|
(( لا )) ...... تغضــــب
جعل الله الشيطان يجري في الإنسان مجرى الدم ومنحنا العقل لنميز العمل الصالح عن سواه ولنختار ما هو مليح ( الحلم وكظم الغيظ ورضى النفس ) ولنرفض ما هو قبيح ( الغضب لقبحه ) والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: [ لا تغضب ] تحياتي :) |
تعريف الغضب لغة واصطلاحاً الغضب لغةً: يعني الغيظ، والسخط أو عدم الرضى، والانفعال، وهو ضد الرضا ونقول أن زيداً غضابي أو غضوب إذا كان سيء الخلق والمعاشرة. وهو انفعال يظهر بسرعة على الملامح الظاهرة الغضبان. اصطلاحاً: الغضب انفعال يؤدي وظيفة هامة للإنسان إذ حيث أنه يساعد على حفظ ذاته فحيثما يغضب الإنسان تزداد طاقته على القيام بالمجهود العضلي الخفيف. وقد ورد الغضب في القرآن الكريم في مواطن عدّة أذكر منها: { والذين يُحاجُّون في الله من بعد ما استُجيبَ له حُجّتُهم داحضة عند ربّهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد} [الشورى: 16]. { ومن يُولِّهم يومئذٍ دُبُره إلا مُتحرِّفاً لقتال أو متحيّزاً إلى فئةٍ فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنّم وبئس المصير} [الأنفال: 116]. { ويُذهِبْ غيظَ قُلوبهم ويتوب اللهُ على من يشاء والله عليم حكيم} [التوبة: 15]. { ولو اتّبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن} [المؤمنون: 71]. {إنما يتّبعون أهواءَهم ومن أضلُّ ممن اتّبع هواهُ بغير هدىً من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين} [القصص: 50]. وحينما يتملك انفعال الغضب الإنسان تتعطل قدرته على التفكير السليم وقد تصدر عنه بعض الأفعال أو الأقوال العدوانية التي قد يندم عليها فيما بعد حينما يهدأ غضبه. تحياتي :) |
قالوا عن الغضب قال قتادة: ليس يُسكن الغضب إلا ذكر غضب الرحمن عزَّ وجل.. وقال عمرو بن عُبيد: ذكر غضب الرب يمنع من الغضب.. إلا أن يريد ذكر اللسان.. إذا غضب الرجل فليستلق على قفاه، وإذا عيي فليرفع رجليه. وعن الغضب يقول الجاحظ: إن الاعتزام على قليل من العقاب يدعو إلى كثيرة ومبتدئ العقاب بعرض لَجَاج. وليس يُعاقب غلا غضبان… الغضب يغلب العزم على قدر ما مُكّن، ويحير اللُّبَّ بقدر ما سُلِط. والغضب يصور لصاحبه مثل ما يصور السُكر لأهله.. وقال ابن قيم الجوزية: "وإذا بلغ الغضب نهايته بحيث ينغلق عليه باب العلم، والإرادة فلا يعلم ما يقول، ولا يريده، فهذا لا يتوجه خلاف في عدم وقوع طلاقه. وقال الزرقا: "والمدهوش باتفاق الفقهاء ملحق بالمجنون ما دام مدهوشاً وإذا خفت الدهشة ولكنها تركت أثراً أورثه خللاً ظاهراً في توازن أقواله، وأفعاله، فهو ملحق في هذه الحالة بالمعتوه". ويعرف الغزالي الغضب في كتابه إحياء علوم الدين بأنه: غليان دم القلب، بطلب الانتقام. وسماه في موضع آخر "القوة السبعية"، وفي موضع ثالث: عرفه فقال: "إن الغضب شعلة نار، اقتبست من نار الله الموقدة، التي تطلع على الأفئدة، وإنها لسمتكنّة في طي الفؤاد استكانة الجمر تحت الرماد ويستخرجها الكبر الدفين في قلب كل جبار عنيد"، كاستخراج الحجر النار من الحديد، وحذر أيضاً فقال: عندما تشتد نار الغضب فإنها تصم صاحبها عن كل موعظة ونصيحة.. ويتفق ابن مسكويه مع الغزالي في هذا الرأي فيقول : إن الغضب: "حركة للنفس يحدث لها غليان دم القلب شهوة للانتقام". وتعرفه الموسوعة الفقهية بأنه: حالة من الاضطراب العصبي، وعدم التوازن الفكري، تحل بالإنسان إذا اعتدى عليه أحد بالكلام أو غيره. هذا التعريف يتطرق حالة الغضبان، مشير إلى أنه توتر عصبي، وهذا التوتر يُفقد الإنسان توازنه، والغضب يؤثر على القلب، ويضره، بل قد يؤدي ببعض المرضى للموت. أما الدكتور محمد الزعبي فيعرفه بأنه: عاطفة أساسية تمثل عدم قبول الكائن الحي لما يعرض له من حوادث، ومواقف. تحياتي :) |
ما هي حالات الغضب هذا سؤال تقودنا الإجابة عليه إلى مبدأ [ لكل فعل رد فعل مساوٍ له في القوة ومضاد له في الاتجاه ]؛ فالفعل هو تصرف الطرف الآخر ورد الفعل هو تصرفك عندما يزعجك شخص آخر، لنر الفارق بين الحالتين:- الحالة الأولى: ماذا تفعل لو لطخ أحد المارة في الشارع قميصك؟ بالطبع سوف يعبس وجهك نكداً وغيظاً بصورة لا إرادية وهذا ما نسميه انفعال الغيظ! وهو انفعال قد يطول وقد يقصر. إذا فوجئت بمثل هذا التصرف غير الحميد؟ فهناك احتمالان: فالاحتمال الأول: أن نفتح للشيطان أبواباً عديدة لبدء الشتم والتلاعب بالألفاظ مما يوقد النار في عروقنا.. والنار تأكلنا مثلما تأكل الأخضر واليابس.. ثم يتدخل ويتفرج كل حاضر كي يبلغ الغايب ونقول يا ناس الحقونا.. وفي هذه الحالة نكون قد أشعلنا النار من مستصغر الشرر؛ فالطرف الأول لطخ القميص وهو متابع سيره، وربما لطخ بدون قصد فلم تتح له فرصة الاعتذار بينما الطرف الثاني فتح للشيطان أبواب الوساوس! فتنكد ثم زادت الوسوسة مما طور النكد إلى غيظ ثم تابع الشيطان سيره جنباً إلى جنب وكال البنزين على جمر الغيظ فاشتعلت نار الغضب.. والساتر رب العالمين.. أما الاحتمال الثاني: أن تسكت وتغض النظر وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم تنظف قميصك وتتوكل على الله فتواصل مسيرك! هذا هو المختصر المفيد، وهذا هو تصرف الناس ذوي العقول، وبهذا نكون قد قتلنا وساوس الشيطان الرجيم.. بهذا نكون قد نجحنا وأطفأنا نار الشيطان، أعوذ بالله منه!. تحياتي :) |
تابع حالات الغضب الحالة الثانية: ماذا تفعل لو حياك شخص آخر؟ .. المفارقة كبيرة في تصرفك وسلوكك في كلا الحالتين؛ ففي المرة الأولى تنفعل نكداً وتتقطب تجاعيد وجهك غيظاً وتفتح أبواب الشيطان فتكيل الشتيمة تلو الشتيمة وهذا ما نسميه انفعال الغيظ وهو انفعال قد يتطور إلى انفعال غضب بينما في المرة الثانية تنفرج أسارير وجهك فتضحك وبسرعة لا إرادية ترد تحية بأفضل منها عملاً بقول الله تعالى: {وإذا حُيِّيتم بتحية فحَيُّوا بأحسن منها أو رُدُّوها إن الله كان على كل شيء حسيباً}[النساء: 86] وهذا ما نسميه انفعال السعادة.. والانفعالات هي ردود أفعال داخلية تظهر لا شعورياً بسبب احساسات معينة ومن الصعب التحكم بها، وردود الفعل تتسبب في استجابات فيزيولوجية تحمي الإنسان من أجل البقاء. ويقول الدكتور نجاتي في كتاب "القرآن وعلم النفس" : يميل الإنسان إلى أن يستجيب لانفعال الغضب بتوجيه العدوان إلى العقبات التي تعوق إشباع دوافعه أو تحقيق أهدافه، سواء كانت هذه العقبات أشخاصاً، أو عوائق مادية، أو قيوداً اجتماعية. غير أن كثيراً ما يحدث أن يُنقل الغضب أو يُحوّل إلى أشخاص آخرين لم يكونوا هم في الحقيقة العقبة التي حالت دون تحقيق أهداف الإنسان، أو لم يكونوا هم السبب الحقيقي في إثارة انفعال الغضب. فقد يغضب الإنسان، مثلاً من أبيه أو أخيه {وألقى الألواح وأخَذَ برأس أخيه يَجُرُّه إليه}[الأعراف: 150]. فينقل غضبه إلى أخيه الأصغر فيضربه لأتفه الأسباب. وتعرف هذه العملية بالنقل. وقد ورد في القرآن مثال لنقل الغضب فيما قام به موسى عليه السلام حينما غضب من قومه لعبادتهم العجل، ولكنه وجه غضبه لأول وهلة إلى أخيه هارون عليه السلام، فأمسك برأسه ولحيته يجره إليه غاضباً ولما هدأ غضبه { قال ربِّ اغْفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين} [الأعراف: 151]. وتذكروا دائما أن لا مناص لأحد من الغضب فهو غريزة جُبلنا عليها وعلى كل فرد منا أن يُسكن الغضب قدر الإمكان ويهدئ نفسه وإلا سنصبح نادمين. تحياتي :) |
مهيجات الغضب هي : الزهو العجب المزاح الهزل الهزء التعيير المماراة المضادة الغدر شدة الحرص على حصول المال والجاه الإحباط الألم الجسدي الإهانة التهديد وهي بأجمعها أخلاق رديئة مذمومة شرعاً ولا خلاص من الغضب إلا بتنفيس الغيظ والتوقف عن الكيد وفقاً لكل حالة من الحالات المذكورة فلابد من إزالتها بأضدادها. تحياتي :) |
مطفيات الغضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. إن كنت قائماً فاجلس. إن كنت جالساً فاضطجع. يستحب أن تتوضأ بالماء البارد فإن الغضب من النار والنار لا يطفئها إلا الماء. الدعاء إلى الله بشفاء قلوبنا. أن نعمل بما ورد في كتاب الله. أن نعمل بأقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم. أن نتذكر خواتيم أعمالنا. أن نسعى لرضا الله. معالجة حب الانتقام. .. يتبع .. تحياتي :) |
كم من انسان تهور لحظة غضب و دفع قمية هذه اللحظة دموع و دموع ، و لكن اين تنفع الدموع بعد أن يقع الخطأ
|
نبراس صدقت .. وإن بقي الأمر على الدموع فقد أصبح هينا ولكن كم من ( النفوس ) قد أزهت في لحظة غضب الغضب إن سيطر على المرء أفقد عقله وسيأتي في سياق الموضوع تبيان لذلك شكرا لك على مرورك وكلماتك الرائعة تحياتي :) |
مظاهر الغضب انتفاخ العروق والأوداج وفي ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إن الغضب جمرة توقد في القلب ألم تروا إلى انتفاخ أوداجه وحمرة عينيه فإذا وجد أحدكم من ذلك شيئاً فليجلس وإن كان جالساً فلينم فإن لم يزل ذلك فليتوضأ بالماء البارد أو ليغتسل فإن النار لا يطفئها إلا الماء]. عبوس وتقطيب الوجه والجبين. ظهور ملامح العدوانية تجاه الغير. عدم سماع نصائح الآخرين. التلفظ بكلمات رديئة. تحياتي :) |
أقسام الغضب ومن العلائق بين البشر: الدفاع عن النفس، العرض، المال وعلاقة العبد بربه وكثيراً ما يعزي البعض التعاسة في التعاملات على غيره لذا أرى أن الغضب ينقسم إلى: 1/ غضب الله. 2 / غضب الإنسان على الإنسان: ويقسم الأطباء هذا الغضب إلى قسمين هما: أ- الغضب الانفعالي: ويحدث لدى الأشخاص الذين يتميزون بسرعة التأثر، والانفعال، لأتفه الأمور، ويتمثل بزيادة الحركة، والعنف الكلامي، أو الفعلي. ب- الغضب الانفجاري: والشخص الذي يمتلك مثل هذه الشخصية الانفجارية، لا يستطيع كبح جماح انفعاله المتفجر، وصاحب هذه الشخصية يفقد السيطرة على نفسه، ويكون عدوانياً على الأشخاص، والممتلكات. دور العلم في تحديد أضرار الغضب لنر ما يقول العلم حسب التسلسل: وأن قوة الغضب منبعها القلب. في حالة الغضب يندفع الدم من ظاهر جلده إلى جوف قلبه. تصبح حالة خوف فيصفر لون الجلد. ثم يحدث العكس فيتردد الدم ما بين الانقباض والانبساط فيحمر ويصفر جلدك.. ويتغير لونه طبقاً لمقدرتك على التشفي والانتقام بعده. فالانتقام هو لذتها وممسكها. تحياتي :) |
رضا الناس غاية لا تدرك نعم، رضا الناس غاية لا تدرك إذ لا يستطيع الإنسان أن يرضي جميع الناس، فإن هو أرضى الصالحين لربما سخط عليه الطالحون وإن هو أرضى الرؤساء لربما غضب منه المرؤوسون، وإن حاول إرضاء الأغنياء لربما كرهه الفقراء. وهكذا، يصعب على الإنسان أن يرضي الجميع، والسبب في ذلك اختلاف الأفهام والعقول والنفوس والأهواء والمصالح. يرغب بعض الناس، بل يستميت بعضهم، في طلب رضا جميع الناس، وهذا أمر يكاد يكون مستحيلاً، لذا فإن الصواب في هذا الأمر أن يسعى المرء في إرضاء الله عز وجل وتحقيق الحق، ثم يحرص على التلطف مع الآخرين، والإحسان في معاملتهم ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، وبعدها ليرضى من يرضى، وليسخط من يسخط، فالحق أحق أن يتبع، ورضا الله خير من رضا البشر، ومن رضي الله عنه أرضى عنه الناس، ومن سخط الله عليه أسخط عليه الناس. إن رضا الله هو الميزان الذي ينبغي أن نزن به سلوكنا وأعمالنا، فكن مع الله يكن الله معك. تحياتي :) |
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها على الإنسان وهو يتعامل مع الآخرين أن يدرك أن النقص من طبيعة البشر وأن الكمال لله تعالى والعصمة لنبيه صلى الله عليه وسلم لذا فليس من العيب أن يخطئ الفرد إذا ما اجتهد وبذل جميع الأسباب التي بين يديه ولكن الخطأ الأكبر أن ينظر الإنسان إلى الآخرين وكأنهم ملائكة معصومون من الخطأ ومنزهون عن التقصير والزلل تحياتي :) |
مما قيل ( في وعن وحول ) الغضب يقول بعض البلغاء: "لا يزهدنك في رجل حمدت سيرته، وارتضيت وتيرته، وعرفت فضله، وبطنت عقله، عيب خفي تحيط به كثرة فضائله، أو ذنب صغير تستغفر له قوة وسائله، فإنك لن تجد ما بقيت مهذباً لا يكون فيه عيب ولا يقع منه ذنب". ويقول الخطيب البغدادي ( وفي رواية ابن كثير في البداية والنهاية ج9، ص106 أنها مقولة التابعي سعيد بن المسيب ): "ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه، فمتى كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله". ويقول ابن الرومي: هم الناس والدنيا ولا بد من قذى *** يلم بعين أو يكدر مشروبا ومن قلة الإنصاف أنك تبتغي *** المهذب في الدنيا ولست المهذبا ويقول النابغة الذبياني: ولست بمستبق أخاً لا تلمه *** على شعث أي الرجال المهذب ويقول بشار بن برد: ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها *** كفى المرء نبلاً أن تُعد معايبه تحياتي :) |
وأيضا .. قال بعض الحكماء: "لا صديق لمن أراد صديقاً لا عيب فيه". وقيل لانو شروان: هل من أحد لا عيب فيه؟ قال: "من لا موت له". إن الله تعالى يحاسب الناس يوم القيامة بهذا الميزان لذا يقول جلا وعلا: { فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ(103) } سورة المؤمنون. ويقول الإمام الذهبي في كتابه القيم "سير أعلام النبلاء" عند ترجمته للقفّال الشاشي: "قال أبو الحسن الصفّار: سمعت أبا سهل الصلعوكي، وقد سُئل عن تفسير أبي بكر القفال، فقال: قدسه من وجه، ودنسه من وجه: أي دنسه من جهة نصره للاعتزال". قلت (أي الذهبي): قد مر موته، والكمال عزيز، وإنما يُمدح العالم بكثرة ما له من الفضائل، فلا تدفن المحاسن لورطة، ولعله رجع عنها، وقد يغفر الله له باستفراغه الوسع في طلب الحق، ولا قوة إلا بالله". وقد وضع الإمام السبكي رحمه الله في "طبقات الشافعية" قاعدة ذهبية في هذا الباب، إذ قال: "الصواب عندنا أن من تثبت إمامته وعدالته، وكثر مادحوه ومزكوه، وندر جارحوه، وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه، من تعصب مذهبي أو غيره، فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه، ونعمل فيه بالعدالة، وإلا فلو فتحنا هذا الباب أو أخذنا تقديم الجرح على إطلاقه، لما سلم لنا أحد من الأئمة، إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون، وهلك فيه هالكون". ويقول الإمام ابن تيمية ناصحاً تلميذه ابن القيم: "واعلم أن من قواعد الشرع والحكمة أيضاً أن من كثرت حسناته وعظمت وكان له في الإسلام تأثير ظاهر فإنه يُحتمل له ما لا يُحتمل لغيره، ويُعفى عنه ما لا يُعفى عن غيره، فإن المعصية خبث، والماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث"، (والقلة هو إناء من الفخار يشرب منه). ويقول ابن رجب الحنبلي رحمه الله في كتابه "القواعد" (ص3): "والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه". وقال الذهبي رحمه الله تعالى في ترجمة الفضيل: "قلت: إذا كان مثل كبراء السابقين قد تكلم فيهم الروافض والخوارج، ومثل الفضيل يتكلم فيه، فمن الذي يسلم من ألسنة الناس، لكن إذا ثبتت إمامة الرجل وفضله، لم يضره ما قيل فيه، وإنما الكلام في العلماء مفتقر إلى وزن بالعدل والورع". تحياتي :) |
الأخ الوافي
موضوع هادف .. وشامل .. قرأته أكثر من مرة لشمولية طرحك فيه .. وهو في رأئي أقرب مايكون بورقة عمل عن ( ضبط النفس .. الوسائل والنتائج ) وأضيف في هذا الموضوع .. أن علم النفس يؤكد أن الشخص السوي القوي في إدراكه وحساسيته وإنضباطه هو ذلك الذي يغضب بسرعه .. ويرضى بسرعه .. دون أن يترك بقايا من إنفعالاته داخل أسوار نفسه تشده إليها .. وتلون تعامله مع الآخرين بصباغها .. يقول علماء النفس : أن الإنسان الذي لاينفعل ( أي لايرضى ولايغضب ) هو إنسان مريض متخلف في حسه ومشاعره .. إن لم يكن فاقدا للحس والمشاعر وتحكم علاقاته موجة التقبل دائما دون رفض للأشياء السالبة أو إنكار لها .. وعدم التجاوب مع الأشياء الموجبة . وهنالك الشخصية الأخطر .. وهو الإنسان الرافض الدائم لرفضه .. الدائم في سخطه .. فهو الأخطر لأن التراكمات الإنفعالية في أعماقه تشكل بؤرة مرضيه من العناد .. والكراهية .. ولايقوى عليها إستعداده النفسي الذي يعاني هو نفسه من تمزقات جداره المقاوم ... والمتداعي بفعل ضعفه وبعامل الضغوط المهيجة والمتصارعة حوله والمهم هنا في الغضب .. أن نعي أن التركيبة النفسية للإنسان تتعامل مع ماحولها بالرفض وبالتقبل . بالرضى وبالسخط .. ويجب أن لايتحول الإنسان الى موات لاتقيمه الأحداث ولا تقعده .. ولايتحول إلى بركان ثائر متمرد يلقي بحجمه دون أن ياتقط أنفاسه ويخمد . |
اليمامه إقتباس:
ولا أقول الحالة النفسية ( بل المرض ) وهناك فرق وسأعود بإذن الله إلى هذه النقطة لأتحدث حولها في نهاية البحث فالموضوع لم ينته بعد شكرا لك على إضافتك المتميزة حقا وأتمنى أن ينهج الآخرون نهجك لكي نثري هذا الطرح ولنخرج سويا بنظرة أخرى في قانون ( الغضب ) تحياتي :) |
السلام عليكم
جزاك الله خيراً موضوع رااااائع حقاً.... اليمامة... ما كتبته ايضاً جميل... :) علم النفس على فكرة رائع ويعلم الإنسان السيطرة على نفسه وتوجيه مشاعره ... مثلاً الانسان الذي يدرس نفسه جيداً يتعلم في علم النفس كيف...اذا غضبت ماذا افعل ليذهب عني الغضب دون ان اجرح شعور احد... وهذا رغم اني درسته في علم النفس... فسبحان الله كله موجود عندنا في ديننا... سبحان الله... دين شامل كامل... لا إله إلا الله... واخيراً سأختم بمقوله صلى الله عليه وسلم " لا تغضب ولك الجنة " .... يا ربي نريدها!! بارك الله فيكم |
أمة الله وأنت أختي الكريمة جزاك الله خيرا وشكرا لإضافتك الجميلة :) تحياتي :) |
ويتواصـــل الموضوع
|
1 - علاج الغضب كظم الغيظ: كظم الغيظ لغة: كأن نقول كظم الرجل غيظه إذا اجترعه فهو رجل كظيم ويكظم الغيظ كظماً: رده وحبسه وكظم الغيظ: تجرعه واحتمال سببه والصبر عليه ويقال رجل مكظوم وكظيم: رجل مكروب قد تجرع الغم بكظمه. قال تعالى: { والكاظمين الغيْظَ والعافينَ عن النَّاس واللهُ يُحبُّ المحسنين} [آل عمران: 134] حبا الله الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس منزلة كبيرة. قال المناوي: "من كف غضبه ستر الله عورته" من منع نفسه عند هيجانا لغضب عن أذى معصوم فعاجل ثوابه أن يستر عورته في الدنيا، ومن ستره فيها لا يهتكه في الآخرة ولا يعذبه بنارها لأن من وراء الستر الرضا، والنار إنما تلظت لغضبه. تحياتي :) |
2 - العفو والصفح: لقد ندب الله عز وجل نبيه صلى الله علي وسلم إلى هذه الفئة من الناس ليبشرهم بما للصفح والعفو بقوله تعالى: { فاصفَحْ الصَّفح الجَميل} [الحجر: 85] قيل هو الرضا بلا عتاب. وهو من مطفيات الغضب. يقول الفالوجي طالما إن الجميع متفقون على أن الشيطان من نار فلإطفاء نار الغضب وأقول لإطفاء النار وسائل عدة منها: الاستعانة بكتاب الله سبحانه فمن أقواله عز وجل: { فاصْفح عنهُم وقُل سلامٌ فسوف يعْلمُون}[الزخرف: 89]. وتعني الصفح عن المشركين }وقل سلام} أي لا تجاوبهم بمثل ما يخاطبونك به من الكلام السيء، ولكن تألفهم واصفح عنهم فعلاً وقولاً { فسوفَ يعْلمون} هذا تهديد من الله تعالى لهم، ولهذا أحل بهم بأسه الذي لا يرد وأعلى دينه وكلمته وشرع بعد ذلك الجهاد والجلاد حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، وانتشر الإسلام في المشارق والمغارب. { وإن عاقبْتُم فعاقبوا بمثل ما عُوقبتُم به ولئن صبرتم لهو خيرٌ للصابرين}[النحل: 126]. يقول ابن كثير في تفسيره: يأمر تعالى بالعدل في القصاص والمماثلة في استيفاء الحق ولكنه قال: {وإن عاقبْتُم فعاقِبُوا بمِثْل ما عُوقبتُم به} إن أخذ منكم رجل شيئاً فخذوا مثله. وقد أمر المسلمين بالصفح عن المشركين فأسلم رجال ذوو منعة فقالوا يا رسول الله لو أذن الله لنا لانتصرنا من هؤلاء الكلاب فنزلت هذه الآية وكان ذلك بعد أحد حين قتل حمزة رضي الله عنه ومثل به فقال رسول الله صلى الله علي وسلم [لئن أظهرني الله عليهم لأمثلن بثلاثين رجلاً منهم فلما سمع المسلمون ذلك قالوا والله لئن ظهرنا عليهم لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب بأحد قط] فأنزل الله { إن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} إلى آخر السورة. { والذين يجْتَنبون كبائرَ الإثم والفواحش وإذا ما غضِبوا هُم يغفرون}[الشورى: 37]. { وإذا ما غضبوا هم يغفرون} والمراد أن أخلاق المسلمين تقتضي الصفح والعفو عن الناس لأن الانتقام ليس سجيتهم، ولقد كان لهم في رسول الله أسوة حسنة وقد ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم ما انتقم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمات الله. { فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعْتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين}[البقرة: 194]. يقول ابن كثير في تفسيره لقوله { فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} أنه أمر بالعدل حتى في المشركين كما قال { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} وقال { وجزاء سيئة سيئة مثلها}. تحياتي :) |
3 - خشية الله عند الغضب جاءت خشية الله من قوله: "يا ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب فلا أمحقك فيمن أمحق"، وبأن يحذر نفسه عاقبة الانتقام من تسلط المنتقم منه على عرضه وإظهار معايبه والشماتة بمصائبه وغير ذلك من مكائد الأعداء، فهذه غوائل دنيوية ينبغي لمن لا يعول على الآخرة أن لا يقطع نظره عنها، وبأن يتفكر في قبح صورته عند غضبه مع قبح الغضب عند نفسه ومشابهة صاحبه للكلب الضاري، ومشابهة الحليم للأنبياء والأولياء ويتأمل بعد ما بين الشبهين، وبأن لا يصغي إلى وسوسة الشيطان المهيجة لغضبه فإن تركه يورث عجزه عند الناس، ويتأمل أن هذا دون عذاب الله وانتقامه المفرعين على الغضب والانتقام ويأخذ بأنف نفسه ويقول: اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات الفتن لحديث فيه ثم ليجلس ثم يضطجع ليقرب من الأرض التي خلق منها حتى يعرف حقارة أصله وذل نفسه. تحياتي :) |
إقتباس:
ذي انا معاك فيها |
بعض النصائح التي تفيد في إطفاء الغضب أولا : نصائح عامة ** يا بني إني موصيك بما يقوله هؤلاء: يقول الغزالي: [إن الغضب شعلة نار، اقتبست من نار الله الموقدة، التي تطلع على الأفئدة، وإنها لمستكنة في طي الفؤاد ويستخرجها الكبر الدفين في قلب كل جبار عنيد]. فإذا صح هذا القول فلماذا لا نطفئ هذه النار؟ فالنار تأكلنا فرداً فرداً إن لم تجد ما تأكله!. لذا أرى أن هناك طرائق عدة للتغلب على الغضب: أن تكتم غيظك وتفتعل الابتسامة!. أن تذكر الله ثم الرسول صلى الله علي وسلم وتتذكر قوله: [ إني لأعلم كلمة لو قالها هذا الغضبان لأذهبت الذي به من الغضب: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم ]. أن تلجأ إلى الله: [ اللهم مطفئ الكبير ومكبر الصغير أطفئها عني ] وتقول: [ اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات الفتن ]. أن لا تحدث خصمك وأنت غضبان بل تلتزم بالصمت، ولا تتصرف بأي شيء وتذكر عمر بن عبد العزيز عندما أوصى عامله: [ لا تعاقب عند غضبك بل احبسه فإذا سكن غضبك عاقبه بقدر ذنبه ولا تجاوز به خمسة عشر سوطاً ]. الغضب بوابة كل شر فأغلق بوابته؛ وقد أكد ذلك جعفر بن محمد رضي الله عنه: "الغضب مفتاح كل شر". إياك والحماقة، فقد قال بعضهم: رأس الحمق الحدة وقائده الغضب، ومن رضي بالجهل استغنى عن الحلم، والحلم زين ومنفعة والجهل شين ومضرة، والسكوت عن جواب الأحمق سعادة. أن تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم دوماً، ولنتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كادته الشياطين. "إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة من نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهبط جبريل عليه السلام، فقال: يا محمد قل، قال: "ما أقول" قال: قل: قل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر فتن الله الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن، قال: فطفئت نارهم وهزمهم تعالى". تحياتي :) |
الأخت أمة الله
مبروك أولا على تغييرك الى هذا الإسم الجميل:) أنا أعي تماما أن علم النفس ليس بديلا عن الإسلام .. ولكن علم النفس قد يفسر في نظريات بعض مافي ديننا .. وأنا تشدني القراءة في علم النفس الإسلامي .. وعلم النفس الإداري لأن في هذين المجالين توضيح لكثير من تعاملاتنا العملية .. وكل ذلك موجود في الدين الإسلامي في القرآن الكريم والسنة المطهرة ..وسيرة سلف امة والرسول صلى الله عليه وسلم وضع لنا منهجا لكيفية تصرفنا وقت الغضب .. ولعل الأخ الوافي قدم الكثير من التوضيحات بما فيها التعامل مع من يعتدي ولعل الغضب يقابله الحلم .. وقد قالت العرب ( إتق شر الحليم إذا غضب ) صحيح أن الحلم مظلة تحتمي بها المشاعر ساعة إنفعال إلا انه أحياناً في مواقف كثيرة يعد ضرباً من الذلة والتخاذل .. وإفتقاد القدرة على الدفاع .. بل أن الإحتماء والركوع أمام مظلة الحلم قد تدفع بالخصم الى المزيد في إمعانه بعدم الإكتراث .. والإندفاع في أذاه ظنا منه بأن الصبر دلالة ضعف وإفلاس في معركة الصدام .. بل أنه قد يعتبرها تأكيد لإدانة إفترض بها أو شبهة لوح بها وهذا لايعني أن لايعمل الانسان على دفع نفسه الى التوازن الذي لايخل بكرامتها .. ولايخدش كبرياءها ولايفقدها القدرة على الدفاع عن النفس . ولأن الإسلام شامل .. فلا يجب أن نقف في تعاملاتنا دون أن ننظر للجوانب الأخرى ومنها دفاعنا عن حقوقنا ومايتبعها من تعامل .. ومواجهة الشخص المسئ .. او على الأقل تقدير نوايا تلك الإساءة . ويجب أن نفرق بين غضبنا من كلمة الحق الجارحة مهما صغر قائلها وبين الخطأ الكاذب مهما بلغت مكانة قائلها .. وهذا يذكرني بقصة عن الموعظة الحسنة التي إنطلقت من أعرابي حيث قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( إن عليك أن تخاف الله ياعمر ) واستكثر أحد الصحابة مثل هذه العبارة لتقال الى أمير المؤمنين وقال للأعرابي : ( ألمثل أمير المؤمنين يقال هذا الكلام ) وقال عمر ردا جامعا وهو يشير الى الأعرابي : نعم .. نعم لاخير فيكم إذا لم تقولوها .. ولاخير فينا إذا لم نسمعها . هذه المقولة لاتغضب لأنها موعظة حسنة بإسلوب فض إعتاد عليه الأعراب |
اليمامة
( إتق شر الحليم إذا غضب )
هذا المثل في مضمونه الشيء الكثير ، وفي محتواه أمر خطير فالحلم لا يكون إلا لمن أوتي العقل والحكمة والحنكة وما يؤتى هذه الأمور إلا من كان قويا لا يهاب أحد إلا الله ولولم يكن كذلك ما رأيناه صاحب حلم وأناة فالحلم ورائه قوة جارفة بالحق وله وقد يكون عنوان الموضوع ( لا تغضب ) دعوة إلى الحلم والأناة المحمية بالقوة في الحق وأنا أؤيدك في أننا أحيانا قد نظطر إلى الغضب لوطد أركان الحلم والأناة والغضب سجية في المرء إن ملكها كانت قوة له وإن ملكته كانت ضعفا فيه ومن القوة أن يستطيع المرء منع نفسه من مجاراة الآخرين وهذه في نظري أشد قوة من قوة العضلات شكرا لإضافتك الرائعة إلى الموضوع ، وننتظرك تحياتي :) |
نصائح خاصة
للتخلص من الحالة العصبية 1 - اختبر حالتك العصبية. 2 - تأكد هل أنت مصاب بداء أو بعرض من هذه الأعراض: ...........أ- الإحساس بالغشاوة. ........... ب- الإحساس بالضيق. ...........ج- نوبات إسراع القلب أو الخفقان. ...........د- آلام في منطقة الصدر. ...........هـ- الإحساس بالاختناق. ...........ز- تنمل الأيدي والأرجل. ...........ح- عوارض الحساسية وخاصة وقت تبدلات الطقس. ...........ك- الإحساس بخيبة الأمل. ...........م- إرهاق سريع لأقل مجهود. ...........ن- صعوبة في التركيز في مجال الأعمال الفكرية. ...........س- آلام متكررة في الرأس. ...........ع- مشكلات في الجهاز الهضمي. 3 - لا تنسى نصيبك من المغنيسيوم الموجود في: "الكاكاو، اللوز، الفول المصري، الفول السوداني، البندق، الجوز، القمح، البنجر" والكالسيوم الموجود في: "الأجبان، الحليب، الألبان، الخضروات المجففة، الفواكه المجففة، البيض، الفاصوليا". 4 - تأكد من سلامة وظيفة الغدة الدرقية من التضخم أو فرط النشاط. 5 - عالج مرض نقص السكر فإنه منبع مجهول للعصبية الزائدة. 6 - تناول وجبة فطور غنية ولكن في الصباح الباكر. "خبز، جبن، بيض، فاكهة، الساعة 10 صباحاً عصير أو قطعة جاتوه ثم استراحة بين الساعة 3 والساعة 4 عصراً". 7 - لا تتناول أي دواء للقضاء على الحالة العصبية.
.. يتبع ..
|
تابع للنصائح الخاصة للتخلص من الحالة العصبية 8 - لا تتناول فيتامين سي بعد الساعة 7 مساءً. 9 - ابتعد عن أدوية النحافة والرشاقة وفقدان الشهية. 10 - راقب غذائك ليكن بسيطاً وغير معقد، وتناول طعامك ببطء. 11 - خذ قسطاً من الراحة بعد ساعة من تناول الغذاء. 12 - إحذر التهاب القولون التشنجي. أفضل الأطعمة للقولون: سلطة، جزر، زبدة، بيض، لحم الطير، سمك مدخن، روب، فاصوليا. لو كان في القولون أذى فامتنع عن: القرنبيط، اللفت، الطماطم، السبانخ، الكحول، الشاي، خضروات. إحذر تعب القلب فالقلب يتأثر ويساعد على توتر الأعصاب. 13 - اهتم بجلدك وشعرك فالحالة العصبية تؤدي إلى زيادة غير متزنة في إفراز غدد الجلد الدهنية وحب الشباب والبثور. 14 - عليك باستعمال فيتامين أ A . عصير جزر، كرز، مشمش، خوخ، تفاح، زيت كبد الحوت.
.. يتبع ..
|
تابع للنصائح الخاصة للتخلص من الحالة العصبية 15 - استفد من أشعة الشمس البنفسجية. 16 - ابتعد عن العلاقات العدوانية فإنها تسبب الأكزيما والحك المفرط. 17 - عالج الصداع النصفي أولاً بأول فإنه نتاج للتوتر العصبي. 18 - إذا كنت عصبياً فتناول طعاماً أقل. 19 - إذا كنت عصبياً فاعلم أن حمض البوليك سوف يرتفع بالدم. 20 - إذا كنت عصبياً فاعلم أنه سيرتفع ضغط الدم عندك. 21 - اعلم جيداً بأن لون الغرفة عامل أساسي لراحة الأعصاب والهدوء. "أفضل الألوان: الأزرق السماوي، الزهري، البرتقالي، الأخضر والأبيض".
.. يتبع ..
|
تابع للنصائح الخاصة للتخلص من الحالة العصبية 22 - إذا كنت عصبياً فستظهر الكوابيس في نومك. 23 - حاور من تريد محاورته ولا تدخل في صراع وجدال مع الآخرين. 24 - القراءة، وخاصة القرآن الكريم أفضل طريقة لتهدئة التوتر العصبي. 25 - تجنب أكل الطعام المالح والبهارات. 26 - تجنب النوم المتقطع، بل نم نوماً عميقاً ولمدة 8 ساعات يومياً فالنوم ضروري للصحة وراحة الأعصاب. 27 - إحذر الأدوية المنومة التي تساعدك على النوم وتناول بعض الأعشاب مثل: الزيزفون، نعناع، مليس، ورد لسان الثور، شراب العنب والتوت. 28 - امتنع عن الدهون والنشويات إلا قليلاً. 29 - "أكل السمك ثلاث مرات في الأسبوع، لتكن وجبة العشاء وجبة خفيفة، تنفس تنفساً عميقاً بالأكسجين النقي ودع النافذة مفتوحة". 30 - كن نباتياً لفترات معينة.
.. يتبع ..
|
تابع للنصائح الخاصة للتخلص من الحالة العصبية 31 - في حالة النرفزة والأعصاب تناول الكافيار واشرب عصير التفاح والتوت والخوخ ثم تجول لمدة نصف ساعة ثم تناول مشروباً ساخناً. 32 - لا تحرم نفسك من الشاي والقهوة كلية ولكن قبل الساعة 7 مساءً. 33 - اهرب من الضجيج. 34 - أهرب في العطلة الأسبوعية إلى أماكن الطبيعة الهادئة الصامتة في الريف، أو شاطئ البحر، أو الصحراء، أو قمم الجبال، والمهم خارج المدينة. 35 - ليكن عشاؤك على أضواء الشموع لمنح الراحة والسعادة والهدوء للأعصاب. 36 - لا تستمع إلى آخر الأخبار وخاصة بعد منتصف الليل فإنها تحدث ضغطاً عصبياً على الأعصاب. 37 - عندما تقرأ الجريدة لا تفتش عن العناوين التي تحمل الأنباء غير السارة والمفاجئة، بل اقرأ الأفكار التي توافق ميولك. 38 - هدئ نفسك وأعصابك بالماء الدافئ واستعمل المغطس أفضل من الدوش. 39 - اجلس على كرسي وتخيل نفسك في مكان معزول.
.. يتبع ..
|
تابع للنصائح الخاصة للتخلص من الحالة العصبية 40 - احرص على أن يكون لك هوايات.مثل / جمع الطوابع، عملات، رسم، مطالعة، سفر، رياضة. 41 - جرب العلاج بالأوكسجين النقي. أ- استنشق الأكسجين داخل الرئة. ب- أخرج ثاني أكسيد الكربون. ج- اجلس بالقرب من النافذة. 42 - تحسس قلبك وقل له قلبي إني أحبك فسوف أحافظ عليك. 43 - انغمس في الطين أو الرمل أو التراب (الشاطئ، حديقة المنزل). .........أ- افرش قطعة من القماش. .........ب- اعمد إلى الاسترخاء النفسي. .........ج- لا تفكر في شيء مطلقاً. .........د- باعد ما بين قدميك. .........هـ- أغلق عينيك. .........و- تخيل جسمك ينغمس في الأرض رويداً رويداً. .........ز- تنفس بهدوء تام. .........ي- حرك رجلك اليمنى فوق وتحت ثم ضعها ببطء. .........ك- حرك رجلك اليسرى فوق وتحت ثم ضعها ببطء. .........ل- حرك يدك اليمنى ثم اليسرى مرة. .........م- حرك رأسك يميناً ويساراً. 44 - لتفريغ شحنتك العصبية اكسر كأس شاي صغير عدد 3، 2. 45 - لتفريغ شحنتك العصبية قم بعملية الصراخ العالي.
.. يتبع ..
|
تابع للنصائح الخاصة للتخلص من الحالة العصبية 46 - حاول الاستحمام بحمام البخار والسونا. 47 - احمل بيدك شيئاً والعب به لتفريغ الطاقة العصبية المشحون بها الجسم. للرجال سبحه وللنساء ميدالية أو أي شيء آخر. 48 - عليك بمعرفة كيفية اختيار الأصدقاء المرحين والمتفائلين. 49 - لا تنظر إلى ما في أيدي الآخرين. مال، ثروة، جاه، سيارة، جمال، فيلا، حديقة.. الخ. 50 - ابق دائماً لبقاً مع نفسك ومع الآخرين. 51 - إذا لم يكن بإمكانك تغيير عينيك فإن بإمكانك أن تغير نظرتك واعلم أن العالم الذي نعيش فيه لن يتغير.
.. يتبع ..
|
الخلاصة إن العلاقات الاجتماعية هي مصدر سعادة الإنسان كما أنها مصدر تعاسته أيضاً إذا لم تكن علاقات ناجحة. ولأن الحياة العصرية تزداد تعقيداً فيتزايد شعور الإنسان بالوحدة والاغتراب، فإن ذلك يدعونا إلى أن نتمسك بالناس والمعارف والأصدقاء. فما هو الطريق إلى قلوب الآخرين؟ إننا نختلف في قدراتنا الاجتماعية، فهناك من يستطيع الحديث لأي شخص بسبب موهبته أو نشأته الاجتماعية أو طبيعة شخصيته، ومنا من ينتابه الخجل والخوف والتوتر عند لقاء الآخرين. إن أبسط الطرق للتأثير في الآخرين هي أن تحبهم وتهتم بهم فيحبوك ويهتمون بك، فكن على سجيتك، واثقاً من نفسك رقيقاً ومهذباً ولبقاً وبشوشاً. إنتهى البحث بحمد الله تحياتي :) |
المراجع ** القرآن الكريم وتفسيره ** الحديث الشريف. ** القرآن وعلم النفس - د. محمد عثمان نجاتي - الطبعة السابعة - 1421هـ. ** دع الغضب واسعد بالحياة - د. محيي الدين عبد الواحد - الطبعة الأولى - 1422هـ. ** كيف تكسب مودة الناس - أمل خليل السعداني - 2000. ** مقدمات وعشر قواعد في فنون التعامل مع الآخرين - د. علي الحمادي - الطبعة الثالثة - 1421هـ. ** قمة السعادة النفسية - د. محمد صادق. تحياتي :) |
بحث رائع تابعته بشغف كلمة بكلمه ..
اخي الحبيب جزاك الله كل خير على ما اتحفتنا به .. وعسى الله ان يجعلها في موازين اعمالك بإذنه سبحانه .. تقبل فائق الإحترام .. :) |
ابن الأقصى جزاك الله خيرا على مرورك الكريم وهذا البحث أو غيره أنشره هنا لعل الجميع أن يستفيد منه وأتمنى على من ينقله من الخيمة العربية أن يشير إلى كاتبه ولا ضير عندي في نقله والإستفادة منه فما نشرته إلا بغية ذلك الأمر ولكن الإشارة إلى صاحبة وإلى منتدى الخيمة العربية تبقى أمانة في عنق كل من نقله تحياتي :) |
الغضب وآثاره السلبية يقول الدكتور أحمد شوقي إبراهيم عضو الجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الأمراض الباطنية والقلب أن الميول الإنسانية تنقسم إلى أربعة أقسام , ويختلف سلوك وتصرفات الأشخاص باختلاف هذه الميول ومدى السيطرة عليها : الميول الشهوانية وتؤدي إلى الثورة والغضب .. الميول التسلطية وتؤدي إلى الكبر والغطرسة وحب الرياسة .. الميول الشيطانية وتسبب الكراهية والبغضاء للآخرين . ومهما كانت ميول الإنسان فانه يتعرض للغضب فيتحفز الجسم ويرتفع ضغط الدم فيصاب بالأمراض النفسية والبدنية مثل السكر والذبحة الصدرية . وقد أكدت الأبحاث العلمية أن الغضب وتكراره يقلل من عمر الإنسان . لهذا ينصح الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في حديثه لا تغضب وليس معنى هذا عدم الغضب تماما بل عدم التمادي فيه وينبغي أن يغضب الإنسان إذا انتهكت حرمات الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمن يغضب وإذا غضب أحدكم فليسكت .. لان أي سلوك لهذا الغاضب لا يمكن أن يوافق عليه هو نفسه إذا ذهب عنه الغضب ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان .. والقرآن الكريم يصور الغضب قوة شيطانية تقهر الإنسان وتدفعه إلى أفعال ما كان يأتيها لو لم يكن غاضبا فسيدنا موسى .. ألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه .. فلما ذهب عنه الغضب .. ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الألواح .. وكأن الغضب وسواس قرع فكر موسى ليلقي الألواح .. وتجنب الغضب يحتاج إلى ضبط النفس مع إيمان قوي بالله ويمتدح الرسول صلى الله عليه سلم هذا السلوك في حديثه .( ليس الشديد بالسرعة و إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) .. ولا يكون تجنب الغضب بتناول المهدئات لان تأثيرها يأتي بتكرار تناولها ولا يستطيع متعاطي المهدئات أن يتخلص منها بسهولة ولان الغضب يغير السلوك فإن العلاج يكون بتغيير سلوك الإنسان في مواجهة المشكلات اليومية فيتحول غضب الإنسان إلى هدوء واتزان .... ويضيف الدكتور أحمد شوقي .. أن الطب النفسي توصل إلى طريقتين لعلاج المريض الغاضب .. الأولى : من خلال تقليل الحساسية الانفعالية وذلك بتدريب المريض تحت أشراف طبيب على ممارسة الاسترخاء مع مواجهة نفس المواقف الصعبة فيتدرب على مواجهتها بدون غضب أو انفعال .. الثانية : من خلال الاسترخاء النفسي والعضلي وذلك لأن يطلب الطبيب من المريض أن يتذكر المواقف الصعبة وإذا كان واقفا فليجلس أو يضطجع ليعطيه فرصة للتروي والهدوء .. هذا العلاج لم يتوصل إليه الطب إلا في السنوات القليلة الماضية بينما علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه في حديثه ..( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإذا ذهب عنه الغضب أو فليضطجع ) المصدر " مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 " من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة تحياتي :) |
أخي الكريم فارس الخيام الوافي...
جزاك الله ألف خير...وجعل مثواك الجنة .... المسك |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.