|
استفسار
بسم الله الرحمن الرحيم
عندي يا اخوتي استفسار فارجو منكم الافادة . في قصيدة احمد شوقي الهمزية النبوية والتي مطلعها يقول : " ولد الهدى فالكائنات ضياء ...... وفم الزمان تبسم وثناء " يمتدح احمد شوقي الرسول وفي احدى الاوصاف يقول : " الاشتراكيون انت امامهم لولا دعاوى القوم والغلواء " فهل في هذا البيت حرام ما .... ومنكم جزيل الشكر اخوكم علي |
بداية ما معنى الغلواء
وامدح فيك حرصك وصلوا معى على خير الانام محمد صلى الله عليه وسلم |
Ali4 هذه القصيدة فيها من المحاذير الشرعية بعدد شعر رأسي ورأسك وقد أساء أحمد شوقي الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها أيما إساءة فمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بعث رسولا هاديا ومبشرا ونذيرا ولم يبعث إماما للإشتراكيين والبعثيين والشيوعيين ومن شاكلهم وهذا لعمري قمة الوقاحة مع رسول الله فهو يرى أن ما قام به رسول الله يساير ما يقوم به الإشتراكيون لولا بعض جوانب القصور عندهم وإن نظرنا إلى معنى البيت فهو يريد أن يشيد با الرسول على أنه يشبه الإشتراكيون أي هراء هذا هل الإشتراكيون ومبادئهم وأساليبهم قوم يستحقون أن يقاس بهم الرسول أم أن بالرسول يكون الإقتداء ؟؟ بل الرسول صلى الله عليه وسلم هو القدوة وهو الأسوة وأي شيء خالفه فهو إلى العدم يقول تعالى { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } (21) سورة الأحزاب تحياتي :) |
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . ___________________ أخي * Ali4 * : السلام علكم و رحمة الله و بركاته جزاك الله خيرا على رغبتك في البحث و التقصي من أجل دينك . و قبل أن أساهم في الموضوع ، إسمح لي أن أوضح لأخي *ابو زينب*إستفساره حول كلمة - الغلواء- و التي يمكن أن تنطق بالغُلْواء او بالغُلَوَاء؛ وتعني في الحالتين : الغُلُوُّ. __________________ و في البداية و كمساهمة في الموضوع المطروح ، أذكركم و أذكر نفسي بأننا كمسلمين مطالبون بحسن الظن بعباد الله كما أوصانا بذلك حبيبي و قرة عيني محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم . ثم لا ننسى إنما الأعمال بالنيات و يبلغ المرء بنيته ما لا يبلغه بعمله . فقد أبدع أمير الشعراء ، كما يطلق عليه ، أحمد شوقي في القصيدة التي فيها هذا البيت الخلافي في مدح الرسول صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم . وقد ذهب قوم فقالوا ان أحمد شوقي قد أخطأ في هذا القول حيث جعل النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه وسلم إماما للاشتراكيين وهذا فهم ينفيه ، حسب رايي المتواضع ،الشطر الثاني من البيت الأول:لولا دعاوى القوم والغلواء: فهو يرنوإلى أفضل ما في الإشتراكية كما يراها هو ،لا كما يقدمها قومها من دعاوى و غلو بعيدة عن دين الإسلام . فعجز البيت المذكور يصرخ فينا : بالله لا تقفوا عند " ويل للمصلين ". ثم البيت الثاني الذي يلي مباشرة ، يقول فيه شوقي: داويت متئدا وداووا طفرة *******وأخف من بعض الدواء الداء ألا ترى معي أن شوقي في هذا البيت لا يقصد ما يذهب إليه لأول وهلة التحليل السطحي . على كل ، شخصيا أذهب إلى ما ذهب إليه الأستاذ الأديب الدكتور/ محمد بن سعد بن حسين ضمن موضوع نشرته جريدة الرياض في عددها 8676 الخميس 23 رمضان سنة 1412ه تحت عنوان «الزكاة والصدقة» ،عندما يقول :"وانا أقول البعد عن الشر أولى ونحن في غنى عن الاستشهاد بأي قول تدور حوله شبهة تحمل المغرضين على تفسيره بما لا يعنيه قائله حتى لا ندخل في جدل طويل نكون نحن الذين هيأنا الظرف لوجوده" ______________________________ هذا رايي بكل بساطة دون دخول في مطبات التحليل و التحريم و الغيبة و سوء الظن بعباد الله خاصة و أن قصيدته تلك : ولد الهدى أوالهمزية النبوية ، تعد من أروع ما قيل حديثا في مدح خير خلق الله طه . و الله أعلم . فإن وجدت إستحسانا في رايي المتواضع فهو من توفيق الله علي ،و إن وجدت إستهجانا فهو من نفسي و هواي فأطلب لاخيك الهدى و المغفرة و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . ______________________________ لي عودة أخرى في الموضوع بحول الله و قوته . |
صلاح الدين القاسمي دعني أقتطع من ردك بضع كلمات إقتباس:
وأنت أخي الكريم قد أردت أن تصلح الخلل فجعلت الأمر معيبا كله فكيف تستشهد بالبيت الذي أوردت وفيه مقارنة متواصلة أما قرأت فيه مقارنة بين ما فعله الرسول وما يفعله الإشتراكيون إقتباس:
بأي حق يكون فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يقارن ويقيم بفعل هؤلاء ..؟؟ الأمر لا يتعلق بحسن الظن أو سوءه وما أوردته عن محمد بنسعد ين حسين في حديثه عن الزكاة لا علاقة له بهذا الأمر أبدا فلي في قول المصطفى دليلا هاديا (( الحلال بين والحرام بين )) وما عداه ( فأبرأ لدينك وعرضك ) ومشكلتنا أخي الكريم أننا طيبون جدا ومتسامحون في خصوصيات الدين وبالذات في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أمر صحابته وزوجاته ولكن عندما تأتي النعرات القبلية ودعاوى الجاهلية نرى من يفيض فاه بأقبح العبارات دفاعا عن شرف زائل ومجد كاذب أكتب هذا إن كنت تقصدني بما كتبته وإن كنت لا تعني ما كتبته فأتمنى أن تجد لي العذر في ذلك تحياتي :) |
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكركم على اهتمامكم والرد على الاستفسار .. ولقد سمعت رايا قبل عدة ايام في هذا الموضوع يقول ان احمد شوقي انما اراد ان يقول ان الرسول جاء بكل تعاليم الخير . فالمبادئ الحسنة في الاشتراكية انما هي موجودة في الاسلام قبل ان تكون موجودة في الاشتراكية ... هذا راي سمعته ......... ولكم جزيل الشكر اخوكم علي |
* الوافـــــي* غفر الله لك
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . ******* الوافي : غفر الله لك يا أخي ، لو كنت أعنيك ، ما تراه يمنعني أن أسميك بإسمك و أحاورك ؟؟؟ كل ما في الأمر أني حاولت أن أقدم وجهة نظر خاصة في التسائل الذي طرحه أخي * Ali4 * . الوافي : كل واحد له رأيه في المسألة المطروحة ،و إذا كنت تهون من موضوع حسن الظن بخلق الله ، فذلك رايك و يلزمك شخصيا . و إن كنت ترى في القصيدة - و ليس حتى في البيت موضوع التساءل - كما قلت : إقتباس:
ولكن دعني أقول لك أخي : - هل عددت شعر رأس الأخ * Ali4 * فضلا عن شعر رأسك حتى نعرف المحاذير الشرعية الموجودة في القصيدة و تعددها لنا ؟؟؟ - أحمد شوقي رحمه الله يا أخي . تذكروا موتاكم بخير يرحمك الله . ثم تضيف قاءلا : إقتباس:
فالكل يدعي حماية الدين و الذود عن حياضه و الله وحده يعلم كيف يتم ذلك ؟؟؟ فرب قارىء للقرآن و القرآن يلعنه . ما أردت قوله أخي : تريث و لا تندفع في الردود و أعلم أن ليس كا ما يلمع ذهبا و أن ليس كل كلام يقال .فالله الله لسانك اخي . و في الأخير ، احمد الله لك حيث كتبت : إقتباس:
يا أخي ، و الله الذي لا إله إلا هو ، إني واجد لك ليس عذرا واحدا بل أكثر من ذلك بكثير - ولكن ليس بعدد شعرات راسك و رأس الأخ *Ali4*-:p -------------------- و في الأخير أستغفر الله لذنوبي فإنها حقيقة تجاوزت عدد شعرات رأسي. و الله الموفق لما فيه الخير و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . |
صلاح الدين القاسمي غفر الله لي ولك وجزاك الله خيرا على ما كتبت ولست مندفعا فيما ذكرته عن أحمد شوقي الذي مضى إلى عمله إن خيرا فخير وإن غيره فالله يتولاه ويتولانا برحمته ولكنني لازلت مصرا على ما ذكرت بشأن المحاذير الشرعية إقتباس:
وإن رأيت أن عدد شعر رأسي وشعر رأسي الأخ علي4 قليل ، فلا بأس فمن تطاول على رسول الله همزا ولمزا قاصدا أو غير قاصد فذلك لعمري فيه من المحاذير ما الله به عليم وكيف لا يكون كذلك وقد ذكرت في ردي السابق ما ذكرت وإن كنت تراها وجهة نظر شخصية لي فذلك أمرٌ أحمد الله عليه وأشكره ، وأسأله تعالى الثبات عليه وأن يجعلك مثلي فيه شكرا لك أخي على قبولك عذري وأسأل الله أن يغفر لي ولك وللمسلمين جميعا تحياتي :) |
لا تفهموني غلط!
اخ علي
مشكور على طرحك هذا السؤال ولكن لا جواب محدد لدي. اخ صلاح الدين القاسمي مشكور على هذا التوضيح وسعة صدرك لتقبل الاراء المختلفة. اخ الوافي انصحك بان لا تتسرع في الرد كما تفضل الاخ صلاح الدين القاسمي فمن نحن حتى نحكم بان هذا حرام او غير حرام، وكيف لنا ان نفهم قصد احمد شوقي الحقيقي من وراء هذا البيت الذي يمكن تفسيره على عدة نواحي متناقضة. وغير ذلك اود ان اضيف لك مقولة اعجبتني وهي: "للاسلام اشتراكيته المعقولة، فيه الزكاة التي تضمن لو طبقت بدقة العدالة الاجتماعية دون جور على الغرائز التي يستمد منها الانسان العون في كفاحه، فاذا اردت للدنيا نظاما يهيئ لها الاخوة الحقة والسعادة والعدالة فدونك والاسلام". واقدم لك حكمة للنصيحة فقط: "ان تحسن الظن فتندم خيرا من ان تسئ الظن فتندم" واتمنى ان تكون قد فهمت قصدي. تحياتي :confused: |
نهاية جزاك الله خيرا على النصيحة ومع هذا إقتباس:
والكلمة التي تخرج من أفواهنا فهي إما لنا أو علينا وإن أردت أن أخبرك قصة الثلاثة التي وردت في القرآن فعلت ، بالرغم من أنهم كانوا مازحين في علمائهم فقط ، فما بالك بالرسول ؟؟ تحياتي :) |
قصيدة الهمزية النبوية :إقرأ و أستمتع
بسم الله الرحمن الرحيم . ________________اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . *
نهاية * جزاك الله خيرا على نصائحك و الله نسأل أن يوفقنا للتطبيق . كنت وعدت في أول مداخلة لي في هذا الموضوع ان لي عودة أخرى ، و لإعجابي الشخصي بالقصيدة التي مدح فيها امير الشعراء رسول الله صلى الله عليه و سلم ، إسمحوا لي أن أنقل لكم أبياتا منها. ________________
ولد الهدى شعر: أحمد شوقي [poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/21.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""] ولد الهدى فالكائنات ضياء ***وفم الزمان تبسم وسناء الروح والملأ الملائك حوله*** للدين والدنيا به بشراء والعرش يزهو والحظيرة تزدهي***والمنتهى والسدرة العصماء والوحي يقطر سلسلا من سلسل***واللوح والقلم البديع رواء يا خير من جاء الوجود تحية*** من مرسلين إلى الهدى بك جاؤوا بك بشر الله السماء فزينت*** وتوضعت مسكا بك الغبراء يوم يتيه على الزمان صباحه*** ومساؤه بمحمد وضاء يوحي إليك الفوز في ظلمائه***متتابعا تجلى به الظلماء والآي تترى والخوارق جمة*** جبريل رواح بها غداء دين يشيد آية في آية *** لبنائه السورات والأضواء الحق فيه هو الأساس وكيف لا *** والله جل جلاله البناء بك يا ابن عبدالله قامت سمحة *** بالحق من ملل الهدى غراء بنيت على التوحيد وهو حقيقة*** نادى بها سقراط والقدماء ومشى على وجه الزمان بنورها*** كهان وادي النيل والعرفاء الله فوق الخلق فيها وحده *** والناس تحت لوائها أكفاء والدين يسر والخلافة بيعة *** والأمر شورى والحقوق قضاء الاشتراكيون أنت أمامهم *** لولا دعاوي القوم والغلواء داويت متئدا وداووا طفرة *** وأخف من بعض الدواء الداء الحرب في حق لديك شريعة*** ومن السموم الناقعات دواء والبر عندك ذمة وفريضة *** لا منة ممنوحة وجباء جاءت فوحدت الزكاة سبيله *** حتى إلتقى الكرماء والبخلاء انصفت أهل الفقر من أهل الغنى *** فالكل في حق الحياة سواء يا من له الأخلاق ما تهوى العلا *** منها وما يتعشق الكبراء زانتك في الخلق العظيم شمائل *** يغرى بهن ويولع الكرماء فإذا سخوت بلغت بالجود المدى *** وفعلت ما لا تفعل الأنواء وإذا عفوت فقادرا ومقدرا *** لا يستهين بعفوك الجهلاء وإذا رحمت فأنت أم أو أب *** هذان في الدنيا هما الرحماء وإذا خطبت فللمنابر هزة *** تعرو الندى وللقلوب بكاء وإذا أخذت العهد أو أعطيته *** فجميع عهدك ذمة ووفاء يامن له عز الشفاعة وحده *** وهو المنزه ماله شفعاء لي في مديحك يا رسول عرائس *** تيمن فيك وشاقهن جلاء هن الحسان فإن قبلت تكرما *** فمهورهن شفاعة حسناء ما جئت بابك مادحا بل داعيا *** ومن المديح تضرع ودعاء أدعوك عن قومي الضعاف لأزمة ***في مثلها يلقى عليك رجاء [/poet]____________________________ مع أصدق تحيات أخوكم : صلاح الدين القاسمي |
صلاح الدين القاسمي لست أسخر من إعجابك بالقصيدة فهذا حقٌ لك ولكن أنظر معي فهذه واحدة مما عنيته سابقا في القصيدة إقتباس:
أيدعى أحد غير الله معه ..؟؟؟ يقول الحق تبارك وتعالى {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (60) سورة غافر ويقول تعالى {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (5) سورة الفاتحة ويقول تعالى {فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (14) سورة غافر ويقول تعالى {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (38) سورة يونس ثم إننا نقرأ هذه الآية صباح مساء {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (162) سورة الأنعام فأين ما قاله شوقي مع ما جاء في محكم التنزبل .؟؟ تحياتي :) |
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . ____________________ أخي * الوافي * تقول في ردك الأخير : إقتباس:
ثم ، للإستدلال على فكرتك ، ذكرت مجموعة من آيات الذكر الحكيم . أخي أذكرك هنا بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي رُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه و وسلم قال " أخوف ما أخاف على أمتى رجل يتأول القرآن يضعه في غير موضعه " فالحذر الحذر اخي الوافي ، ووضح بالضبط فيم تأولت هذه الآيات ؟؟؟ و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . |
صلاح الدين القاسمي لا أريد أن أدخل في جدل عقيم دون أن أعرف رأيك ولهذا أسألك بكل صراحة ووضوح هل تؤمن بأن الدعاء لا يكون إلا لله وحده أم أن الدعاء قد يصرف بعضه لغيره ..؟؟ أتمنى أن أجد إجابة واضحه تحياتي :) |
!!!! أخي القاسمي.. يبدوا ان الأمر اختلط على أخينا الوافي .. فأعذره . المكابرة دائماً تورد المهالك .. فيا من أعتبر . |
القيـصـر السؤال مطروح عليك ( أيضا ) فأجب .. تحياتي :) |
تنفيذ للأمر.. الدعاء لا يكون إلا لله وحده . ولكن ليست المشكلة هنا يجب عليك أخي الوافي العودة لقراءة الموضوع مرة آخرى . فليس هناك ما يستدعي لسؤالك . تحياتي |
القيصر ما كتبته لك من سؤال لم يك ( أمرا ) معاذ الله ولكنه طلبا أنت مخيّر فيه وأصل الموضوع ليس ذا أهمية عندي ولكن ما تبعه أصبح ذا أهمية في قصيدة شوقي ورد البيتين التاليين :- إقتباس:
وإن رأيت أن ذلك ليس دعاء غير الله ، وليس طلب العون من غير الله فأرشدني فهل أنت فاعل ...؟؟ تحياتي :) |
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي القاسمي اشكرك على ايرادك القصيدة واعلم ان اعجابي بها لا يقل عن اعجابك بها فهي قصيدةرائعة كباقي القصائد الدينية التي كتبها احمد شوقي.. وعلى فكرة هذه القصيدة التي اوردتها ليست كاملة بل هي ابيات مختارة مغناه غنتها ام كلثوم عام 1949 .. والقصيدة الكاملة اطول من هذه بكثير وبها معاني جميلة ايضا اخوكم علي |
دعوتني للإجابة ... فها أناذا البي النداء.
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . ________________ أخي * الوافي * قلت لي في ردك الأخير : إقتباس:
فلتعلم ،أخي ، أني لا اسمح لشخصي المتواضع الدخول في الجدل و الجدال فما بالك إن كان عقيما كما قلتم؟؟؟ و لئن كان من حقك أن تجيبني عن سؤالي الأول بسؤال آخر منك ، فإن ما إستغربته حقا ، و إعذرني أخي ، هو ( و اقرأجيدا ما قلتَهُ )هو إستعدادك للدخول في الجدل العقيم إذا ما عرفت رأيي؟؟؟ ________________ وبالرغم انك لم تجبني على سؤالي الأول لك و الذي كان كالآتي : ماذا تقصد بالدعاء هنا والذي إستهجنته ؟؟؟ . ووضح بالضبط فيم تأولت هذه الآيات ؟؟؟ ،فها أنا يا سيدي أنزل عند رغبتك للإجابةحول سؤالك لي و الذي صغته كالآتي : إقتباس:
* لنبدا بالمفهوم اللغوي لكلمة :الدعاء إذا ما فتحت أي قاموس لغة عربية لوجدت :دعا - دُعَاءً و دَعْوَى : ناداه // رغب إليه // استعانه // و دعا الميت : ندبه كأنه دعاه // و دعاه إلى الأمر :ساقه اليه //و دعاه به : استحضره //و دعا دعوة و مدعاة فلانا :طلبه ليأكل عندهُ//و دعا دعاءً له : رجا لها الخير // و دعا عليه : طلب له الشر ( ضد ) // و دعا إليه : طلب إليه . ( أعتقد أن هذا يكفي اخي الوافي ). فأحمد شوقي رحمه الله يدعو رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه وسلم ، و الحبيب محمد قد إنتقل إلى الرفيق الأعلى . أليس كذلك ؟؟؟ فمن المعاني اللغوية السابقة ،نجد أن أقرب معنى و الله أعلم :دعا الميت : ندبه كأنه دعاه . و هل تعرف ما معنى ندب في اللغة العربية ؟؟؟ - معنى أول :ندب ،يندب ندبا فلانا للأمر او الى الأمر : دعاه و رشحه للقيام به و حثه عليه . - معنى ثان :ندب يندب ندبا الميت : بكاه // عدد محاسنه . فحاصل الأمر : ان شوقي الشاعر ،المرهف ،و الذي يطوع اللغة ليعبر عن ما يختلج في اعماق مشاعره و قد لا يفي المقال ، في العديد من المرات ، عن الحال .إنه يبكي رسول الله و يعدد محاسنه . * ثم الا ترى معي ، اخي الوافي ، أنك طلبت مني أن أجيب عن سؤالك .أي أنك دعوتني ( دعاءا) للإجابة : فما المحذور الشرعي في ذلك ؟؟؟ * أما من الناحية الشرعية ، فو الله أنا استغرب سؤالك فهل رايت أحدا من أهل القبلة يدعو احدا غير الله سبحانه و تعالى ؟؟؟ اما الفاظ الدعاء التي نستعملها فيما بيننا فهي ألفاظ لا تؤخذ على ظاهرها، ولا خوف من الشرك لنسد إليه الذريعة، فكل من استغاث الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو إنما يستشفع به عند الله مثلما تقول أنت أشبعني هذا الطعام، فهل الطعام هو الذي أشبعك أم أن الله تعالى هو الذي أشبعك بالطعام؟. __________________________ أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لك و لجميع المسلمين و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ؟ و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . |
صلاح الدين القاسمي جزاك الله خيرا على دعواتك الطيبة وطيب ما كتبت ويبقى في الأمر أمر ورد في سياق كلامك ما يلي إقتباس:
ومن قبلها الدعاء الذي نتحدث عنه فدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان ندبا أو غيره فهو لا يجوز لأن الرسول لا ينفع من دون الله والتضرع أخي لا يكون إلا لله وأنت أعلم مني في هذا الباب فإن أردت أن أوجد مخرجا لشوقي وأسكت فعلت وإن أردت أن نبين الحقائق فعلنا وأنت تعلم أن من طرق الصوفيه أنهم يرون أن دعاء الرسول والتضرع به جائز وقد كان الصحابة على عهد رسول الله يستسقون به في حياته ولما مات ذهبوا إلى عمه العباس يستسقون به ولم يستسقوا به ميتا صلى الله عليه وسلم هذه عجاله وسأعود للموضوع برد كامل مترابط ووافي وما سألتك عن رأيك إلا لأعرف هل أنت من الصوفية أم لا وأحسبك أنك لست منهم والحمد لله تحياتي :) |
صلاح الدين القاسمي وها أنذا أوفي بوعدي الذي قطعت وأعود للموضوع مرّة أخرى وأقول التوسل والدعاء والتضرع لا تكون إلا لله جميعها ولا يجوز صرف شيء منها لغير الله إلا بشروطه وحدوده والتوسل في هذه الحالة نوعان مشروع وممنوع أما المشروع منه فهو التقرب إلى الله بطاعته وعبادته وإتباع أنبيائه ورسله وبالأعمال الصالحة التي يحبها الله ويرضاها ، وهو سبب لاستجابة الدعاء وكشف الضر وتفريج الكربات من الله عزّ وجل ، قال تعالى :- ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) المائدة:35 وقال بن عباس رضي الله عنهما : إن الوسيلة هي القربة . وقتال قتادة في تفسير القربة : أي تقربوا إلى الله بطاعته والعمل بما يرضيه وهكذا فإن كل ما أمر به الشرع من الواجبات والمستحبات فهو توسل شرعي ووسيلة شرعية أولاً :- التوسل المشروع ثلاثة أنواع هي :- النوع الأول :- توسل المؤمن إلى الله تعالى بذاته العلية وبأسمائه الحسنى ، وبصفاته العليا : وأعلى أنواع التوسل إلى الله تعالى وأقرب استجابة للدعاء لأنه تمجيد وتقديس وثناء على الله وهو كما أثنى على نفسه وصفته : أن تقدم بين يدي دعائك إلى الله تمجيدا وتعظيما وحمدا وتقديسا في ذاته العلية وبأسمائه الحسنى وبصفاته العلى ، ثم تدعو بما تريد ، وبذلك يكون الحمد والتمجيد والتعظيم والتقديس وسيلة إليه سبحانه وتعالى لأن يتقبل دعائك ويجيبك . والدليل من كتاب الله تعالى ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) الأعراف:180 التوع الثاني :- توسل المؤمن إلى الله بأعماله الصالحة ومن أمثلة هذا النوع ، قصة أصحاب الكهف الثلاثة الذي توسلوا إلى الله بأعمالهم الصالحة لوجهه الكريم ففرج عنهم الصخرة التي سدّت باب الكهف . وفي سورة الفاتحة دليل آخر بيّن على هذا النوع فالسورة في أولها حمد لله وثناء عليه ثم الإقرار بأن العبادة لله وبعد ذلك أتى طلب العون من الله قال تعالى ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) الفاتحة:5 وفي هذه الآية حصر العبادة والإستعانة بالله وحده وفي الحديث أمثلة كثيرة لتعليم المصطفى صلى الله عليه وسلم لأصحابه وأمته من بعدهم كيفية التوسل إلى الله جل وعلا . النوع الثالث :- توسل المؤمن إلى الله بدعاء أخية المؤمن له وهما نوعان :- 1- طلب المؤمن من أخيه الدعاء له كأن يقول أدع الله لي أن يعافيني أو يقضي حاجتي أو نحو ذلك كالتوسل بدعاء الوالدين 2- دعاء المؤمن لأخيه دونما طلب منه كأن يراه مثلا في ضيق فيدعو له في حضوره أو بظهر الغيب كالجنازة مثلا . ولا فرق هنا أن يدعو الأعلى للأدني أو الأدنى للأعلى فكل ذلك جائز فالمسلمون كما سبق وأن ذكرت كانوا يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء نبيهم عليه الصلاة والسلام في ( حياته ) في الإستسقاء وغيره فيدعو لهم فتستجاب الدعوة ، كما أنه صلى الله عليه وسلم طلب من أمته أن يدعو له كالصلاة عليه بعد الآذان ودعاء الله أن يعطيه الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود الذي وعده ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً) النساء:64 ومن أدلة السنة النبوية حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن سؤال الوسيلة للرسول صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه بعد كل آذان ، وقد ورد الحديث في مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي ثانيا :- التوسل الغير مشرع ( الممنوع ) وهو تقرب العبد إلى الله بعمل مخالف لكتابه ، مخالف لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، كالتوسل إلى الله بذوات مخلوقات في السموات والأرض من الملائكة والنبيين والصالحين من غير متابعة لهم في أعمالهم الصالحة ، كذلك التوسل بحق الأنبياء وجا الأولياء ومناداتهم لكشف الضر أو رفع الهم أو كشف الغم أو أي أمر لا يملكه إلا الله ولا يعلمون أن الذين ينادونهم .. ( أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل:21 وأوجه التوسل الممنوع عند من يستحلونه ثلاثة أوجه :- (1) التوسل إلى الله تعالى بذات وشخص المتوسل به كأن يقول المتوسل : اللهم إني أتوسل إليك بفلان أن تقضي حاجتي مثلا (( وهو لا يعني إلا ذات المتوسل به وشخصه )) (2) التوسل إلى الله بجاه فلان أو حقه أو حرمته أو بركته كأن يقول : اللهم إني أتوسل إليك بجاه فلان عنك أو بحقه عليك أو بحرمته ـأو بركته أن تقضي حاجتي مثلا .. (3) الإقسام على الله بالمتوسل به والعجيب أن المستحلين لهذه التوسلات الغير مشروعه لا ينكرون ذلك ، بل يدعون الناس إلى التوسل بها ، ويقولون إنها من القربات التي يتقبل الله الدعاء بها والحقيقة أنها جميعا باطلة فاسدة ومخالفة لأصول الدين ونصوصه ومنعها الشرع الكريم ولم يأذن بها فلا يجوز لأحد أن يعمل بها ، وإنكارها على من أتي بها واجب لازم . أتمنى أن أكون قد وضّحت سبب ما كتبته لك سابقا فإن أحسنت فمن الله ، وإن أسأت فمن نفسي والشيطان تحياتي :) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوافي
شكرا جزيلا لك على هذا التوضيح، وبالنسبة لقصة الثلاثة التي تحدثت عنها في ردك علي فأود ان اعرفها. وعلى فكرة انا حينما كتبت لك ما كتبته لم اقل اني اؤيد الاخ صلاح الدين القاسمي او اعارضه فانا لا اعرف الاجابة، فقط وددت ان اقدم النصيحة. وانا بدوري ساحاول أن احصل على تفسير وشرح وافي لهذه الابيات من مصدر موثوق فيه. تحياتي :rolleyes: |
تحية محبة و ود للجميع.
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . ___________________ أخي * Ali4 * :بارك الله فيك ،و فعلا كما تفضلتم ببيان أن الأبيات التي نقلتها ماهي إلا جزء من قصيدة طويلة و رائعة في مدح سيدي رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم . و فعلا ، فالأبيات التي إخترتها هي التي غنتها الراحلة أم كلثوم غفر الله لها و رحمها و كافة أموات المسلمين . ___________________ أخي * القيـصـر * : مرحبا بك يا اخي و ارجو من الله لأخينا * الوافي * أن لا يقع في المكابرة كما ذكرتم .فالمكابرة لا يمكن إلا أن تؤدي إلى المهالك حفظ الله الجميع منها . ___________________ الأخت * نهاية * : أعانك الله للبحث عن الحقيقة و نور بصيرتك للتمييز بين الحق و الباطل . كما لا يفوتني أن اشكر لك نصائحك الثمينة و إن كنت وجهتيها لأخينا * الوافي * فكلنا ،في واقع الأمر ، معنيون بما جاء فيها . و نزولا عند طلبك الأخير حول رغبتك في التعرف على فصة الثلاثة ، فليسمح لي اخي * الوافي * أن أوردها مكانه: (عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (خَرَجَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَمْشُونَ، فَأَصَابَهُمُ الْمَطَرُ، فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي جَبَلٍ، فَانْحَطَّتْ عَلَيْهِمْ صَخْرَةٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: ادْعُوا اللَّهَ بِأَفْضَلِ عَمَلٍ عَمِلْتُمُوهُ ! فَقَالَ: أَحَدُهُمُ اللَّهُمَّ، إِنِّي كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَرْعَى، ثُمَّ أَجِيءُ فَأَحْلُبُ، فَأَجِيءُ بِالْحِلَابِ، فَآتِي بِهِ أَبَوَيَّ فَيَشْرَبَانِ، ثُمَّ أَسْقِي الصِّبْيَةَ وَأَهْلِي وَامْرَأَتِي، فَاحْتَبَسْتُ لَيْلَةً، فَجِئْتُ فَإِذَا هُمَا نَائِمَانِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمَا حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ ؛ اللَّهُمَّ، إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ ! فَفُرِجَ عَنْهُمْ. وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ، إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أُحِبُّ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِ عَمِّي، كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرَّجُلُ النِّسَاءَ، فَقَالَتْ: لَا تَنَالُ ذَلِكَ مِنْهَا حَتَّى تُعْطِيَهَا مِائَةَ دِينَارٍ، فَسَعَيْتُ فِيهَا حَتَّى جَمَعْتُهَا، فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا، قَالَتِ: اتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ، فَقُمْتُ وَتَرَكْتُهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً، قَالَ فَفَرَجَ عَنْهُمُ الثُّلُثَيْنِ. وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ، إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقٍ مِنْ ذُرَةٍ، فَأَعْطَيْتُهُ، وَأَبَى ذَاكَ أَنْ يَأْخُذَ، فَعَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الْفَرَقِ فَزَرَعْتُهُ حَتَّى اشْتَرَيْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَعْطِنِي حَقِّي ؛ فَقُلْتُ: انْطَلِقْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا فَإِنَّهَا لَكَ، فَقَالَ: أَتَسْتَهْزِئُ بِي ؟ فَقُلْتُ: مَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ، وَلَكِنَّهَا لَكَ. اللَّهُمَّ، إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا ! فَكُشِفَ عَنْهُمْ.) ---------------- الأخ " المشاكس " * الوافي : و الله يا اخي ،إني اراك عجولا .تقفز من موضوع إلى آخر دون أن نستوفي كل موضوع حقه . - قلت لي في ردك قبل الأخير : إقتباس:
هل هي محاكم تفتيش ؟؟؟ و هل تكره الصوفية إلى هذا الحد ؟؟؟ أخي * الوافي *: لا تحجبك الأسماء و اليافطات ، فالعبرة باللب و حقائق الأمور . - ثم أضفت بقولك : إقتباس:
بل أضف إلى علمك أن حتى علماء الشيعة لا يرون مانعا في ذلك . - أخي * الوافي * لا أرى مانعا البتة في التحاور معك سواء في المواضيع التي شرعت فيها أو مواضيع أخرى و لكن شريطة أن يكون هدفنا هو معرفة الحق من الباطل لا غير ، بعبارة أخرى : نرجع و نتحاكم إلى كتاب الله و سنة نبيه عليه افضل الصلوات و ازكى السلام ففقه الصحابة رضي الله عنهم ففحول علماء أهل السنة و الجماعة المعترف بهم .هذا هو شرطي الوحيد فإن قبلت فاهلا و مرحبا . و إن أبيت إلا التمسك لٍرأي أو إعتقاد مسبق دون الرجوع عليه مهما كانت المؤيدات و الدلائل ، فإني أفضل لك و لي أن لا ندخل في متاهات العناد و التكبر والمنطق الفرعوني المقيت " و ما أريكم إلا ما أرى ". فأخل إلى نفسك و أجعل الحق هدفا لك و أخبرني عن رأيك فيما أقترحته عليك . و أخوك * القاسمي * في إنتظار ردك . __________ و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . |
نهاية جزاك الله خيرا على كل حرف كتبتيه في حقي وإليك القصة كما وردت في صحيح البخاري ومسلم
روى البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار ، فدخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل فسدّت عليهم الغار . فقالوا : إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعو الله بصالح أعمالكم . قال رجل منهم : اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا ( أي لا أقدم عليهما في شرب اللبن أهلا ولا أحدا ) فنأى ( بعد ) في طلب شجر يوما . فلم أرح ( بضم الهمزة وكسر الراء ) – أي لم أرجع – عليهما حتى ناما ، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين / فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا ولا مالا . فلبثت ( مكثت واقفا ) والقدح في يدي أنتظر إستيقاظهما حتى برق الفجر ، والصبية يتضاغون ( يتصايحون من الجوع ) عند قدمي ، فاستيقظا فشربا غبوقهما . ثم قال : اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنّا ما نحن فيه من هذه الصخرة . فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه . قال النبي صلى الله عليه وسلم: قال الآخر : اللهم إنه كانت لي ابنة عم وكانت أحب الناس إلي فراودتها عن نفسها ، فامتنعت حتى ألمت ( افتقرت وجاعت ) سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومئة دينار ، على أن تخلي بيني وبين نفسها . ففعلت حتى قدرت عليها . وفي لفظ حتى وقعت بين رجليها . قالت يا عبد الله : اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه . فقمت عنها فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنّا فرجة . ففرج لهم . وقال الآخر : اللهم إني كنت استأجرت أجيراً بفرق ( مكيال معروف بالمدينة ) أرز فلما قضى عمله قال اعطني حقي . فعرضت له فرقه ، فرغب عنه ( أبى أن يأخذه ) فلم أزل أزرعه ، حتى جمعت بقراً ورعاءها . فجاءني فقال : أدْ إليّ أجري . فقلت له : كل ما ترى من الإبل والأبقار والغنم أجرك . فقال : اتق يا عبد الله ولا تهزأ بي . فقلت : إني لا استهزئ بك . فأخذه وذهب به . اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج لنا ما بقي . ففرج الله ما بقي ، وخرجوا يمشون ) تحياتي :) |
صلاح الدين القاسمي أراك تمسكت بكلمة كتبها القيصر في غفلة منه أو بقصده وبدأت ترددها وكأنك أصبت هدفك ومطلبك كف أخي عن الإستهزاء والسخرية بالآخرين ولا تتمسك بما لا يغنيك شيئا فكما ترى أنت أنني مكابر فأنا أجدك والذي فطر السموات والأرض مكابر ومكابر ومكابر أيضا وأجد أنه من الأفضل لي ولك أن نأخذ ممن سبقنا قدوة ومثل فكل رأي يحتمل الخطأ والصواب فالشافعي قال رأي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب وأما ما أوردته عن إقتباس:
وأنا أقول لك قولك الذي ذكرته لي إقتباس:
إقتباس:
وأما الصوفية فلي معها ولها مواقف وآراء وأجد عندهم ما يخالف شرع الله وشريعته ، ويكفي أنك هنا تترحم على سيدة غنائكم الهالكة التي اتخذت من إسم بنت الرسول صلى الله عليه وسلم صفة وعنوانا وإن رأيت أن نتحاور في الصوفية فعلت ولكن قبل ذلك فليأذن لنا مشرف هذه الصفحة بهذا الحوار ، فقد أكثر عليّ سابقا التهديد والوعيد ، وأنا أطلب منه الإذن في ذلك ولعلك تطلبه أيضا معي ثم إني أعيد عليك ما كتبت لي إقتباس:
تحياتي :) |
الوافي :هداك الله .
بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . ----------------- * الوافي *: حقيقة ،أنت متسرع في قراءاتك ، متسرع في ردودك ، متسرع في كيل الإتهامات . يا أخي : لم تظلمني ؟؟؟ 1- قلت لي في معرض ردك المتشنج : إقتباس:
إقتباس:
رجوت من الله لك : أي دعوتُ لك َ ، فهل يكون جزائي منك قولك :"وكأنك أصبت هدفك ومطلبك كف أخي عن الإستهزاء والسخرية بالآخرين ولا تتمسك بما لا يغنيك شيئا". لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . 2 - ثم قلت لي بعد ذلك : إقتباس:
و ها أنت تقسم باغلظ الإيمان أنني مكابر و مكابر و مكابر : يا سيدي ، جزاكم الله خيرا ... و كفى . 3- ثم أضفت في ردك : إقتباس:
يا اخي ، و الله عجبا منك كيف تقرأ و كيف تفهم و تتأول ما كتبت والله يشهد إن كنت قد وصفتك كما قلتم أم لا : فأتق الله اخي و الحمد لله ها أنا اعيد عليك ما كتبت : إقتباس:
إقتباس:
إن كان هناك حقير في هذا المنتدى ، فتأكد أنني هو أنا : العبد الضعيف الحقير اللاشيء * صلاح الدين القاسمي* . اما عن الصوفيين الحقيقيين ، فتأكد أنه لا يستطيع أحد منا : لا أنا و لا أنت و لا أمثالك ، أن يطالهم بشيء . لا لشيء إلا لأنهم هم أولياء الله و أحبابه .الم يقل الله سبحانه و تعالى في سورة يونس على نبينا و عليه أفضل الصلاة و السلام : {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (65) } 5- وفي الأخير قلت لي : إقتباس:
بالله عليك ، أخبرني عن مذهبك الذي يحرم الترحم على موتى المسلمين و المسلمات ؟؟؟ بالأمس أحمد شوقي و اليوم أم كلثوم ؟؟؟ 6- اما في ما يخص ما أعدته علي مما كتبته لك ، فبارك الله فيك على ذلك . وكل ما في الأمر أن البضاعة رجعت إلى أهلها . ________________ في الختام : أرجو منك بكل لطف أن تعفيني من الحوار معك لسبب واحد حتى لا يذهب ظنك بعيدا : هو أنني لست مؤهلا و غير قادر على التحاور معك .و أسأل أن يراجع بي و بك و بجميع أمة الحبيب محمد صلى الله عليه و على آله صحبه و سلم إلى الطريق المستقيم . _________________ المقصر مع ربه ، التائب إلى الله من ذنبه و الطالب من الله السداد . صلاح الدين القاسمي . |
صلاح الدين القاسمي أحترم رغبتك وأقف أنا كذلك عند هذا الحد وهذا آخر ما أكتبه في هذا الموضوع ولن أناقشه في أي موضوع آخر أبدا إقتباس:
تحياتي |
الوافي يقول ان في هذي القصيدة من الشركيات عدد مافي رأسه من شعر لذلك أستنتج أنا أن الوافي أصلع :D
لأن القصيدة ليس فيها ما يقول اطلاقاً :SLEEP: ----------------------- تعقيب المشرف : أخي الحبيب أرجو أن تلتزم بأدب الحوار كي لا نضطر لاتخاذ إجراء آخر .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركما ياالوافي ويا صلاح الدين القاسمي
ولكن خسارة ان الحوار انتهى بكما الى هذا الحد دون ان نتوصل الى اجابة شافية.. فالحوار كان شيق جدا ولكنه كان من البديهي جدا ان ينتهي دون وفاق فهذا حال العرب "اتفق العرب ان لا يتفقوا". على كل حال كان الحوار رائع جدا بالتغاضي عن المشاحنات التي كانت بينكما. واتمنى ان تكون يا اخ علي قد استفدت ولو قليلا... تحياتي :mad: |
الأخت * نهاية * : لكل شيء إذا ما تم نقصان
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم . ____________ الأخت الكريمة * نهاية* : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : بارك الله فيك على شكرك ، و لكن اختاه علك لاحظتِ أني حاولت مع الأخ * الوافي * ان نتحاور بعيدا عن روح التعصب و قراءة النوايا المسبقة و البحث عن التغلب على المحاور مهما كانت الطريقة .و لكن " تجري الرياح بما لا تشتهي السفن " فالموضوع كان شيقا و لقد حاولت ان أطرح فيه وجهة نظر قلتُ من البداية قد تكون مخطئة وقد تقترب من الصواب ،و لكن الأخ * الوافي* تخلى على الموضوع الأصلي و بدا يسالني اسئلة " بوليسية " محاولا معرفة من يكون محاوره :فإن كان معه فهوسيطمئن و يرجع إلى قواعده سالما ،أما إذا ما خالفه محاوره ،فلا بد أن يجيب قبل ان يقرأ الرد ،و لا بد أن يدكه بجميع قنابل الدمار الشامل عنده و المحظورة شرعيا . و الأدهى من ذلك و أمر، أن يفعل ذلك دفاعا عن الشرع ؟؟؟ ماذا تريدين ان افعل تجاه هذه الوضعية : هل أدخل معه في جدال نهانا عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم أم أعصي رسول الله ،فداه روحي و نفسي ، كي ارضي نفسي الأمارة بالسوء و أرد الكيل كيلين على خطاب * الوافي* الضعيف .؟؟؟ فخيرت ، أختاه ، إنهاء الموضوع معه بعدما بينتُ له نقطة نقطة مواطن الخلل في ردوده المتشنجة علي . و لقد إستجاب * الوافي * لرغبتي و لكن دون أن يرد و لو بكلمة على أجوبتي الأخيرة له . _____________ لكي يستمر الحوار ، لا بد من وجود حدود دنيا من اخلاقيات الحوار ووجود الإحترام المتبادل لافكار الغير دون اللجوء إلى سلاح الطفال و الضعفاء : الصراخ و السباب . __________ على كل ، أرجو ان قد وضحت موقفي مما جرى . و أشكرك مجددا ،أختاه ،على إهتمامك . و يا * نهاية * أليس لكل بداية نهاية ؟ و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخ صلاح الدين القاسمي
انا احترم رغبتك، فانت ادرى بنفسك، ولكنني فقط استعجب أمر العرب من موقفهم تجاه "الاتفاق" وكأنه عدو لدود كتب الله عليهم قتاله، او انهم يخافون من مواجهته، فكل متمسك برأيه ولا يسمح له كبريائه بأن يتنازل ويعترف بأنه أخطأ، وانا أولهم..:D على كل حال شكرا لك لتوضيح النقطة التي تم النقاش حولها. تحياتي :p |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.