|
الوطن العربي
يا مكروفون...!
يا مصافي نفط يا كومة ديون يا بلد يا رشح.. يا زكام ويا كثرة سعال يا بلد يبدا الإجابة: قبل ما يقرا السؤال!! (1) يا مغفّل يا غبي يا بلد... يا عربي يا بلد يا مُحترم جداً ولا هو مُحترم يا بلد راغب علامة يا بلد نجوى كرم يا بلد صاير على هالكون عالة يا بلد يستورد الصابون ويصدّر: زبالة يا بلد يافا وحيفا والله (ما لك الاّ هيفا) يا بلد إملا الفراغ يا بلد وتفضّل اعرب: بلد المليون مُستشهد غدى بلد المليون مُطرب..! (2) يا بلد.. يا مكروفون..! يا مصافي نفط يا كومة ديون يا بلد يا رشح يا زكمة ويا كثرة سعال يا بلد يبدا الأجابة: قبل ما يقرا السؤال!! (3) هاذي العروبة كل واحد منشغل في كيّ ثوبه ما دفعنا لو دفعنا: طعن فلسطين الشظيّة ما حمينا طفل واحد: من رصاصة بندقيّة يعني نتكلم وفي كل القضايا بسّ ما نحمل قضيّة!! (4) طزّ يا شعب الكلام طزّ: يا شعب المحبة والسلام طزّ يا شعبٍ نسى يبكي على الدرّة ولكن: ما نسى يضحك مع عادل إمام!! (5) يا بلد ( تم الحذف هنا ) والشاهي ودخّان الحقيقة ودّي الثم ريحة القدس العتيقة يمكن اكسر حاجز الدمع الثقيل يمكن احضن: ثوب طفله في الجليل يمكن اكتب عن وجودي عن إهانة شيخ في قبضة يهودي عن بقايا من شوارع من عماير عن بلادي كيف نامت في سرير الذلّ تتعاطى السجاير!! (6) يا بلد هذا كلامي: واضح وسهل ونظامي بلد المليون مُخبر ما قدر يمسك حرامي...! الشاعر / مجهووووووووووووول قمت بحذف جملة قسم ورد فيها ذكر الله وصفته برب البيت وبعدها أتي الشاعر بالشاهي والدخان وهذا فيه خلل عقدي لا يجوز بقاءه حتى وإن كان للأمر تفسيرات كثيرة وهذه القصيدة معروفة وهي للشاعر ( عبد المجيد الزهراني ) ونشرت في الصحف السعودية سابقا أتمنى أن تجدوا لي العذر في ذلك ALAMEER99 |
آهٍ وآه
ودّي الثم ريحة القدس العتيقة يمكن اكسر حاجز الدمع الثقيل يمكن احضن: ثوب طفله في الجليل يمكن اكتب عن وجودي عن إهانة شيخ في قبضة يهودي عن بقايا من شوارع من عماير عن بلادي كيف نامت في سرير الذلّ تتعاطى السجاير يتيم الشعر لله درك على هذا الاختيار الموفق عربي أنا:mad: |
وش ذا يا يتيم الشعر :confused:
حرام عليك تنشر غسيلنا امام العالم:o |
رشود .... انها حرية التعبير;)
|
هاذي العروبة
كل واحد منشغل في كيّ ثوبه ما دفعنا لو دفعنا: طعن فلسطين الشظيّة ما حمينا طفل واحد: من رصاصة بندقيّة يعني نتكلم وفي كل القضايا بسّ ما نحمل قضيّة!! كلام معبر عن حال الأمة العربية بهذا الوقت ولكن الأمل باق لن يدوم الحال فدوام الحال من المحال مؤكد ستشرق الشمس يوما ً ولو متأخرة قد لا نراها وهي تشرق قد يتأخر شروقها كثيراً ولكنه وعد الله ووعد الله حق |
إقتباس:
صدقتِ وعــــدنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا |
أخي الحبيب / الأمير
هلا استشرتني قبل أن تحذف هذا المقطع و تكيل تهمك جزافاً !! فمن أين استشفيت الخلل العقدي هذا ؟؟؟ للأسف تعودنا على مقص الرقيب الذي يقص الألسن قبل الحروف على الأقل كان بإمكانك سؤال أحد المشرفين المتخصصين في الأمر لا أن تحذف الكلام دون أن تفهم معناه .. يقول السطر الذي حذفتَه : ( يا بلد والله ورب البيت والشاهي ودخّان الحقيقة ) و الكلام عن البلد لا عن لفظ الجلالة وليس هناك أي تأويل آخر فالكلام غاية في الوضوح !! كما يقول الواحد منا عن أمريكا : يا بلد هوليود والبرجر و .... و...... إلخ كفاية اتهامات وإرهاب فكري يا أمير كفاية |
بسم الله .... وبه نستعين
أما بعد :- الأخ الحبيب / يتيم الشعر ... تحية طيبة أشكر لك سعة صدرك وأعتقد أنني كتبت ما نصه إقتباس:
وإن أردت المثال فخذ .. يجوز أن أقول يا ( يتيم الشعر ) والله ورب البيت وخالق السموات والأرض وجامع الناس ليوم لا ريب فيه .. إلخ أليست هذه أخي الحبيب أيماناً متتابعة ..؟؟ وأما أن يأتي الأمر هكذا .. يا بلد ( وهذه مخاطبة ) ثم يقسم الشاعر فيقول والله ( وهذه لا لبس فيها ) ورب البيت ( وهذه لا لبس فيها ) والشاهي .... ( أي شيء تراه أنت في هذا النسق ؟؟ ) هل يمكن أن يكون الشاهي ودخان الحقيقة من القسم ؟؟؟ لأنه أتي بعد ذلك وذكر الهدف من قسمه الطويل وقال ( ودي ألثم ... إلخ ) الشاعر بدأ بالقسم بالله ثم بصفته جل وعلا رب البيت ثم تبعه بالواو ووضع الشاهي ودخان الحقيقة ومن سياقها تتضح أنها تابعة للقسم وحتى إن أطنب البعض في التفسير وأغدقوا عليها الشرح والتحليل ولكن يبقة أمراً مهماً .. ألا نستطيع أن نجعل عقيدتنا بعيدة عن الشبهات ، وما دمت إختلفت أنا وأنت هنا فهذا يعني أن الأمر فيه شبهه .. وتجنب الشبهة في المعتقد أولى من الوقوع فيها .. وأما المثال الذي أوردته فلا ينطبق على ما ورد في القصيدة .. يا بلد هوليود والبرجر و .... و...... إلخ فشتان بين الله وأمريكا أخي الفاضل ... أشكرك لسعة صدرك ، وتفهمك للأمر ولم أتهمك أخي ( يتيم الشعر ) بشيء سابقاً حتى أتهمك الآن ، ولم أرهب أحداً بما فعلت .. فالقصيدة لغيرك وإن عدّلت شيئاً عقدياً فيها فأنا لا أعنيك أنت من قريب أو بعيد فأنت ( أستاذ لي ) أتعلم منك وأستفيد وسأبقى كذلك ... وأعتذر منك إن وجدت فيما قمت به ما يزعجك .. ودمتـــــم ،،،، |
أخي العزيز / الأمير
بالتأكيد ضايقني تصرفك وأزعجني جداً جداً وليس الأمر شخصياً على الإطلاق كي أغضب أولا لأن القصيدة ليست لي .. فأنا نقلتها دون أن أعرف قائلها وأوضحت ذلك للجميع .. ومن الغريب أن تتضايق أنت لأنني أغضب وأغار على أخي المسلم حين يُتهم بأن لديه خللاً في العقيدة .. والأعجب هو تفسيرك البعيد جداً للكلام !! فالشاعر لم يقسم أبداً لا بالله عز وجل ولا بالشاهي ، بل كل ذلك كان مضافاً إليه والأمر واضح ولا لبس فيه أبداً فهو يقول : يابلد ( والله ورب البيت ) و ( الشاهي ) و ( دخان الحقيقة ) فهو لم يقسم نهائياً ومعنى الكلام : يا أهل القسم بالله وبرب البيت ويا أهل الشاهي و يا أهل دخان الحقيقة أي : يا من يقسمون بالله وبرب البيت .. فرجاءً يا أمير لا تستعجل في إصدار الأحكام ، فليتك حذفت الكلام فقط لكنك تعديت بهذا الاتهام الخطير والغير مقبول .. |
بسم الله .... وبه نستعين
أما بعد :- الأخ الفاضل / يتيم الشعر .... تحية طيبة ما عهدتك إلا هكذا .. خلوقاً في طرحك وفي عتبك .. وأقسم بالذي فطر السموات والأرض ما غضبت أبداً ( إلا لله ) ولست أخي الحبيب ممن يؤمنون بأن ( القانون ) يعطي الحق لمن لا حق له .. ولكنني مؤمن بأن الحق فوق الجميع وأنا واحدٌ منهم ... ولعلني أعود لأساس الإختلاف الذي وجد ( إن كان هناك إختلاف ) من أساسه .. أنا ذكرت أخي الفاضل أن هناك ( خلل عقدي ) في ذلك الشطر من القصيدة ، ولم أتهم الشاعر بأن في عقيدته خلل ( معاذ الله ) ، ومن أنا حتى أقول مثل هذا القول أو أدعيه .. وللأمانة العلمية والفقهية ، وإستجابة لطلبك الذي ذكرت أنت في ردك الأول سألت الدكتور / عويض ... وهو أحد ( المتخصصين في الشريعة وخبير في اللغة أيضا ) عن ما أتى في هذا البيت من القصيدة فقال ( وسأنقل ما قاله حرفياً على لسانه ) :- إن كان الشاعر يقصد ( إضافة الشاهي والدخان إلى الله فهذا شرك أصغر في اليمين ) وإذا كان الشاهي ودخان الحقيقة ( معطوفة على الله فهذا شرك خفي ) إن كان يقصد بها المساواة بوضع الواو . وإذا لم يقصد شيئا من هذه الأمور كلها ، وكانت ) الشاهي ودخان الحقيقة ( معطوفة على البيت واستخدمها في القسم ، ففيها تحقير للذات الإلهية ( وسوء أدب مع الله ) بأن وضع الدخان معطوفاً للبيت وكجزء من اليمين واستخدم لفظ ( أن الله رب الدخان ) ( وتسائل الدكتور : ما هو دخان الحقيقة !!! ) فهل أكون بعد هذا محقاً أم مخطئا فيما فعلت ...!!!! ؟؟؟ أشكر لك طيب ما كتبت وأعلم بأنك ستبقى نبراساً نرى من خلالك الحقيقة دائماً ... ودمتـــــم ،،،،، |
عفواً أيها الجرب ..
حينما شبهوا بك العرب .. فلا وربي ظلموك .. أنْ بهم شبهّوك .. وبالخذيلة رموك . عفواً أيها الجرب .. فأنت لست إلاَ مرض .. بالتداوي يُنْتَقَض .. ولكن ذلك العرب .. لا تستطيع منه الهرب .. ولا تداوٍ أو طَبَبْ .. فلو عرفت .. أن حظي مثل همي .. أعرُبيا كوني سأغدي لقطعتُ سِّري في رحم أمي .. مستبدلاً كفني بمهدي .. ولو عرفت للشهادة .. أي مرسى أو عيادة .. فيه كسر للريادة .. في موالاة الـ***** .. لتغانمت المسيرة .. وتركت أرض الجزيرة .. إلى فردوسٍ .. في مقرّه .. قد أرى .. محمد الدرة .. وابنة الأخرس .. آيات .. التي تركت تلك الحياة .. يقتطفها أهل "الكروش" .. المستلقية فوق العروش .. التي لا تحرك الجيوش .. سوى ضد شعبها المنحوس .. يا أيها العرب .. يا تلك الحُثالة .. يصدّر البترول .. ويستورد "زبالة" .. وينجبُ شعباً .. يحترف "النذالة" .. وللشيطان الأكبر .. يستَبقُ العمالة .. يا أيها العرب .. يا ذاك الغُثاء .. يضرب بالحذاء .. فيُقبِّل الحذاء .. ما دامه .. واشنطنيُ الصُنع .. ولشعبه المسكين .. يُناصب العداء .. بدءاً من حلب .. فحلبجة وكربلاء .. وأبناءهم في قندهار .. من نحسبهم شهداء .. يا أيها العرب .. يا أمةً أدمنت .. حُشاشة الاستعباد .. وعلى شعوبها .. احترفت الاستبداد .. في ردعهم .. وقتلهم .. هي قمة الاستئساد .. لكنها في الحروب .. نعامةٌ تُقاد .. يا أيها .. الثلاثمائة مليون أعُربي .. حكمهم بضعٌ وعشرون ***** .. بدءاً من صاحب الكتاب الأخضر .. ومروراً بحسني فرعون مصر .. الذي ألجم صوت .. ستين مليون .. ارضاءاً لقردٍ .. اسمه شارون .. مروراً بالخواجات "الهاشمَييْن .. عقلتيّ الأصُبع .. ومحاولاتهم للتهجين .. بنكاح ذات القوام الأرفع .. فالأبُ مات متسرطن .. بعد ان تمنى .. موتة رابين المستوطن .. والابن مازال .. طاغية في الاردن. صدام الذي .. كان للعرب حاميا .. ومن ثم أصبح للعرب .. بالسلاح راميا .. وهو الآن عاد سيفاً .. لكن مقطوع ذراعه .. ليته أعطى باقي العرب .. ما امتلكهُ من شجاعة . وذلك "الدب" .. في قطبه المتجمد .. أو قَطَرِه المُتّهوِّد .. في سبيل الحكم .. خان والده .. وفي سبيل الحكم .. حول قطر .. للأمريكان قاعدة .. وفي سبيل الحكم .. قد يحولّنا جميعاً .. إلى جثثٍ هامدة .. يا أيها الذين على العروش مُستلقون .. ألا تعلمون ؟! أن شعوبكم هي التي .. نشرت الإسلام في الكون .. أن شعوبكم أحفاد خالد بن الوليد .. ألم تروا أنهم في الحاضر الوليد .. وهم قِلَةٌ .. حرّروا الشيشان .. وأرض الأفغان .. وأرغموا يوغسلافيا .. أن تترك البُلقان .. فهيا افسحوا .. للمسلمين الجهاد .. فهيا ومعكم رب العباد .. مللنا المذلة وترف البلاد .. فقط افسحوا لنا طريقاً مُهاد .. وناموا على عروشكم واتركوا .. لنا كشعوبٍ .. الاستشهاد . منقوووووووووووووول بتصرف . |
أخي العزيز / امير
أرجو أن يفيد هذا الحوار و وتثري مناقشتنا حول الموضوع رواد المنتدى .. ودعني أبدأ من حيث انتهت رسالتك " فهل أكون بعد هذا محقاً أم مخطئا فيما فعلت " بالتأكيد ليس في الأمر بحثٌ عن خطأ أحد ما أو صوابه .. لكن ذكر سعادة الدكتور ثلاثة تحاليل للمقطع المحذوف وهي : إن كان الشاعر يقصد ( إضافة الشاهي والدخان إلى الله فهذا شرك أصغر في اليمين ) وإذا كان الشاهي ودخان الحقيقة ( معطوفة على الله فهذا شرك خفي ) إن كان يقصد بها المساواة بوضع الواو . وإذا لم يقصد شيئا من هذه الأمور كلها ، وكانت ) الشاهي ودخان الحقيقة ( معطوفة على البيت واستخدمها في القسم ، ففيها تحقير للذات الإلهية ( وسوء أدب مع الله ) بأن وضع الدخان معطوفاً للبيت وكجزء من اليمين واستخدم لفظ ( أن الله رب الدخان ) . و لا أدري كم أين أتى سعادته بهذه التأويلات العجيبة جداً وذكرني بالأعرابي الذي قال : إني لأعجب من بني تميم يزعمون أن الشاعر كان يعنيهم بقوله : بيتٌ زرارة محتبٍ بفنائه ............ ومجاشع وأبو الفوارس نهشل وليس الأمر كما يظنون !! فالبيت هو الكعبة وزرارة هو المقام ومجاشع هي زمزم جشعت بالماء وأبو الفوارس جبل مكة ونهشل هو القنديل الذي بداخل الكعبة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - انتهى كلام الأعرابي - . فهذا التفسير هو مثل تفسير صاحبك تماماً وقد بيَّنتُ لك معنى البيت وهو والله واضح وضوح الشمس فالشاعر لم يقسم أبداً بالله عز وجل ولم يقسم بغيره كما أنه لم يعطف الشاهي على لفظ الجلالة أبداً ولم يقسم برب الدخان .. ( وحقاً لا أفهم من أين توصلتما لهذه التفاسير الغريبة ) يا أخي اقرأ البيت جيداً " يا بلد : ( والله ورب البيت ) و ( الشاهي ) و ( دخان الحقيقة ) " أليس من عاداتنا أن نقسم هكذا : والله ورب البيت ؟ فلهذا نكون : بلد والله ورب البيت ، ونكون بلد شرب الشاهي على الفاضي والمليان .. المعنى لا لبس فيه إلالمن أراد أن يجعل فيه لبساً .. فأين بربك اللبس وأين الخلل العقدي ؟! فإن كان في الأمر شبهة - وليس كذلك - فماذا تقول في قول أبي عبيدة لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما حين سأله : كيف أصبحتَ ؟ فأجابه أبو عبيدة : أصبحت أكره الحق وأحب الفتنة وأصلي بغير وضوء ! ومعناه : أنه يكره الموت ويحب الذرية ويصلي على المصطفى عليه الصلاة والسلام بغير وضوء .. فهل قال له : هذا خلل في العقيدة ؟ رجاءً عد إلى الحق وأعد كتابة الشطر كما كان وامسح احتجاجك . |
أخي أمير ...
عاشرنا بمعروف أو سرِّحنا بإحسان :( فلا أنت رجعت إلى الحق وصوَّبت الخطأ ولا أنت قدمت تفسيراً له :confused: |
ياجماعة انتبهوا من الكلمات
أما بالنسبة للموضوع فكن أخي متفائل العروبة العروبة العروبة كلمة دوخت روسنا ياناس هناك عرب أشد حقدا عليك من غير العرب نحن لابد أن نتكلم باسم الإسلام فقط الإسلام أما قومية عربية أو عروبة كل هذا لابد أن يكون تحت مضلت الإسلام إسلام حقيقي وليس إسم فقط |
أخي أبو حمد
للأ سف الشديد أنت لم تقرأ المشاركة أبداً .. |
أنا آسف
وأتمنى أن يكون ردي في محله ولو للفائدة |
أخي الأمير
لم يكن عندك نا تجيب به علي ولم يكن بمقدورك أن تعود عن الخطأ و إعلان ذلك .. فهل عندك ما تقوله حيال هذا الموضوع الذي لم يحذف أبداً ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أخي / يتيم الشعر شكراً لك على التنبيه ،، __________________ |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.