ذبيحة:D
ولكن هل هي عن نذر ام غير ذلك حتى نعرف كيف سيتم توزيعها!
فلكل نوع نسب وقياسات تختلف
أخواي الحبيبان
والله انه ليسرني التعرف بكما او باحدكما
وقد بت اعرف انكما تقيمان بعيدا عن مكان اقامتي سفرا طويلا
بعدما حاولت ان استنبش بعض الاصدقاء ولكني اشعر وكأنكما كنتما عن يميني وشمالي في حلقات طلب العلم في مساجد الشام وزواياها
الى لقاء قريب والسلام عليكما
لا تنسيا اخلاص النية

لم يحرف دين اليهود والنصارى الا البدع والأهواء

ابن الوردي

ما أراك إلا غبيا أو تتصنع الغباء
الرجل يقول قال رسول الله وأنت وصاحبيك تقولون بقول غيره ، أعد قراءة رد أبي رائد لعلك تعي ما كتبه تحياتي

:)

فالحديث الذي استخدمه ضده لانه بنشره لفهمه السقيم للحديث يعتبر مبتدعا فعلم الدين لا يؤخذ الا من افواه العلماء ولو ينتبه مشايخه إلى [الجملة] التي قالها في غير محلها لقالوا له: [ويحك فضحتنا].

يا اخي ، دعنـــــــــــا نعينك على الذبيـحة ;)

كتب الخارجي
وأنا أقول :
ومن منعك أنت وصاحبك من الإغتسال ..؟؟:)
وأحمد الله أنك علمت أخيرا أنه يجب عليك الإستحمام مما وقعت أنت فيه وأتمنى أن تستطيع أن تتنظف
ولو أنني أشك في ذلك ;)

تحياتي

:)

أخوانى نرجو مراعاة عدم الرمى بالكلام من كلا الطرفين من الآن...... و لنستكمله حواراً نظيفاً لمن أراد الفائده

ننتظر و نرى :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

واعترف الخارجي بقلّة الأدب
وهذا الكلام منقول من رده ولكن
ماذا فعلت بعد الإعتذار ..؟؟؟
هل اغتسلت .. أم لا زلت على ما أنت عليه ..؟؟

ماذا فعلت بعد الإعتذار ..؟؟؟ هل اغتسلت .. أم لا زلت على ما أنت عليه ..؟؟

:D:D:D:D:D:D:D
صعب الكتمان .. لازم اضحك

البدعة

البدعة في اللغة:
مأخوذة من البدع وهو الاختراع على غير مثال سابق
ومنه قوله تعالى: (بَدِيعُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ)
أي مخترعهما على غير مثال سابق
وقوله تعالى : (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مّنَ الرّسُلِ)
أي ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد بل تقدمني كثير من الرسل
ويقال: ابتدع فلان بدعة يعني ابتدأ طريقة لم يسبق إليها.

والابتداع على قسمين:

ابتداع في العادات
كابتداع المخترعات الحديثة وهذا مباح لأن الأصل في العادات الإباحة.

وابتداع في الدين
وهذا محرم لأن الأصل فيه التوقيف، قال صلى الله عليه وسلم(من أحدث في أمرنا هذا ما ) وفي رواية: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد).

البدعة في الدين نوعان:

النوع الأول:
بدعة قولية اعتقادية كمقالات الجهمية والمعتزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم. مثل بدعة القول بخلق القرآن .

النوع الثاني:
بدعة في العبادات كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها وهي أقسام:

القسم الأول:
ما يكون في أصل العبادة: بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع كأن يحدث صلاة غير مشروعة أصلاً أو أعيادا غير مشروعة كأعياد الموالد وغيرها.

القسم الثاني:
ما يكون من الزيادة في العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً.

القسم الثالث:
ما يكون في صفة أداء العبادة المشروعة بأن يؤديها على صفة غير مشروعة ، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة ، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.

القسم الرابع :
ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام ، فإن أصل الصيام والقيام مشروع ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.

حكم البدعة في الدين بجميع أنواعها:
كل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة، لقوله صلى الله عليه وسلم: (وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) وفي رواية (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) فدل الحديثان على أن كل محدث في الدين فهو بدعة، وكل بدعة ضلالة مردودة، ومعنى ذلك أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمة ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعية البدعة
فمنها ما هو كفر صراح ، كالطواف بالقبور تقرباً إلى أصحابها، وتقديم الذبائح والنذور لها، ودعاء أصحابها، والاستغاثة بهم وكأقوال غلاة الجهمية والمعتزلة، ومنها ما هو من وسائل الشرك كالبناء على القبور والصلاة والدعاء عندها، ومنها ما هو فسق اعتقادي كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة في أقوالهم واعتقاداتهم المخالفة للأدلة الشرعية، ومنها ما هو معصية كبدعة التبتل والصيام قائماً في الشمس ، والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع
تنبيه:

من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة فهو مخطئ ومخالف لقوله صلى الله عليه وسلم (فإن كل بدعة ضلالة) لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم على البدع كلها بأنها ضلالة، وهذا يقول ليس كل بدعة ضلالة بل هناك بدعة حسنة
قال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين: فقوله صلى الله عليه وسلم : (كل بدعة ضلالة) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء وهو أصل عظيم من أصول الدين وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة، والدين بريء منه وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة.

وليس لهؤلاء حجة على أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح: (نعمت البدعة هذه).

وقالوا أيضا: إنها أحدثت أشياء لم يستنكرها السلف مثل جمع القرآن في كتاب واحد وكتابة الحديث وتدوينه والجواب عن ذلك أن هذه الأمور لها أصل في الشرع فليست محدثة
وقول عمر (نعمت البدعة) يريد البدعة اللغوية لا الشرعية فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه إذا قيل إنه بدعة فهو بدعة لغة لا شرعا، لأن البدعة شرعاً : ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه، وجمع القرآن في كتاب واحد له أصل في الشرع لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابة القرآن، ولأنه كان مكتوباً متفرقا فجمعه الصحابة رضي الله عنهم في مصحف واحد، حفظاً له، والتراويح قد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ليالي وتخلف عنهم في الأخيرة خشية أن تفرض عليهم واستمر الصحابة رضي الله عنهم يصلونها أوزاعاً متفرقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه على إمام واحد كما كانوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وليس هذا بدعة في الدين، وكتابة الحديث أيضاً لها أصل في الشرع فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة بعض الأحاديث لبعض أصحابه لما طلب منه ذلك، وكان المحذور من كتابته بصفة عامة في عهده صلى الله عليه وسلم خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه، فلما توفي صلى الله عليه وسلم انتفى هذا المحذور- لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته صلى الله عليه وسلم فدون المسلمون الحديث بعد ذلك حفظاً له من الضياع فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم من الضياع وعبث العابثين.

تحياتي

:)

ليس عيبا لا سيما إن سميت السقيم سقيما

وهل يظنون أن مخالفة إجماع المسلمين أمر هين

وما لنا لا نرى لكم سلفا إلا عصابة من المعاصرين

ولماذا لا يراكم الناس تستدلون بأقوال المعتبرين من علماء السنة

أفلم تنتبهوا إلى ما ليس منه

لماذا تتهربون من الرد على جملة ما اوردنا لكم من اقوال علماء السنة؟

ولا ينفعكم في هذه المناظرة ان تأتوا بأقوال مشايخكم فهم غير ثقات عندنا،

وارجوكم ألف مرة أرجوكم لا تتستروا بالتبعية لمذهب الحنابلة

الحمد لله الموجود ازلا وابدا بلا كيف ولا جهة ولا مكان
والصلاة والسلام على سيدنا محمد من قال عن نجد [منها يخرج قرن الشيطان]
أما بعد
فإن الأئمة الأربعة لم يختلفوا في أصول الدين فكانوا كلهم على عقيدة واحدة، هذا معنى كلامنا الذي لم يفهمه [أبو رائد].
ولا من دخل ليعينه فأسرع به الى هلاكه بإصراره على مخالفة علماء أهل السنة.
لذلك رأيتم إخواني القراء الذين يتابعون الموضوع كيف تهربوا من السؤال الذي طرحته عليهم وهو التالي:
هل برأيكم أخطأ الإمام الشافعي وأصاب زعيمكم؟
فلماذا تهربتم من الإجابة عليه لولا أنكم تحاولون أن لا يفضحكم الناس!
فتمسك أحدكم بكلمة [عصابة] ظنا منه أن معناها [فرقة مافيا] بينما هي في العربية كما يقول صاحب مختار الصحاح [و العِصَابَةُ بالكسر الجماعة من الناس ] فلا حول ولا قوة الا بالله هذا ما جناه عليكم مذهبكم من الجهل بلغة العرب
الإمام الشافعي يقول: [كل ما له مستند من الشرع فليس ببدعة ولو لم يعمل به السلف]
وأنتم تخالفون الشافعي وعلماء المذهب الشافعي
الشيخ ابن عابدين الحنفي يقول: [فقد تكون البدعة واجبة كنصب الأدلة للرد على أهل الفرق الضالة]
وأنتم تخالفونه وتخالفون علماء الحنفية
الإمام محمد الزرقاني المالكي يقول: [البدعة تنقسم الى الاقسام الخمسة]
وانتم تخالفونه وتخالفون علماء المذهب المالكي
الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث يقول: [إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة ]
وانتم تخالفونه كما تخالفون غيره من المحدثين والحفاظ
الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي يقول: [البدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة]
وانتم تخالفونه وتدعون انكم حنابلة!
أما اجماع علماء امة محمد فقد نقله السيوطي ولم تفهموه فدققوا جيدا

ولقد نقل الإمام الحافظ السيوطي الإجماع على جواز فعل البدعة الحسنة، حيث قال في كتابه الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع ص 12:
"والحوادث تنقسم إلى بدعة مستحسنة وإلى بدعة مستقبحة، فالبدعة المستحسنة متفق على جواز فعلها والاستحباب لها رجاء الثواب لمن حسنت نيته فيها وهي كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشىء ولا يلزم من فعله محظور شرعي". إنتهى.
العلامة وحيد عصره وحجة وقته، وشارح صحيح مسلم الإمام الحافظ النووي رضي الله عنه يقول: [إن حديث (كل بدعة ضلالة) هو عام مخصوص، وإن البدعة منقسمة إلى حسنة وقبيحة]
وانتم تخالفون الامام النووي وقد سمعت غير مرة انكم تكفرونه كما ان لدي تسجيل صوتي لواحد يشبهكم وهو يكفر السلطان العادل الناصر صلاح الدين الايوبي محرر الاقصى لانه كان اشعريا
هؤلاء اسلافنا علماء اهل السنة المعتبرين فمن هم علماؤكم؟
وهل اخطأ كل هؤلاء العلماء وغيرهم الكثير فهم حديث رسول الله وأصبتم انتم!!
تخونون علماء المذاهب الاربعة وتقولون انكم سنيون!

ويهمني ان انبهم ان الذين يسكتون عليكم من الناس لا يسكتون الا لانهم وجدوا فيكم التكبر عن قبول الحق لذا انصحكم باتباع مجموع العلماء هؤلاء لتنجوا في دينكم
ويا اعضاء المنتدى انظروا باقوال من نستدل نحن بينما هم يستدلون باقوال مَنْ
نحن نقلد علماء المذاهب الاربعة وانتم ترون اقوال علماء المذاهب الاربعة بينما هم يقلدون مَنْ يخالف المذاهب الاربعة مذاهب السنة الوضيئة من جاء في حق احدهم: [عالم قريش يملأ طباق الأرض علما] وقد فسر الحديث بالشافعي وجاء في حق غيره من علمائنا: [يوشك أن يضرب الناس ءاباط الإبل فلا يجدون عالمًا أعلم من عالم المدينة] وفسر الحديث بالامام مالك
وهؤلاء العلماء مشهود لهم بالفضل من اهل الفضل فاعتبروا بما ستقرؤون:
1- قال أبو الثور: ما رأيت مثل الشافعي .
2-قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه: ما صليت منذ أربعين سنة إلا و أنا أدعو للشافعي .
3- قال الشافعي يوما قدمت على مالك بن أنس رضي الله عنه وقد حفظت الموطأ فقال لي احضر من يقرأ لك فقلت أنا قارئ فقرأت عليه الموطأ فقال: إن يك أحد يفلح فهذا الغلام.
فماذا تبقى لكم يا وهابية؟ هؤلاء علماء السنة يثني الواحد منهم على الاخر، وقد رأيتم بام عيونكم كيف يثنون على الشافعي، بمن فيهم تلميذه احمد بن حنبل رضي الله عنهم جميعا فكيف تخالفون الشافعي
كيف تتجرؤون على مخالفة الإمام الشافعي؟
ولم لا تجيبون ؟ لم تهربون باستمرار؟ هل تظنون ان المسلمين لا يفطنون لما تفعلون؟
حسبي الله ونعم الوكيل
ولا تنسوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مما رواه البخاري ومسلم: [من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء
ومن سن في الاسلام سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها من بعده الى يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيء]
وكما يقول الحافظ العراقي: [وخير ما فسرته بالوارد] فلو اشكل عليكم فهم بعض الاحاديث فعليكم بهذا الحديث ليزيل ما التصق على عيونكم فمنعكم من اتباع علماء السنة
سبحن ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

ألله أكبر
نصر الله دينك يا أخ [أشعري]
فوالله قد أصبته في مقتل
تحياتي لك