|
دموعٌ على أعمدة الأقصى
أورد الأخ / بن الأقصى في هذه الخيمة موضوعا عن جريمة إحراق المسجد الأقصى جاء فيه فقد وافق يوم الخميس الماضي 21/8 إقتباس:
في أحد المواقع الفلسطينية وأردت أن تشاركونني فيه ففيه معلومات قيّمة عن هذا المسجد العظيم  تحياتي :) |
الأقصـى القديـم آيـة مـن آيـات اللّـه تستوقف الزائـر تشـدّه إلـى الماضـي، فتنبـعث بـه أشـواقٌ وأشـواق حتّـى يصلـه بالحاضـر وإذ بالـدّمع يخـرج فائـر لا تصنّعـاً ولا تكلّفـاً بـل لمـا يلمحـه رغـم الـدّموع مـن بشـائـر. نعـم فـي أسفل جامـع المسجـد الأقصـى الحالي من جهـة القبلـة يقع هـذا الممـر وهـو عبارة عـن رواقين ممتـدّين شمالاً وجنوبـاً بدءاً من البوابـة المزدوجـة المغلقـة حاليّاً والمحصّنة بجـزء من المدرسـة الختنيّـة وتنتهي إلـى سـلّم حجري " درج " يوصـل صعوداً إلـى ساحـة المسجـد الأقصـى أمـام الواجهـة الشماليّـة شرق الباب الأوسط للمسجد أخـي الحبيب: لعلّ الأمـر يختلط عليك فتقول تـارةً أنت تقول: ممـر وتارةً تقول: الأقصـى القديـم، فتعال معي وقف عنـد البوّابـة المزدوجـة من جهـة الجنوب وانظـر إلى طرف حاجبهـا الباقي كي تحل اللّـغز وتشاهد الجمال وتنفي المزاعـم والأباطيـل وتبـدأ بالسـؤال من البانـي ؟ ومتـى ؟ وكيف ؟ ولمـا، ويأتيك الجـواب علـى الفور بقدر من اللّـه، ثـمّ بحقـد وغيظ مـن دوائر الاحتلال التي أجـرت الحفريات على مراحل عديدة منـذ عـام 1968 م وحتّـى الآن. لتخـرج تقاريـر الآثار يين مـن الأعـداء قبل الأحبـاب إنّ بانـي هذا " الباب المزدوج " والّـذي يسـمّى زوراً وبهتانـاً بباب خلـدة، إنّ بانيـه عبـد الملك ومـن ثـمّ الوليـد وليس ذلك بالبدعـة مـن القـول فآثـار دار الإمـارة الأمويّـة واضحـة بيّنـة وهــي مكوّنة من أربعة قصور ضخمة ما زالت آثارها بادية للعيان خلف المسجد من جهـة الجنـوب. نعـم إنّـه أمـوي إسـلامي لا هيرودي ولا سليمانـي ولا بنتـه الجـنّ ولا كل هذه الحكايـات، فقـد خسـأ الكذابون واندحـر المرجفـون وأذنابهـم، فإنّ عظمـة البناء وبركتـه من عظمة الأقصـى وبركتـه ولا تنتهـي هذه العظمـة والبركـة بانتهاء البشر ولا بهـدم الحجـر بل هـي كمـا قال أبـو البقـاء الرنـدي: ـ قـواعدٌ كـنّ أركان البـلاد فمـا *** عسـى البقاء إذا لم تبق أركـان . ـ إنّ الجمـال والعلـو والدّقـة التي اجتمعت في عمـارة هذا الباب هي نفس السمة التي اجتمعت فـي باب الرحمـة ومبانـي الوليد فـي جامـع دمشـق. ـ ولعـلّ البعض يقول: ولمـاذا هذا الارتفاع والضخامـة فأقول ألـم تقـرؤا كتـاب اللّـه ( ذلك ومن يعظّـم شعائـر اللّـه فإنّـها مـن تقـوى القـلوب )، فإنّ فـن العمـارة فـي الإسـلام كان لـه أثرٌ واضـح فـي فلسفـة البنـاء، فإن كان البناء للدنيـا والسكن رأيت التواضـع والقناعـة وعـدم الجودة فـي اختيار المواد الخام، لفهـم المسلم إنّـه ميّت وأنّ الدنيـا زائلـة فـي عينـه، فيأخـذ ما يكفيـه قـدر حياتـه وأمّـا إن كان البنـاء دينيّـاً وخاصّـة المسجـد الأقصى فـلا بـدّ أن يورّث الأجيـال وأن يشيّد البنيان وأن يختـار من العناصـر ما تكفـي لطول الزمان، وقـد وفّقهـم اللّـه لذلك فاستخدمـوا الحجـارة الموجودة وجلبوا حجـارة جديدة وأرسوا قواعـد المسجـد، والذي سينصبّ علـى سطحه المسـجد الجامـع وجعلـوه يليق بالمكـان والزّمـان. .. يتبع .. |
مسـجد البـراق هنـا تكمـن الأسـرار وتبـرق الأنـوار ويفتضـح الأشـرار بمجيء النّبـي المختـار صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم، فمنـذ أن وطـأت قدمـاه هذه الديـار وجمع اللّـه لــه ولأمتـه مشـارق الأرض ومغاربهـا لتعلـن القيـادة لهذه البشـريّة ويدخل من نفس الباب الّذي دخلـه الأنبيـاء ودليلنـا ما رواه مسـلّم فـي صحيحـه ( …. فربطناه بالحلقة التي يربـط بهـا الأنبيـاء ….. )، قال بن كثيـر ( …. إذ دخـل عمـر من الباب الذي دخـل منـه رسـول اللّـه صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم )، قـال الحنبلـي: ( …… فحضـر عمـر إلـى مسـجد بيت المقـدس حتّـى انتهى إلـى الباب الذي يقال له باب محمّـد )، فهـو بـاب الأنبيـاء وبـاب البـراق، وبـاب محمّـد، وبـاب النبـي. وعلـى كل حـال فالبـاب والحلقـة أوحـت لنـا حـدود المسـجد الأقصـى ولا يعني بالضـرورة أن يكـون للمسـجد حينئـذ بـاب مبوب، وجـدران محيطـة، ولكن الواقـع والروايـة يثبت أنّـه فـي الجهـة الغربيّـة فـي حائط البـراق ويعلـوه من فوقه وإلـى الجنوب منـه بـاب المغاربــة. فتعـال معـي أخـي الحبيب لنمسـح البكـاء والدّمع عـن أعمـدة البـراق فنقول: دخـل منـه رســول اللّــه صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم. ـ فـي سـنـة 672 بـدأ الخليفـة عبـد الملك بإعـادة بنـاء البوابـة علـى أصولهـا وأتـمّ ذلك الوليد لأنّ العناصـر الموجـودة فـي مدخـل البـراق هي نفـس العناصر في بـاب الـرّحمـة، والبـاب المزدوج. ـ جـاء فـي مسالك الأبصـار فـي ممالك الأمصـار لابن فضل اللّـه العمـري يصف مـدخل البـراق فقال: " فهـذه الأروقـة كلهـا أخذت مـن الشـرق إلـى الغرب، فمنهـا مـا أمكن قيـاس طولـه ومنهـا لـم يمكـن لكـون أطوالـه قسمت حيطاناً ومنهـا مـا هـو مملـوء بالتـراب المهـول ". وهـذا دلّنـا علـى أنّ البقعـــة المسـمّاة بالجامـع الذي تقـام فيـه الجمعـة حاليّـاً وغالب الطرقـات التي بالحـرم القدسـي، والأشـجار المزروعـة كلهـا معلقة علـى هذه العقـود والسـواري. ـ وعليـه فإنّنـي علـى يقيـن أنّ بـوابـة البـراق تـؤدي إلـى الأقصـى القديـم والمصلّـى المروانـي، وبـاب الـرّحمـة. تـمّ إغـلاق فتحـة البـاب فـي زمـن صـلاح الدين، وفتحت لـه فتحـة من داخـل المســجد. تـأثّـر البنـاء نتيجـة الهـزّات الأرضيّـة التي حصلـت، وأعيـد بنـاء مسـجد البراق كما هـو حاليّـاً في الفترة المملوكيّة عام 707 ـ 737 هـ الموافق 1307 ـ 1336 م ـ فـي زمـن الحـاج أميـن الحسيني أغلـق جـزء كبيـر من مسـاحة مصلّـى البراق واقتطـع كبئـر مملـوء بالمـاء والدليل على ذلك أن تشـاهد حائط البئر بجانب المحراب ـ ينـزل إلـى مصلّـى البـراق حاليّـاً مـن داخـل ساحات المسـجد الأقصى المبارك من الـرواق الغربـي بدرج حجـري بلـغ عـددهـا 38 درجـة وعلـى عرض 1 م لتصـل إلى أرضيّـة المسـجد ولتـلاحظ أنّ ارتفاع سقفـة زاد علـى 7 م، وندرك أنّ هنـاك طممـاً واضحـاً فالمتبقـي من بوابة البراق ارتفاع 2 م فـي عـرض 5 م ـ إنّنـا علـى يقيـن والحمـد للّـه ربّ العالميـن أنّ هـذا البنـاء أمـوي لما شاهدناه مـن بـوّابـات مربّعـة يعلوهـا نصف قـوس حجـري فيه بعض النّقوش والخطـوط الأمـويّــة، ثـمّ السـقف نصـف البـرميلـي. ـ يفتـح مصلّـى البـراق كـل يوم جمعـة للصـلاة والزّوار، ونتمنّـى مـن دائـرة الأوقـاف بالقدس أن يكـون مفتوحـاً طيلـة الوقت. .. يتبع .. |
المـؤامـرة علــى البـراق: نعـم فـي أعـز موضـع، وفـي أشـرف مكـان حيث المـلائكـة، ودخول الرّسـول الكريـم، وحيث مرابـط الأنبيـاء بدأت المـؤامرة، واتجهت عيـون الحاقدين والحاسـدين كـي نحـرم مـن نـور الأبـراق ومن أثـر الإشـراق. وعلـى حين غفلة من المسـلمين تجتمع شرذمـةٌ مـن الضائعين ليصنعـوا لهـم مجـداً، ويكون لهـم تـراث فيطالبـوا بالبكـاء عنـد هـذا البـاب. بكاء الثّعالـب، بكـاء لا وزن لـه ولا طعم ولا رائحـة، بكـاء المؤامـرة، ودليلنـا فـي ذلك ما طلبـه وايزمـان مـن السـلطة العسـكريّـة البريطانيّـة فـي أيّـار مـن عـام 1918 م التوسـط لشـراء الممـر المؤدي إلـى البـراق، والذي يسمونه " المبكـى " وقـدم ثمانين ألـف جنيـه ثمنـاً لذلك، ولكن المسـلمين بالقـدس رفضـوا ذلك بالإجماع إلاّ أنّ التحرّش استمر وتآمـر الإنجليـز واليهـود علـى هـذا المعلـم لطمسـه، ممّـا دعـا إلـى اشتعال ثـورة البـراق سـنة 1929 م فـي شـهر آب كان هدفهـا الدفـاع عـن حائـط البـراق فـي المسـجد الأقصـى المبارك، وذرفـت الدّمـوع من حجـارة البـراق والتحمت بـدموع المجاهديـن الصّادقين، وسـالت أوديـةٌ بقدرهـا من الدّموع والدّمـاء، ورغـم لجـان التحقيق، ورغـم قرارات هيئـة الأمم فـي عـام 1938 وعام 1943 م فـي إثبـات ملكيّـة حائط البـراق وبوابتـه للمسـلمين، وأنّـه ليـس لليهود أي حق فـي ذلك، إلـى أنّـه يبـدو لـي أنّ هـذه القرارات كانت تخديـر وفخـاً دولي مـا زال منصوبـاً حتّـى اليـوم. واسـتطاع المؤمنـون أن يؤجـلوا تهويده لفتـرة من الزّمـان لتكون نكسـة عـام 1967 م ليبـدأ اليهـود بسلسلـة مـن أعمـال الهـدم والتدميـر كان أولهـا تدميـر الحي الذي اكتحلت عيناهـم طيلـة الزّمـان برؤيتـه، وحفيت أقدامهـم من عتباته، إنّـه حيّ المغاربـة، دمّـر عن بكـرة أبيـه لتصبـح هناك ساحة أمـام هـذا الحائط وهذا البـاب لتنعـق فيـه الغربـان، وتعلـوا فـي سـمائه أصـوات الغربـاء، ويظلم البراق ويعود إلـى البكـاء لعـلّ فـي القوم عمـراً يدخلـه كمـا دخلـه أو صـلاحاً يصلحـه كمـا أصلحــه. وتسـتمرّ المؤامـرة اليـوم تحت حـجج واهيـة مـن الأمن المصطنـع لحمايـة المصلين اليهـود من المحاصـرين داخل المسـجد الأقصـى لتوضـع نقطـة عسـكريّة علـى بوابة البـراق مـن الداخل فـي الـرواق الغربـي ليقومـوا بالتبـوّل وممارســـة المنكـرات وربّمـا الفواحـش فـي داخـل المسـجد. فإلـى متـى يـا جنـود الاحتلال ويـا حكومـة إسـرائيـل إلـى متـى …….. ألا فاعلمـوا أنّهــا ( سـحابـة صـيف ) . وختامـاً فإنّـي أدعـوا المسـلمين فـي كلّ العالـم مسئولين، هيئـات، وجماعات أن ينتبهـوا إلـى هـذا الخطـر الحـادق، وأن يكشـفوا هـذه المؤامـرة، وأن يدخلوا هـذا البـاب كمـا دخلـه الرّسـول الكريـم وعمـر وصـلاح الدّين، وأن يمسـحوا دمـوع البـراق الّتـي هـي أســرع مـن البـرق حتّـى ينالـوا الرّحمـات في محطّات بـاب الرّحمــة …. لقـاؤنـا بإذن اللّــه تعـالــى. .. يتبع .. |
بـاب الرّحمـة وبـاب التوبـة هـذا الجمال، وهـذا الإبـداع الرائـع فـي عمـارة هـذا الباب أثارت جميـع من زار هـذا الباب ودخلـه من جميع الأمم ممّـا دعا الشـيخ " أحمد بن محمد المقري التلمساني " ليستشـهد بقـول ابن حجـر العسقلانـي رحمـه اللّـه تعالـى: ـ إلـى البيـت المقـدّس جئت أرجـو جنـان الخلـد نـزلاً من كريـم قطعنـا فــي مسـافتـه عقابــاً ومـا بعد العقـاب سـوى النّعيم إنّهـا بوّابـة النّعيم حيث تدخـلك إلـى نعيـم القـدس، ثـمّ إلـى مدينـة القدس فبـاب الرحمـة والتوبـة والّـذي يسـمّى بالبـاب الذهبـي، يعتبـر مـن أهـم أبواب الحـرم الشّـريف ومدينـة القـدس فـي آن واحـد، وقـد اختلف المؤرخـون حـول تاريـخ بنـاء هـذا الباب، فمنهم مـن قال هـو رومانـي، ومنهم مـن قال هو بيزنطي ولكنّ الحقيقـة مغايـرة لذلك فقـد أجمع علمـاء الآثـار والباحثين فـي هـذا القرن على أنّ تاريـخ هذا البنـاء يعـود للفترة الأمويّـة، الروايـة التي أوردهـا ابن كثيـر تشيـر إلـى أنّ عبـد الملك بن مـروان قـد أمر ببنـاء هـذا الباب. والعناصـر المعماريّـة القائمـة وأسلوب البنـاء ومـادّة البنـاء دلّـت بفضل اللّـه على أنّـه بنـاء إسـلامي عـريق. وفـي بـاب الرّحمـة يـا مـن تطلبـون المعرفـة تجـدون الرّحمـات وإليكـم ذلك: ).ـي كتـاب " سـفر نامـه " لناصـر خسـرو، يصـف الباب قائـلاً ( … وحين السّـائر هـذا الرواق متّجهـاً ناحيـة الشرق، فالأيمـن مـن هـذين البـابين هـو " بـاب الرّحمـة " والأيسـر هـو " بـاب التوبـة "، وعلـى هـذا الرواق مسجد جميـل كـان فـي وقت مـا دهليـزاً فصيّروه جامعـاً وزينـوه بأنـواع السـجّاد، ولـه خـدم مخصّصـون، ويذهـب إليـه كثيـرون مـن النّاس، ويصلّـون فيـه ويدعـون اللّــه …. ) . ـ فـي كتـاب " معجم البلـدان " لياقـوت الحموي يصف البـاب ( … مسـجد باب الرّحمـة، وطولـه من الشرق إلـى الغرب ثـلاثون ذراعـاً، وعرضـه قبلةً وشمالاً أربعـة عشـر ذراعـاً ونصف، وسـعة محرابـه ثلاثـة أذرع وربـع. يصلّـي فيه إمـام مفـرد، وهـو معقـود بالحجـر المنحوت سـتّ قبـاب: اثنتان مرتفعتان، وأربعـة منبسطة علـى عاموديـن صوّان بيض في الوسط وساريتين فـي وسطه … ). ـ فـي كتـاب " الأنـس الجليـل " لمجيـر الدين يصف البـاب ( … وكان علـى علوّ هـذا المكان الذي هو بـاب الرحمـة زاويـة تسـمّى الناصريّـة، وكان بهـا الشـيخ نصـر المقدسـي يقريء العلـم مـدّةً طويلة، ثـمّ أقام بهـا أبو حامد الغزالي فسميت الغزاليّـة، ثـمّ عمرهـا الملك المعظم بعد ذلك … ). .. يتبع .. |
ومـاذا بعد .؟؟ هـل من مزيـد. نعـم لقـد كتب عـن هـذا البـاب العـديد مـن الباحثيـن فمنهم مـن زوّر مثـل شـلوميت جيـرا مـن جامعـة تـل أبيب والتي نسبت هـذا الباب إلـى عصـر الهيكـل الثّانـي، ومنهم مـن صـدق فلـه من الله الأجـر والمثوبـة أمثال الأسـتاذ " أحمد طـه " حيـث كتـب رسـالة ماجسـتير فـي هذا الباب ونسب هـذا الباب إلى عصر الأمويين. ـ بقـي البـاب مفتوحـاً حتّـى اعتدى عليـه الصليبيون لاعتقادهم أنّ المسيح دخل فيه، وأنّـه هـو الذي سيفتحـه فـي المستقبل، ولذلك يشغل هذا الباب حيّـزاً كبيراً فـي معتقداتهـم وهـم الذيـن سـمّوه بالبـاب الذهبـي، وهـي تسـمية خاطئـة. ـ بمجـيء صـلاح الديـن تـمّ إغـلاق البـاب مـن الخارج ومن الداخـل فتشكلت قاعـة استخدمت للصّلاة والذّكـر والدّعاء، وبقي الأمر كذلك حتى الوقت الحاضر. ـ فــي حـرب 1967 م حـاول " موشـيه ديـان " فتـح البـاب إلاّ أنّـه فشــل. ـ قامـت دائـرة الأوقـاف ولجنـة إعمـار الأقصـى فـي السبعينات بترميمـه ومـد الكهربـاء لـــه. ـ يسـتخدم حاليّـاً مـن قبل لجنـة التراث لإدارة نشـاطاتهـا فـي المسـجد الأقصـى المبـارك، والمكـان عامـر ومفتـوح للمسـلمين طيلـة أيّـام الأسـبوع. - تعقد فيه دروس للقرآن والفقه يوميّـاً، وتمـلأ القاعة بدرس الخميس الأسبوعي للنّساء. .. يتبع .. |
أهـل هـذا البـاب يبكـون وينـادون: - عبـادة بـن الصّـامت، شـدّاد بـن أوس، صحابـة رسـول الله يبكـون علـى أحـوال الأمّـة وقـد أبـو إلاّ أن يحتضنهـم تـراب " بـاب الرّحمـة "، هـم وبقيّــة الصّحابـة ومـن جاورهـم حتّـى نشـأت هناك مقبـرة بـاب الرّحمـة الّتي جرف اليهود قسـمهـا الجنوبـي ولم يراعـوا حرقـة حـيّ ولا ميّـت، بـل زاد بهـم الأمـر أنّهـم فـي كثيـر مـن الأحيـان يأتـون للصـلاة فـي تلـك الجهـة، ويقومون برسم بعض الشّـعارات علـى البـاب مـن الخـارج. أهـل هـذا البـاب سـلخت جلودهـم فبانت عظمـاً، وذرفـت عيونهـم فبانـت دمـاً، وهـم يبنون ويحصنـون وينقشـون حباً فـي الأقصـى واسـتقبالاً لزوّار الأقصى وختامـاً... أقـول سـلمت يمناكـم فهنيئـاً لكـم نومكـم فـي قبوركـم، هنيئـاً لكـم جهادكـم، ورغـم دمـوع المصيبـة إلا أنّهـا رحمـة فتحت للشـباب المسـلم طريـق التوبـة فـي بـابهـا، فلهـذه الأبـواب فـي النّفـس الكثيـر الكثيـر …. ولا يعرفهــا إلاّ مـن عـاش فيهـا، فتعـال أخـي المسـلم يـا مـن تقـرأ مقالـي تعـال إلـى بـاب التوبـة وعـش فيـه لحظـات إن لـم تكـن سـاعـات كـي تنقل قدمـك إلـى بـاب الرّحمـة وتتأمّـل فتصعـد بنفسـك فـي عالـم الروح والطّهـر. لتشـعر فـي جنباتـه بـرودة الدفء فـي عالـم محـروق لاهـب، وبمعـزل عـن الضوضـاء يكفيـك الاعتكاف فإنّ سـماكة جدرانـه وعظمـة ارتفاعه تنبئـك عـن أمــر عظيـم: إذا كـان هـذا هـو بـاب الأقصـى فكيـف بالأقصـى ذاتـه ؟؟؟ . وأنتقـل مـن البـابـان الرّحمـة والتوبـة إلــى أبـواب ثـلاثـة أطلـق عليهـا البـاب الثلاثي في لقاء قـريب بإذن اللّه. .. يتبع .. |
الباب الثلاثي (باب الوليد ـ محراب عيسـى التسوية الشرقيّة للأقصى ـ ( المصلى المرواني ) الحمـد لله الذي بحمده تتم الصالحـات، وبفضلـه وكرمـه تتقبّل الطاعـات، فهذه المعالم الأثريّـة الثلاثـة موجودة فـي التسوية الشرقيّـة للمسـجد الأقصـى المبارك، وقـد وقـع كثير مـن الناس فـي أخطـاء حتّـى بعـض المؤرخيـن لعـدم معرفتهم بهـا علـى أرض الواقـع. قـال ياقـوت: وفـي المسـجد أماكـن كثيـرة وأوصـاف عجيبـة لا تتصـوّر بالمشاهدة عيانـاً. ومـن أعظم محاسـنه: أنّـه إذا جلـس إنسان فيـه فـي أيّ موضـع منـه يـرى أنّ ذلك الموضـع هـو أحسـن المواضـع وأشرفهـا ولذلك قيـل: إنّ الله نظـر إليـه بعيـن الجمـال ونظـر إلـى المسـجد الحـرام بعين الجـلال وانشد: أهيـم بقاع القـدس ما هبت الصبـا *** فتلك ربـاع الأنس في زمـن الصبـا ومـا زلت فـي شوقي إليهـا موصلاً *** سـلامي علـى تلك المعاهـد والربى يـا أحبّـة الأقصـى تعالوا معـي فـي رحلـة ممتعـة فـي هذه التسـوية وادخلـوا البيـوت مـن أبوابهـا وهـا هـو الباب الثلاثي الذي بنـاه عبـد الملك بن مروان، وكان يرمـز إلـى حديث شـدّ الرحال إلـى ثلاثـة مسـاجد ففـي العمارة الإسـلاميّـة تكون أبـواب الأبنيـة العامّـة وخاصّـة المسـاجد تدرّس بشكل يسـهل الدخول إلـى المسـجد ولا شـكّ أنّ هـذا الاحتياط المعمـاري ملحوظ لصلوات أيّـام الجمـع والأعيـاد وعلـى مقربـة مـن هذا الباب وجدت دار الإمـارة الأمويّـة حيث كشفت الحفريات الأثريّـة عن العلاقـة بين هـذا الباب ودار الإمـارة التي كـان يسـكنها أكثـر مـن خمسمائة مسـلم وسـمّي هـذا البـاب أيضـاً ببـاب العين لقربـه مـن عين أم الـدرج فـي سـلوان. وبقـي البـاب مفتوحـاً حتّـى فـي زمن الصليبيين الذين استخدموا هـذا الجزء مـن العمـارة إسـطبلاً للخيـول إلـى أن جـاء صـلاح الدين وأغلـق هـذه المنافـذ وقـام بتنظيـف وتـرميم التسـويـة وأعـاد لهـا دورهـا. أمّـا بـاب الوليـد وهـو البـاب المفرد فهـو يقع خلف محراب المرواني حاليّـاً وفـي العمـارة الإسـلاميّـة فـي كل جامـع كبيـر بـاب خاص للخليفة أو الحاكم فـي جدار القبلـة يصل المسـجد بدار الإمـارة المـلاصقة، وهـذا الباب مـن صنع الوليد حيث بنى إلـى يمينـه فـي القرنـة الشرقيّة الجنوبيّـة مقصورتـه، وأغلقـه كذلك صـلاح الدين. ومـاذا عـن محراب عيسـى إنّـه الجـزء الذي يدعى اليوم بمهد عيسـى وهـو فـي الأصل مقصورة الخليفـة وجمعهـا مقاصيـر، وهـي حجرة من حجـر دار كبيـرة محصنة بالحيطـان مـن عناصـر المسـجد تقـام قرب المحراب ودليلنـا علـى ذلك الواقع المعماري ومـن ثـمّ الروايـة الموثقـة. ـ قـال ابن الفقيـه 290 هـ فـي كتابـه ( مختصـر كتاب البلدان ) وفيـه محراب مريم. ـ قـال الإصطخـري 356 هـ فـي كتابة ( المسـالك والممالـك ) وفيه محراب عيسى. ـ وقـال المقدسـي 380 هـ فـي كتابـه ( أحسـن التقاسـيم فـي معرفـة الأقاليـم ) وفيـه أبـواب محـراب مريـم وحينمـا جـاء الفاطميون للبـلاد اتخذوا مـن هـذا المحراب وهـذه المقصورة مكانـاً للعبادة، وأطلقوا عليـه وهمـاً اسم مسـجد مهـد عيسـى وهـذا ما نقله ناصـر خسرو 438 هـ فـي ( سـفرنامـة ) بقولـه " وحيـن يرضـى السائر بحذاء الجدار الشـرقي إلـى أن يبلغ الزاوية الجنوبيـة عنـد القبلـة التي تقـع علـى الضلع الجنوبـي، يجـد أمـام الحائط الشمالي مسـجداً بهيئـة السرداب ينـزل إليـه بدرجـات كثيـرة …. يدعـى مسـجد مهـد عيسـى. .. يتبع .. |
نعـم هـذا الجـزء من المسـجد والذي بقي مهمـلاً فتـرةً مـن الزمـن وظـنّ الذين يـزوّرون التّـاريخ أنّ هـذا ممـراً للهيكـل أو مخـزن حتى وقـع بعـض الـذين كتبـوا عــن التسـويـة الشـرقيـّة فــي أخطـاء خطيـرة أمثـال الفنّـي الـذي قــال بـأنّ أصـل هـذا البناء هيـرودي وهـذا زعم بعيد عـن الحقيقـة لأنّ هنـاك ميـزات تؤكّـد إسـلاميّة البنـاء، حيـث يمتـاز المصلّـى المرواني بميـزة الدعـامـات والعقـود الحجريّـة وهي ميـزة معماريّـة للفـن الأمـوي، ونجـد بأنّ هـذه التسـوية التي قاموا بعملهـا لتكـون أسـاسـاً قويّـاً يحمل فوقهـا بنـاءاً ضخمـاً، والزّائـر لهـذا المكـان يشعر بالروح الإسـلاميّـة الواضحـة، حيـث نظـام الروقـة والأعمـدة التي تناسـب القبلـة والصّـلاة وهـي منتشـرة إلــى حـدّ كبيـر فـي فلسطين وبـلاد الشــام، وهــي تشـبه بشـكل كبيـر صهاريـج الرملـة التـي تعــود للفتـرة الأمويّــة. ونلحظ أنّ البنـاء أقيـم كتسـوية فكلما انحدرنـا نحو الجنوب زاد الارتفاع ليصـل إلـى حوالي 10 أمتـار وكلما صعدنـا قـلّ الارتفاع ليصل إلـى 3 أمتـار، وقـد بلغ عـدد أعمدتـه 100 عـامود مريعة الشكل، شـكّلت مع تعاضد الأقـواس والعقـود النصـف بـرميليّـة، 16 رواقـاً فـي أبهي صـورة وأجمـل منظـر. ويكفيـك مـن جمـال هذه الأعمـدة الدمـوع الكلسـيّة التي تشكلت علـى أعمدته وجدرانـه وكأنّـي بالمصلّـى المروانـي قـد بكـى سـنين طويلـة منـذ فارقـه صـلاح الدين ويقـول لكل المسلمين أو مـا عادت النّـساء تحمـل فـي أحشـائهـا صـلاحـاً أم أنّ فـساداً فـي الأمّـة لاح. ألا فاعلمـوا أنّ فـي الحركـة صـلاح لا محالـة، فبعـد هـذه السنين عـاد هـذا الجـزء مـن المسـجد عامـراً بفضل الله مفتوحـاً طيلـة أيّـام الأسـبوع والجمـع والأعيـاد فيـه حلقـات القرآن لا تنقطـع. يـا أحبـاب الأقصـى هـذا جـزء لا يتجزأ من الحرم القدسـي وقـد اهتمّ بعمارتـه علـى مـدار الألف والأربعمائـة عـام ومـن أراد المزيـد فعليـه بقراءة النقش للسـلطان العالم العادل سيف الدين بـن قـلاوون الصالحي الذي رحم هـذا المكان والتحم هذا الترميم مرداراً بسليمان القانوني إلـى أن انتهـى بيـد المخلصين المتوضئين فلم يشـهـد هذا القرن عمـارة كمـا شـهدتها هـذه التسـويـة بفضـل الله ثـمّ بفضـل العاملين. وختـامـاً.. فـإنّ الأمـل باللـه أن يعـاد لهـذه التسـويـة فتـح أبوابهـا التي هـي باتجاه بـاب الرّحمـة، وأن تصـل هـذه التسـويـة التــي تبلـغ مـن المسـاجـد حوالــي الأربعـة آلاف متـر مربّـع إلـى الأقصـى القـديـم ويـلتحـم الأقـصـى بالصخــرة معلنـةً عـن حـرم قـدســي كامـل هـو المقصـود بسـورة الإسـراء فـي لقـاء قـريـب بإذن اللــه تعـالــى. .. يتبع .. |
مفهوم المسجد الأقصى فـي سـورة الإسراء قـال الله تعالـى " سـبحان الـذي أسـرى بعبـده ليلاً مـن المسـجد الحرام إلـى المسـجد الأقصـى الّذي باركنا حولـه لنريـه من آياتنـا إنّـه هـو السـّميع البصيـر ". " صـدق اللـه العظيـم " نعـم أيّهـا الأخـوة والأخـوات أسـري بالنّبـي بالـرّوح والجسـد مـن القواعـد الأسـاسيّـة فـي مكّـة علـى البـراق رمـز السّـرعـة فـي الأداء وفـي الانطلاق فـي الاتجاه الأمثـل إلـى الأقصى الشّريف، لقـد كانت ناقـة عمـر يوم توجّـه نحو الأقصـى براقيـه وكان الجـواد الذي امتطـاه صـلاح الدين يوم فتحـه براقيـاً، وكان المنتهـى فـي أرض الأقصـى حيث جمـع الله بينه وبين الأنبيـاء وجمـع بين القبلتين، جمـع بين الميـلاد والممات والمحشـر، جمـع بين عاصمـة الإيمـان الجديـدة ( مكّـة ) وعاصمة الإيمـان القديمـة ( المسـجد الأقصـى / القـدس ). فالحمـد لله الذي جعـل المسـجد الأقصى متّسـعاً وهـي سدس مساحـة القدس القديمـة المحاطـة بالسـور فكلمـة المسـجد الأقصـى يقصد بها البقعـة من الأرض الّتـي أقيمـت عليهـا هـذه العمائـر الإيمانيّـة عبـر التّـاريخ. فلـم يكـن موجوداً أيّ بنـاء ظاهـر فـي زمن النبـي صلى الله عليه وسلّم وسمّي في الآية بالمسـجـد لأنّـه مكـان العبـادة، " جعلـت لـي الأرض مسـجـداً وطهـورا ". ـ وقـد وقـع كثير مـن النّاس فـي مفاهيم خاطئـة عـن مكان الإسـراء والمعراج وهل الأقصـى هـو الجامع المسـقوف الذي فـي قبلة المسـجد أم أنّـه الصخـرة المشرّفـة أم أنّـه الأقصـى القديـم أم أنّـه السـاحات التي أرادت بلديّـة القـدس أن تجعلهـا تتبـع لنظـام الحدائق العامّـة وتسـلخهـا عـن قدسـيّـة الأقصـى. يـا مسـلمون تعالـوا وشـدّوا الـرّحال واعلمـوا: ـ قـال شـيخ الإسلام ابن تيميـة فـي " مجموعـة الرسائل الكبـرى " المسـجد الأقصى اسم لجميـع المسـجد ….. وقـد صار بعض النّاس يسـمّي " الأقصـى " المصلّـى الذي بنـاه عمر بـن الخطّـاب فـي المقدمة … وإنّمـا المسـجد الأقصى كـل مـا حـاط عليـه ســور الحـرم ". ـ وقـال محمّـد كـرد علـي سـنة 1925: "وقـع الحرم علـى مساحة مريعة طول الجهة الغربيّـة 490 م والشـّرقيّـة 474 م والشّـماليّـة 321 م والجنوبيّـة 283 م يحيط بهـا سـور يختلف ارتفاعه بين 30 م و 40 م ". والخـلاصـة: يقول الأسـتاذ محمود العابـدي ( نسـتنتج مـن ذلك كلـه، أنّ حـدود منطقـة المســجد الأقصـى " الحـرم الشّـريف " لـم يطـرأ عليهـا تغييـر ملموس منـذ أيّـام الخليفـة الوليـد بـن عبد الملك وحتّـى الآن ). ..يتبع .. |
والخـلاصـة : أنّ المسـجد الأقصـى الذي ذكـر فـي سـورة الإسـراء هـو مـا دار عليـــه الســــور ومضاعفـة الثّـواب بالصـلاة فيـه، وتكـون فـي أي جــزء ممـا دار عليـــه الســــور. نعـم لهـذا الأقصـى شدّوا الرحـال حيث الطّهـر والعفاف والتاريـخ والتراث إلـى الأقصـى حيث الإسـراء والمعراج والرباط والفـن والبنـاء والتجديـد والإبـداع، إلـى الأقصـى شـدّوا الرّحـال حيث العلم والعلماء والمـآذن والمسـاطب والزّوايـا والقبـاب والأروقـة والمدارس والمحـاريب والأبـواب. إلـى الأقصـى شـدّوا الرّحـال حيـث العطـر الفـوّاح من ذرّات ترابـه، امتزجـت بطهـارة الأنبيـاء وقدسـيّة الملائكـة ودم الشـهداء، فأنبتت غراسـاً مرابطـة أصبحت رقمـاً صعبـاً فـي عالـم الضّيـاع. يقـول الدّكتـور غازي رجب محمد " والواقـع أنّ إطـلاق المسـجد الأقصـى علـى المسـجد المعـروف حاليّـاً هـو اصطـلاح حديث وإنّ جميـع المؤرّخين والعلماء أطلقـوا هـذا الاصطلاح علـى الأبنيـة المحاطـة بالسـور والتي تشـتمل علـى المسـجد الأقصى وقبّـة الصخـرة وجميـع القبـاب والمصليـات والأروقــة. وذكـره ابن حوقـل فـي كتابـه ( صـورة الأرض ) وبيت المقـدس مسـجد ليـس فـي الإسـلام مسـجد أكبـر منـه. وقـال الصاحب تـاج الدين أحمـد وهـو من الذين جـاوروا الأقصـى سنين " سبحان مـن جمـع فيك المحاسن، وكسـاك هـذه الحلل الفاخـرة، وجعلك تحتوي علـى كنوز الدنيـا والآخـرة ". يـا مسـلمون لا يضيّعـوا الأقصى ولا تفقدوه فقـد حرق ونبـش واقتحـم. لقـد فقـدنـــا الأقصــى يــوم اغتيـل الـعلمـاء والمفـكـرون. لقد فقدنا الأقصـى يوم تحوّل المجاهدون إلـى باحثين عـن بقايـا حل سـلمي. لقـد فقدنـا الأقصـى يـوم سـمعنا عـن اعتقـال خطبـاء الأقصـــى. فقـدنـــا الأقصــى مرّةً ….. ومرّة... ومرّة . يـا أهل بيـت المقـدس ويـا أهل فلسـطين هنيئـاً لكـم هـذه الذكرى ( ذكرى الإسراء والمعراج ) التـي ينظر العالـم كلّـه إليكـم بغبطـة عظيمـة يتمنّـون فيهـا أن يصلّـوا ركعـات تنفعهم عنـد ربّ البريّـات . وتذكيـراً بهـذه المناسبـة العظيمـة أقـول أنّ المشهور فـي وقت الإسـراء وتاريخـه أنّـه فـي رجــب ورجـح القاضـي عيـاض أنّـه قبــل الهجـرة بخمــس سـنـوات. قـال ابن كثيـر " والحـقّ أنّـه عليـه السـلام أسري بـه يقظـةً لا منـامـاً مـن مكّة إلـى بيـت المقـدس راكبـاً البراق، فلمّـا انتهـى إلـى بـاب المسـجد ربـط الدابّـة عنـد البـاب ودخلـه فصلّـى فـي قبلتـه تحيّـة المسـجد ركعتيـن ثـمّ أتـي بالمعراج وهـو كالسـلّم ذو درج يرقـى فيهـا فصعـد فيـه إلـى السـماء الدنيا ثـمّ إلـى بقيّة السـماوات وفـرض الله عليه هنالك الصلوات الخمس، ثـمّ هبط إلـى بيـت المقـدس، وهبط معـه الأنبيـاء فصلّى بهم فيـه لما حانت الصـلاة، ويحتمل أنّهـا الصبح من يومئذ. نعـم إنّهـا سلسلة رائعة تسـقط مـن السـماء لتحضنها قبـاب الأقصـى ومحرابيـه وساحاتـه ومع قبّة السلسلة في لقاء قادم بإذن الله. .. يتبع .. |
قبّـة السلسلة لقـد أبدعـت العمارة الإسـلاميّة الأمويّة فـي عمل التّسـويات والأبواب وانتقلت إلى نقطـة المركز فـي ساحة المسـجد الأقصـى وعلـى بعد ثلاثـة أمتـار من قبّـة الصخرة عنـد بابهـا الشّرقي أقيمـت قبّـة جميلـة علـى رقبة مغلقة سـداسيّة أقيمت علـى سـتّة أعمـدة، وأحيطـت هـذه الأعمدة برواق مضلّع يتألّف مـن أحد عشـر ضلعـاً تقـوم على أحد عشر عموداً رخاميّاً مفتوحة الجوانب ما عدا الجهة الجنوبيّة وبها محراب واضح للعيان. يا أحبـاب الأقصـى، ويـا مـن تنشـدون الربـاط بأرض الإسـراء، ويـا مـن تتعطّشـون لمعرفـة كل أثـر وأثـر لتزدادوا حبّـاً وتضحية لهـذا الأقصـى العظيم ولترتفع أبصاركـم إلـى قبـاب الأقصـى ناظرة إلـى السـماء لا إلـى الطّيـن، لتقـرأوا فـي قبابـه النّصـر والتمكيـن، والعلـم الرصين والفن المتيـن ويبرق سـليمان بـن عبد الملك إلى الأمصـار والرّعيّة: أن هلمّوا إلى قبّـة السلسلة فيجلس فيها وينظر فـي أمور الرّعيّـة.  والسّـؤال الذي يطرح دومـاً لمـاذا اختـار عبد الملك بنـاء هـذه القبّـة فـي هذا المكان وما سـبب البنـاء ؟ وإليكـم البيـان بإذن الله ربّ العالميـن. يقـول مجيـر الدين فـي الأنـس الجليل " وكان مـن خبـر البنـاء: أنّ عبد الملك بـن مروان حين حضـر إلى بيت المقدس وأمـر ببنـاء القبّـة علـى الصخرة الشّريفة بعث الكتب فـي جميع عملة وإلـى سائر الأمصـار، أنّ عبـد الملك قـد أراد أن يبني قبّـة على صخرة بيـت المقـدس تقـي المسلمين مـن الحـرّ والبرد وأن يبنـي المسجد، وكره أن يفعل ذلك دون رأي رعيّتـه فلتكتب الرّعيّـة إليـه برأيهـم ومـا هـم عليـه. فـوردت الكتب عليـه مـن سـائر عمـاد الأمصـار: نـرى رأي أميـر المؤمنيـن موافقـاً رشـيداً إن شـاء الله يتمّ لـه مـا نـوى مـن بنـاء بيتـه وصخرتـه ومسـجده ويجـري ذلـك علـى يديـه، ويجعلـه تـذكـرةً لـه ولمـن مضـى مـن ســلفه. فجمـع الصنّـاع لعملـه، وأرصـد للعمـارة مـالاً كثيـراً يقـال: إنّـه خـراج مصـر سـبع سنين، ووضعـه بالقبّـة الكائنـة أمـام الصخـرة مـن جهـة الشّرق بعد أن أمـر ببنائهـا وهـي مـن جهـة الزيتـون، وجعلهـا حاصـلاً وشحنها بالأمـوال، ووكل على صرف المال فـي عمارة المسـجد والقبّـة ومـا يحتاج إليه أبـا المقدام رجـاء بن حيوة بـن جود الكندي مـن بيسان، ويزيـد بـن سـلام مـن بيت المقدس وولديـه ". لقد اخترت هذا النّص من بين نصوص عديـدة لأنّـه ضـمّ الإجابـة بشكل واضح: ـ 1 - البانـي عبد الملك بـن مروان 65 هـ ـ 685 م. 2 - أقيمت القبّة فـي منطقـة الوسط وفـي مكان قريب جداً مـن مكان العمل لتقوم على أداء الـوظيفــة التــي بنيـت مــن أجـلهـا. 3 - فكانت وظيفـة القبّـة مقـر للصنّـاع والمهنـدسـين. 4 - وكانـت وظيفتها مقر للعلم والعلماء للتدريس والسماع. 5 - وكانـت وظيفتـهـــا للصّــلاة والتـعبّـــد. 6 - وكانـت دراسـة أولى ونموذج مبسّـط مـن أجل إقامـة قبّـة أعظم وبشكل مختلف نعـم لقد جمعت قبّـة السلسلة كـل هذه الأسـباب دون أن نرجّـح سـبباً على آخر، فالّذين قالـوا أنّهـا نموذج لقبّـة الصخرة نلفت نظرهم إلى فارق مهم وهـو أن قبّة الصخرة ثمانية الأضلاع ومغلقـة تمام الإغلاق، أمّـا الثانية فهي مفتـوحة الجوانب وتتألّف من مضلع يتكـوّن مـن أحـد عشـر مضلّعـاً. .. يتبع .. |
عمارة الأقصى لا يوقفها زلزال ولا احتلال الحمد لله الذي جعل الأقٌصى مهوى قلوب المسلمين، ومقصد الخلفاء والأمراء والعلماء والمجاهدين والزائرين إلى يوم الدين، فبعد مبادرة الفاروق عمر ـ رضي الله عنه ـ وهمة الوليد، حتى جاءت الدموع غزيرة ساخنة على الزلزال الذي هدم أجزاء واضحة من المسجد، فقد روي عن عبد الرحمن بن محمد بن منصور بن ثابت عن أبيه عن جده أن الأبواب كلها كانت ملبسة بصفائح الذهب والفضة في خلافة الوليد بن عبد الملك، فلما قدم أبي جعفر المنصور العباسي وكان شرقي المسجد وغربه قد وقع، فقيل له: يا أمير المؤمنين قد وقع شرقي المسجد وغربه من الرجفة في سنة ثلاثين ومائة ولو أمرت ببناء هدا المسجد وعمارته فقال ما عندي شيء من المال. ثم أمر بقلع الصفائح الذهب والفضة التي كانت على الأبواب وضربت دنانير ودراهم وأنفقت عليه حتى فرغ. نعم، هدا هو الترميم الأول في المسجد الأقصى في عهد الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور { 136ـ 158هـ، 754 ـ 775 م }. ولكن الفرحة لم تدم طويلاً حتى عادت دموع أركان المسجد تسيل ودياناً وأنهاراً حيث الهزة العنيفة الثانية ودلك في سنة { 158 هـ، 774 م } فتدمر معظم البناء وبقي الأقصى على حاله حتى قدم الخليفة العباسي المهدي {158 ـ 196 هـ، 775 ـ 785 م} وقام بترميمه ثانيةً وتم الترميم في سنة 163 هـ، 780 م. ولك أن تنظر أيها القارىء إلى جمال الترميم الذي هدى الله إليه المهدي حيث كان المسجد الأقصى في عهده خمسة عشر رواقاً كما وصفه المقدسي، ويبدو أن هناك حكمة عظيمة لكثرة الهزات، فها هي الهزة الثالثة في عام 425 هـ، 1042 م دمرت ما عمره المهدي فقام الخليفة الظاهر لإعزاز دين الله الفاطمي بترميمه في سنة 426 هـ، حيث قام باختصاره على شكله الحالي بعد أن حذف أربعة أروقة من كل جهة رمم القبة وزخرفها من الداخل، وقد ثبت دلك من خلال النقش الموجود حيث جاء فيه: " بسم الله الرحمن الرحيم نصر من الله لعبد الله ووليه أبي الحسن علي الإمام الظاهر لإعزاز دين الله أمير المؤمنين. صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين أمر بعمل هذه القبة وإذهابها سيدنا الوزير الأجل صفي أمير المؤمنين وخاصته أبو القاسم علي بن أحمد أيده الله ونصره، وحمل جميع دلك إلى سلخ دي القعدة سنة ست وعشرين وأربع مائة صنعه عبد الله بن الحسن المصري المرزوق ". وقد أشـار إلى دلك الذهبي في كتابه العبر في خبر من غبر، أيها الأحباب إن القارئ لهده الفترة، ليجد أن الزلازل قد كثرت بمصر والشام حتى بوب الحنبلي في كثرة الزلازل بمصر والشام فهدمت أشياء كثيرة ومات تحت الردم خلق كثير. وانهدم من الرملة ثلثها، وتقطع جامعها، وسقط بعض حيطان بيت المقدس، ووقع من محراب داود بالقلعة ـ قطعة كبيرة، ومن مسجد إبراهيم قطعة، وفي سنة 452 هـ سقط تنور قبة الصخرة، وفيه خمسمائة فنديل فتطير المقيمون به من المسلمين وقالوا: ليكونا في الإسلام حادث عظيم فكان أحد الزنج له سنة 492 هـ. وننتقل من الزلزال إلى الاحتلال وأي احتلال انه احتلال دمر الأرض وهتك العرض وأصبحت الدماء تغوص إلى صدر الخيل، احتلال بدأ في 15/6/1099 ، أي قبل تسعمائة عام ليعاد الاحتلال بنفس الصيغة ولنفس الأهداف في هده الأيام ، أننـا نريد أن نؤكد أن احتلال الأقصى من قبل الفرنجة الصليبيين لم يكن مفاجئاً لحكام المسلمين أصحاب الألقاب الفخمة الضخمة في تلك الأيام ، فقد كان في مصر الخليفة المستعلي ، وقائد جيوشها الأفضل بن بدر الجمالي ، وفي القدس أميرها افتخار الدولة وأنها نفس الألقاب التي نحياها اليوم صدق فيها قول الشاعر الأندلسي : ـ مما يزهدني في أرض أنـدلس ألقاب معتضد فيهـا ومعتمـد. ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاضا صولة الأسد. ولك أيها القارئ أن تعرف كيف ضاع الأقصى مقابل أن يخرج افتخار الدولة في اليوم الذي دخل فيه الصليبيون، يخرج بحرسه وماله هارباً إلى الحامية الإسلامية في عسقلان سلم الأقصى ودفع المال، وترك المسلمين يقتلون ويذبحون، حتى قال المؤرخ الصليبي: لقد اقتحمنا على المسلمين الأقصى فقتلنا فيه مائة ألف إنسان، وبقيت جثثهم في أماكنها حتى عفا عليها الزمن انظر إلى ( عار الدولة ) مادا فعل، لقد حول هؤلاء المحتلون الأقصى إلى مقر لفرسان أسموهم فرسان الهيكل، وغيروا فيه كثيراً من المعالم، واستعملوه لأغراضهم الدينية والأهلية والحربية، ومستودعاً لأسلحتهم واتخذوا جانبه الشرقي كنيسة وجانبه الغربي مسكناً لفرسان الهيكل. وبقي مائة عام هدا الحال، فهدا أسامه بن منقذ ( 488 هـ ـ 584 هـ ) يصف أخلاق الفرنجة في بيت المقدس في كتابه الاعتبار بأنهم كانوا همجاً ولا يعرفون خلقاً ولا معروفاً. وبقي الحال على ما هو عليه إلى أن أدن الله بالفتح الصلاحي المبين فقطع الله دابر القوم الدين ظلموا والحمد لله رب العالمين الذي هيأ لتحرير الأقصى وعمارته أمثال صلاح الدين، فمع الفتح الصلاحي والنور السلطاني في المسجد الأقصى بإذن الله رب العالمين إنتهى تحياتي :) |
الوافـــــي
رفع الله قدرك ومنزلتك في الدنيا والآخره .. و أسأله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يكتب لنا صلاة هناك قبل الممات |
اود المشاركهبحديث نبوي شريف بهذا الموضوع لما لهذا السجد والمدينه والدوله من خصوصيات دينيه وتاريخيه لابد ان نحس بانها قد قدر لهاان تكون ارض جهاد ومرابطه
ورد عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله أفتنا عن صخرة بيت المقدس قال: ((أرض المحشر والمنشر ائتوه فزوروه فان الصلاة فيه بالف صلاة فيما سواه فمن لم يستطع منكم ان ياتيه ويزوره فليهد اليه زيتا ويسرج فيه فان اسرج فيه كمن صلى فيه)) |
الأخ / بن الأقصى جزاك الله خيرا على مرورك بهذا الموضوع ولا زلنا نفتقدك أخي الفاضل فهل نراك هنا يوما ... :) تحياتي :) |
الأخت / Sarah_J أتمنى أن تجدي العذر في التأخير وأشكر لكِ مرورك الكريم بهذا الموضوع والإضافة إليه تحياتي :) |
وكإضافة لهذا الموضوع وجدت موقعاًعلى النت فيه خاصية جميلة تمكن المتصفح من التجول في داخل المسجد الأقصى والساحات المحيطة به أتمنى أن تحوز على رضاكم وإعجابكم الأقصى أون لا ين . نت نسأل الله العلي العظيم أن يمد في أعمارنا حتى نصلي صلاةً مفروضةً في رحاب أولى القبلتين وقد عادت لحظيرة الإسلام والمسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه تحياتي :) |
الاخ الفاضل الوافي:
أسأل الله العلي الكريم أن يثيبك ويجزيك عظيم الجزاء .... بوركت وبوركت مشاركاتك.... و حرم الله وجهك عن النار واظلك تحت ظله وم لا ظل الا ظله... اثابك الله خيرا.... طرح ولا اروع... دمت ودام لنا طيب شذاك... لا عدمناك. |
إقتباس:
أختي الفاضلة / كراميلا جزاك الله خيرا على دعواتك الطيبات وأسأله تعالى أن يجعل لك منها نصيبا موفورا وأن يجمعك بمن تحبين في مستقر رحمته إنه ولي ذلك والقادر عليه تحياتي :) |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.