|
اقتدوا بالسقيفة يا قوم وركزوا على النقطتين الثالثة والسابعة
اقتدوا بالسقيفة يا قوم وركزوا على النقطتين الثالثة والسابعة:
بسم الله الرحمن الرحيم يتلخص دستور السقيفة في هذه النقاط التالية ، والتي وافقت عليها أيها العضو الكريم حين قمت بالموافقة في استمارة التسجيل : 1- منتدى السقيفة موقع للحوار الإسلامي على منهج أهل السنة والجماعة ، ويتخذ من أطر الإسلام العامة محددات له في ضبط الحوار والحفاظ عليه من الإنحراف . وهدفه إعادة البناء وتصحيح المسار لهذه الصحوة . 2- سوف يتم حذف المشاركات المكررة في أكثر من سقيفة ، وأيضا نقل المشاركات في القسم المخصص لها . وذلك دون الرجوع إلى العضو في ذلك . 3- حذف / تحرير الموضوع أو المشاركة في الحالات التالية : * في حالة كونه سبا وشتما واضحا . * الإستهزاء الواضح بأهل السنة أو العلماء . * التعرض للذات الإلهية أو الأنبياء أو الكتب السماوية . * الحوارت بين الشيعة والسنة والتي تضيع الأوقات والجهود . * نشر الفكر العلماني والإباحي بصورة واضحة وجلية . * كلمات السب والشتم والإستهزاء والكلمات البذيئة ، في أي موضوع وحتى لو كانت موجهة لكافر أو عدو ، لكي نحافظ على مستوى عالي في الخطاب والكتابة . بعيدا عن الترهات والكلمات الإستعراضية . * اتهامات الكفر والزندقة لشخص بعينه ، فإذا لم يكن هناك دليل واضح ومعلوم لدى الناس ومن عالم معروف بكفر هذا الإنسان وزندقته ، لن نسمح لهذه الإتهامات التي تلقى جزافا . * اللهجة العامية ، وذلك للحفاظ على اللغة العربية الفصيحة كقناة للتخطاب بين الجميع . * وجود عبارات استهزاء بالأعضاء أو الشخصيات الإسلامية أو تجريح الهيئات . 4- سوف يتم تحرير عناوين المشاركات التي لا تمت إلى الموضوع بصلة ، والتي يهدف صاحبها إلى الصخب الإعلامي أكثر من اهتمامه بمحتوى الموضوع . 5- الإرتفاع - قدر الإمكان - عن سفاسف الأمور وتوافه الكلام والمواضيع التي لن يستفيد منها القارئ بشيء ، لأننا نؤمن بمبدأ المحاسبة على كل كلمة تخطها أناملنا ، ونحن هنا في موقع يخدم الأمة ، ونحن على ثغر من ثغور العمل لهذا الدين .. فلا تكن حارس ثغر شبه نائم أو غافل ! 6- إحسان الظن بالمشرفين وبإدارة السقيفة في جميع تصرفاتها ، فنحن نعمل وفق إجتهادتنا الخاصة التي تدور في إطار الإسلام ، وقد يتعرض المشرف للخطأ أو النسيان .. فلا يكن ذلك مثلبا له ، ولا نقدا من قبل الأعضاء . وأنتم عون لنا دائما في السير بهذه السقيفة إلى شاطئ النجاح والتفوق والتميز ، ونحن نتقبل أي ملاحظات منكم أو اقتراحات تطور العمل وتنميه . 7- يمنع الخوض العميق في المسائل الفقيهة إلا من شخص لديه علم وتمكن في هذه المسائل ، حتى لا ينتشر القول بدون علم ، فالسقيفة يدخلها مستويات مختلفة من الأعضاء وليس كل من تحدث بآية أو حديث يعتبر عالم أو هو الرأي النهائي في المسألة . 8- عدم الإكثار من نقل الأخبار والمواضيع التي يمكن أن يجدها العضو في مواقع إخبارية ، فالموقع وجد للحوار وتبادل الآراء والنظر في التحليلات وسماع الرأي الآخر . 9- الإخلاص أولا وآخرا ، والشعور الكامل بالمسئولية حين كتابة أي كلمة ، فأنت أخي الكريم تمثل أمتك وتمثل الإسلام في كتاباتك ، ولا تأخذنك فوضى المنتديات أو أنك شخصية غير معروفة بكتابة كل ما يجرح إنسانيتك أو خلقك الإسلامي الصافي . 10- الإسم الذي تسجل به سوف يعبر كثيرا عن شخصيتك وطريقة تفكيرك ، فاختر لنفسك اسما تفتخر به ويكون محببا إلى النفوس مرغبا لها . وجزاكم الله كل خير |
جميل
جميل ورائع
بارك الله فيك واقتراح جدير بالدراسة والتحليل ...........شكرا شوكت :);) |
وهل نظام السقيفة دستور وتشريع إلهي حتى تطالب بالإقتداء بها ؟؟:confused:
ادارتهم وضعت الدستور من منظورهم وإعتقادهم ولا يجب أن تقلد إدارة الخيمة دستورهم او نظامهم . لماذا تحاولون تكميم الأفواه .. من خلال مطالبتكم بوقف هذه الحوارات .. وأسألك لماذا لانفتح الحوار ليكون الأجر لإدارة الخيمة في توضيح من هي الفرقة المنصورة.. ألم يناظر شيخ الإسلام ابن تيمية الكثير من الفرق .. وهنا وفي هذا السياق سأنسخ لك قولا مهما من الشيخ سفر الحوالي كلمة التوحيد أساس توحيد الكلمة : ونأتي أخيراً إلى الشعار الذي اتخذه القوم ستاراً للطعن في عقيدة السلف سراً وجهراً حتى إذا قام أحد يرد عنها السهام صاحوا في وجهه : (( لا تفرق كلمة المسلمين ، إن وحدة الكلمة أهم من هذه القضايا ، لماذا تثير خلافات عفى عليها الزمان واندثرت ؟ لماذا الاهتمام بالقشور والشكليات )) . والحق أنه لو سكت كل أعداء الحق عن محاربته – ولن يسكتوا أبداً – لما جاز لنا أن نسكت عن بيانه للناس ودعوتهم إليه ، فكيف يجوز أن نسكت وهو يحارب والذي يطالبنا بالسكوت هو المحارب المهاجم . هذه الأمة الممزقة المقطعة الأوصال يراد منا أن نسكت عن بيان طريق الخلاص لها وندعها تتخبط في ظلمات البدع حتى لا نفرقها بزعمهم ، وكأن القوم لا يعلمون ما الذي فرقها بعد أن كانت مجتمعة ، إن دعوى تقديم توحيد الكلمة على كلمة التوحيد مصادمة للحق من جهة ولسنن الله في الحياة من جهة أخرى . وأمام القائلين بها خيارانلا ثالث لهما : 1- إما أن يلتزموا تعميم هذا الحكم على كل من انتسب للإسلام ، وعليه فلا يجوز أن نثير أو نبحث خلافاً أو نكتب رداً على أي فرقة تدعي الإسلام كالقاديانية والبهائية والدروز والنصيرية والروافض والبهرة والصوفية الحلولية وسائر الطوائف الكافرة ، بل ندعوها جميعاً إلى جمع الصف ووحدة الكلمة لمحاربة الشيوعية والصهيونية وما منها إلا من هو مستعد لذلك إن صدقاً وإن كذباً . ومن لوازم هذا – على كلامهم – حرق أو إخفاء كتب عقيدة الأشاعرة ؛ لأنها تثير الخلاف مع المعتزلة وغيرهم ، فهي إذن تمزق الصف وتشتت الكلمة ، بل هي كما يعلم الصابوني وأمثاله تشتم أهل السنة والجماعة وهم أكثر المسلمين ، ومما يجب إعدامه أيضاً مقالات الصابوني نفسها لأنه كرر فيها حكمه بالتضليل للخوارج والرافضة وهذا بلاشك يغضب الشيعة والإباضية فهو – على كلامه – قد فرق كلمة المسلمين أيما تفريق !!ه 2- وإما أن يقولوا : كلا ، لا يعم هذا الحكم كل المنتسبين للإسلام ، بل لابد من بيان كفر وضلال تلك الفرق وليس في ذلك تفريق ولا تمزيق ، وإنما نريد توحيد صف أهل السنة والأشاعرة أو الفرق التي ليست ضالة ولا منحرفة !!ه فنقول لهم حينئذ : أولاً : قد نقضتم قاعدتكم بأنفسكم ، فلا ترفعوا هذا الشعار إلا مقيداً مشروطاً إن كنتم صادقين ، لكن أخبرونا بأي معيار من معايير العدل تريدون السكوت عن إثارة الخلاف مع هذه وتحكمون بعدم ضلالها ووجوب إثارته مع تلك وتحكمون بعدم ضلالها ووجوب إثارته مع تلك وتحكمون بضلالها ، أنهاجم الإباضية ونتآخى مع الرافضة مثلاً أم العكس ؟ أو نشنع على الرافضة ونصمت عن الصوفية ؟ أم ماذا ؟ ما هو المعيار ؟ وهل هناك حقاً فرق ضالة فأخبروني ما هو الضلال إذن ؟ قد تقولون : (( نتعاون جميعاً فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفا فيه )) . فنقول : إنه ما من فرقة ظهرت على الأرض تدعي الإسلام إلا ونحن متفقون معها على أشياء ومختلفون على أشياء ، حتى القاديانية نتفق معها على الإيمان بالله وصحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم والإيمان بالآخرة وتعظيم القرآن ، وهم يعلنون محاربة الشيوعية والصهيونية ، وغير ذلك ، فإذا عذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه مثل نبوة أحمد القادياني ونسخ شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ونحوهما ، فماذا تكون النتيجة ؟ وهل ترضون ذلك أم نعود من جديد للمطالبة بالمعيار الذي به نرد القاديانية ونقبل غيرها مع اشتراك الكل في أصل الضلال والانحراف . هإن سلمتم أن كل ضال لابد من بيان ضلاله وأن المسلمين لن يجتمعوا إلا على الحق فقد بينا لكم – وما نزال مستعدين لمزيد بيان – أن الأشاعرة فرقة ضالة عن المنهج الصحيح ، فهاهي ذي إذن الفرصة الذهبية لتوحيد المسلمين ، وهي أن يعلن الأشاعرة في كل مكان رجوعهم إلى مذهب السلف ومنهج الحق وحينئذ يتحقق هذا الحلم الرائع الجميل . فإن لم تفعلوا فاعلموا أن غيركم أبعد عن الإجابة لأنكم أنتم أقرب الفرق إلينا وترفضون فما بالكم بالبعيدين ، فلا تناقضوا أنفسكم إذن وترفعوا شعار الوحدة وأنتم أول من يعاديه ويأباه ، وتعلمون منافاته لسنة الله في المبتدعة والزائغين الذين أشربوا في قلوبهم البدعة بضلالهم ، واعلموا أن هذا الشعار إن صلح في موقف سياسي أو حركي معين فهو عن المبادئ والأصول أبعد شيء . ثانياً : إن دعوتمونا إلى أن نتحد نحن وأنتم فقط ضد سائر الفرق كالخوارج والرافضة وغيرها وضد الشيوعية ومن شايعها ، قلنا قد سهل الخطب إذن ، لكن لابد لكم من بيان منطلق التوحيد وموقفه وذلك بأن تلتزموا بوضوح أحد قولين : اما أنكم أنتم وحدكم أهل السنة والجماعة ، ولكن تقبلون التوحد معنا تنازلاً |
إن دعوى تقديم توحيد الكلمة على كلمة التوحيد مصادمة للحق من جهة ولسنن الله في الحياة من جهة أخرى .
[HR] فكيف يجوز أن نسكت وهو يحارب والذي يطالبنا بالسكوت هو المحارب المهاجم [HR] فلا ترفعوا هذا الشعار إلا مقيداً مشروطاً إن كنتم صادقين ، لكن أخبرونا بأي معيار من معايير العدل تريدون السكوت عن إثارة الخلاف مع هذه وتحكمون بعدم ضلالها ووجوب إثارته مع تلك وتحكمون بعدم ضلالها ووجوب إثارته مع تلك وتحكمون بضلالها ، أنهاجم الإباضية ونتآخى مع الرافضة مثلاً أم العكس ؟ أو نشنع على الرافضة ونصمت عن الصوفية ؟ أم ماذا ؟ ما هو المعيار ؟ وهل هناك حقاً فرق ضالة فأخبروني ما هو الضلال إذن ؟ [HR] فلا تناقضوا أنفسكم إذن وترفعوا شعار الوحدة وأنتم أول من يعاديه ويأباه ، وتعلمون منافاته لسنة الله في المبتدعة والزائغين الذين أشربوا في قلوبهم البدعة بضلالهم ، واعلموا أن هذا الشعار إن صلح في موقف سياسي أو حركي معين فهو عن المبادئ والأصول أبعد شيء . |
إذا كان كلام السقيفة ليس نصاً منزلاً فكذلك كلام سفر الحوالي وكلام اليمامة.
ولم أدع قط في حياتي إلى عدم إيضاح الموقف الدقيق التفصيلي من العقائد الكبرى المهمة في العالم (وليس كل عقيدة تظهر هي مهمة فبعضها لا يعرفه أحد ومن الأحسن تركها وعدم إشهارها) تفريق الصف وإثارة الفتنة الداخلية تتم باستعمال طريقة الهجوم في الحوار والتجريح والدعوة للحرب والقتل وكل هذا يتم في حوار الخيمة والمنتديات عديمة المسؤولية الأخرى وفي هذه النقطة تتفوق السقيفة. الدعوة للعقيدة شيء والدعوة للحرب والقتل شيء آخر فالنصارى يقولون إن الله ثالث ثلاثة ومن واجبنا إيضاح عقيدتنا أنه تعالى واحد لا شريك له. ولكن إذا طلع واحد الآن وبدعوى أن النصارى يقولون هذا القول العظيم في الله طالب بقتل النصارى المستأمنين في بلادنا فمن واجبنا منعه ولو بالقوة. ومن هنا قال النبي عليه الصلاة والسلام "من آذى معاهداً أو انتقصه فأنا حجيجه يوم القيامة" والغبي يمكن أن يقول: ما دام يحاجج عنه فقد ناقض عقيدة الولاء والبراء! وبهذا يثبت لنا أن من الأغبياء من لا يقف غباؤه عند حد وقد أهلك الدين فاجر متهتك وغال متنسك. ومن هنا لم ينهنا الله أن نبر من لم يقاتلنا ولم يخرجنا من ديارنا وقصر النهي بأداة الحصر "إنما" على الذين قاتلونا وأخرجونا وظاهروا على إخراجنا! الشيعة حقيقة واقعة كالأباضية والزيدية وغيرها وفرق بين أن ندحض عقائدهم وبين أن ندعو لقتلهم والاعتداء عليهم وسلبهم كل حقوقهم. فإن لم نفعل ظل أمامهم خيار وحيد هو المطالبة ببناء دولة مستقلة. ومنذ أربعة عشر قرناً وهذا الاختلاف الشيعي السني موجود لم تؤثر به لا الشتائم ولا أثر به العنف. وإذا كبرت الخط فهذا لا يعني أن حججك صارت أقوى. |
نعم كلام الشيخ سفر الحوالي ليس نصا منزلا ولكنه يبقى عالم ديني وفقيه وداعية يُرجع له في كثير من الأمور ..
اما اليمامة .. فهي طالبة علم مبتدئة تخطئ وتصيب لذلك كتبت ردا أستشهد فيه بما قاله الشيخ سفر الحوالي والذي بين دلائل صحة ماذكر بإستشهادة برأي داعية إسلامي . نحن هنا ندعو لتصحيح العقيدة .. ولاندعو للحرب ولكن كيف تكون الدعوة للعقيدة ؟؟ بتوضيح المفاهيم الخاطئةالتي يدعوا لها الشيعة وغيرهم .. فقد وصل الفساد الى التحريف.. وحرفوا بثوابت الدين .. واعتدوا على نصوص الاسماء والصفات.. وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ((إنه سيخرج في أمتي أقوام تَجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكَلَب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)) ومانراه من تقرب لله ببدع والدعوة اليها.. وصل الى حدإضافة في الاعتقاد والعبادات .. وهي مماتزيد المسلمين من الله بعدا ونحن هنا نطبق قول الرسول صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه "إنا نقتدي ولا نبتدي، ونتبع ولا نبتدع، ولن نضل ما تمسكنا بالأمر". وانه لمن الضعف ان نرى انتشار البدع في كثير من مناطق العالم الاسلامي.. والسكوت عليها والمطالبة بعدم النقاش فيها تحت شعار ( الوحدة ) .. اليس من باب أولى تقديم توحيد الله على الوحدة مع من مرق من الدين ؟؟؟ ونحن لانبتكر شيئا من عندنا حينما نناقش الرافضة وغيرهم في الدين بل نحن نطبق نصيحة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بقوله ( الدين النصيحة )قلنا لمن يارسول الله .. قال :لله ولكتابه ولرسولهولائمة المسلمين وعامتهم نحن ننصح ليتقي العذاب ونجد ان هنالك من يجادل لابهدف الاستفادة والتدقيق فيما يقال بل يجادل لإثبات صحة معتقدة بالتزييف والتحريف !! وهنا هل تريدنا سلبيين تحت شعار ( الوحدة الزائفة ) نحن نحاول ان نساعده لكيلا يذاذ أي شخص منهم عن حوضالنبي صلى الله عليه وسلم فعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت ان رسول الله قال : إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم، وسيؤخذ أناس دوني، فأقول: يا رب، يا رب مني ومن أمتي، فيقال: هل شعرت بما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى، فأقول: سحقًا سحقًا لمن بدل بعدي نحن نحاول أن نكون كما قال لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا)) رواه مسلم |
الرد طبعاً غير مجد ولكني دوماً أقول: لعل واحداً ذا رشد يقرأ ويفكر.
هذا الموجود في الخيمة هل تسمينه "نقاشاً"؟ هكذا يكون النقاش؟ هل هكذا يتم الحوار؟ بالتبخيس والتحقير والشتم والفتوى بالقتل؟ هذا أولاً. ثانياً: من هم هؤلاء المناقشون؟ كم مرة ثبت بالدليل القاطع أنهم قوم لا بضاعة عندهم من العلم والواجب على ولي الأمر أن يمنعهم من النطق باسم الشريعة إذ المفتي الجاهل ممن يحجر عليهم؟. هؤلاء يخزى بهم ولا ينتصر أي دين. كم مرة أفحمهم الشيعة وهزموهم هنا بالذات؟ وكم مرة سخروا من الشيعة وأثبت لهم أن ما يسخرون منه يقوم على قاعدة تنسف المعتقد السني إن أخذنا بها؟ وكم مرة أثبت أنهم أميون لا يتقنون القراءة والكتابة؟. ثالثاً وهو الأهم: ليس كل نقاش في العقيدة يباح بالعموم ولا كل علم يطرح على العوام. ورب علم يحجب فقد جاء رجل لعبد الله بن العباس رضي الله عنه فقال له: هل للقاتل من توبة؟ قال: لا. حجب عنه العلم بأن القاتل كغيره له أن يتوب وتفيده التوبة! لماذا؟ لأنه علم أن هذا رجل يريد أن يقتل! فأراد منعه. ولو جاء الآن عامي من أمثال هؤلاء في الحوار وسألوا عن عقائد النصارى وعرف العالم أنه إن قال لهم سيستنتجون منها أن عليهم حمل السكاكين والذهاب إلى النصارى المستأمنين وقتلهم فإن من واجب العالم أن يحجب عنهم العلم ويحجزهم ويحجر عليهم! الشيعة موجودون كجزء من المجتمع وإذا ظللنا مصرين على اضطهادهم وانتقاصهم فليس أمامهم إلا الانفصال. هل قرأتم تجارب الحروب الأهلية؟ الشيعة يجب أن يحصلوا على حق الوجود وحقهم في إدارة شؤونهم المذهبية الخاصة وممارسة العبادة كما يرونها في ضمن جماعتهم. وإلا فأبشروا بفتنة داخلية ستقود للتدخل الخارجي. والتشبيح والبلطجة والعنف والغلظةلا ينهي هذه المشكلة بل هو فقط يخدم أغراض الأعداء. أقل شيء نقوله يا قوم :أنتم تقولون أن الشيعة مجوس..طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال في المجوس: سنوا بهم سنة أهل الكتاب! أي لهم حرية العبادة بدينهم! وهذا ما عمل به مع المجوس. هذا وأنا لا أقول إن الشيعة مجوس طبعاً ولكني ذكرت هذا كحد أقصى. ثم أنت يا يمامة أصلاً ليس عندك أي وعي بضرورة الوحدة المجتمعية ومخاطر التمزيق إذ أنت قبل مدة وجيزة خضت معركة عنصرية ضد أهل الجنوب في بلدك فلا نتوقع منك أن تفهمي مخاطر إثارة الطائفية. وأسوأ ما في الأمر أن هذه المنابر الطائفية تنقل العدوى إلى بلاد لا توجد فيها المشكلة بعد. |
إقتباس:
صدقت اخي يا اخي شوكت ورب الكعبة صدقت |
أصبت يا شوكت مائة في المائة وأقول لو ان كل متطرف من كل فرقة من الفرق الاسلامية حمل على نفـسه مبدأ الدعوة والجـهاد وان الفرق المخـالفة له هي كفار وينبغي ان تعود الى حظـيرة الاسلام ,ولو ان كل فرقة نصبت نفسها بانها حامية الاسلام وهي الفرقة الناجية وهـذا من منظور ان جميع الفرق تعتقد انها الفرقةالناجية ولهذا من مفهوم السلفية بانها هـي الفرقة التي تمثل الاسلام وان الفرق الاخــرى ضــاله , فان اي فرقة من الفرق الاخرى تنظر الى السـلفية بانها فرقــة نفاق وضــــــــــلال وتشـــتري الذمم وفــيها من البدع وعليها من الحجج والبــراهين والأدلة الشــرعية التي تــــــــدينها .... فبــدل من رفــع السلاح في وجه بعضنا من فكر خــاطئ , وقتل روح المواطنة والترخـيص بالقتل , فلماذا لا نضع حدا للعنصرية المقيتة ؟ وليس شرطا ان نتحد عقائديا كما يحاول البعض تصويره , بل من منظور الواقعية او الايمان بالواقع ان هـذه الفرق من بواطن العرب ومن بواطن الاســلام وللعلم ان الله سبحانه وتعالي أعـطى الخيار لابليس ولم يمنعه من التحدث والاحتجاج واظهار عقيدته , فهل نحن اكثر الوهية من اله العالمين . وايات قرآنية تحــث على النصرة بدلا من التفرق وتفرع السبل وايات تدل على ان هذا الدين واضح فمن تبعه باحسان او تبعة باساءة فان الله حسيــــــــــــــــــــــبه , كما وان علماؤنا الحاليين يؤمنون ويحثوننا على الصبر على المعاناة من اخواننا اصحاب المذاهب الاخرى بل وحثونا على عدم التعامل بالمثل بل وفكرنا الشيعي يدعونا الى بذلك النفيس قبل الرخيص للدفاع عنهم في وقت العسرة , والاكثر اجازوا الصلاة وراء امام مكة المكرمة ولكن وقفت الاستخبارات حائلة دون ذلك . ان عدونا اليوم هي امريكا ومن هي على شاكلتها اسرائيل التي زرعها لنا الغرب ليكون خنجرا في ظهر الاسلام والمسلمين ولنا اخوان في فلسطين ياملون ان نلتفت لهم ونشاركهم هموهم , ولن نستطيع ان نشاركهم ونبذل لهم جهدنا الا اذا ابتعدنا عن نهج التكفير والاختلافات ,,, وان من يؤمنون بدولة الطوائف سيصبحون يوما لقمة يسيرة الى العتاد الغربي المتصهين وانه علينا ان لا نقلب الحقائق والموازين متناسين قول الحق الباري ومالهم به من علم الا يتبعون الا الظن . وإن الظن لا يغنى من الحق شيئا صدق الله العظيم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وسلم |
دائما عندما تتوقف حججك تردد (الرد طبعاً غير مجد )
اما الردعليهم بالشتم .. فعجيب جداأن نكرم من يشتم في الصحابة وأمهات المؤمنين وهل تريد منا أن نتخاذل وهم يقولون كما جاء على لسان أحد علمائهم ( قبحه الله ) هو نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ( إننا لم نجتمع معهم - أي مع أهل السنة - على الله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر .. ونحن - أي الرافضة - لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ..إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا ) نعم هنا صدقت أفحمونا الرافضة حجتكم أنكم تقولون أنكم تشهدون بالشهادتين وتصلون وتصومون وتحجون وأقول لك والمرتدون الذين قاتلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه واستباح دمائهم كانو يشهدون أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله.. و يصلون و يصومون و يحجون و يدّعون الإسلام... لكن لم ينفعهم ذلك كله و قد رفضو أن يدفعو الزكاة لخليفة المسلمين. (و الرافضة ينكرون الزكاة و يدفعون الخمس لأئمتهم فقط). وبعض هؤلاء ساوا بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين مسيلمة الكذاب فحل دمهم لأنه خرج عن دين الله .. فكيف بالرافضة الذين يعلون مرتبة أئمتهم ( الضالين ) الى مرتبة الله عز وجل و يدعون أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل.. وباب أنّ الأئمة يعلمون ما كان وما يكون.. و أنّ الأئمة يعلمون متى يموتون و أنهم لا يموتون إلا باختيارهم. وهم بذلك يخالفون قول الله تهالى ((إنّ الله عنده عِلم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرضٍ تموت إنّ الله عليم خبير)) وهنا ايضا صدقت فقد أفحمنا الارفضة !! نعم نتبرئ منهم ونحاربهم لإنهم ممن يطعن بالظهر.. فهذا المثنى بن حارث الشيباني لحق بالمرتدين تحت إمرة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ألى أن دخلوا أرض المدائن في بلاد الفرس وعندما إستفسر منه الصديق عن أسباب ذلك قال ((إني أخشى أن أوتى من وراء ظهري فلو أمنت ظهري فأقاتلهم و إن دخلوا ديوان كسرى)) ونحن لأنأمن ظهورنا منكم خاصة ونحن نعاني من ضعف ونواجه قوى تتداعى علينا .. وخير معين لهذه القوى أنتم أيها الرافضة ولنا في صلاح الدين الايوبي ايضا القدوة وهو الذي هزم الصليبيين وقبلها قضى على ( الرافضة ) حيث قضى على الدولة ( العبيدية ) الفاطمية وبعد ان قضى عليهااستطاع أن يهزم الصليبيين.. وبعون من الله استطاع صلاح الدين نقى بلاد شمال افريقيا من الرافضة بعد أن انتشر فيها مذهبهم سنين طويلة فالوحدة مع الرافضة هي مأساة للعالم الاسلامي خاصة وانهم سيكونون عونا لليهود في فلسطين ضدناوإيران الدولة الرافضية خير معين . لاتحاججني او تحاجج أي كاتب في رأينا في الرافضة بل نحن نتعلم من علماءنا الاجلاء الميت منهم والحي ولم يكن تعليمنا وتلقينا من الشيخ سفر الحوالي فقط بل ان كثيرا من العلماء المسلمين أقروا بكفر الرافضة وسأعددهم لك : الإمام أبو حنيفة الإمام الشافعي الإمام مالك الإمام أحمد بن حنبل البخاري ابن حزم الأندلسي الغزالي القاضي عياض شيخ الإسلام ابن تيمية ابن كثير العلامة ابن خلدون أحمد بن يونس القاضي شريك ابن مبارك ابن الجوزية ومن الائمة المعاصرين علماء الجزيرة جميعهم بهجت البيطار ( من سوريا ) الهلالي ( المغرب ) الألباني ( سوريا) مصطفى السباعي (مؤسس الإخوان المسلمين في سوريا) البشير الإبراهيمي (الجزائر) محب الدين الخطيب (مصر) محمد رشيد رضا (مصري كان من أشهر دعاة التقريب ثم انقلب ضد الشيعة) الا تعتقد اننا يجب أن نقتنع بعلماءنا الاجلاء .. بل ان شيخ الاسلام ابن تيمية وابا حنيفة يرون كفر من يشك بكفر الشيعة وهنا صدقت فكل هؤلاء كذبوا ولم يستطيعوا أن يردوا على الرافضة عندما أفحموهم وقولك : إقتباس:
لايجب أن نتخذ منهم أولياء وأصحاباوالا حلت اللعنة على امتنا كما حلت اللعنة على بني إسرائيل يقول الله عز وجل (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَ كَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ * تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ فِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ) وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (و الذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف و لتنهون عن المنكر و لتأخذن على يد المسيء و لتأطرنه على الحق أطراً أو ليضربن الله قلوب بعضكم على بعض أو ليلعنكم كما لعنهم) فهل تريد منا ان نتوحد معهم لجل عرض من الدنيا ؟؟ كيف نتقارب مع من يشككون في المصحف الشريف ؟؟ فهل نصدقهم ام نصدق الله تعالى والذي يقول ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) ثم انك ياشوكت مازلت تمارس ( تقيتك ) ضدي وتزور وتدلس وتقول : إقتباس:
يبقى شئ أخير نحن نفخر باننا من أهل الكتاب والسنة ونعلنها بصوت عال .. اما أنتم تختبؤن كالفئران وتدعون انك من أهل السنة وانت تدعي انك من أهل السنة وتدافع عن الشيعة بل انك ترفع من قدرهم وتقول : إقتباس:
من الذي أفحمنا ؟؟ أنت !! أين أفحمتنا ام المختبئ الثاني ( السلفيالمحتار) الذي اختار لنفسه اسم السلفي والسلف منه براء وهذه حججكم التي أفحمتمونا فيها في هذا الرابط http://www.albrhan.com/munazara/ramadan.html أبحر معها استماعا وقراءة ومشاهدة ..:cool: |
اخي شوكت من الصعب ان تقنع المعاند المكابر وان كان يحتاج الى عملية عسيل دماغ بعدد سنين عمره ان بقي له عمرا فعليه بالعودة الى الدراسة في المراحل الدراسية مرة اخرى لان مصيبته فيم تعلمه من نهج دموي مبني على الضلال والتكفير والتشريك للاخرين واحلال دمهم واعراضهم . واخيرا هم قــــــــد فسّروا الماء بالماء بعـــــــــــد جهدا وتعب ! ولن يفهموا حتى يأتي يوما ياكلون فتات الخبر بدلا من نفــط المنطقة الشرقية الذين يترفهون به . والصمت عن مجادلة الجهالة هي الحكمة من قائل لها الله يخلف على العقول ؟ |
الاخ شوكت ... الاخوة المشاركين
دعوة طيبة وسامية وهذا ما كنا ننادي فيه منذ امد بعيد وكررنا مرارا وتكرارا ترك الجدال الان مع الشيعة لا يعني ان تتوحد معهم في الفكر وتعتقد معتقداتهم وتترك مذهبك عندنا في لبنان مثلا ... عندما ابتعد اللبنانيون بكل طوائفهم ... ومذاهبهم الكثيرة المختلفة المتناقضة ... لما ابتعدوا عن العنصرية والطائفية والمذهبية واوقفوا الحديث اعلاميا عن اي شيء يهيج الخلافات الطائفية بين الشيعة وغير الشيعة استطاعوا بهذا ان يكونوا عامل قوة واستطاعوا ان يجيروا هذا العامل لخدمة هدف يجمع الجميع ( تماسك جبهة الجنوب ) هذا كان واضحا جليا بغض النظر عن الداعم الاقليمي لهذا العمل نحن نتكلم بالنتيجة ... الروم والموارنة والدروز وو و و و و و و كل هؤلاء بقوا على مذاهبهم ولم يخونوا مذاهبهم ولم يتخلوا عن مبادئهم ... ومع هذا عملوا على حماية جبهة الجنوب التي يقوم عليها حزب الله اللبناني ( الشيعي) وتوفقوا بهذا ... بالرغم من كل الاختلافات ليست فقط الطائفية بل والمذهبية والمناطقية الخ حزب الله كان يطلب فقط حماية ظهره ... وكان الاعلام اللبناني بكل فئاته وانتماءاته خير من وقف بجانب المقاومة ... وهنا كما اعتقد ( الخيمة العربية ) هي صفحة اعلامية ... وبعض الاخوة فيها يرى ان نفتح الملفات الخلافية ونبين الادلة عليها الخ تصوروا لو ان الاعلام اللبناني والعربي فكر وقتها في هذا ... هل كانت ستتماسك جبهة الجنوب ؟؟؟ هل عندنا اليوم حاجة ماسة للتضامن ؟؟؟ اكرر .. انا لا ادعو احدا ان يترك السنة وان يأخذ بمذهب الشيعة فانا سني وهذا مذهبي الحق ... ولكن انا استطيع ان اتضامن مع اناس من غير مذهبي من اجل مصلحة مشتركة تخص وطنا يجتاحه الغزاة ووطننا العربي كله بات مكشوفا ومزعزعا ... ولم يزعزعه الا الانقسامات والانقسامات ايضا فتأملو يا رعاكم الله:) |
إقتباس:
لو نصحت بأن أكون اللطامة الأكبر .. فيكفييني إرتجاج الدماغ لأكون مجنونة .. ولاحاجة وقتها لعملية غسيل الدماغ [HR] إقتباس:
وهل حماية جبهة الجنوب أهم من حماية دين الله:confused: إقتباس:
التضامن يجب أن يكون مبنيا على أسس صحيحة .. والعنصرية يجب أن تكون ولاءً للدين لا ولاءً للوطن .. وان كانت لبنان مجبرة بسبب تداعيات الحرب الأهلية .. وماأحدثته هذه الحرب من مآسي فإن هذا لايجب أن يشمل كل الدول .. خاصة بدولة كالسعودية .. وبالتالي فمسؤولية الحد من تشويه العقيدة الاسلامية تقع على الجميع أفرادا ومؤسسات . وهل نقف هنا في الخيمة عن فضحهم بحجة عدم إثارة الخلاف .. بينما هم يشتمون في خير رجال الاسلام الصحابة الثلاث رضوان الله عليهم .. ويتهمون ام المؤمنين .. هل يصل بنا التخاذل والانهزام لنرى منتدياتهم وهم يقذفون بالخلفاء وامهات المؤمنين .. ويقدسون هالكيهم الى درجة التأليه .. هي هذه الروح الانهزامية التي يريد هؤلاء الرافضة ان يقودونا اليها [HR] نص خطبة امام الحرم النبوي الشريف الشيخ الخذيفي في خطبة الجمعة التي رفض فيها الرئيس الايراني رفسنجاني من الصلاة خلف إمام الحرم وفيها يبين ماتجدونه من مبررات لعدم الوحدة : الحمد لله رب العالمين أما بعد: فاتقوا الله أيها المسلمون اتقوا الله حق التقوى واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى عباد الله إن أعظم نِعم الله على الإنسان الدين الحق الذي يحيي الله به من موت الكفر ويبصره الله به من عمى الضلالة قال تعالى: (أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها..) ودين الله في السماء وفي الأرض ودين الله للأولين والآخرين هو الإسلام ولكن الشريعة تختلف لكل نبي فشرع الله لكل نبي ما يصلح أمته وينسخ الله ما يشاء ويثبت ما يشاء بحكه وعلمه. وببعثة سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم نسخ الله كل شريعة وكلف الله الإنس والجن باتباعه والإيمان به قال الله تعالى: (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السموات والأرض لا غله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون). وفي الحديث: (والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار). فمن لا يؤمن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو في النار ولا يقبل الله منه ديناً غير الإسلام قال تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام). وقال تعالى: (ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين). وقد بعث الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بأفضل شريعة وأكمل دين جمع الله فيه كل أصل بعث به الأنبياء قبله عليه الصلاة والسلام (الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من يُنيب). وأحبار اليهود ورهبان النصارى يعلمون أنَّ دين محمد صلى الله عليه وسلم حق لكن يمنعهم من اتباعه الحسد والكبر وحب الدنيا والشهوات ولن يجدي ذلك عليهم شيء وقد حرف اليهود والنصارى قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كتابهم وغيّروا دينهم فهم على كفر وضلال. و بعد هذا العرض الموجز للحق والباطل يسؤونا نحن المسلمين الدعوة التي تنادي بالتقريب بين الأديان من جهة والتقريب بين أهل السنة والشيعة من جهة أخرى والذي ينادي به بعض المفكرين الذي تنقصهم أولويات وأساسيات في العقيدة ويزداد الأمر خطورة في هذا العصر الذي صارت فيه الصراعات دينية ومصالح ترتكز على الدين. إن الإسلام يدعو اليهود والنصارى إلى أن ينقذوا أنفسهم من النار ويدخلوا الجنة ويدخلون في دين الإسلام الحق وينخلعوا من الباطل قال الله تعالى: (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فإن تولوا فقل اشهدوا بأنا مسلمون). والإسلام يقر اليهود والنصارى على دينهم تحت حكمه إذا كانوا ملتزمين بأحكامه المالية والأمنية ولا يجبرهم على الإسلام لقول الله تعالى: (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي). ويبين الإسلام أنَّ دينهم باطل وهذا لسماحة الإسلام ونصحه للبشرية حتى يؤمن من يُؤمن ويكفر من يكفر. ولو دخل اليهود والنصارى والمشركون في الإسلام لوسعهم وكانوا إخوة للمسلمين في الدين لأن الإسلام ليس فيه عنصرية ولا يتعصب للون ولا لعرق قال تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم). وتاريخ الإسلام شاهد بذلك وأما أن يقرب الإسلام من اليهودية أو النصرانية فذلك بعيد كل البعد وهيهات هيهات أن يكون هذا قال تعالى: (وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت مسمع من في القبور). وأما أن يقرب المسلم من اليهود والنصارى بمعنى أن يتنازل عن بعض أحكام دينه ويتساهل في تطويع دينه أو تطويع بعض أحكام دينه لأهوائهم أو يوادهم فذلك أيضاً لا يكون أبداً من المسلم الحق ولكن المسلم مع هذا نهاه دينه أن يظلمهم بل يقسط إليهم وهو مأمور بالمدافعة عن الحق وينصره ويُعادي الباطل ويكسره. وأما الدعوة إلى التقريب بين الأديان فذلك يُنافي دين الإسلام ويوقع في فتنة وفساد كثير ويجر إلى خلط في عقيدة الإسلام وضعف في الإيمان وموالاة لأعداء الله تعالى وقد أمر الله المؤمنين أن يكون بعضهم أولياء بعض قال تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض). وأخبرنا الله تعالى أن الكفار بعضهم أولياء بعض مهما كانت مشاربهم فقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض). كيف يكون هناك تقريب بين الإسلام واليهودية والإسلام في صفائه وضيائه ونوره وإشراقه وعدالته وسماحته وشموله وسمو أخلاقه وعمومه للإنس والجن واليهودية في عنصريتها وضيقها وحقدها على البشرية وانحطاط أخلاقها وظلماتها وطمعها كيف يقبل المسلم أن ترمى مريم الصديقة العابدة بالزنا الذي يرميه بها اليهود وكيق يقبل المسلمون أن يرمي اليهود المسيح بن مريم بأنه ولد الزنا. كيف يكون تقريب بين القرآن وتلمود الشيطان؟ كيف يكون تقريب بين الإسلام والمسيحية؟. الإسلام دين التوحيد الصافي والتشريع الكامل والرحمة والعدالة والمسيحية التي تقول أن عيسى عليه السلام هو ابن الله أو هو الله أو هو ثالث ثلاثة الأب والابن وروح القدس فهل يقبل العقل أن الإله يشتمل عليه الرحم وهل يقبل العقل أن الإله يأكل ويشرب ويركب الحمار وينام ويبول ويغوط كيف يكون تقريب بين النصرانية الضالة التي هذه عقيدتها في عيسى وبين الإسلام الذي يعظم عيسى ويقول هو عبد لله ورسول من أفضل الرسل عليه الصلاة والسلام. و كيف يكون هناك تقريب بين السنة والشيعة، أهل السنة الذين حملوا القرآن الكريم وسنة الرسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ الله بهم الدين وجاهدوا لإعلاء منارة الإسلام و صنعوا تاريخه المجيد، والرافضة الذين يلعنون الصحابة ويهدمون الإسلام، فإن الصحابة رضي الله عنهم هم الذين نقلوا الدين لنا فإذا طعن أحد فيهم فقد هدم الدين. كيف يكون تقريب بين أهل السنة والرافضة وهم يسبون الخلفاء الثلاثة وسبهم لو كان لهم عقول يفضي إلى الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم فإن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما صهران لرسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيراه في حياته وضجيعاه بعد موته ومن ينال هذه المنزلة، وجاهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع غزواته ويكفي هذا الدليل لبطلان الرفض. وعثمان رضي الله عنه زوج ابنتين للرسول صلى الله عليه وسلم والله لا يختار لرسوله صلى الله عليه وسلم إلا أفضل الأصحاب فكيف لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم عداوة الخلفاء الثلاثة للإسلام ويحذر منهم إن كانوا صادقين بزعمهم، بل سب هؤلاء الثلاثة طعن في علي رضي الله عنه فقد بايع أبا بكر في المسجد راضياً وزوج عمر ابنته أم كلثوم وبايع عثمان مختاراً وكان وزيراً لهم محباً ناصحاً رضي الله عنهم أجمعين. فهل يُصاهر علي رضي الله عنه كافراً أو يُبايع كافراً؟ سبحانك هذا بُهتان عظيم. ولعنهم لمعاوية رضي الله عنه طعن في الحسن رضي الله عنه الذي تنازل عن الخلافة لمعاوية ابتغاء وجه الله وقد وفق لذلك وحرضه صلى الله عليه وسلم على ذلك فهل يتنازل سبط رسول الله لكافر يحكم المسلمين؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. وكيف يلعنون أم المؤمنين عائشة التي نص الله في كتابه على أنها أم المؤمنين في قوله تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم). وكيف يكون تقريب أهل السنة والرافضة وقد جعلوا الخميني إما الضلالة معصوماً حيث أقروه على أنه نائب مهديهم الخرافة الذي قالوا بأنه دخل سرداب سامرا والنائب له حكم المستنيب فإذا كان المهدي معصوماً فالخميني معصوم لأنه نائب له فماذا هذا التناقض؟ إن الرافضة في قولهم في ولاية الفقيه قد نسفوا مذهبهم من أساسه والباطل يحطم بعضه بعضاً ويشتمل ويتضمن على الردود وتحطيم نفسه بنفسه وأهل البيت براء منهم ومن هذا القول والأدلة على بطلان مذهب الرافضة شرعاً وعقلاً لا تحصى إلا بالمشقة… ألا فليدخلوا في الإسلام وأما نحن أهل السنة والجماعة فلن نقترب منهم شعرة واحدة أو أقل من ذلك فهم أضر على الإسلام من اليهود والنصارى ولا يوثق بهم أبداً وعلى المسلمين أن يقفوا بالمرصاد قال تعالى: (هم العدوّ فاحذرهم قاتلهم الله أنى يُؤفكون). إن نسب الرفض يعود إلى عبد الله بن سبأ اليهودي وإلى أبي لؤلؤة المجوسي. إذاً معشر المسلمين لابد أن يتميز المسلم في عقيدته فيحب ما أحب الله ويكره ما يكرهه الله ويتناصر المسلمون ويكونوا يداً واحدة فإنّ أعداء المسلمين جمعهم على عداوة المسلمين دينهم وعقائدهم الكافرة قديماً وحديثاً. قال تعالى: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملّتهم)، وما غرسوا الدولة الصهيونية في فلسطين إلا لحرب الإسلام وزعزعة المنطقة وكان من آثار استعمارهم للعالم الإسلامي أمراض عقدية واجتماعية ما زال يُعاني منها المسلمون ومن أعظم ذلك إلغاء المحاكم الشرعية في العالم الإسلامي وإحلال القوانين الوضعية والمحاكم القانونية بدلاً عنها لكن هذه المملكة!! ولله الحمد هي التي بقيت محافظة على المحاكم الشرعية التي تحكم بشريعة الله تعالى وتحمل راية التوحيد بين الدول! |
إقتباس:
جملة دمعت لها عيناي ونحن طالبنا بحقوق الشعب فطعنونا هم من الخلف انهم هم ولا غيرهم عنصريون الطباغ وجفاف الصحاري قد خلقتهم كالضباع |
تابع خطبة الشيخ
و في الآونة الأخيرة صار اليهود والنصارى يختلقون مشاكل للمنطقة ويتذرعون بها للتواجد العسكري ومن أسباب ذلك سلسلة من الانقلابات العسكرية التي بُليت بها المنطقة باسم أحزاب ومذاهب كافرة كالبعث والقومية والاشتراكية التي لا تمت إلى الإسلام بخيط أو بشعرة من الصلة فأبرزت مثل صدام فهذه الأحزاب وهذه المذاهب مثل صدام حسين وحورب لذلك الدين والعلم ولا نبوغ. واستخدمت التصفيات الجسدية وأسكتت أصوات الحق وهاجرت الكفاءات إلى الغرب فضعفت تلك الدول التي أُصيبت بالانقلابات وكل ما جاءت أمة منهم لعنت ما قبلها والعياذ بالله. ولا تزال بعض البلاد العربية تعتبر صلاة الجماعة جريمة يُعاقب عليها فلا حول ولا قوة إلا بالله فأين النصر والعزيمة والكرامة. و بعد أن تمهدت الأسباب للدول الكبرى صاروا يفتعلون الأحداث الصورية للتدخل العسكري بعد أن تدخلوا اقتصادياً وباتت نوايا الدول الكبرى ظاهرة ضد استقرار المنطقة وتقسيمها إلى دويلات صغيرة متحاربة وبدافع العداء الديني فإن عداء الدول الكبرى لدولة الحرمين الشريفين أعزها الله أشد وأعظم لأنها هذه المملكة حصن للإسلام فأصبحت نوايا أمريكا وبريطانيا ومن دار في فلكهم ظاهرة السوء بُغية إلحاق الضرر. بل عداء الدول الكبرى كلها وعداء الدول الكافرة كلها ضد الإسلام والمسلمين ولا يوثق بواحدة منها أبداً فبغية إلحاق الضرر والعنت بهذه المملكة في التلويح بتهديدها في مرافقها الحيوية أو سلامة وحدة أراضيها. ألا فلتعلم أمريكا أن المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها متضامنون مع دولة الحرمين الشريفين أعزها الله لأنها هذه المملكة المعقل الأخير للإسلام وكل هذه النوايا السيئة من الدول الكبرى كل ذلك لستة أمور: الأول: ضمان استقرار دولة العدوّ الصهيوني. الثاني: بناء هيكل سليمان. الثالث: المحافظة على بقاء التفوق العسكري اليهودي على دول المنطقة. الرابع: السيطرة على ثروات المنطقة حتى لا يكون لأهلها إلا فتات الموائد. الخامس: القضاء على الدعوة للإسلام. السادس: الدعوة إلى كل ما يُضاد الإسلام وهدم كل خلق كريم وبقاء دول المنطقة في صراعات دائمة. يا معشر المسلمين لكم عبرة في تركيا حكمت بالعلمانية منذ ظهر عليها اللعين كمال أتاتورك وطبق عليها الكفر قهراً ونبذ حكامها الإسلام وحاربوه على كل صغير ولا يزالون يُحاربونه وتحالفوا عسكرياً مع اليهود ولم يرضوا لها إلا أن تكون خادماً مُطيعاً فحسب بل لم يدخلوها معهم في أي حلف وذنبها لأنها كانت حامية للواء الإسلام في يوم مضى فأنتم مهما تنازلتم فلن يرضوا عنكم أبداً بل دافِعوا عن حقكم ودافِعوا عن دينكم. العداء ديني يا معشر المسلمين العراق لماذا يُحاصر شعبه ستة سنين ما ذنب الضعفاء لأنهم مسلمون لا غير. صدام لن يتضرر هو وحزبه ويزعمون أن العراق لم ينفذ قرار الأمم المتحدة وهو قرار واحد والعدوّ الصهيوني لم ينفذ ستين قراراً بل لم توقع دولته على حظر الأسلحة النووية في منطقة ملتهبة تغلي بالبراكين والفتن لا تصلح أسلحة الدمار الشامل لها فإن صدام وحزبه ينفذون ما يُريده أعداء الإسلام. نصيحتي لأمريكا أن لا تتدخل في شؤون المنطقة فدول المنطقة وعلى رأسها المملكة العربية السعودية هم المسؤولون عن المنطقة!! ولا تغتر أمريكا بقوتها فقد جرت سنّة الله أن قوة زائد ظلم يُساوي دمار الدولة والدمار من ربِّ العالمين إذا غلب المستضعفون على تلك الدولة العاتية الكافرة فالتكنولوجيا ليست كل شيء إنما الأمر يعود إلى الإيمان… أمن المنطقة لدول المنطقة هو من حقهم وما سبب المشاكل للمنطقة المزعزعة إلا الدول الكبرى التي تفتعل الأحداث وتتواجد كلما افتعلت حدثاً بذريعة أنها تقوم بذلك وأنها تصلح الوضع أو تدرأ الخطر وهي أكبر وكيف يكون الذئب راعياً للغنم؟ إن العداوة دينية يا عباد الله وأمريكا ليس لها من أمرها شيء وإنما يقودها اليهود صاغرة إلى حيث يُريدون والمسلمون لا يقبلون تواجدها العسكري ولا تواجد غيرها من أي دولة كافرة بأي حال لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يبقى بجزيرة العرب دينان). وأخر وصيته عليه الصلاة والسلام: (أخرِجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب). فيجب العمل بذلك. وأنتم معشر المسلمون تخيم عليكم سحب الإنذار فعليكم بالتوبة إلى الله فإنه ما نزل بلاء إلا بذنب وما رفع إلا بتوبة… يا من عصيتَ الله بالخمر تُبْ إلى الله فإنك بهذا تُساهم بالإصلاح لمجتمعك. يا من عصيتَ بالزنا.. ويا من عصيتَ الله باللواط تُبْ إلى الله.. يا من عصيتَ الله بالمخدرات تُبْ إلى ربك فإنك عما قريب سترجع إليه… يا من عصيتَ الله بترك الصلاة تُبْ إلى الله عز وجل… يا من عصيتَ بظلم مسلم في ماله وفي عرضه تب إلى ربك.. طهروا أموالكم من الربا فهو من أسباب الحروب والدمار وطهروها من المعاملات ما لا يتفق مع دين الإسلام ونصوص الشريعة حتى تكون جميع أنواع المعاملات في البنوك خاضعة لأحكام الإسلام موافقة لها.. ادعوا إلى الله أيدوا الدعوة إلى الله عز وجل إلى الإسلام. علموا المسلمين اعتنوا بالمناهج في مناخ دول العالم الإسلامي المناهج الإسلامية والدعوة إلى الله تبارك واجب كلّ مسلم ويجب أن يُوجهها العلماء الموثوق بعقيدته والموثوق بعلمهم وباستقامتهم والذين ترجع إليهم الفتوى ويرجع إليهم المسلمون فيما عرض لهم من الأمور التي يحتاجونها الذي يتطابق مع كتاب الله وسنة رسوله. واحذروا الحزبيات المفرقة. واحذروا الأهواء المشتتة. واحذروا من عقاب الله وعذابه بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم وبهدي سيد المرسلين وبقوله القويم.. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. |
[align=CENTER]
وبالنسبة للحذيفي فهو ايضا يحتاج الى عملية غسيل دماغ له ولامواله , الى جلبها جلبا غير شرعيا من سرقة الاراضى والرشاوي و بيع الموالاة للوالي وهو امام ضال ينيغي ان يسحق من مردود كلامــــــــه فاين هو من قصية فلسطين قضية المسلمين الكبرى ! يتحدث عن ظنون بل أنه في وادِ والشيعة في وادِ آخر ,, وان كان يملك الشجاعة فليأت بصواريخة الي شبر من البصيرة يعيش عليها شيعى . ولسنا نحن محتاجون الى الوحدة معكم أبــدا . ونتيجة لذلك ستخلق دول الطوائف واجيال بناهم علماؤكم بجهـــــــــــــــــــــــــــاله , وسيقتاتون الخبز الاسمر . وأسألي شيحك الحذيفي وكأن قوله قول رسول الله , عجبا اسأليه من اين شماغه ,؟ومن اين ثوبه وسرواله ؟ و من اين نظارته ؟ ومن اين سجادته ؟ ومن اين السرير الذي ينام عليه ؟ ومن اين البيت والارض الذي بنى عليها آثام من جثث اليتامي والمساكين وهو ينشد عاش الوالي وعاش صدام حينما صلى خلفه وهو يؤم صــــــــــــــــــــدام وكل ارعن , والموضوع ليس هنا للرد على قول امامك الضال الحذيفي عالم السلطان ! نفاقا ,,, |
كتب السفيهالمحتار إقتباس:
الموضوع يتحدث عن ماذا وهذا يكتب عن ماذا ..؟؟ بالفعل بدأت أرأف بحالتك :( وإن كنت تعي ... هل تعلم أن الحذيفي يكفيه شرفا أنه طرد سيدكم من المسجد النبوي الشريف ليعيد للمسجد النبوي طهارته التي عُرف بها بعد أن أصابه شيء من الدنس بوجود هذا الكاهن فيه حفظ الله شيخنا الكبير الحذيفي وأمد الله في عمره تحياتي :) |
قبح الله وجهك وزاده قباحه فوق قبحه وقبح عقيدتك المنحرفة .. هل تجروء لشتم هذا العالم الديني الصادق إمام بيت رسول الله .. من حق المشرف أن يطردك وأن تشتم عالما دينيا
فعلا انك السفيهالمحتار خريج مدرسة الهالك الخميني الضال . اما الوحدة التي ترفضها:confused: .. يبدو انك:SLEEP: نحن من رفض دعوتكم لها |
إقتباس:
لقد بدأت بالشتم علانية وهذا دليل على منهجيتكم في التحاور ان لم تكن معى فانت ضدي , واذا كنتي تعتقدي بان السب والشتم هو سيرة معتقدك الذاتي فلقد أسأتم لرسول الله من قبل , بل وقتلتم الابرياء باسم الدين .. فان عضبت لردي عليك فاعلمي انه ايضا لنا هذا الخيار ونتيجة لردة فعل عكسية ردا على كلامك القبيح وان كنتي انه لا يجوز التقليل من شان عالمك الضال , فنحن ايضا من حقنا ان نلزمك بما الزمت به نفسك ان لا تسيئي الادب لعلمائنا الافاضل فانت من بدأتي بتعليمنا هذه المسبات ومن انتي حتى تتطاولين على مفجر الصحوة الاسلامية والثورة الايرانية اية الله العظمى الامام الخمينى رضى الله عنه وارضاه , أسال الله لك الهداية وان كانت مستحيلة لو لم تبدئي بالشتم والسب لما رددنا عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
مستوى الجدال منخفض جداً.
أقترح على جميع الأناس الملتزمين بقضايا النهضة في هذه الأمة المنكوبة تأسيس منتداهم الخاص الذي فيه تركيز على المصلحة العامة للمسلمين وترك الخلافات ولنعزل الجماعات التي تريد التناحر وهي موجودة في الفرقتين. النقاش ليس مجدياً مع هؤلاء. فلتجتمع الأكثرية على الوحدة في العمل وعلى برنامج نهضوي عملي.وليكن الحوار المبني على الاحترام في منتدى خاص يخلو من سفهاء الفريقين. |
شوكت نعم ، لقد صدقت إقتباس:
ووجدوا من يناصرهم على ذلك فتبا لهم وتبا لهم تحياتي :) |
يا شوكت كن انت ايضا عادلا ولا متحيزا او متعنصرا واقرا كيف حوّرت الحوار ولك تحياتي , انظر الى السفهاء الا انهم هم السفهاء |
منذ متى تعرفني "متعنصراً" ومتحيزاً يا سيد سلفي؟
ولكني كما قلت أرى أن الحوار عبثي فلنعد إلى الأصل الذي تجمع عليه الغالبية العظمى من أهل القبلة وهو الاجتماع على الأمور المشتركة وترك الأمور الخلافية. وأمام هذه الأمة تحديات جسيمة فلتناقشها ولتترك الأمور الخلافية الدقيقة للعلماء فلن يتوصل العوام فيها إلى شيء إلا الشتم والسباب. ومن هنا أنا أدعو كمساهمة في هذا الجهد المتواضع إلى منتدى يبحث في هذه التحديات الكبرى التي تواجه الأمة. |
إقتباس:
قيم ألفاظك وراجعها قبل أن تكتب فالسفيه هو من يزور ويكذب ويتهمني بالعنصرية دون إثبات . ومن أنت حتى تقيم أن مانكتبه من باب السفاهة أيها المصلح القومي ؟ |
السفاهة تتبدى في أشكال عديدة:
أولاً طريقة الحوار الميال للشتم . ثانياً: الجهل وفقدان المنطق والتناقض الواضح وانعدام المنهج. ثالثاً: فقدان الإحساس بالعدل بحيث لا نبالي إن افترينا على الخصم ونسبنا إليه أي صفة حتى لو لم نتحقق منها. فإن أخذنا مجمل هذه المواصفات يتضح لنا أنها منطبقة عليك وعلى زملائك يا ست يمامة. أنتم مفتقدون للمنطق لا تبالون أن تتناقضوا مفتقدون للعدل تنكرون الحقائق الواضحة الجلية كما في الموضوع المتعلق بمزارع شبعا حيث تفلسفتم في أمر لا تفهمون فيه وأوقعتم أنفسكم في تخبيص مضحك. وأنت بالذات تهرفين بما لا تعرفين فأنت زعمت مثلاً أن الأئمة الأربعة رضي الله عنهم كفروا الشيعة على حين نعلم أن المذهب الشيعي الإمامي المبني على الاعتقاد بعصمة الأئمة الاثني عشر لم ينشأ إلا بعد وفاة الإمام الحادي عشر فإذا أخذت بعين الاعتبار أن الإمام السادس عند الشيعة وهو جعفر الصادق كان معاصراً لأبي حنيفة وأن الأئمة الأربعة تقريباً عاشوا في وقت واحد أصغرهم وأولهم وفاة أبو حنيفة وآخرهم أحمد فانظري كم هي المسافة الزمنية بين نشوء المذهب الشيعي الاثني عشري والأئمة الأربعة! والمذهب الاثنا عشري لم ينشأ طبعاً إلا بعد ظهور الأئمة الاثني عشر! إلا إذا صدقنا ما يزعمه إخواننا الشيعة من أن هؤلاء الأئمة كانوا معروفين سلفاً! وإن كان لا بد من حديث عن الأئمة الأربعة فلنذكر بالمناسبة فقط أن الشافعي رضي الله عنه اقتيد إلى بغداد بتهمة مناصرة بعض آل علي.وكذلك اضطهد أبو حنيفة لأنهم ادعوا أنه ناصر ثورة محمد النفس الزكية. ولم يكن هناك شيعة ولكن كان هناك خلاف سياسي وثورات قام بها الهاشميون ضد الأمويين ثم قام بها الطالبيون ضد العباسيين. وإذا كنت لا تفقهين شيئاً لا في الشريعة ولا في التاريخ فاصمتي لئلا يضحك الناس عليك وكنت نصحتك سابقاً ولكنك لا تقبلين النصيحة. وكنت نويت أن أسكت عنك وعن غيرك وأن أدعو لمنتدى لتوحيد هذه الأمة وعزل سفهاء الفريقين ولكنك أصررت على أن تنالي نصيبك. |
أخ شـــــــــــــــــوكت . انت تعلم وتعرف جيدا او على الاقل تلاحظ اني اعلن مرارا اني لا احب الحوارات عموما وخاصة الحوارات المذهبية لانها ليست من اختصاصي في واقعي اليومي . وفي حياتي العملية والعلمية ولا تعنى لي شيئا وإن كنت انا مطّلعا كثيرا بحكم اني عضو ثقافي منتدب تحت مسمى إدارة في الخليج العربي وانا عضو شرف للكثير من الصحف الخليجية والمنتديات الادبية . و بحكم هـــــــذا الشرف اكون مطّلعاَ على كثير من المواضيع المتنوعــــــــــــــــــــة وعندما قلت لك لا تكن عنصريا اقص فيه اني الى الان لم افتح موضوع لاحد او اني اامل منه الحوار الطائفي ، ومشاركاتي تأتي بعد تأني وتحذير وكرد طبيعي على سخافة الموضوع الملصق وتفاهة فكر ونهج وعنصرية اعضاء مهووسون بالشغف وحب الظهور دون روية واقعية لما يعيشه المسلمون في ظل واقع فكرهم القروي الضيق ...فهم لا يفكرون الا في نظاق قريتهم او حدودها ولا تتعدى تلك النظرة الى ابعد من هذا . برغم ان عندي من الردود العنيفة ما تخرج المء من عقيـدته . وانا اندهش كيف بعقلية كليمامة تنجر وراء سخافاتهم الغير حقيقية انتي ثمرة الحب وعنفوان الصبا ... انت غصن زيتون سلام شعا انتي ارجوان زمرد للعالم ضيا ... انت سيفُ لكل من تكبّر وطغى أنن تمرة الأحباب غنوة السماء ... أنت بسمة في حلق من أتى |
إقتباس:
ان إنطبقت علي هذه الصفات .. فأشكر لك توضيحك لأحاول جاهدة أن أطور من معرفتي .. وأقوي منطقي .. وأتدارك التناقض .. وأضع لي منهجا ثابتا .. وأعمل على تدعيم الاحساس بالعدل .. والائمة الأربعة كفروا الرافضة ( نعم ) وهذه هي الأدلة ( أنسخها لك ) : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( يَظْهَرُ فِي أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ )) هكذا رواه عبد الرحمن بن أحمد في مسند أبيه. قال علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (( يا علي! ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة -و إنك من أهل الجنة-؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز [نبز أي لقب] يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون))، قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم. عن أنس قال: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( إن الله اختارني و اختار لي أصحابي فجعلهم أنصاري و جعلهم أصهاري و انه سيجئ في آخر الزمان قوم يبغضونهم، ألا فلا تواكلوهم و لا تشاربهم ألا فلا تناكحهم، ألا فلا تصلون معهم و لا تصلون عليهم، عليهم حلت اللعنة)). هذا ما جاء في كتاب ((الصارم المسلول )) لشيخ الأسلام أبن تيميه رحمه الله ص582 الى ص 585 الإمام علي بن أبي طالب (ر): عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! ( أهل البيت ) آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما. رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال ( فذكر الحديث ). و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات. انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170 و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز (أي لقب ) يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون. و بلغ علي أبن أبي طالب أن عبد الله بن السوداء يبغض أبا بكر وعمر فهم بقتله فهاج الناس و قالو له: أتقتل رجلاً يدعوا الى حبكم أهل البيت؟ فقال: لا يساكني في دار أبدآ. ثم أمر بنفيه إلى المدائن عاصمة الفرس. و روى الحكم بن حجل قال: سمعت عليآ يقول: لا يفضلني أحد على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفترى. الإمام أبو حنيفة (و هو فارسي): إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم). الإمام الشافعي (عبد الله بن إدريس): قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) . و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!) الخطيب في الكفاية و السوطي. الإمام مالك : قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) . وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) . جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)، وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)، و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)، وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)، وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا، و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (ر) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ. فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول (ص) و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته. الإمام أحمد بن حنبل: رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم .. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : (ما أراه على الإسلام). وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام . وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21 البخاري : قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 . ابن حزم الظاهري : قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) . وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 ) . أبو حامد الغزالي : قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) . القاضي عياض : قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) . |
شيخ الإسلام ابن تيمية :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) . و قال رحمه الله : (( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112 وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) . ابن كثير : ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) . العلامة ابن خلدون: و هذا الرجل معروف باعتداله و انصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: "لولا التشيع لما كان هناك تصوف" السمعاني : قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) . الإسفراييني : فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 . عبد الرحمن بن مهدي : قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : (هما ملتان الجهمية والرافضية). خلق أفعال العباد ص 125 . الفريابي : روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) . أحمد بن يونس : الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 . ابن قتيبة الدينوري : قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 . عبد القاهر البغدادي : يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 . القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم . أبو حامد محمد المقدسي : قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 . أبو المحاسن الواسطي : وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط . علي بن سلطان القاري : قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط . القاضي شريك: وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : ( سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث وتخذونه ديناً ) . وشريك هو شريك بن عبد الله ، قاضي الكوفة من قبل علي (رضي الله عنه). أحد أعظم و أعدل القضاة في التاريخ الإسلامي. أبو زرعة: وقال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق وفيما يخص الائمة فأنصحك أن تراجع معلوماتك هنافيما سأنسخه لك ونتوقف عند تسلسل الائمة .. لأنك يجب أن تنظر لما بعده عـصـمـةُ الأئـمـةِ بين أهـلِ الـسـنـةِ والـشـيـعـةِ بقلم : أحمد بن عبد الرحمن الصويان مـجـلـة الـبـيـان - الـعـدد 93 - جـمـاد الأولـى 1416 هـ من الكتب الجليلة التي ألفها شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) : (منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية) ، ردّ فيه على كتاب : (منهاج الكرامة في إثبات الإمامة) لابن المُطَهّر الحلي الرافضي ، وقد طبع أخيراً بعناية الدكتور محمد رشاد سالم (رحمه الله)[*] ، وتأتي أهمية هذا السفر الجليل لعدة أسباب ، أذكر منها : 1- أنّ الشيعة من أقدم الفرق ظهوراً في التاريخ الإسلامي ، ومن أكثرها انتشاراً في العصر الحاضر . 2- أن ابن تيمية اهـتم بالردّ عليهم معتمداً على النقل الدقيق من أكثر كتبهم رواجاً وانتشاراً في عصره . 3- أن ابن المطهر الحلي الذي ردّ عليه ابن تيمية كان يُعدّ عند الإمامية أفضلهم في زمانه ، بل يقول بعضهم : ليس في بلاد المشرق أفضل منه في جنس العلوم مطلقاً 4- يُعدّ كتاب (منهاج السنة النبوية) من أوسع كتب أهل السنة وأجمعها في الرد على الشيعة الإمامية خاصة ، وقد استوعب ابن تيمية فيه الرد على كثير من شبهاتهم وافتراءاتهم التي كانوا وما زالوا يرددونها ، ويكتبون فيها الرسائل والمدونات . 5- وحيث إن مذهب الإمامية قد جمع عظائم البدع المنكرة فإنّهم جهمية في الصفات ، قدرية على مذهب المعتزلة ، رافضة في الصحابة فإن ابن تيمية استطرد استطرادات نفيسة للرد على الجهمية والمعتزلة والفلاسفة .. وغيرهم من طوائف المبتدعة ورؤوس الضلال . وقد ناقش ابن تيمية في هذا الكتاب مسائل متعددة أثارها ابن المطهر في أبواب مختلفة ، ولعلّ من أهم هذه المسائل وأجمعها : أولاً : منزلة الصحابة (رضي الله عنهم أجمعين) ، ومواقفهم بعد وفاة النبي ، والرد على المطاعن والأكاذيب التي ذكرها ابن المطهر . ثانياً : الإمامة والعصمة . ثالثاً : منهج أهل السنة في الصفات والقدر ، ومقارنته بمنهج الرافضة وأشياخهم المعتزلة ، والرد على أكاذيبهم ومخازيهم . وسوف أقتصر في هذه المقالة على مقارنة مختصرة بين منهجي أهل السنة والرافضة في عصمة الأئمة من خلال هذا السفر الجليل . عصمة الأئمة عند الشيعة : لعل موضوع الإمامة هو الموضوع الرئيس الذي يدور حوله كتاب ابن المطهر : (منهاج الكرامة في إثبات الإمامة) ، ولذا : فإنه أبرز الموضوعات التي تكلم عنها فيما بعد شيخ الإسلام ابن تيمية في : (منهاج السنة النبوية) ، وسوف أشير في هذا المبحث إلى منهج الرافضة في التلقي عن أئمتهم ، ثم أختمه ببيان منهج أهل السنة في العصمة . |
أقسام الأئمة الاثني عشر :
ذكر ابن تيمية أن : (أصول الدين عند الإمامية أربعة : التوحيد ، والعدل ، والنبوة ، والإمامة ، فالإمامة هي آخرالمراتب ، والتوحيد والعدل والنبوة قبل ذلك) . ويقسم ابن تيمية الأئمة الاثني عشر أربعة أقسام : القسم الأول : علي بن أبي طالب ، والحسن ، والحسين (رضي الله عنهم) وهم صحابة أجلاء ، لا يُشَكّ في فضلهم وإمامتهم ، ولكن شَرِكَهُم في فضل الصحبة خلق كثير ، وفي الصحابة من هو أفضل منهم بأدلة صحيحة عن النبي . القسم الثاني : علي بن الحسين ، ومحمد بن علي الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ، وموسى بن جعفر ، وهؤلاء من العلماء الثقات المعتد بهم ، وقد أشار ابن تيمية في مواضع عديدة إلى تقديرهم ومحبتهم ، وجواز تقليدهم لمن عجز عن الاستدلال ، حالهم في ذلك كحال بقية علماء الأمة . القسم الثالث : علي بن موسى الرضا ، ومحمد بن علي بن موسى الجواد ، وعلي بن محمد بن علي العسكري ، والحسن بن علي بن محمد العسكري . وقد أثنى ابن تيمية على الأئمة الثلاثة : علي بن الحسين ، وابنه أبي جعفر ، وجعفر بن محمد ، ثم قال : (وأما من بعد الثلاثة كالعسكريين ، فهؤلاء لم يظهر عليهم علمٌ تستفيده الأمة ، ولا كان لهم يدٌ تستعين بها الأمة ، بل كانوا كأمثالهم من الهاشميين ، لهم حرمة ومكانة ، وفيهم من معرفة ما يحتاجون إليه في الإسلام والدين ما في أمثالهم ، وهو ما يعرفه كثير من عوام المسلمين ، وأما ما يختص به أهـل العلم ، فهذا لم يُعرف عنهم ، ولهذا : لم يأخذ عنهم أهل العلم كما أخذوا عن أولئك الثلاثة ، ولو وجدوا ما يُستفاد لأخذوا ، ولكن طالب العلم يعرف مقصوده) . القسم الرابع : محمد بن الحسن العسكري المنتظر . وهذا من غرائب الشيعة ، حيث لم يُرَ له عينٌ ولا أثر ، ولا سُمع له حسّ ولا خبر . والشيعة يجعلون له مشاهد ينتظرونه عندها ، كمشهد سامراء . أصول الشرعيات عند الرافضة وغلوهم في الأئمة : ذكر ابن تيمية في عدة مواضع : أن الرافضة الإمامية أصّلوا لهم أصولاً اعتمدوها في كلّ ما يُنقل عن أئمة البيت ، وهذه الأصول هي : الأصل الأول : أن هؤلاء الأئمة معصومون كعصمة النبي -صلى الله عليه وسلم- . الأصل الثاني : أن كل ما يقوله هؤلاء الأئمة منقولٌ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- . الأصل الثالث : أن إجماع العترة حجة ، ثم يدّعون أن العترة هم الاثنا عشر ، ويدعون أن ما يُنقل عن أحدهم فقد أجمعوا كلهم عليه . قال ابن تيمية بعد أن ذكر هذه الأصول : (فهذه أصول الشرعيات عندهم ، وهي أصول فاسدة كما سنبين ذلك في موضعه ، لا يعتمدون على القرآن ولا على الحديث ولا على الإجماع ، إلا لكون المعصوم منهم ، ولا على القياس وإن كان واضحاً جليّاً) فالرافضة إذن بالغوا في أئمتهم ، وجعلوا : (الإمامة أهم المطالب في أحكام الدين ، وأشرف مسائل المسلمين) بل إنهم جعلوا الإمامة : (أحد أركان الإيمان) ومن غلوّ الرافضة في الأئمة : اعتقادهم أن (كل واحد من هؤلاء قد بلغ الغاية في الكمال) والرافضة : (تجعل الأئمة الاثني عشر أفضل من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، وغلاتهم يقولون : إنهم أفضل من الأنبياء ، لأنهم يعتقدون فيهم الإلهية كما اعتقدتها النصارى في المسيح) . (وكذلك الرافضة غلوا في الرسل ، بل في الأئمة ، حتى اتخذوهم أرباباً من دون الله ، فتركوا عبادة الله وحده لا شريك له التي أمرهم بها الرسل ، وكذّبوا الرسول فيما أخبر به من توبة الأنبياء واستغفارهم) . [HR] السلفيالمحتار إقتباس:
نعم صدقت فهي سخافات من وجهة نظرك ! إقتباس:
أنا تمرة الأحباب حنظلة العدى ... أنا غصة في حلق من عاداني |
سؤال: هل يتحدد السلوك الدنيوي للمسلمين مع الناس حصراً على أساس عقائدهم؟
إذ من قواعد الفقه أن المشرك النصراني المعاهد لا يؤذى بل يحمى ولا يسمح لأحد بإيذائه على حين يحارب المسلم الباغي إجماعاً وبالنص. فهل مجرد إظهارنا لضلال أهل معتقد ما يكفي لتحديد السلوك العملي معهم بأنه حربي ؟ |
............. الان مشغول ولست فاضى كي ارد ,.......... افكر في يهود ما حول نجران هل للجامعات قد ذهبوا ؟ انتم يا اهل السنة والجماعة حقيقة تعيشون في ضلال مظلم , اما استشهادك بابن تيمية فانه حتى الرجل يجهل من هم الشيعة فهو يتحدث عن الرافضة ....كانه نبي .....وقوله مردود..... وأجيبيني في عهد من؟ من الحكام عاش ابن تيمية واي سنة حتى اقول لك واجيبك على كل نقاطك واظهر سخافتها وضعفها ولنتحاور بهدوء . فهل تسمحي لي والا عضاء ان ابين لك كواطن الغباء قصدي الخطأ ... فكل ما ذكرتيه من نقاط تجعل اجهل طفل شيعى يضحك ويسخر على ضلالكم , فليس كل من تعلّم حرفا أتقنه وليس كل من علّم حرفا عرفه , |
إقتباس:
معلومة جديدة جدا !!!! وينك من زمان ما نبهتنا لهذه الحقيقة المفزعة :D /// تمخض الجبل فولد فأراً /// |
كنت تفاءلت قليلاً بردودك الأخيرة سيد سلفي إذ هي أحسن قليلاً من أسلوبك المعتاد ولكن ها أنت ذا تعود دفعة واحدة إلى كلام لا مسؤول مثل حديثك عن "الضلال المظلم" الذي يعيش فيه أهل السنة والجماعة.
ً هذا المذهب هو أوسع المذاهب الإسلامية أفقاً وأعظمها تجربة وأكثرها توسطاً وقرباً من جوهر الإسلام الحقيقي. وصحيح أن هذا المذهب قد شهد في القرن الأخير مصيبة التوجه اللاشرعي للأنظمة الحاكمة في البلدان السنية الكبرى في اتجاه الابتعاد عن المنظومة الشرعية وهذا ما يسر لأقلية زهيدة منشقة أن تدعي أنها وحدها ممثلة السنة ولكن هذا لم يغير من حقيقة المذهب.لم تزل السنة بتقاليدها الواسعة الأفق المتسامحة موجودة كتراث شعبي أولاً كما هي في بلاد الشام ومصر مثلا وكعلماء عظام جددوا المذهب مع مستلزمات العصر كما في أمثلة صبحي الصالح رحمه الله ووهبة الزحيلي والطاهر بن عاشور ومصطفى الزرقا ومحمد أبو زهرة وأحمد الريسوني ويوسف القرضاوي ومحمد الغزالي وكثير غيرهم. هناك أقلية تريد مصادرة المذهب السني واختطافه ومن سفهائها وحواشيها أصحاب الفتنة الذين يكتبون في الخيمة ولكن هؤلاء لا علاقة لهم بالمذهب السني بل هو يتناقض معهم إذ اتجاههم تكفيري وهم يكفرون أغلب السنة بالذات ولا يتكلمون عن الأئمة الأربعة إلا من قبيل رفع العتب وقد يزل لسان أحدهم فيتكلم مثلاً عن شخص يصفه بأنه "حنفي" كأنه واحد مبتدع إن لم نقل إنه من دين آخر! فهل هؤلاء سنة وقد اقتصرت كل بضاعتهم من المذهب السني العريق على نصوص مجتزئة من ابن تيمية رحمه الله؟هذا مع العلم أنهم لا يقرؤون لا ابن تيمية ولا ابن القيم بعمومهما فقد غاب ابن القيم الأصولي العظيم صاحب "إعلام الموقعين" عن فكرهم فلم يبق منه إلا صورة زائفة عن رجل منشغل بتكفير الآخرين وكذلك غاب العالم الموسوعي ابن تيمية فلم يبق منه إلا صورة الرجل المنشغل بالحرب مع المسلمين ومواجهة غالبيتهم. ومن المطالب الأساسية الآن تحرير هذا المذهب السني العظيم والعودة به إلى أصوله وتجربته العظيمة بعيداً عن الغلاة من التيارات المختلفة الذين علقوا به كما تعلق الطفيليات. |
شكرا سيد شوكت على هــذه المعلومة التي أفتدتني بها ,,,, والمعلومة هــي ان اهل السنة والجماعة هم اهل السنة . ولكن ما افهمه ان السلفية والوهابية هم يقولون لنا انهم اهل السنة والجماعة .......... ؟؟؟؟ عندما قلت انهم يعيشون في ضلال مظلم قصدت به فئة معينة بذاتها اتخذت من التكفير نهجا وبنت احكامها على معلومات مغلوطة . فمثلا اذا العضو نقل لي ان اصول الشيعة اربعة ومع علمي ان اصول الشيعة خمسة , التوحيدالعدل النبوة الميعاد الامامة , فكيف ابن تيمية لا يعرف انها خمـــــــسة . كما ان عصر ابن تيمية اقولها قد انتهى وليس هو بنبي حتى لا يرد قوله ! وكل قول مردود الا قول النبي ..حديث ترددونه دائما ولكنه غير قابل للتطبيق ..... وذهب انه قسم الائمة الى ثلاثة وهذه فلسفة جديدة في علم التقسيم ولا اعرف على ماذا بناه الشيخ ! ولا بأس اني ارد وانا الانسان المتواضع ان اوضح المعلومات المغلوطة ,, فمثلا للتقسيم الامام علي والحسن والحسين صحابة اجلاء ولكن في الصحبة من هو افضل لهم . وما اراه ونحن في الفكر الشيعى من روابات اهل السنة انفسهم ان الرسول صلى الله عليه وآله وضع احاديثا في هؤلاء وبين منزلتهم ومن سلوكهم يتضح لنا انهم افضل من الصحبة التي الاحاديث عنهم تخالف سلوكهم وتصرفاتهم .. فعندما يروي الرسول صلى الله عليه واله ,ان عليا والحسن والحسين من اهل الكساء وان عليا الحق معه يدو حيثما دار, ولا اعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله وبحب الله ورسوله ويتبارز الصحابة لنيل هذه المكانه فيعطي الرابة لعلي فهذا التصرف للرسول ليس قبيل الصدفة . وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وانهما امامان قاما او قعدا وان حسين منى وانا من حسين , ان الاحاديث بالمئات تدل على فضلهم على سائر الصحبة .............فلماذا نبخص حقهم لمجرد قول ابن تيمية والذي أخطأ في حقهم وربما نحسب اخطائه بسبب حاكم زمانه . فعندما يقول ابن تيمية ان خروج الحسين فيه مفســـــــدة وان يزيد مغفورا له , وليس بحكم اني شيعى انا ضد ابن تيمية ولكن من باب اعرف الحق تعرف الرجال ..... وما يدريكم ان التوجه الاعلامي لعهده قد جنى على ابن تيمية ؟؟؟ فلماذا نأخذ عنه ان كل ما يقوله صحيح ونبعد افكارنا عن عين الحقيقة , ثم القسم الثاني : علي بن الحسين ، ومحمد بن علي الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ، وموسى بن جعفر وانه اجاز الاستدلال والاخذ منهم . واقول لماذا لا تأخذون بكلامه في هذا السياق فانتم ويخجلني عندما تقولون حسب المذاهب الاربعة وتنكرون مذهب الامام جعفر الصادق الذي درس على يديه ابو حنيفة , واتمنى ان يأتي يوما ويقول علماؤكم حسب المذاهب الخمسة او الستة ,,,,,,,,,,,,,هذا اجحاف بحق اهل البيت وعلومهم وفقههم,,,,,,,,, ثم القسم الثالث , القسم الثالث : علي بن موسى الرضا ، ومحمد بن علي بن موسى الجواد ، وعلي بن محمد بن علي العسكري ، والحسن بن علي بن محمد العسكري . فهؤلاء لم يظهر عليهم علمٌ تستفيده الأمة ، ولا كان لهم يدٌ تستعين بها الأمة فأقول له سبحان الله والحمدلله وكلامه مردود عليه , فالامام على بن موسى الرضا معروفا بعلمه في علوم الفقه والحديث وعلوم شتي وكمثال على ذلك كتاب طب الامام الرضا عليه السلام وهـذا يدل على مدى مجال علومه في نواحي كثيرة في اصول الفقه والروايات , وكمثال آخر هو تعيين المامون له بولاية العــهد وذلك لخشيته من هذا الرجل ليس بسبب سياسى ولكن لتكاثر شعبية ومقلديه والراجعين اليه .. واتمنى ان تعمل بحث على شبكة الياهر باسماء هؤلاء الثلاثة للاطلاع , القسم الرابع : محمد بن الحسن العسكري المنتظر . وهذا من غرائب الشيعة ، حيث لم يُرَ له عينٌ ولا أثر ، ولا سُمع له حسّ ولا اقول له وقد اجمعت علماء المسلمين عامة على خروج هذا الولي وان اختلفت الفكرة فيمن هــو ؟؟ نحن نرى انه ابن امام وانتم ترون انه من قريش عربي من قبيلة قحطانية او عتيبة اما من حيث لم ير له عين , اعطيكم فكرة ان الامام العسكري كان تحت الاقامة الجبرية معزولا عن الناس الا فيم نــدر , وسمي بالعسكري لانه كان مقيم في ثكنة عسكرية تحت القمع والاجبار ومن باب الاخذ بالمسببات والتوكل على الله كانت السلطة تنتظر هذا المولود حيث تعتقد بل اتخذت قرارا بقتله .. ولا غرابة في ذلك فنبي الله موسى تعرفون قصته , اما من يستصعبون وجوده فاقول لهم اين دابة الله في الارض من منكم رأها نوح عاش فوق الالف سنة فما العجب ؟ نبي الله الخضر تؤمنون بوجوده نبي الله عيسى رفعه الله ,؟ وسيصلي خلف الامام ويقول ابن تيمية والشيعة يجعلون له مشاهد ينتظرونه عندها ، كمشهد سامراء . اقول والله هذا هو الافتراء على ابن تيمية فاي مشهد في سامراء مشهد سامراء مدفونين به الامام العسكري وابيه الامام علي الهادي أما انتظاره فهذا هو الجهل بعينه !!! فأي انتظار ولخبطة حقيقة هـذا تشليل وتـشويه للحقائق , نعم اثر بيت الامام موجود الى الان او قل سجن الامام او السرداب وكما معروف يوضع المسجون في سراديب مظلمة في ذلك العهد , وكل انسان يرى ويحب ان يزور هذه المعالم الاثرية والاسلام قال لنا سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الخ الاية , أصول الشرعيات عند الرافضة وغلوهم في الأئمة : ذكر ابن تيمية في عدة مواضع : أن الرافضة الإمامية أصّلوا لهم أصولاً اعتمدوها في كلّ ما يُنقل عن أئمة البيت ، وهذه الأصول هي : الأصل الأول : أن هؤلاء الأئمة معصومون كعصمة النبي -صلى الله عليه وسلم- . نعم نؤمن بذلك بدليل ان الله يريد ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت الأصل الثاني : أن كل ما يقوله هؤلاء الأئمة منقولٌ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- . نعم حديثهم هــكذا عن ابي عن جدي , واهل السنة كل احاديثهم في النهاية عن الرسول الأصل الثالث : أن إجماع العترة حجة ، ثم يدّعون أن العترة هم الاثنا عشر ، ويدعون أن ما يُنقل عن أحدهم فقد أجمعوا كلهم عليه . عندي الدليل سارفقه لاحقا حتى لا اطيل وردي باختصار كما يقول ابن تيمية , نحن نعتمد على القران والسنة النبوية الاصيلة وما يستدله العقل من استدلالات !!! وليس على القياس لان اول من قاس ابليس خلقتني من نار وخلقته من طين ..... قياس وقع فيه ابليس .......... نحن نؤمن بان العصمة في الائمة كعصمة الانبياء لان النبي لا يخطئ وهكذا قول الامام ولو ان النبي يخطــئ لحقًّ للناس ان تشكك فيم لا يعجبها خاصة وان الاجماع وحديث لا تجتمع امتى على ضلالة تكون مقابل كل ما لا تهواه الامة وبالتالي تسقط قيادة اي نبي او اي امام معصوم .. اما اعتقادنا في الوهيتهم فاستغفر الله كيف نؤمن بالوهيتهم واول اصولنا هو التوحيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجبي !!!!!!!!!!! واننا اتخذناهم اربابا , فاعتقد ان ابن تيمية يتحدث عن الرافضة وربما هم فرقة اخرى غير الشيعة الائمة الاثني عشرة ونحن نكفر الرافضة التي يراها ابن تيمية اذا كان هذا هو اعتقادهم في الغلو وان الائمة الهة واربابا ,......... تعرفوا على الشيعة واصولها حتى لا تلصقوا بم لا تعلموا , أم الصاق السرداب بان الشيعة تنتظر خروج الامام من السرداب فهذا ما يضحك الشيعة عندما تقولون بهذا القول وتتشدقون به , السرداب معلم سياحي موجود ومفتوح , نحن نعتقد ان الامام يخرد في الحرم المكي ومع هــذا لم ننتظره هــناك . فانا هنا ناصح لكم حتى تكون حججكم قوية عليكم بالمعرفة والبحث عن الحقيقة والحق ................. رزقنا الله واياكم الجنة . مع تحياتي ,,,,,,,,,,,, |
[color=black]فضائل الامام علي عليه السلام
http://hadith.al-islam.com/Display/h...p?Doc=1&n=5676 اقرا باب فضائل علي بن ابي طالب في صحيح مسلم لايفوتك قرائة هذه الصفحة http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1&Rec=230 والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم إليّ أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ... راجع النص في صحيح البخاري http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6451 البخاري يصرّح: بأنّ اقضى الناس علي عليه السلام http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 77 أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب وليس ابوبكر ولا عمر.. مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3816 قال ابن تيمية في منهاج سنته: قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به حجة مع انه في البخاري والحاكم احاديث صحيحة http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3819 ابن تيمية في منهاج سنته يقول ان حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها يقول هذا حديث موضوع مع ان الحاكم صححه والترمذي وصاحب كنز العمال http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 59 قال النبي الاكرم (ص) أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب ... قال عنه الحاكم في مستدركه: حديث صحيح الاسناد وله شواهد, راجع النص http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3690 ابن تيمية يقول في منهاج سنته ان حديث ياعلي انت ولي كل مؤمن بعدي .. يقول عنه هذا حديث رواه حاطب ليل يعني مكذوب مع ان الحديث ذكره اكثر من سبعة مصادر سنية منهم من صححه ومنهم من حسنه http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 60 حديث آخر في مستدرك الحاكم: قال (ص) أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب... راجع هذه الصفحة http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2345 يقول ابن تيمية في منهاج سنته ان حديث سد الابواب كلها إلا باب علي هذا مما وضعته الشيعة!!! http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=19295 أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بسد الابوب إلا باب علي عليه السلام .. مسند الامام احمد بن حنبل http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....8&StartNo=6 9 قال (ص) لعليّ... لايحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك... مسند ابويعلي الموصلي http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5590 حديث ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى .. إقرأ النص في البخاري http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5678 حديث آخر في صحيح مسلم (ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى) اقرا بنفسك http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5682 إقرأ في صحيح مسلم: لأعطينّ هذه الراية رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.. الى آخر الرواية http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=608 قال علي عليه السلام بعدما دعا الرسول له (ماشككت في قضاء بين اثنين أبداً) راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6158 حديث رسول الله (ص) لاعطينّ الراية غداً رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل هذا علي, فأعطاه ففتح عليه.. البخاري http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5677 علي مني بمنزلة هارون من موسى ... اقرا النص في صحيح مسلم بنفسك http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5678 حديث آخر في صحيح مسلم (ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى) اقرا بنفسك http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6231&doc=0 صحيح البخاري.... أبوبكر يقول أنا ولي رسول الله (ص) يعني خليفة رسول الله فلماذا لانسمع كلمة المحبة؟؟ وحديث غدير خم واضح جلي حولتموه الى النصرة والمحبة؟؟ يعني باءكم تجر وباءنا لاتجر؟؟؟؟ http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3400&doc=1 صحيح مسلم... عمر يقول وإني لئن لا أستخلف فإن رسول الله (ص) لم يستخلف وإن أبا بكر قد استخلف ثم قال: فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله (ص) وأبابكر فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله (ص) أحدا وأنه غير مستخلف http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=612 حديث من كنتُ مولاه فعلّي مولاه... راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=912 حديث آخر, من كنت مولاه فهذا علي مولاه..... راجع النص في مسند الامام احمد في هذا الموقع http://www.al-eman.com/Islamlib/view...272&CID=134#s6 حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه .... مجمع الزوائد للهيثمي http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=639 إثناعشر بدريا يشهدون بحديث غدير خُم كما جاء في مسند أحمد, اقرا النص http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=921 حديث آخر من كنتُ مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. راجع النص بنفسك في مسند احمد على هذا الموقع http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=1248 حديث آخر: من كنت مولاه فهذا علي مولاه راجع النص في مسند أحمد http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=18447 من كنت مولاه فهذا علي مولاه ... ولاحظ كيف ان عمر بن الخطاب هنأ علي عليه السلام على الامامة في تلك الواقعة... فراجع النص في مسند احمد بن حنبل http://www.al-eman.com/Islamlib/view...272&CID=137#s1 رواية طويلة حول تنصيب علي عليه السلام أميرا على المؤمنين يوم غدير خم وهو حديث رقم 14966 من مجمع الزوائد للهيثمي http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s37 لاحظ خطبة الامام الحسن عليه السلام بعد مقتل والده امير المؤمنين عليه السلام في كتاب مجمع الزوائد للهيثمي (وهو كتاب سني): حيث انه قال: ان علي خاتم الاوصياء ووصي الانبياء وأمين الصديقين والشهداء http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=19287 حديث سابع في مسند الامام أحمد.. عن رسول الله(ص) قال يوم غدير خم: أيها الناس ألستم تعلمون أني اولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا بلى, قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه .. راجع النص في هذه الصفحة http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2091 الالباني صحح حديث غدير خم وتنصيب علي عليه السلام أميرا للمؤمنين... راجع كلام الالباني http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=912 حديث آخر ....إثناعشر صحابي يشهدون امام علي أن رسول الله قال يوم غدير خم: اليس الله اولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا :بلى. قال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=924 دعوة علياً عليه السلام على من نكر حديث الغدير فأصابتهم دعوته ... مسند أحمد بن حنبل http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 14619 يقول زيد ابن ارقم: نشد علياً الناس: بحديث الولاية يوم غدير خم وكنت فيمن كتم الشهادة فذهب بصري سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع....تفسير هذه الاية ذكرها كلّ من شواهد التنزيل للحسكاني ج2 ص381 وتفسير القرطبي 18\181 وتفسير المنار |
لرشيد رضا 6\464 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص328 وفي المستدرك للحاكم ج2 ص545 حديث رقم3854 والسيرة الحلبية ج3\ص275 وفي تذكرة الخواص لابن الجوزي ص31
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ra=5& nAya=55 آية الولاية نزلت بعلي عليه السلام ... راجع النص في تفسير ابن كثير http://islamweb.net/pls/iweb/quran.s...TafseerNo=1 0 آية الولاية نزلت في علي عليه السلام... تفسير البيضاوي http://islamweb.net/pls/iweb/quran.s...55&TafseerNo=5 تفسير القرطبي... آية الولاية نزلت في علي عليه السلام http://islamweb.net/pls/iweb/quran.s...55&TafseerNo=6 تفسير الطبري ... آية الولاية نزلت في علي بعد أن تصدق بخاتمه اثناء الركوع http://hadith.al-islam.com/Display/D...?hnum=84&doc=0 صحيح البخاري... عائشة تشير برأسها اثناء الصلاة يعني انها غير خاشعة في صلاتها اليس كذلك ياوهابية؟؟ http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236 حديث آخر يصححه الالباني في سلسلة الاحاديث الصحيحة وهو حديث غدير خم وتنصيب علي عليه السلام أميراً على المؤمنين وقال اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وبه حديث الثقلين ايظا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ... فراجع النص في هذه الصفحة http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2094 حديث حسنه الالباني... قال النبي (ص) علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=22461&doc=6 جاء رهط الى علي في الرحبة فقالوا: السلام عليك يامولانا, فقال عليه السلام: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فإن هذا مولاه ... راجع النص في مسند احمد بن حنبل http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 14610 جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا: السلام عليك يامولانا, فقال: كيف اكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فهذا مولاه , راجع النص في الربع الاول من هذه الصفحة http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2903&doc=6 قال رسول الله (ص) بعد ان جلس بين عمومته: أيكم يواليني في الدنيا وألاخرة؟ فأبوا , فقال عليّ : أنا أواليك في الدنيا وألآخرة فقال النبي(ص): أنت وليي في الدنيا وألاخرة ... راجع نص هذا الحديث في منتصف هذه الصفحة من مسند أحمد http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=841&doc=6 قال صلى الله عليه وآله بعد ان أجمع أهل يته: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟ فقال علي عليه السلام أنا ... راجع النص في مسند احمد http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3654&doc=2 سنن الترمذي ... آخى رسول الله (ص) بينه وبين علي وقال له: أنت أخي في الدنيا وألاخرى .. طيب لماذا لم يؤآخي بينه وبين ابوبكر؟ الستم تقولون ان الرسول قال: لو كنت متخذاً خليلا لاتخذت ابوبكر؟؟ http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=924 حديث آخر في مسند الامام أحمد . عن علي قال: أنشد الله رجلا سمع رسول الله وشهده يوم غدير خم . قام الكل فقالوا سمعناه يقول: من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=18519&doc=6 حديث عاشر في مسند أحمد بن حنبل: حديث غدير خم وتنصيب علي عليه السلام أميراً للمؤمنين [/color] http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5678 حديث آخر في صحيح مسلم (ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى) اقرا بنفسك http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=5 سنن إبن ماجة ... أخذ رسول الله (ص) بيد عليّ (ع) فقال: ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى , قال: ألستُ أولى بكُلّ مؤمنٍ من نفسه ؟ قالوا بلى ؟ قال: فهذا وليّ من أنا مولاهُ , اللهم وال من والاهُ , اللهم عاد من عاداهُ http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=23000 حديث علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي – راجع النص في مسند احمد ابن حنبل http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2903&doc=6 حديث آخر في مسند أحمد تجده في السطر 21 من هذه الصفحة عن رسول الله (ص) قال لعلي: أنت ولييّ في كل مؤمن بعدي http://hadith.al-islam.com/Display/D... 1%CD%CF%ED%CB حديث ثالث في مسند أحمد: قال رسول الله (ص) لعلي:: إنّ علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=21934&doc=6 مسند أحمد وهو حديث رقم 21934 راجع آخر سطرين ... قال رسول الله (ص) لاتقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي ... راجع النص http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=19081&doc=6 قال رسول الله (ص) إدعوا علياً ثلاث مرات ثم قال: إن علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ... اليس هذا حديث صحيح فصيح؟ راجع النص في مسند أحمد بن حنبل http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5721 ماتريدون من علي؟؟ إنّ علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي ( لاحظ كلمة بعدي) .. راجع النص في سنن الترمذي http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3645&doc=2 قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث آخر له : ماتريدون من علي؟ كررها ثلاث مرات ثم قال: إنّ علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ... قال الترمذي عنه حديث حسن غريب فراجع النص http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 حديث رقم 14733 تجده وسط هذه الصفحة من مجمع الزوائد للهيثمي: إن علياً مني وأنا منه, خلق من طينتي وخلقت من طينة ابراهيم... يابريدة أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ, وهو وليكم بعدي http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....89&StartNo= 7 حديث آخر في مستدرك الحاكم: قال (ص) يابريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت بلى يارسول الله فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه .. حديث صحيح هذه مواقعكم وكتبكم ياقوم اقرؤها فوالله لقد القيت عليكم الحجة http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....89&StartNo= 8 حديث آخر في مستدرك الحاكم: قال (ص) ماتريدون من علي إنّ علياً مني وأنا منه وولي كل مؤمن... حديث صحيح http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13384 حديث صححه الالباني... قال رسول الله (ص) ماتريدون من علي؟ إن علي مني , وأنا منه, وهو ولي كل مؤمن بعدي http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2094 حديث آخر حسنه الالباني ... قال رسول الله (ص) علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 حديث رقم 14641 في مجمع الزوائد للهيثمي قال رسول الله(ص) لوهب بن حمزة: لاتقل هذا ( في علي) فهو أولى الناس بكم بعدي.. ورواه الطبري ايظأ ويقول رجال الحديث ثقات http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=16853&doc=6 قال صلى الله عليه وآله: علي مني وأنا منه ولايؤدي عني إلا أنا أو علي ولايقضي عني ديني إلا أنا أو علي عليه السلام .... مسند أحمد بن جنبل http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=3645 عليّ مني وأنا من علي ولايؤدّي عنّي إلا أنا أو علي ولم يقلها في ابوبكر ولا عمر ..وهو حديث صحيح الاسناد في سنن الترمذي http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5746 قال رسول الله (ص) وهو رافع يديه: اللهم لاتمتني حتى تريني علياً ... راجع النص في سنن الترمذي http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2903&doc=6 مسند أحمد: قال رسول الله(ص) أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة , فقال له رسول الله (ص): أنت وليي في الدنيا وألاخرة http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY...word=يوا ليني البداية والنهاية لابن كثير ... قال رسول الله(ص) أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة , فقال له رسول الله (ص): أنت وليي في الدنيا وألاخرة http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY...ن ذر%20عشيرتك البداية والنهاية .. وضعوا كلمة كذا وكذا بدل اخي ووصيي وخليفتي .. وهو حديث الانذار http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY...AD&word=وصي ي حديث الانذار في الكامل في التأريخ ... بعد أن جمع رسول الله(ص) اهل وعمومته قال لعلي: انت اخي ووصيي وخليفتي فاسمعوا له واطيعوا http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY...Ae&word=وصي ي حديث الانذار في تاريخ الطبري: بعد أن جمع رسول الله(ص) اهل وعمومته قال لعلي: انت اخي ووصيي وخليفتي فاسمعوا له واطيعوا http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 14595 تجده في هذه الصفحة قال رسول الله (ص) لفاطمة (ع) أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلماً, واكثرهم علماً , وأعظمهم حلماً ؟ راجع النص وهذا يدل على ان علي اعلم الناس بعد رسول الله والاعلم قطعا يتقدم على الجاهل من بعد رسول الله (ص http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....92&StartNo= 2 قال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني ... مستدرك الحاكم |
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3649&doc=2 قال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب: أنت مني وأنا منك ... راجع النص في سنن الترمذي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=990&doc=6 قال (ص) أنا المنذر وعلي الهاد ... مسند احمد بن حنبل http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 68 عن علي عليه السلام قال: إنما أنت منذر ولكل قوم هادٍ فقال علي: رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر وأنا الهاد ... مستدرك الحاكم حديث رقم 4646 قال عنه حديث صحيح الاسناد http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3647&doc=2 اللهم أدر الحق مع علي حيث دار .... راجع النص في سنن الترمذي( لم يقل رسول الله اللهم ادر الحق مع ابوبكر ولا عمر http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=841&doc=6 قال صلى الله عليه وآله بعد ان أجمع أهل بيته: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟ فقال علي عليه السلام أنا ... راجع النص في مسند احمد http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 76 قال (ص) أيكم يتولاني في الدنيا والاخرى؟ فقال لكل رجل منهم: أيتولاني في الدنيا والاخرى؟ فقال لا حتى مر على أكثرهم فقال علي: أنا أتولاك في الدنيا والاخرة, فقال النبي (ص) أنت وليي في الدنيا والاخرة .. مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح الاسناد http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY...word=يوا ليني البداية والنهاية لابن كثير .. قال رسول الله (ص) أيكم يواليني في الدنيا والاخرة ؟ فقال علي انا يارسول الله, فقال له النبي: أنت وليي في الدنيا والاخرة http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 77 أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب وليس ابوبكر ولا عمر.. مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 78 قال (ص) ياعلي طوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك .. مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح الاسناد http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5722 عن النبي صلى الله عليه وآله قال: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ولم يقلها الى ابوبكر ولا عمر ولا نعثلة.. راجع النص في سنن الترمذي http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5725 قال النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي بن أبي طالب: أنت منّي وأنا منك ولم يقلها الى خلفاءكم .... راجع نص الحديث في سنن الترمذي http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5726 إِنَّا كُنَّا لَنَعْرِفُ الْمُنَافِقِينَ نَحْنُ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ بِبُغْضِهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ .. راجع نص الحديث في سنن الترمذي http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=613 حديث لايحبني الا مؤمن ولايبغضني إلا مُنافق. راجع النص في مسند الامام أحمد http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5745 لقد عهد إليّ النبي الامّي صلى الله عليه وآله أنه لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ... سنن الترمذي http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 64 عن أبي ذر قال: ماكنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.. مستدرك الحاكم وهذا حديث صحيح http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 65 مستدرك الحاكم حديث صحيح الاسناد... قال رسول الله (ص) وهو آخذ بضبع علي بن أبي طالب وهو يقول: هذا أمير البررة قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ثم مد بها صوته http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 66 مستدرك الحاكم حديث رقم 4645. قالت فاطمة (رض) يارسول الله زوجتني من علي بن أبي طالب وهو فقير لا مال له ؟ فقال (ص) يافاطمة أما ترضين أن الله عزوجل إطلع إلى أهل الارض فاختار رجلين أحدهما أبوك والآخر بعلك http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 87 قال رسول الله (ص) إشتاقت الجنة الى ثلاثة: علي وعمار وسلمان... مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح الاسناد ... لنا ان نسال لماذا لم تشتاق الجنة الى ابوبكر وعمر؟ اليس هما أفضل الخلق بعد رسول الله كما تزعمون؟ |
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5728 قال رسول الله (ص) أن الله امرني بحب أربعة فقيل يارسول الله سمهم لنا. فقال: علياً منهم فكررها ثلاث مرات ثم قال: وأبوذر والمقداد وسلمان وامرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم ...راجع النص في سنن الترمذي.. طيب اين ابوبكر وعمر ؟
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5289 حديث السبق ثلاثة: يوشع الى موسى وصاحب يس إلى عيسى وعلي الى محمد ولم يقل ابوبكر ولا عمر ولا حتى نعثلة ... راجع النص في صحيح البخاري هنا اسفل الحديث http://www.al-eman.com/Islamlib/view...137&CID=409&SW حديث رقم 32898 من احاديث كنز العمال: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار وحزقيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب وهو افضلهم http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 مجمع الزوائد للهيثمي وهو حديث رقم 14598 قال النبي (ص) السبق ثلاثة: الى موسى يوشع بن نون, والسابق إلى عيسى صاحب ياسين, والسابق إلى محمد صلى الله عليه وآله- علي بن أبي طالب عليه السلام http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=11348&doc=6 حديث آخر في مسند أحمد.... قال رسول الله(ص) إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبوبكر وعمر فقال رسول الله(ص): لا ولكنه خاصف النعل يعني علياً . قال: فجئنا نبشره قال: وكأنه قد سمعه http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....&StartNo=1 11 قال رسول الله(ص) إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبوبكر وعمر فقال رسول الله(ص): لا ولكنه خاصف النعل يعني علياً ...مسند أبويعلي الموصلي http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s30 مجمع الزوائد للهيثمي: قال (ص) إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله. فاستشرفنا وفينا ابوبكر وعمر فقال (ص) لا ولكنه خاصف النعل يعني علياً http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 حديث رقم 14752 من احاديث مجمع الزوائد للهيثمي: قال(ص) لعلي: والذي نفسي بيده لولا أن يقول فيك طوائف من امتي بما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم مقالاً لا تمر بأحد من المسلمين إلا أخذ التراب من أثر قدميك يطلب به البركة http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....90&StartNo= 5 قال علي عليه السلام: أني عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الاكبر لايقولها بعدي إلا كاذب ... مستدرك الحاكم http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....4&StartNo= 36 قال النبي (ص) أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها وأصل الشجرة في جنة عدن وسائر الجنة ... مستدرك الحاكم .راجع النص في هذه الصفحة http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=248&CID=545 الدر المنثور للسيوطي ... بعد ان نزلت الاية( إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال النبي : ياعلي أنت وشيعتك يوم القيامة راضيين مرضيين انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جائت الامم للحساب تُدعون غراً محجلين http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ra=98& nAya=7 الدر المنور في التفسير بالمأثور للسيوطي: بعد ان نزلت الاية (أولئك هم خير البرية) قال النبي (ص) أنت ياعلي وشيعتك http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ضين-مرضيين#SR1 بعد ان نزلت الاية (أنّ اللذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال (ص) لعليّ: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين وانت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جائت الامم للحساب تُدعون غرّا محجلين ... الدر المنثور للسيوطي http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 14746 اسفل الصفحة: قال (ص) ياعلي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضيين مرضيين ويقدم عليك عدوك غضاب مقمحين http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 حديث آخر في مجمع الزوائد للهيثمي رقم 14749 تجده اسفل الصفحة: قال (ص) ياعلي أنت وشيعتك تردون على الحوض رواءً مرويين مبيضة وجوهكم, وإن عدوك يردون على الحوض ظماءً مقمحين http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 حديث رقم 14851 تجده اسفل الصفحة في مجمع الزوائد للهيثمي: قال (ص) لعلي: إن اول اربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزاجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 89 قال (ص) أوحي إلي في علي ثلاث, أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ... مستدرك الحاكم وهوحديث صحيح الاسناد ولم يقلها في ابوبكر ولا عمر ولا نعثلة http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....&StartNo= 102 قال الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله: النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة. حديث صحيح الاسناد في مستدرك الحاكم http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....&StartNo= 103 حديث آخر في مستدرك الحاكم... قال الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله: النظر إلى وجه علي بن أبي طالب عبادة. راجع النص في هذه الصفحة http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....&StartNo= 104 حديث ثالث في مستدرك الحاكم ... قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: النظر الى وجه علي عبادة.. حديث صحيح الاسناد وشواهده كثيرة http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5731 كان عند النبي (ص) طير مشوي فقال: اللهم أئتيني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء عليّ فأكل معهُ ... راجع النص في سنن الترمذي http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....0&StartNo= 73 حديث الطائر في مستدرك الحاكم http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 حديث رقم 14727 هو حديث الطائر المشوي في مجمع الزوائد للهيثمي ..حديث رواته ثقات http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5733 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسولنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله ,, وسلم , وداعا وليس وداعا ولكن ربما تجمعنا الاقـــــــدار مرة أخرى |
كتب السفيهالمحتار
إقتباس:
كاذب كالعادة وسيعود :) |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.