بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
_____________

كتب أخي الكريم(( المتيم المجهول )) :

إقتباس:

بسم الله الرحمن الرحيم هذا بعض ما استطعت الحصول عليه ... وبارك الله فيكم

ماشاء الله ،
كل تلك الأسطر المسكية العطرة ، و تقول : بعض :)
هي فعلا ، قليل في حق من شرفنا الله بالكتابة عليها ،
و لكنها أسطر مباركة طيبة ان شاء الله ،أيها الأخ الحبيب .

زادكم الله نورا على نور :heartpump

والآن ، لنتابع الرحــــــــــــــــــــــلة العطرة .

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
_______________

11 - سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ، الإصدار 2.02 - للإمام الذَّهبي
ابْنُ حُمَيْدٍ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: { مَا رَأَيْتُ أَحَداً كَانَ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ فَاطِمَةَ، إِلاَّ أَنْ يَكُوْنَ الَّذِي وَلَدَهَا } .

12 - فيض القدير، شرح الجامع الصغير، الإصدار 2.12 - للإمامِ المناوي
وفي الفتاوى الظهيرية للحنفية أن فاطمة لم تحض قط ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة لئلا تفوتها صلاة قال: ولذلك سميت بالزهراء وقد ذكره من صحبنا المحب الطبري في ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى وأورد فيه حديثين أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا ولادة

13 - الجامع الصغير. الإصدار 3,21 - لجلال الدين السيوطي
إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب "يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر"
التخريج (مفصلا): تمام الحاكم في المستدرك عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
تصحيح السيوطي: صحيح

14 - اللآلئ المصنوعة، الإصدار 1.04 - للإمام السيوطي
(أخبرنا) محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين بن قريش أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل حدثني عبدالباقي بن قانع حدثنا محمد بن زكريا بن دينار حدثنا شعيب بن واقد حدثنا حسين بن زيد عن عبداللّه بن الحسن بن الحسن عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جابر بن عبداللّه قال خطب النبي صلى اللّه عليه وسلم حين زوج علياً من فاطمة فقال الحمد للّه المحمود بنعمته المعبود بقدرته البالغ سلطانه المرهوب من عذابه المرغوب إليه فيما عنده النافذ أمره في سمائه وأرضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم بأحكامه وأحكمهم بعزته وأعزهم بدينه وأكرمهم بنبيهم محمد صلى اللّه عليه وسلم ثم إن اللّه تعالى جعل المصاهرة نسباً لاحقاً وأمراً مفترضاً وشبح به الأرحام وألزمها الأنام فقال عز وجل وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربك قديراً فأمر اللّه تعالى يجري إلى قضائه وقضاؤه يجري إلى قدره وقدره يجري إلى أجله ولكل قضاء قدر ولكل قدر أجل ولكل أجل كتاب يمحو اللّه ما بشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ثم إن اللّه عز وجل أمرني أن أزوج فاطمة من علي وقد زوجته على أربعمائة فضة إن رضي بذلك ثم دعا بطبق من بسر فوضعه بين أيدينا ثم قال انتهبوا فبينا نحن ننتهب إذ دخل علي فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم يا علي أما علمت أن اللّه عز وجل أمرني أزوجك فاطمة وقد زوجتكها على أربعمائة مثقال فضة إن رضيت قال علي قد رضيت عن اللّه تعالى وعن رسوله فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم جمع اللّه بينكما وأسعد جدكما وبارك عليكما وأخرج منكما كثيراً طيباً

15 - تُــــــــــــــكنَّى السيدة فاطمة رضي الله عنها بـــــ :
* أم أبيها : قيل لأنها قامت برعاية أبيها صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم بعد وفاة أمها السيدة خديـجة رضي الله عنها .
- و قيل أنه صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم كـــــــــأن يُعاملها كأمه .
- و قيل أنه هو الذي كنــأها بهذا ألإسم لإنه قيل أن رسول الله عليه الصلاة و السلام سيتزوج في الجنة بجميع سيدات نساء العالمين عدا فاطمة الزهراء و لهذا كناها بام أبيها .
* الزهراء : لأنها زهرة المصطفـــــى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم .
- و قيل لأنها لم تحض قط .
- و قيل لأنها كانت بيضاء اللون .
* البتول : قيل تشبيها لها بمريم ابنت عمران في المنزلة عند الله تعالى .
- و قيل لإنقطاعها عن نساء زمـــــــانها فضلا و دينا و عن الدنيا إلى الله تعالى .
________________

يتبع بإذن الله تعالى .:heartpump

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
____________

نتابع أيها الأحبة هذه الرحلــــــــــة العبقة بروائح المسك .
كيف لا ؟
و نحن نتعرف على سيدتــــي و تــاج رأسي فاطمة الزهراء ،
و من تراه الذي يعرفنا بها ؟؟؟
أنه الحبيب سيدي رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ،
هو بنفسه فداه أمي و أبي و روحي التي بين جنبي ،
هو الذي يعرفنا بأبنته السيدة البتول ،
أم السبطين سيدا شباب أهل الجنة .
اللهم أحشرني معهم و لا تحرم عبدك الضعيف القاسمي مرافقتهم
و ملازمتهم في دار الخلد يا أكرم الأكرمين و ياأرحم الراحمين .

21 - حديث 2128 - النكاح - سنن أبى داود.
حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحِمْصِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَيْوَةَ عَنْ شُعَيْبٍ - يَعْنِى ابْنَ أَبِى حَمْزَةَ - حَدَّثَنِى غَيْلاَنُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا تَزَوَّجَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَرَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى يُعْطِيَهَا شَيْئًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ لِى شَىْءٌ. فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَعْطِهَا دِرْعَكَ ». فَأَعْطَاهَا دِرْعَهُ ثُمَّ دَخَلَ بِهَا.

22 - حديث 3511 - تفسير القرآن - سنن الترمذى.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلاَةِ الْفَجْرِ يَقُولُ « الصَّلاَةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ».

23 - حديث 3902 - مناقب الأنصار - صحيح البخارى.
حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ بَيْنَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- سَاجِدٌ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ جَاءَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِى مُعَيْطٍ بِسَلَى جَزُورٍ فَقَذَفَهُ عَلَى ظَهْرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - فَأَخَذَتْهُ مِنْ ظَهْرِهِ وَدَعَتْ عَلَى مَنْ صَنَعَ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلأَ مِنْ قُرَيْشٍ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ - أَوْ أُبَىَّ بْنَ خَلَفٍ ». شُعْبَةُ الشَّاكُّ - فَرَأَيْتُهُمْ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ فَأُلْقُوا فِى بِئْرٍ غَيْرَ أُمَيَّةَ أَوْ أُبَىٍّ تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ فَلَمْ يُلْقَ فِى الْبِئْرِ.

إقتباس:

السلى : الغشاء الذى يكون فيه جنين البهيمة

24 - حديث 1071 - العقيقة - موطأ مالك.
وَحَدَّثَنِى عَنْ مَالِكٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ وَزَنَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَعَرَ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَزَيْنَبَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ فَتَصَدَّقَتْ بِزِنَةِ ذَلِكَ فِضَّةً.


25 - حديث 3666 - المناقب - صحيح البخارى.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِى كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْىُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « مَرْحَبًا بِابْنَتِى ».
ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ.

____________

راااااااااااااائع جدا ما كتبته عن سيدتنا فاطمة الزهراء

بارك الله فيك

وامشي مرفوع الراس ولا يهمك كلام الحسااااد


رغم انني لاحظت احد الاعضاء يحاول اثارة الفتنه ويبتعد عن الموضوع وهو ابن الاقصى ولا ادري هل هو عضو جديد ام قديم

لكني لا اتذكره جيدا لذلك يا اخي اتحفنا انت عن السيده عائشة زوج الرسول بعد ازنك

ا

ملاك:)

اختى اسلام
شكرا على التعقيب وقصدي بوضوح كما اوضحتى انتي وهو بعيد عن اللبس والغموض انه في قد اشيع بان فاطمة عضبت على علي لانه خطب بنت ابي جهل ,,
وهذه الحكاية ملفقة فلم يخطب الامام علي بنت ابي جهل ,,بل ملفقة ,

ملاك اصبتي الهدف وهلا فيكي ومبروك على الخطبة ,

فاطمة الزهراء ( ع ) وخلود المعنى
كتابات - عبد الرحمن الوائلي

كان عمود النور يحمل نطفتها الطاهرة الى كل مكان في أرجاء هذا الكون الفسيح ، ينثر عبر فيضٍ متدفقٍ من الإشراق الإلهي وجوداً مثالياً لحواء العصور ، ويرسم عبر خطوط من شعاع اللطف الإلهي مسيرة النصف الآخر من الوجود الإنساني ، وهو يفضّ أسرار قلبٍ تدفق بالتسبيح لرب العرش منذ أن تعلّق به ، ليكبر ويكبر في بحبوحة الملكوت ، فتولد " فاطمة " . . " فاطمة " التي تحمل جذوة نبّوةٍ تشبعت بـ " محمد " فكان نورها يشرق تحت جلبابه النبوي ، وهو يصلّي عليها وعلى الملائكة الحافّين بها في غمرة سموّه الروحي في عبادته لله ، ويفتح دروباً وواحاتٍ لاخضرار ونموّ كلمة الله في الأرض ، عبر زرعه لثمارٍ ، ستورق في القلوب والنفوس المخلصة قبل أن يتجذّر نبتها ويمتدّ في عروق هذه الأرض . . " فاطمة " كلمة " محمّد " في التبعيض الذي لا يخلّ بهذا الـ " بعض " شيء ، ما دام ملتصقاً بكلّه ومرتدّاً إليه روحاً وجسداً وفكراً وعقيدةً وحياةً .. " كلمة " محمّد " تقول :

[poet font="Simplified Arabic,4,deeppink,normal,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ها قد سرى في رحم أمة أحـمدٍ نـور سما بـولادة الزهـراءِ

هي بعض ما بي من شعاع نبـوّة متـدفّقٍ مـن ذروة العلـياءِ

هي جلّ ما بي من جداول رحمةٍ في الأرض يجري ظلـّها وسماءِ

هـي آية التنزيل تشـرق شمسها في كلّ قلبٍ مخلـصٍ بدعـاءِ

أنا من ذراها وهي كامل ذروتي بي أشرقت فعلت على الجوزاءِ

أنا ظلـّها الحاني يبللّه النــّدى من طهرها فيفيض في الأرجاءِ

أنا نورها هي نور وجهي شاخصاً وبها تـرون نبـوّتي وولائـي
[/poet]وحينما امتدّ شعاعها في بيت النبوّة في لحظات ولادتها ، كانت ملائكة السماء ، تفرش كساءً من نجومٍ وأقمارٍ تشعّ بشكر الله وثناءه ، لأنّ فرعاً لـ " محمّد " قد نبت لتوّه ، هذا الفرع الذي سيفتح لاحقاً ، دوحةً نبويةً هاشميةً ، تتفرع منها ثمار وثمار اكتست بلطف الله وبرحمةٍ ربانيةٍ لتشكل قناديل إنارةٍ للخلق على مرّ العصور . . تلك القناديل " فاطمية " المنشأ " محمدية " الجذور " علوية " التعهّد والسقاء ..

ولدت " فاطمة " وهي عالم فسيح لا يسبر غوره إلاّ من يمتلك مفاتيح أبواب الدخول إليه . رغم إنها سرّ مفتوح على مصراعيه ، ومكشوف لكلّ ذي عينين ، لأنّ الله لم يكن ليخفي رحمة كـ " فاطمة " على خلقه أو يبخل بها .. لكنّ الله أيضاً له أبوابه ، والإيمان الواعي وحده هو المرشد لهذه الأبواب ، وهو المفتاح الأول لفكّ أقفالها ..

ولدت " فاطمة " وهي تحفر في نفوس الخلق صورةً أخرى لـ " محمّد " ، ولكن بتجسيد النصف الآخر للبشرية ، وهو " النسـاء " ، فكأنّ محمّداً بعث للرجال وفاطمة بعثت للنساء .

[poet font="Simplified Arabic,4,purple,normal,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يا دوحة المجد فيضي في الدنى عطرا قد زيّن الكون معراج بك أسرى

فيضي على الخلق أسراراً به ورؤىً من خافقيك وزيدي فكرهم فكرا

كوني النجوم على الآفاق واتـّقدي شمساً بها الروح تغدو في الدجى فجرا

وعلّقي الصبّر درّاً في قلائـــدهم ما أجمل الصبّر لمّا يحصد الصّبرا

يا دوحة القدس صوغي من محاجرهم وعد النبوءات نهراً يعشق المجرى

كوني كما الطيف مرّي في مفاوزهم بين الرياحين ونثيّ فوقهم قطرا

قصّي على الريح سرّ الوحي أغنية يزهو بها القلب تيهاً في الهوى سُكرا
[/poet]
وبين إشراقة هذه الولادة وامتداد ظلّها الوارف يكبر حلم المسلمين في رؤية الرسول شاخصاً فيما بينهم ، فيتمثلون الزهراء ( ع ) ظلاًّ للرسول يتكئون عليه ويستندون إليه ، وليست حاجتهم للزهراء لأنها فقط ، بضعة الرسول ( ص ) ووجهه الثاني في الأرض ، ولكنها نموذج فيضٍ رساليٍ يستند الى حقيقة إلهية ترسم منهجاً وسطاً ومعتدلاً وعقلانياً للمرأة التي يراد لها أن تكوّن دورة مضيئة للنصف الآخر من المجتمع الاسلامي .

هاهي تشخص كزهرة فُطمت عن كلّ ما يحمل الشوك من تجريح ، رقيقة كقلب ( محمد ) ، قوية كساعد ( علي ) حزينة كدمعة ( الحسين ) .. إنها تشخص في كل حين جبلاً تعفّ قممه العالية عن الانحدار الى توافه الأمور وسفاسفها التي تعشعش ما بين الحفر وتقبع ما بين الجحور ، الحفر والجحور التي تسكن فيها صغار النفوس وأقزامها .. هاهي تشخص عملاق رؤىً وفكرٍ يمتدّ ليتفحص جوانب الأسقام في المجتمع البشري ، وبكل رقّةٍ وعذوبةٍ ، تمدّ ذراعيها الطاهرتين لتتحسس هذه الأسقام ، وترسم لها العلاجات الناجعة ، فأين نحن من الزهراء في علاج سلبيات مجتمعنا الاسلامي ؟ أين نحن من فاطمة ؟

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,chocolate" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
هذا الطريق الى الزهراء فيه سما

روح من القدس يغدو فيه منسكبا

لو عادل الله فيها طيب منبتها

للاح في الأفق سهم من شجىً وإبا

يا موجة النور من وجه النبيّ نمت

وقبل ذا النور سرّ الوحي كان أبا

يا خيرة الله منك هدي منهجنا

إنْ ظلّنا الدرب لم ندرك له طلبا
[/poet]وفيما ينشر نور الزهراء ( ع ) جناحيه ويبسطهما في كل مكان في هذه البرية ، تتدافع أيدي الموالين والمحبين للتعلق بهما ، جناحان يطيران عالياً كسموّ الروح الاسلامي الذي أسسه رسول الله ( ص ) وأرسى دعائمه الشريفة .. جناحان يطيران عالياً بكلّ حنوّ المعنى الأمومي لهذه الأمة ، كما يمثل رسول الله المعنى الأبوي لها.. المعنى الذي يرسم لها درب الخلاص من خلال الوعي المقرون بالإيمان ، لا الإيمان الخالي من الوعي ، والمفتقر للتبصر في أمور الدين والدنيا .. الاسلام من خلال فاطمة الواعية لعصرها هو الاسلام الذي يرتكز الى حقيقة العقل والمنطق والتفكر والتدبر .. تلك هي فاطمة ، الواعية الموعّية ، الفاهمة المفهّمة ، والعالمة المعلّمة .. هي هي والله فاطمة المستحقة ذكرها في كل عصر ينوء بثقل الأوزار الاجتماعية والسياسية والاخلاقية .. هذه هي فاطمة أم أبيها ، وما دامت هي كذلك لخاتم الانبياء وخاتم الرسالات ، فهي على درجة من الكمال تستحق أن نضعها في موضعها الحقيقي ، موقعها في القلب واللسان لا اللسان فحسب ، لأنها عبدت الله بوعيٍ ، ومن قلب ولسان .

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,sandybrown" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
عبدته مخلصة ونالت عزّه

فلها وللغادين فيها مكسب

قامت بصدق فاحتذت بقيامها

كبرى النفوس بوعيها تتقرب

هذا هو العشق الإلهي الذي

من نوره جسد الورى يتجلبب

هذا هو الوعي الذي نادت به
[/poet] ومن استهان فعشقه يتذبذبوحين يقترب رحيلها ، تؤسس حاضراً منساباً في دورة الأزمنة ، لتضع استكمال المنهج الثوري ضد كل مظاهر الجهل والتخلف ، فتنطلق في اتجاهات مختلفة لتوصد أبواباً وتفتح أخرى .. توصد أبواب عبودية وخنوع الانسان للإنسان ، وتفتح أبواب انطلاقة الانسان نحو الانسان عبر حريةٍ تتكامل بعمق الفكرة وصلاحها .

كانت ( فاطمة ) حبيسة عنوان ، أما الآن فالرحيل لفاطمة هو انطلاقة لمعناها ، وجسدها المسجّى على سرير من أعواد وخوص النخيل أضحى صفحة من أنشودة بدأت تنساب مع خرير المياه وزقزقة العصافير وغنج الجداول بين الحقول .. نعم لا يعدم كل هذا مرارة الحزن الشفيف الذي يلف وشاحها الأسود وهي تلوّح بيديها مؤذنة بوداعٍ منحه الله عنواناً ثابتاً وشكلاً راسخاً يحمله كل انسان معه ويذعن إليه ، ألا وهو ( الموت ) ، لكنّ الموت يفني صورة بعض الناس ، فيما ليس له سلطان على مضمونهم ، وكيف له أن يفني المعنى الذي يتوزع في النفوس ويمتزج بها فيفصلها عن الروح والجسد دفعة واحدة .. المعنى يدور في فضاء قوامه قدرة العقل على اختزانه وتجديده كلما كان هذا المعنى حقيقة ناصعة لا يخالطها شك ، فلا سبيل إذن لاقتناصه وتدميره .. و ( فاطمة ) هنا معنى ، ولا سبيل الى نسيانها بعد موتها ورحيلها ، وكيف ينسى ما يتجدد كل يوم بحلّة جديدة .. إنّ هذا المعنى لا يريد أن يغادر ، إنه عصيّ على الرحيل ، لأنه ببساطة شديدة ليس رحيلاً !
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,sandybrown" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

تسامت الروح في علياءها ألقا واستبدل الغيث دمعاً ساخناً دفقا

واستمطر الوجد حزناً ناح في دهش نوح الحمام بجنح مثقل صفقا

فاسأل ذراه وعين الوحي في رمد فيم السواد حداداً جفنه نطقا

ما انفكت الكأس تسقي المرّ شاربها حتى رأى الموت شلّ الحلق إذ شرقا

يوم ارتدى الصبر ثوباً كالحاً خلقاً ماذا دهى الصبر أجرى الدمع فاختنقا

إذ أغلق الموت باباً بالندى فتحت حتى سرى الليل في نعش طوت طرقا

ما ضمّها اللحد بل في الروح مضجعها قد زانت الفكر فامتدت به أفقا

معالم من شخصية الصديقة فاطمة الزهراء سلام الله عليها

لقد أعد النبي الكريم محمد (ص) وبإيحاء من الله تعالى شخصية ابنته الزهراء، اعدادا مبدئيا ورساليا خاصا لأجل ان تنهض (عليها السلام) بدورها البناء والعظيم
لقد أعد النبي الكريم محمد (ص) وبإيحاء من الله تعالى شخصية ابنته الزهراء، اعدادا مبدئيا ورساليا خاصا لأجل ان تنهض (عليها السلام) بدورها البناء والعظيم، ولتنطلق مع بعلها علي بن أبي طالب، خط العصمة والإمامة المباركين. بل تشرف على توجيه الأمة وفقا لما تقتضيه الإرادة الإلهية وتحذرهم من الردة والتمرد على رسالة السماء.
فالصديقة الزهراء هي تجسيد حي وعملي لكل ما أراده الله تعالى من المرأة المسلمة ومن هنا احتلت وسام الشرف الراقي سيدة نساء العالمين من الأولين إلى الآخرين، وهذا اللقب له اعتباراته ودلالاته فلا غرابة من ذلك فلو (ظهر السبب بطل العجب)، كما يقول المثل العربي.
فالصديقة الزهراء طرحت نفسها قدوة وأسوة لكل امرأة تريد ان تملك الدنيا والآخرة معا، فإلى كل امرأة تفتش عن عطر وخضاب وبر وجلباب نقدم فاطمة الزهراء، لأنها المنحة واللمحة الإلهية لنساء العالم ان أردن سعادة الدارين نشأت (عليها السلام) في بيت أبيها مرتوية من نبع النبوة والطهارة في عصر ومصر كانت المرأة فيه مهانة من الغريب والقريب، حتى بدأت (ع) تعطي لنساء زمانها جرأة وصول المرأة إلى سلم الرقي والكمال لو أرادت ذلك.
وكانت (ع) صورة فريدة للكمال الإنساني، فجمعت كل معاني العظمة والفضيلة والشرف، وكان (ص) يوليها شأنا وشأوا كبيرين، حتى انه قبل يدها دلالة على مقامها ومقام المرأة المنتسبة لفاطمة، فالنبي حركاته وسكناته وفق مقاييس وموازين مرسومة ومدروسة، لا اعتباطية ولا سطحية، والدليل على ذلك ما قاله في وجه آخر: والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها، فالنبي يحمل معايير إنسانية في تعامله حتى مع أقرب المقربين إليه.
وفي ارتباطها مع الله رسمت (عليها السلام) الأمثلة الرائعة في الولوج إلى حضرة الله القدسية والانشداد الروحي مع الباري فقد رآها ولدها الأول الحسن المجتبى انها قامت في محرابها ليلة جمعتها، فلم تزل راكعة ساجدة حتى اتضح عمود الصبح، وسمعتها تدعو للمسلمين والمسلمات بل الأكثر تسميهم بأسمائهم ودعت لجيرانها وما دعت لنفسها، ونقول: أي جيران كانت واي مجتمع كانت تدعو لهم فاطمة، المجتمع الذي ما نصرها يوم نزلت عليها الحادثة والكارثة والمجتمع والجيران الذين ما عرفوها حق معرفتها، انه العفو انه السمو انه القمة في مكارم الأخلاق.
قال عنها الحسن البصري: (ما كانت امرأة في هذه الأمة أعبد من فاطمة بنت محمد كانت تقوم للمحراب حتى تتورم قدماها).
وعن أخلاقها تقول زوج الرسول (ص) عائشة: (ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة من فاطمة، وما رأيت أحدا أشبه سمتا وهديا برسول الله (ص) في قيامه وقعوده من فاطمة).
ولقد كانت (ع) حريصة أشد الحرص على نشر مبادئ الأخلاق الرفيعة كالعفة والورع والسماحة بين نساء ورجال زمانها.
وفي تعاملها في دارها وسلوكها في البيت، حري بالفتاة المسلمة ان تقتفي أثرها، في الحرص على التزام الأخلاق السامية والفاضلة في تعاملها في البيت مع والديها وزوجها واخوانها وأولادها، فما من حركة ووقفة كانت لها (ع) مع هؤلاء الا ويجب ان تكون النموذج الخلقي لفتاة اليوم وان تترجمه إلى حركة وواقع.
وعن جهادها، لقد واكبت الزهراء رسالة الإسلام منذ صغرها ولها تلك المواقف المشهودة والشجاعة في حمل الرسالة، قال عبد الله بن مسعود: بينما كان الرسول (ص) يصلي عند البيت، وابو جهل وأصحاب الشرك جلوس وقد نحروا جملا لهم، فقال ابو جهل: أيكم يقوم ويأخذ.. فيضعه على كتفي محمد، اذا سجد، فأخذه أحدهم، فلما سجد النبي وضعه بين كتفيه، فضحك الأعداء وجعل بعضهم يميل على بعض، حتى انطلق شخص ليخبر فاطمة فجاءت وهي طفلة صغيرة فطرحته عنه، وأقبلت على المشركين لائمة وناقمة، فلما قضى النبي صلاته دعا عليهم رافعا صوته.
وكانت أيضا (سلام الله عليها) المصبرة والمسلية لأبيها تضمد جراحه، وتهدأ آلامه وتشاركه داءه ودواءه، فبعد غزوة أحد وجرى ما جرى على النبي وأصحابه، كانت تغسل دمه النازف فلما رأت ان الماء لا يزيد الدم الإ كثرة، أخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رمادا ثم ألصقته بالجرح فاستمسك الدم وهذا والزهراء كانت واحدة من اللاتي حوصرت في شعب بني طالب، وعانت مع بني هاشم الآلام والجوع والضيق وهي في سنها المبكر وصحبت عليا في هجرته إلى المدينة المنورة أسوة ببقية المهاجرين وعلى ذكر علي (ع) كانت علاقتها مع زوجها علاقة فريدة رائعة ولقد تبادلا المودة والاحترام والإجلال والوفاء، بكل ما تحمل هذه المصطلحات من تعابير ومعاني كريمة.
ولقد تجسدت هذه المفاهيم بعينها في حياتها الأخيرة حيث زادت وحامت عن قائد مسيرتها وشريك حياتها ليس دفاعا عن أواصر القرابة بل دفاعا عن إمام زمانها وولي أمرها والخليفة الشرعي للأمة ودفعت ضريبة كبيرة ازاء دفاعها هذا، وكانت الضريبة باهضة حيث قدمت نفسها رخيصة في هذا الميدان، مقارعة أعداء الله والدين كاشفة حقيقة المتمردين الزائفة والزائلة كما هي، وعرتهم ذاك العري الكامل حينما وقفت أمام جمهور المسلمين وخليفتهم لا لتستفزه بل لترد الحق إلى موضعه والمغصوب إلى موقعه. ولتعيد للأمة أصالتها ونقاءها وبقاءها، وكأني بها تقول:
(الحق لا يعطى ويؤخذ عنوة
خذ حقك الغالي وأنت مؤيد)
فالزهراء انما طلبت استرجاع فدك إلى أهلها، بأن جعلت من قضية فدك نقابا وستارا تتستر به للدفاع عن اثمن وأعز من فدك وهو غصب الخلافة الإلهية وضياع الحق العلوي. والا هذا علي (ع) يقول (وما أصنع بفدك وغير فدك) فرحلت وهي غاضبة.
وذلك ما أعلنته في وصيتها بصراحة، حينما قالت، يا علي، لا تدع أحدا من هؤلاء القوم يمشي وراء جنازتي لتثبت ان لا خير في المجتمع الذي ما ناصرها أيام حياتها وهي بنت محمد، وما فائدة ان يشيعها، وهذا دليل على غضبها على ولاة أمر المسلمين آنذاك الذين سمعوا عن النبي: ان الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها والزهراء أثبتت بمقولتها ان الضجيج والعجيج بعدها عواطف عابرة لا قيمة لها أمام الصرخة الحقة، والحق المغصوب، قال الشاعر:
لا ألفينك بعد الموت تندبني
وفي حياتي ما زودتني زادا

قبس من فضائل الزهراء سلام الله عليها
قول النبي صلى‏الله‏عليه‏وآله أنها بضعة مني أو شجنة

(الشجنة الشعبة من كل شي‏ء.المؤلف)

روى البخاري في صحيحه بسنده أن رسول الله ص قال:

فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

(و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن المسور بن مخرمة أن النبي صلى‏الله‏عليه‏وآله قال :

فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني.

و روى مسلم في صحيحه في حديث

إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها.

و في رواية لمسلم

إنما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها و يؤذيني ما آذاها.

و في الاصابة عن الصحيحين عن المسور بن مخرمة سمعت رسول الله صلى‏الله‏عليه‏وآله على المنبر يقول:

فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها و يريبني ما رابها

(و روى) أبو نعيم في حلية الأولياء بسنده عن المسور بن مخرمة أنه سمع‏رسول الله صلى‏الله‏عليه‏وآله يقول:

إنما فاطمة ابنتي بضعة مني يريبني ما ارابها و يؤذيني ما آذاها

و قال رواه عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور و رواه أيوب‏السختياني عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير نحوه.

و عن صحيح الترمذي:

أنها بضعة مني يريبني ما رابها و يؤذيني ما آذاها

هذا حديث حسن صحيح.

و عن صحيح الترمذي:

إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها و ينصبني ما انصبها

هذا حديث حسن صحيح.

و في الشفا

أنها بضعة مني يغضبني ما يغضبها،

و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن المسور بن مخرمة قال رسول الله صلى‏الله‏عليه‏وآله :

إنما فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها و يقبضني ما يقبضها

و قال صحيح

(و بسنده)عن المسور أنه بعث إليه حسن بن حسن يخطب ابنته فقال ما من نسب و لا سبب أحب إلي من نسبكم و سببكم و صهركم و لكن رسول الله صلى‏الله‏عليه‏وآله قال:

فاطمة بضعة أو مضغة مني يقبضني ما يقبضها و يبسطني ما يبسطها و أن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي و سببي و صهري و عندك ابنتها و لو زوجتك لقبضها ذلك فانطلق عاذرا له

و قال هذا حديث صحيح،

و روى أبو الفرج الاصبهاني في الأغاني أن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط دخل على عمر بن عبد العزيز و هو حديث السن و له وقار و تمكين فرفع عمر مجلسه و أكرمه و قضى حوائجه فسئل عمر عن ذلك فقال أن الثقة حدثني حتى كاني اسمع من في رسول الله صلى‏الله‏عليه‏وآله

أنه قال إنما فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها و يغضبني ما يغضبهافعبد الله بضعة من بضعة رسول الله صلى‏الله‏عليه‏وآله .

شدة حب النبي صلى‏الله‏عليه‏وآله فاطمة
روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي ثعلبة الخشني:

كان رسول‏الله صلى‏الله‏عليه‏وآله إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد فصلى فيه ركعتين ثم ثنى‏بفاطمة ثم ياتي أزواجه

(و بسنده)عن ابن عمر

أن النبي صلى‏الله‏عليه‏وآله كان إذا سافر كان آخر الناس عهدا به فاطمة و إذا قدم من سفر كان أول الناس به عهدا فاطمة.

و روى ابن شهرآشوب في المناقب بعدة أسانيد عن عائشة

أن عليا قال للنبي صلى‏الله‏عليه‏وآله لما جلس بينه و بين فاطمة و هما مضطجعان أينا أحب إليك أنا أو هي؟قال:هي أحب إلى و أنت أعز علي.

و لا يمكن أن يكون جواب أحسن من هذا عند السؤال عن منزلة علي و فاطمة عند الرسول صلى‏الله‏عليه‏وآله ففاطمة أحب إليه حب حنان و شفقة و رأفة و علي أعز عليه عزة فضل و مكانة.

احب النساء اليه صلى الله عليه و آله و سلم فاطمة
في الاستيعاب بسنده سئلت عائشة أي الناس كان أحب الى رسول الله صلى الله عليه واله و سلم قالت فاطمة قلت فمن الرجال قالت زوجها إن كان ما علمته صواما قواما

و رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن جميع بن عمير و صححه دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت اى الناس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و ذكر مثله، ورواه الترمذي أيضا.

زهدها عليها السلام
روى الحاكم فى المستدرك بسنده

ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم دخل على فاطمة و قد اخذت من عنقها بسلسلة من ذهب فقالت هذه اهداها الى ابو حسن فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يا فاطمة ايسرك ان يقول الناس فاطمة بنت محمد و فى يدك سلسلة من نار ثم خرج و لم يقعد فعمدت فاطمة الى السلسلة فاشترت غلاما فاعتقته فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه و آله و سلم فقال: الحمد لله الذى نجى فاطمة من النار

قال صحيح على شرط الشيخين و روى احمد بن حنبل فى مسنده عن ثوابان مولى رسول الله قال :

كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اذا سافر آخر عهده بانسان من اهله فاطمة و اول من يدخل عليه اذ قدم فاطمة فقدم من غزاة فاتاها فاذا بسمح على بابها و هو كساء معروف و رأى على الحسن و الحسين قلبين (اي سوارين) من فضة فرجع و لم يدخل عليها فظنت انه من اجل ما راى فهتكت الستر و نزعت القلبين من الصبيين فقطعتهما فبكى الصبيان فقسمته بينهما فانطلقا الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و هما يبكيان فاخذه منهما و قال يا ثوبان اذهب بهذا الى بنى فلان و اشتر لفاطمة قلادة من عصب «و هو سن دابة بحرية» و سوارين من عاج فإن هوالاء اهل بيتى و لا احب ان يأكلوا طيباتهم فى حياتهم الدنيا.

قال و عن جعفر بن محمد عن ابيه:

قدم على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قوم عراة بالروم فدخل على فاطمة و قد سترت سترا قال ايسرك ان يسترك الله يوم القيامة فاعطينيه فاعطته فخرج به فشقه لكل انسان ذراعين فى ذراع.

صدق لهجتها
فى الاستيعاب بسنده عن عائشة ما رأيت أحدا كان اصدق لهجة من فاطمة الا ان يكون الذى ولدها صلى الله عليه و آله و سلم

و روى ابو نعيم فى الحلية بسنده عن عائشة ما رأيت احدا قط اصدق من فاطمة غير ابيها.

مناقب الزهراء (عليها السلام) في الصحيحين

1 ـ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة:

عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة تمشي كأنّ مشيتها مشي النبي (صلى الله عليه وآله) فقال النبي: مرحبا بابنتي، ثم أجلسها عن يمنيه أو عن شماله ثم أسرّ إليها حديثا فبكت، فقلت لها: لم تبكين؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت، فقلت: ما رأيت اليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله حتى قبض النبي (صلى الله عليه وآله) فسألتها، فقالت: أسر إلي أن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرّة ، وأنّه عارضني العام مرّتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنكِ أول أهل بيتي لحوقا بي فبكيت، فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.

(صحيح البخاري ج4 كتاب بدء الخلق باب علامات النّبوة في الإسلام، وج 8 كتاب الاستئذان باب من ناجى بين يدي الناس، وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل فاطمة).



2 ـ فاطمة أوّل أهل بيته لحوقا به:

وروي الشيخان أيضا: (عن عائشة قالت: دعا النبي (صلى الله عليه وآله) فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه فسارّها بشيء فبكت، ثم دعاها فسارّها فضحكت، قالت، فسألتها عن ذلك فقالت: سارّني النبي فأخبرني أنّه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت، ثم سارّني فأخبرني أني أوّل أهل بيته اتبعه فضحكت).

(صحيح البخاري ج4 كتاب بدء الخلق باب علامات النبّوة في الإسلام و ج5 كتاب فضائل أصحاب النبي باب مناقب قرابة الرسول صحيح مسلم ج 7 كتاب الفضائل باب فضائل فاطمة).



3 ـ فاطمة بضعة من النبي:

وروي البخاري (عن المسوّر بن مخرمة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: فاطمة بضعة مني فمن أبغضها أغضبني).

صحيح البخاري ج5 كتاب فضائل أصحاب النبي باب مناقب قرابة الرسول).

روى البخاري ومسلم عن المسّور بنمخرمة أيضا ( في حديث لرسول الله عن فاطمة أنه قال: فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها).

(صحيح البخاري ج7 كتاب النكاح باب ذب الرجل عن ابنته. وصححي مسلم ج7 باب فضائل فاطمة بنت النبي (صلى الله عليه وآله).



4 ـ شفقتها على أبيها (صلى الله عليه وآله)

روي الشيخان في صحيحيهما (عن ابن مسعود قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي عند البيت، وأبو جهل وأصحاب له جلوس، وقد نحرت جزور بالأمس ، فقال أبو جهل: أيّكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد، فانبعث أشقى القوم فأخذه، فلما سجد النبي (صلى الله عليه وآله) وضعه بين كتفيه. قال: فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض، وأنا قائم أنظر لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) والنبي ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة فجاءت وهي جويرية فطرحته عنه ثم أقبلت عليهم تشتمهم، فلمّا قضي النبي صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم).

(صحيح البخاري ج1 كتاب الوضوء باب إذا ألقي على ظهر المصلّي قذرا. وصحيح مسلم ج5 باب ما لقي النبي (صلى الله عليه وآله) من أذى المشركين).

وروي الشيخان أيضا بسندهما (عن أبي حازم عن أبيه أنه سمع سهل بن سعد يسأل عن جرح رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم أحد فقال: جرح وجه رسول الله وكسرت رباعيّته، وهشمت البيضة على رأسه، فكانت فاطمة بنت رسول الله تغسل الدم، وكان علي بن أبي طالب يسكب عليها بالمجنّ، فما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدّم إلا كثرة أخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رمادا، فألصقته بالجرح فاستمسك الدّم).

(صحيح البخاري ج1 كتاب الوضوء باب غسل المرأة أباها الدم عن وجهه، وج 4 كتاب فضل الجهاد باب لبس البيضة، وصحيح مسلم ج5 باب غزوة أحد).



5 ـ كمدها على موت رسول الله (صلى الله عليه وآله) :

روي البخاري في صحيحه بإسناده (عن أنس قال: لما ثقل النبي (صلى الله عليه وآله) جعل يتغشّاه فقالت فاطمة (عليها السلام) : واكرب أباه. فقال لها: ليس على أبيك كرب بعد اليوم، فلمّا مات قالت: يا أبتاه أجاب الرب دعاه، يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه، فلمّا دفن قالت فاطمة: يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله التراب؟)

(صحيح البخاري ج6 باب مرض النبي ووفاته).

السيدةُ فاطمةُ الزهراء

عن لسان عائشة

زوجة رسول الله ( صلى الله عليه و آله )

جمع وتبويب وتعليق :
العلامة الشيخ جعفرالهادي







بين يديك أيها الزائر الكريم باقةٌ عطرةٌ تتكون من أربعين نصاً مبوَّ باً مرويّاً عن زوجة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) السيدة عائشة حول ابنة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ، وأُم ذريته ، وزوجة ابن عمّه ، البتولِ المطهرةِ بنصِ القرآنِ الكريمِ ، سيدةِ نساءِ العالمين : فاطمة الزهراء ، ( عليها السلام ) ، وهي نصوصٌ تعكس ماكانت تحظى به من مكانة عند الله ، وعند النبي ( صلى الله عليه و آله ) ، وتحمل ما تحمل من دلالات ، وتستتبع ما تستتبع من وظائف وواجبات على المسلمين تجاهها 0

وقد أدرجنا هذه الروايات ضمن مقامات اربع عشرة :

المقام الأول : مَنْبتُها و منشأُوها :

1. عن عائشة ، قالت : قلتُ : يا رسول الله مالكَ إذا جاءت فاطمةُ قبّلتَها حتّى تجعل لسانَك في فيها كلِّه ،كأنّك تريد أن تُلعقها عَسَلاً ؟!

قال : " نعم يا عائشة ، إنّي لمّا اُسري بي إلى السماء أدخلَني جبرئيلُ الجنةَ ، فناولني منها تفّاحةً ، فأكلتُها ، فصارت نطفةً في صُلبي ، فلمّا نزلتُ واقعتُ خديجة ، ففاطمة من تلك النطفة ، وهي حوراء إنسيّة ، كلّما اشتقتُ إلى الجنة قبّلتُها" [1].

2. كان رسولُ الله ( صلى الله عليه و آله ) يُكثر تقبيلَ فاطمة ( عليها السلام ) فأنكرت ذلك عائشةُ ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : " يا عائشة ... فما قبّلتُها قطّ إلاّ وجدتُ رائحةَ شجرة طوبى منها " [2].

المقام الثاني : طهرُها ونزاهتُها :

3. عائشة قالت : و كانت ـ أي فاطمة ( عليها السلام ) ـ لا تحيض قطّ لأنّها خُلِقت من تفاحةِ الجنّة [3].

4. عن عائشة ـ في حديث ـ قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : " يا حميراء إنّ فاطمة ليست كنساء الآدمييّن ، و لا تعتلّ كما يعتلِلنَ " [4].

المقام الثالث : شمائلُها وأخلاقها :

5. عن عائشة قالت : أقبلتْ فاطمة ( عليها السلام ) تمشي ، لا والله الّذي لا إله إلاّ هو ، ما مشيتُها تخرم[5] مشيةَ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) فلمّا رآها قال :

" مرحباً بابنتي " مرّتين أو ثلاث [6].

6. عن عائشة قالت : ما رأيت أحداً أشبه َسمتاً ودلاً و هدياً برسول الله ( صلى الله عليه و آله ) في قيامها و قعودها من فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) [7].

7. قالت عائشة : ما رأيت قطّ أحداً أفضل من فاطمة ( عليها السلام ) غير أبيها [8].

8. عائشة قالت : ما رأيت أحداً كان أشبهَ كلاماً و حديثاً برسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من فاطمة ( عليها السلام ) [9].

9. عن عائشة : ما رايت أحدا من الناس كان أشبه بالنبي ( صلى الله عليه و آله ) كلاما ولا حديثا ولا جلسة من فاطمة [10].

المقام الرابع : منزلتها عند الله تعالى :

10. دخلت عائشة على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و هو يقبّل فاطمة ، فقلت له :أتحبّها يا رسول الله ؟ قال :

" أما والله لو علمتِ حبّي لها لازددت لها حبّاً ، إنّه لما عُرِج بي إلى السماء الرابعة أذّن جبرئيل وأقام ميكائيل ، ثم قيل لي : اُدنُ يا محمّد .

فقلت: أتقدّم وأنت بحضرتي ياجبرئيل ؟

قال : نعم ، إنّ الله عزّوجلّ فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقرّبين ، و فضّلك أنت خاصّة .

فدنوت فصلّيت بأهل السّماء الرّابعة ، ثمّ التفتّ عن يميني فإذا أنا بابراهيم ( عليه السلام ) في روضة من رياض الجنّة و قد اكتنفها جماعةٌ من الملائكة ، ثمّ إنّي صرت إلى السّماء الخامسة ، ومنها إلى السّادسة فنوديتُ : يا محمّد نعم الأبُ أبوك إبراهيم ، ونعم الأخ أخوك عليّ .

فلمّا صرتُ إلى الحجب ، أخذ جبرئيل ( عليه السلام ) بيدي فأدخلني الجنّة فإذا أنا بشجرة من نور في أصلها مَلَكان يطويان الحليَّ و الحللَ .

فقلت : حبيبي جبرئيل لمن هذه الشجرة ؟

فقال : هذه لأخيك عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) و هذان المَلَكان يطويان له الحليّ َوالحللَ إلى يوم القيامة .

ثمّ تقدّمتُ أمامي فإذا أنا برُطَب ألين من الزَبد وأطيب رائحةً من المسك وأحلى من العَسَل ، فأخذت رُطَبَةً فأكلتُها ، فتحوّلتْ الرطبة نطفةً في صُلبي ، فلمّا أن هبطت إلى الأرض واقعتُ خديجة فحمَلتْ بفاطمة ، ففاطمةُ حوراءٌ إنسيّةٌ ، فإذا اشتقتُ إلى الجنّة شممتُ رائحةَ فاطمة ( عليها السلام ) [11].

11. عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، وعبد الله بن عباس : لما جاء رسولَ الله الأجلُ ، فهبط ملك الموت ، فوقف شبه أعرابي ثمّ قال : السلامُ عليكم يا أهلَ بيت النّبوة ، و معدنَ الرسالة ، و مختلفَ الملائكة ، أدخلُ ؟

فقالت عائشة[12] لفاطمة ( عليها السلام ) : أجيبي الرجلَ [13].

المقام الخامس : منزلتها عند رسول الله

12. عن عائشة : أنّه قال علي ( عليه السلام ) للنّبي ( صلى الله عليه و آله ) لما جلس بينه و بين فاطمة ( عليها السلام ) و هما مضطجعان : أيّنا أحبُّ إليك أنا ، أو هي ؟

فقال ( صلى الله عليه و آله ) : هي أحبُّ إليَّ ، و أنت أعزُّ عليَّ منها [14].

13. قالت عائشة ( في جواب من سألها عن علي ( عليه السلام ) ) : تسألني عن رجل و الله ما أعلم رجلاً كان أحبّ إلى رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من عليّ ، و لا في الأرض امرأة أحبّ إلى رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من فاطمة [15].

14. عن عائشة : أنّ فاطمة ( عليها السلام ) كانت إذا دخلتْ على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قام لها من مجلسه ، و قبَّلَ رأسَها ، و أجلسَها مجلسَه ، وإذا جاء إليها لقِيَته ، وقبَّلَ كلّ واحدٍ منهما صاحبَه ، و جلسا معاً [16].

15. عن عائشة أنّها قالت : و كانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه [ وآله ] أخذ بيدها فقبَّلها ، و رحّبَ بها ، و أجلسَها في مجلسه ، و كان إذا دخلَ عليها قامتْ إليه ، ورحّبَتْ به ، و أخذتْ بيده فقبّلَتْها [17].

16. عائشة قالت : كان النّبي ( صلى الله عليه و آله ) إذا قَدِم من سَفَر قبَّلَ نحرَ فاطمة ( عليها السلام ) ، فقال : " منها أشمُّ رائحةَ الجنّة " [18].

17. عن عائشة : قال رسولُ الله ( صلى الله عليه و آله ) : " إذا اشتقتُ إلى الجنّة قَبَّلتُ نحرَ فاطمة " [19].

18. عن عائشة و عكرمة قالا : كان النّبي ( صلى الله عليه و آله ) إذا قَدِم من مَغازيه قَبَّل فاطمةَ ( عليها السلام ) [20].

19. عن عائشة قالت : كان النّبي ( صلى الله عليه و آله ) كثيراً ما يقبّل عَرف فاطمة ( عليها السلام ) [21].

20. قال معاذ : يا عائشة كيف رأيتِ رسولَ الله ( صلى الله عليه و آله ) ، عند شدّة وَجَعِه ؟

قالت : أمّا رسولُ الله فلم أقدرِ الثباتَ عندَه ، و لكن دونكَ هذه ابنتُه فاطمة ، فاسألهْا فإنّهالم تزلْ إلى جانبِهِ [22].

المقام السادس : صدق منطقها وكلامها

21. قالت عائشة : ما رأيت أحداً قطّ أصدقَ من فاطمة غير أبيها ، قال : ـ أي الراوي ـ وكان بينهما شيء[23] فقالت : يارسولَ الله سَلها فإنّها لا تكذبْ .

المقام السابع :كراماتها الخارقة للعادة :

22. قالت عائشة : كنّا نخيط ، و نغزل ، و ننظم الأبرة باللّيل في ضوء وجه فاطمة ( عليها السلام ) [24].

23. دخلت عائشة على أبيها فقالت : يا أبتاه إني رأيت من فاطمة أمرا عجيباً ( عجباً ) ، رأيتُها وهي تعمل في القِدر ، والقِدر على النار ، يغلي وهي تحرِّك ما في القِدر بِيدِها 0

فقال لها : يا بنتاه أُكتمي هذا الأمر ، وإنه لأمرٌ عظيم [25].

المقام الثامن : هي ونساء العالمين :

24. عن عائشة : … أَسَرَّ ـ أي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ـ إليها فقلتُ : ما رأيتُ كاليوم ، فَرَحاً أقربَ من حُزنٍ ، فسألتُها عمّا قال ، فقالتْ : " ما كنتُ لأفشيَ سرَّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) "

حتّى قُبِض النّبيُ ( صلى الله عليه و آله ) فسألتُها ، فقالت : " أسرَّ إليّ أنّ جبرئيل كان يُعارضني القرآنَ كلَّ سنة مرّةً ، و أنّه عارَضَني العام مرّتين ولا أراه إلاّ حَضَرَ أجلي و إنّكِ أوّلُ أهلِ بيتي لحوقاً بي ، فبكيتُ ، فقال : أما ترضينَ أن تكوني سيّدةَ نساء أهل الجنّة ، أونساءِ المؤمنـين ؟ فضحكتُ لذلك " [26].

25. عن عائشة ، قالت لفاطمة ( عليها السلام ) : ألا اُبشّركِ ؟ إنّي سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول : "سيّداتُ نساء أهل الجنّة أربع : مريم بنت عمران ، و فاطمة بنت محمد ، و خديجة بنت خويلد ، و آسية بنت مزاحم إمراة فرعون " [27].

26. عائشة و غيرها عن النّبي ( صلى الله عليه و آله ) ، أنّه قال : "يا فاطمة أبْشري فإنّ الله اصطفاكِ على نساء العالمين و على نساءِ الإسلام و هو خيرُ دينٍ " [28].

27. عن عائشة أن النّبي ( صلى الله عليه و آله ) قال و هو في مرضه الّذي توفّي فيه : " يا فاطمة ألا ترضينَ أن تكوني سيّدةَ نساء العالمين ، وسيّدةَ نساء هذه الاُمّة ، و سيّدة نساء المؤمنين " [29].

المقام التاسع :عبادتها وشدة اجتهادها :

28. عن عائشة : ولقد وضعتِ[30] الحسنَ بعد العصر وطهرت من نفاسها وصلتِ المغربَ ، ولذلك سميت الزهراء 0[31]

المقام العاشر : حياتها الزوجية :

29. قالت عائشة منشدةً في عرس فاطمة :

سرنَ بها فالله أعلى ذكرَها و خصَّها منه بطهرٍ طاهرٍ

وسرن مع خير نساء الورى تُفدى بعمات وخالات يا بنت من فضله ذو العلى بالوحي منه والرسالات [32].

30. عن عائشة و اُمّ سلمة ، قالتا : أمرَنا رسولُ الله ( صلى الله عليه و آله ) أن نجهّزَ فاطمة حتّى نُدخِلها على عليّ ، فعمدنا إلى البيت ، ففرشناهُ تراباً ليّناً من أعراض البطحاء ، ثمّ حشونا مرفقتين ليفاً فنفشناه بأيدينا ، ثمّ أطعمنا تمراً و زبيباً ، و سقينا ماءً عذباً ، وعمدنا إلى عود ، فعرضناه في جانب البيت ليُلقى عليه الثّوبُ ، و يُعلَّق عليه السّقاءُ ، فما رأينا عرساً أحسنَ من عُرسِ فاطمة [33].

ستبع

المقام الحادي عشر: بعلُها وأولادها :

31. عن عائشة قالت: كنت عند رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) فذكرت عليّاً ، فقال :

"يا عائشة لم يكن قطّ في الدّنيا أحدٌ أحبَّ إلى الله منه و أحبَّ إليّ منه و من زوجته فاطمة ابنتي ، ومن ولديه الحسن و الحسين عليهما السلام .

يا عائشة تعلمين أيّ شيء رأيتُ لأبنتي فاطمة و لبعلها ؟

قالت : لا ، فاخبرْني يا رسول الله ؟ قال :

"يا عائشة إنّ ابنتي سيّدةُ نساء العالمين ، و إنّ بعلَها لا يُقاسُ بأحد من النّاس ، و إنّ ولديه الحسنَ والحسينَ هما ريحانتاي في الدّنيا و الآخرة.

يا عائشة أنا و فاطمة و الحسنُ و الحسينُ و أْبنُ عميّ عليٌّ في غرفةٍ من درّةٍ بيضاء ، أساسُها من رحمةِ الله تعالى ، و أطرافُها من عفوِ الله تعالى و رضوانِه ، و هي تحت عرشِ الله تعالى ، و بين عليّ و بين نور الله بابٌ ينظر إلى الله [34]، وينظر الله إليه ، وذلك وقتَ يُلجِم الله النّاسَ بالعَرَق ، على رأسه تاجٌ قد أضاء نورُه ما بين المشرق و المغرب ، وهو يرفُل في حلّتين حمراوين .

يا عائشة خُلقتْ ذريّةُ محبّينا من طينةٍ تحت العرش ، وخُلٍقت ذريّةُ مبغضينا من طينة الخَبال وهي في جهنّم )0[35]

32. إستأذن أبوبكر على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) فسمع صوت عائشة عالياً و هي تقول : واللهِ لقد عرفتُ أنّ عليّاً و فاطمة أحبُّ إليك منّي و من أبي ( مرّتين أو ثلاثاً ) [36].

33. سُئِلَت عائشة : أيُّ الناس كان أحبَّ إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟

قالت : فاطمة .

فقيل مِن الرجال ؟

قالت : زوجُها ، إن كانَ ماعلمتُ صوّاماً قوّاماً [37].

المقام الثاني عشر : نشاطها السياسي والإجتماعي :

34. عن عائشة ، قالت : لما بلغ فاطمة إجماعُ أبي بكر على منعها فدك لاثت خمارها على رأسها ، واشتملت بجلبابها ، و أقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها تطأ ذيولها ، ما تخرم مشيتُها مشيةَ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) حتّى دخلت على أبي بكر ، وهو في حشد من المهاجرين و الأنصار و غيرهم ، فنيطت دونها ملاءة ، ثمّ أَنَّت أنّةً أجهش لها القومُ بالبكاء و ارتجّ المجلس .

ثمّ أمهلت هُنيئَةً حتّى إذا سَكنَ نشيج القوم و هدأت فورتهم ، افتتحت كلامَها بالحمد لله عزّوجلّ و الثّناء عليه والصلاة على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ، ثمّ قالت : لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخر الخطبة المعروفة [38].

المقام الثالث عشر : مصيرها ومآل أمرها المأساوي :

35. عن عائشة قالت : إنّ فاطمة ( عليها السلام ) بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسَلَت إلى أبي بكر تسألُه ميراثَها من رسول الله صلّى الله عليه مما أفاء الله عليه بالمدينة وما بقي من خمس خيبر .... فأبى أن يدفعَ إلى فاطمة منها شيئاً فوَجَدَتْ [39]فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فَهَجَرتْهُ ، ولم تُكلّمْه حتّى تُوُفّيتْ و لم يؤذَن بها أبو بكر [40].!!

36. قالت عائشة : عاشت فاطمة بعد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ، ستة أشهر ، فلمّا توفّيت دفنها عليٌّ ليلاً ، وصلّى عليها [41].!!

37. عائشة : إنّ النّبي ( صلى الله عليه و آله ) قال لفاطمة ( عليها السلام ) : " إنّ جبرئيل أخبرني أنّه ليس امرأةٌٌ من نساء العالمين أعظمَ رزيّة منكِ ، فلا تكوني أدنى إمرأةٍ منهنّ صبراً " [42].

38. عن عائشة أن النّبي ( صلى الله عليه و آله ) قال لفاطمة : " هي خيرُ بناتي لأنّها اُصِيبَت فيّ َ" [43].

المقام الرابع عشر : شأنها في يوم القيامة :

39. عن عائشة قالت : قال النّبي ( صلى الله عليه و آله ) :

"ينادي منادٍ يومَ القيامة : غضّوا أبصاركم حتّى تمرّ فاطم بنت محمّد النّبي ( صلى الله عليه و آله ) ) " [44].

40. عن عائشة قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) :

" إذا كان يـومُ القيامة نادى منادٍ : يا معاشر الخلائق طأطِئوا رؤوسَكم حتّى تجوزَ فاطمةُ بنت محمّد ( صلّى الله عليه و آله ) " [45].

أيها الزائر العزيز بعد أن وقفت على هذه المجموعة الطيبة حول فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) أليس من الجدير بك أن تسأل نفسك :

على ماذا يدل تسليط الأضواء الكشافة على منشأ فاطمة ومنبتها ؟

ماذا يعني التنويه بطهارتها من الرجس ونزاهتها من الدنس ؟

على ماذا تدل منزلتها الخاصة عند الله دون غيرها من نساء رسول الله الكريمات ؟

لماذا كل تلك العناية والحفاوة التي كان يوليها رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لابنته فاطمة دون غيرها من نسائه حتى أقربهن إلى قلبه وامسهن بحياته ؟

لماذا التنويه بفضل زوجها وأبنائها العظام ؟

لماذا التاكيد على حبه المطلق لها ؟

هل كان ذلك مجرد أمر عاطفي وغريزي ، وبدافع أبوي ، وهو معلم البشرية ، وقوله وفعله سنة وحجة ، وهو أمر يتطلب منه أن يكون أبعد ما يكون عن ضغط الدوافع العاطفية المجردة ، أوغلبة الغرائز المفرطة ؟

ومع أننا نقر بأنه كان بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً ، فإننا لم نجده فعلَ مثل هذه العناية والحفاوة بغير إبنته فاطمة الزهراء ، خاصة إذا أخذنا بنظر الإعتبار عشرات الروايات والأحاديث الاخرى التى رواها غيرُ السيدة عائشة من الصحابة والصحابيات الكرام 0

ثم أليست صادقة لا تكذب باعتراف عائشة ؟

أليست آخر الناس عهداً بالنبي صاحب الرسالة دون غيرها من نسائه ؟

تأمل لحظة رجاءً ، وتجرد عن كل فكرة مسبقة ، أوحالة تمنعك من التفكير المستقل ، والقضاء العادل ، والرأي المنصف 0

أليس في ذلك كله حكمة عليا ، وإرادة منه ( صلى الله عليه و آله ) للتركيز على أمر مهم جداً يتصل بحياة الرسالة ودوامها ، وهو إلفات نظر المسلمين إلى دورها ودور زوجها علي وأبنائها الميامين في مواصلة نهجه ، وإلى مكانتهم القيادية في النظام الإسلامي العظيم ؟





--------------------------------------------------------------------------------[1] تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، ووسيلة المآل ، وينابيع المودة ، وغيرها .

[2] تفسير علي بن إبراهيم القمي كما في بحار الأنوار ، وجاء ما يناسبه ويؤيده في ما قبل وبعد من مصادر أهل السنة .

[3] أخبار الأُول وآثار الدُول لأحمد بن يوسف الدمشقي .

[4] مجمع الزوائد للهيثمي ، والدر المنثورلجلال الدين السيوطي في تفسير سورة الإسراء .

[5] ما يخرم أي لا ينقص أو لايختلف .

[6] أمالي الشيخ الطوسي وفي اللاحق من مصادرالسنة مايؤيده .

[7] المستدرك على الصحيحين ( البخاري ومسلم ) للحاكم النيسابوري وجامع الأصول وكذا في سنن الترمذي وفيها : وقيامها وقعودها ، ومثله في الأدب المفرد للبخاري عن عائشة أيضا .

[8] الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ، ومجمع الزوائد .

للهيثمي ، والسيرة النبوية .

[9] المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري .

[10] الأدب المفرد للبخاري وحياة الصحابة للدهلوي وفضل الله الصمد للجيلاني .

[11] علل الشرائع للشيخ الصدوق رحمه الله وتفسير فرات الكوفي .

[12] يُفهم من كلام عائشة بوضوح أنها كانت ترى أن السيدة فاطمة ممن تنطبق عليهم الأوصاف المذكورة في كلام ملك الموت ، ولهذا لا يمكن اعتبار طلبها من فاطمة بأن تجيب الرجل ( أي ملك الموت المتمثل في هيئة الرجل ) أمرًا ، لكون الزهراء اكبر سنا من عائشة ، والأدب لايسمح لها بذلك ، مضافا إلى أن عائشة كانت تعرف ماتتصف به الزهراء ( عليها السلام ) من الكمالات .

[13] المعجم الكبير للطبراني عن جابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس .

[14] فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل والمسند للحميدي والبداية والنهاية لابن كثير وأُسد الغابة للجزيري .

[15] المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري / مناقب فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) .

[16] ذخائر العقبى لأحمد بن عبد الله الشافعي .

[17] المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ومثله في سنن الترمذي /باب فضل فاطمة بنت محمد .

[18] ينابيع المودة للقندوزي البلخي الحنفي .

[19] مناقب الصحابة لأبي المظفر السمعاني .

[20] فضائل الصحابة لأبي المظفر السمعاني ونظيره في اسد الغابة لابن الأثيرالجزري من غيرها .

[21] الجامع الصغير لجلال الدين السيوطي .

[22] المنتقى .

[23] كان بينهما أي بين عائشة وفاطمة .

[24] أخبار الأُول وآثار الدول لأحمد بن يوسف الدمشقي .

[25] ثاقب المناقب لمحمد بن علي الطوسي .

[26] صحيح البخاري ومسلم ومسند احمد وغيرهم كثير .

[27] المستدرك على الصحيحين للحاكم ، ومجمع الزوائد للهيثمي ، وكنز العمال للمتقي الهندي الحنفي .

[28] تاريخ بغداد للخطيب البغدادي .

[29] المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري وكنز العمال للمتقي الهندي الحنفي .

[30] أي وضعت فاطمة الزهراء .

[31] أخبار الأول وآثار الدول لأحمد بن يوسف الدمشقي .

[32] كتاب مولد فاطمة عن وكتاب أهل البيت لعَلَم .

[33] سنن ابن ماجة .

[34] من الواضح جداً أن المراد من ( نظر عليٍّ الى الله ) ليس هو النظر بالبصر لانتفاء الجسمانية عن الله تعالى بالعقل والنقل وانما هو كناية عن القرب المعنوي الشديد .

[35] الروضة والفضائل لابن شاذان .

[36] مسند أحمد- مسند النعمان بن بشير ، ومجمع الزوائد للهيثمي .

[37] سنن الترمذي و المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ، و اسد الغابة للجزيري .

[38] الاحتجاج للطبرسي .

[39] وَجَدَتْ أي غضبت .

[40] صحيح البخاري / باب غزوة خيبر الحديث رقم 38 .

[41] المناقب لابن شهراشوب و جاء مثله في الصحاح عن غيرها كثير .

[42] دلائل النبوة للبيهقي ومشكل الآثار للطحاوي .

[43] إنسان العيون للحلبي الشافعي وزاد في ارشاد الساري : وحق لمن كانت هذه حالتها أن تسود نساء الجنة .

[44] تفسير فرات الكوفي .

[45] تاريخ بغداد للخطيب البغدادي .

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
_________

ما شاء الله و لا حول و لا قوة إلا بالله .
ثلاثة أسابيع أتغيب فيها عن الخيمة بسبب إجازتي الصيفية المتأخرة هذه السنة ،لأفاجـــــــأ بهذا الزخم المسكوي العاطر من أقلام الإخوة
و الأخوات المحبين لأهل بيت رسول الله عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام ، و على راسهم ابنته البتول ، سيدتي و تاج رأسي فاطمة الزهراء .
إنه الحب الصافي ، أيها الأحبة ، يصنع المعجزات .
إنه الحب الطاهر لأهل البيت
إنه الشوق العارم لهم
إنه محاولة التقرب إليهم و التأسي بهم .
إنه أستجابة لسؤال الرسول الحبيب لنا حين وجهه الله عز وجل في كتابه العزيز كي يقول صلى الله عليه و سلم : (( قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)) ، فقال الله تعالى : { ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }


تحية محبة صادقة تعجز الكلمات عن تبليغها و لا يقدر إلا الله تعالى أن يكافئكم أيها الإخوة الذين سجلتم بمروركم على هذا الموضوع صفحات مسكوية رائعة حول السيدة فاطمة الزهراء ، صفحات سجلتها لكم ايدي الكرام البررة تلقون بها الله غدا في صحائف أعمالكم مشرقة منورة بإذن الله المنعم المفضال .
كل المحبة للإخوة و الأخوات :
- أبوطه
- السلفيالمحتار
- إسلام
- الملاك الحائر
- الهبوب
- الهادي ( قاتل الخوارج سابقا :) )



ايها الكرام اثابكم الله و حشركم في زمرة اهل بيت رسول الله الطيبين الأطهار ،
و فعلا صدق الله مولانا العظيم حين قال عز من قائل :
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }

لي عودة قريبة لهذا الموضوع ، فما زال الكثير ما يقال في حضرة البتول .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .:heartpump

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
_________

نتابع بإذن الله و توفيقه السيرة العنبرية العبقة :

1 - قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم لفاطمة :
{ نُعِيَتْ إليَّ نفسي } ،
فبكت السيدة فاطمة رضي الله عنها ،
فقال صلى الله عليه و سلم :
{ لا تبكينَ ، فإنكِ أول أهلي لاحقًا بــــي } ،
فضحكـــــت رضي الله عنها .

2 - لما رأت السيدة فاطمة رضي الله عنها الألم يشتدُّ بأبيها في مرض وفاته صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ،
راحت تقول :* واكربَ أبتاه *
و لكن الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم قال لها :
{ ليس على أبيكِ كربٌ بعد اليوم } .

3 - عندما قُبض رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ،
ارتفع صوت فاطمة الزهراء تبكي أباها قائلة بصوت حزين :
يا ابتــــــــــــــــــــاه
أجابَ ربًّـــــا دعــــــــــــاه
يا أبتاه مَنْ جنة الفردوس مـأواه
يا أبتاه إلى جبريــــل ننعــأه

4 - قالت السيدة فاطمة رضي الله عنها لأنس بن مالك :*** يا أنس ، كيف طــــابت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟***
0 قالت ذلك من شدة حزنها على أبيها عليه أفضل الصلاة و السلام 0

5 - قيل أنها رضي الله عنها صارت إلى قبر أبيها بعد موته صلى الله عليه و سلم ،
و وقفت عليه ،
و بكت و أنشأت تقول :[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="ridge,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

قل صبري و بان عني عزائي = بعد فقدي لخاتم الأنبياء
يا عيني اسكبي الدمع سحًّــا = وَيْك لا تبخلي بفيض الدماء
يا رسول الإله يا خيرة الله = و كهف الأيتام و الضعفاء
قد بكتك الجبال و الوحوش و الطير = كذا الأرض بعد سح السماءِ
و بكاك الحجون و الركن و المشعر = يا سيدي مع البطحاءِ
و بكاك الإسلام إذ صار الناس = غريبا من سائر الغرباءِ
لو ترى المنبر الذي كنت تعلوه = علاه الظلام بعد الضياءِ
[/poet]
___

يتبع بإذن الله نعالى :heartpump

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
_________

:)

الإخوة الكرام و الأخوات الفاضلات ، أحباب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم ، و تتواصل الرحلة المسكوية العطرة مع سيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام .

و بعد أن وفقنا الله تعالى إلى عرض أهم ما أمكن لي جمعه من أحاديث شريفة خاصة بسيرة السيدة البتول مع ما نقله الإخوة و الأخوات من صفحات غاية في الروعة على سليلة الشرف و المجد ،
يشرع العبد الضعيف إبتداء من هذه الحلقة في نقل أهم ما كُتب من رسائل و مؤلفات تخص سيدتنا الطاهرة أم الحسنين .

عسى أن تكتمل الحلقة أكثر و ينفع الله بهذا العمل الذي أسال الله الكريم أن يتقبله منا خالصا مخلصا لوجهه الكريم .
آمين و الحمد لله رب العالمين .:heartpump

____________

الكتاب : اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب
المؤلف : المناوي
الصفحة : 1

الباب الأول في ولادتها وتسميتها ومحبته صلى الله عليه وسلم لها ومتعلقات ذلك رضي الله عنها
ولادتها رضي الله عنها
ذكر أبو عمر: أنها ولدت سنة إحدى وأربعين من المولد. وتعقب بما ذكره ابن إسحاق وغيره. أن أولاد النبي صلى الله عليه وسلم ولدوا قبل النبوة إلا إبراهيم.
وقال ابن إسحاق: ولدت وقريش تبني الكعبة. قال: وبنتها: قبل المبعث لسبع سنين ونصف.
وقيل: ولدت تمام المبعث.
كذا نقله الجلال السيوطي عن ابن إسحاق وأقره. وفيه بالنسبة لقوله: (قبل البعث بسبع ونصف) ما فيه.
ونعرف ما فيه بل لا يكاد يصح لأن بناء قريش الكعبة ووضعه عليه السلام الحجر في محله كان سنة خمس وثلاثين من مولده صلى الله عليه وسلم وبعث على رأس الأربعين فمولدها قبل الإرسال بنحو خمس سنين كما ذكره ابن الجوزى وغيره وأنه أيام بناء البيت وبه جزم المدايني.

بم سماها النبي صلى الله عليه وسلم وما سر هذه التسمية؟!
وسماها (فاطمة) بإلهام من الله تعالى لأن الله فطمها عن النار! فقد روى الديلمي عن أبي هريرة والحاكم عن علي أنه عليه السلام قال: (إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها وحجبها عن النار).
واشتقاقها من الفطم وهو (القطع) كما قال ابن دريد. ومنه: فطم الصبى: إذا قطع عنه اللبن.
ويقال: لأفطمنك عن كذا: أي لأمنعنك عنه.

___________

يتبع بإذن الله تعالى :heartpump

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
_________

الكتاب : اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب
المؤلف : المناوي

* لم سميت بالزهراء؟
وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.

* لم لقبت بالبتول؟
ولقبت (بالبتول)؛ لأنه لا شهوة لها للرجال، أو لأنه تعالى قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا.
أو لانقطاعها إلى الله.

*بم كنيت؟
وكنيت ( بأم أبيها) كما اخرجه الطبراني عن ابن المدايني.

بطلان بعض الروايات الخاصة بالتسمية: وأما ما رواه الخطيب البغدادي "من أن جبريل ليلة الإسراء ناول المصطفى تفاحة فأكلها فصارت نطفة في صلبه، فحملت منه بفاطمة، وأنه كلما اشتاق إلى الجنة قبلها".
فقال الذهبي - كابن الجوزى: موضوع. وأقره الجلال السيوطي، فيما تعقبه على ابن الجوزى، ولم يعترضه.

وقال الحافظ ابن حجر: هذا من وضع محمد بن خليل؛ فإن فاطمة ولدت قبل الإسراء بمدة، بل قبل النبوة اتفاقاً.

وكذا ما قاله الحاكم في مستدركه عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا: "أن جبريل أتى بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة الإسراء فعلقت خديجة بفاطمة فإذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة" ما ذاك إلا أن فاطمة ولدت قبل الوحي إجماعاً؛ فهو قطعى البطلان!
____

( يتبع بإذن الله تعالى ):heartpump