بقلم: د. باسم عبد الله عالِم - محامِ ومستشار قانوني

لقد كنا ولا نزال نعاني من تربص الأعداء بنا رهبة منَّا أو طمعاً في ما عندنا ويختلف ذلك باختلاف الزمان والمكان، وكم كنت أتمنى أن زماننا امتداد لحقبة كان العدو فيها يرهبنا فيحيك المكائد ويجتهد في المكر بنا فيغري بنا أكفاءنا أو يتملق قادتنا إلا أننا في زمان تختلف صورته فالمكيدة والمكر تنحتا جانباً مخليتان السبيل لوحوش ضارية لا ترقب فينا إلاً ولا ذمة. وقد أبلى الكثيرون في حماية الجبهة الخارجية للأمة وضحى الكثيرون بالجهد والمال والوقت وفاز البعض منهم بلقاء ربه شهيداً.

وبالرغم من كل الجهود في مواجهة الخطر الخارجي لا زلنا نعاني الكبوة تلو الكبوة ولا زالت التضحيات تتزايد بحثاً عن الخلاص المنشود وحفاظاً على الأمة ومستقبل أجيالها. إلا أن ثمة حلقة ضائعة ولبنة مفقودة في هذا الصراع الدامي الذي امتد منذ ضعف الدولة العثمانية حتى يومنا هذا.

إن من الطبيعي في حال ازدهار الأمة ومنعتها أن تغيب عن الصورة كوامن الخلل فيها ومنابت الفساد ثم لا تلبث أن تستشري فتساهم في انحدار الحضارة وتعريض الأمة لصنوف الهوان وعندئذٍ يتنادى الجميع لصرف النظر عن مكامن الخلل بحجة حماية الجبهة الخارجية والحفاظ على كيان الأمة، لقد حدث ذلك إبان الغزو المغولي والحروب الصليبية وفات على الكثيرين أن حماية الجبهة الخارجية والدفاع عن مقدرات الأمة يحتاج إلى إيمان بهذه المقدرات وبضرورة الدفاع عنها ويحتاج إلى عنصر الإنسان المؤمن بجدوى ذلك كله فيبذل الغالي والنفيس من أجل هدف أسمى تواطأ عليه الجميع. ولا زالت تستوقفني حادثتان في تاريخ الأمة مرتا مرور الكرام دون ما إمعان وتدبر عظيم في مغزاهما.

الأولى؛ كانت اجتماع المسلمين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم للإستماع إلى أول مناظرة سياسية في تاريخ الأمة بين أمير المؤمنين وثاني الخلفاء الراشدين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقائد جنده ذلك العبقري الملهم سيف الله المسلول سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه وكانت على مرأى ومسمع من الصحابة رضوان الله عليهم وأهل المدينة من رجال ونساء شيوخ وشباب أحرار وعبيد وحتى الأطفال. وبدأ النقاش حامياً بين الطرفين كل يدلي بحجته ويجيب أخاه حيث اختلف الطرفان على مواقف كل منهما تجاه الآخر. وفي خضم النقاش الحامي تتوارد الأخبار عن اقتراب سفن الأعداء إلى شاطئ جدة والقوم يناشدون أمير المؤمنين بتأجيل هذه المناظرة المفتوحة لحين انحسار الخطر الخارجي المحدق بالأمة، ووقف خالد ليلبي النداء فهو مثال العسكري الملتزم الذي يحمل روحه على راحتيه من أجل هدف أسمى وأعظم، وعلت الجلبة في المسجد استعداداً للنفير. ولكن أمير المؤمنين عبقري هذه الأمة صاحب الإرادة الحديدية والحسم الذي لا يقبل معه تردداً أمر الجميع بصوته الجهوري النافذ بالتزام أماكنهم وأصر على خالد أن يستمرا في المناظرة حتى تتضح معالم الخلاف بينهما ويسوى على أسس لا تعرف التسويف وحمل الضغائن والمكائد الخفية، إنهما سيدان جليلان يسيران على نهج النبوة؛ واستمرت المناظرة حتى انجلت الغمة وعرف كل منهما مقصد أخيه واطمأن المسلمون إلى أميرهم وقائد جندهم فصفت النفوس وتصافح الرجلان وتعانقا وبكيا حمداً لله أن خذل الشيطان فما استطاع بفضل الله أن ينـزغ بينهما وانطلق بعدها خالد باتجاه الساحل مع جيش كان جله حاضراً تلك المناظرة فاصبح كله وعلى رأسه قائده يسير نحو هدفه وقد ازداد إيماناً بقيمه ومكانته وعزته، بهذه الروح كانت الفتوحات تتوالى الواحدة تلو الأخرى في عهد أمير المؤمنين.

أما الحادثة الأخرى؛ فكانت في عهد المملوك السلطان المظفر قطز وهو يستنفر الناس لمواجهة جحافل المغول وقد وصلت أطراف الشام باتجاه مصر المحروسة ورغب السلطان في أن يقوم شيخ ذلك الزمان وسلطان علماء مصر العز بن عبد السلام بالمساهمة في استنهاض الهمم ليبذل الناس الغالي والنفيس في مواجهة خطر داهم أتى على العراق والشام ولا يلبث أن يجتاح آخر معاقل المسلمين وحصونهم القوية، إنها اللحظة التي يجب أن يتناسى فيها الجميع خلافاتهم في مواجهة الخطر الخارجي ولكن سلطان العلماء رفض ذلك وأصر أن يبدأ السلطان وحاشيته وأمراء دولته برد المظالم إلى أهلها وبأن يكونوا قدوة قبل غيرهم في البذل والعطاء وأن يبتغوا مرضاة الله سبحانه وتعالى بتحكيم كتابه وشرعته، فانصاع السلطان للسلطان فأمر بإغلاق الحانات ومنع الخمور وحارب الفساد وأعاد الحقوق إلى أهلها وجبى ما منع من الزكاة استرضاءً لسلطان العلماء، وسلطان العلماء يصر على موقفه استرضاءً لسلطان الأرض والسماء. وعندما أعيدت الحقوق إلى أهلها ومنعت المحرمات وأقيمت الحدود ودفعت الزكاة عـلا العـز بن عبد السلام منبر الجامع الأزهر ودعا: (حي على الجهاد) وسار في ركب الجيش يؤدبهم ويدعو الله لهم حتى منَّ الله على المسلمين بالنصر المؤزر في معركة عين جالوت الفاصلة والتي أنقذ الله بها الأمة من زوال محتوم.

إن كلا الحادثتين تحملان في طياتهما دلالة عميقة فحواها أن الجبهة الخارجية لا يمكن أن تواجه الخطر المتربص بالأمة ما لم تكن الجبهة الداخلية متماسكة متآلفة ولا يكون هذا التماسك في الجبهة الداخلية إلا بمعطيات لا تقبل المساومة ومنها لزوم مرضاة الله واطمئنان كل ذي حق على حقه وإقامة العدل والمساواة بين الحاكم والمحكوم في البذل والعطاء والتضحية والشفافية حتى تعلم الأمة وأبناءها بأن ليس هناك صفقات تدور وراء الكواليس وأن كل مسئول مسائل وحتى يوقن الجميع بأن خلافاتهم خلافات إثراء لا بذور فتنة. عندها، وعندها فقط، يكون المجتمع قادراً على القيام بواجب الحماية وتكون التضحيات وما يبذل من غالٍِ ونفيس تضحيات في موضعها تؤتي ثمارها وأكلها بإذن الله وببركة مجتمع تتخلله شمس الوضوح ويستنشق هواء صحياً نقياً كل قد حصل على حقه ويؤدي واجباته ويعرف موقعه في معركته الحضارية حيث الفرد يذود عن الأمة وتجتمع الأمة لحماية الفرد في مجتمع لا يُظلم فيه أحد، إنه وحده المجتمع القادر على مواجهة التحديات وما يطرأ من متغيرات.
والله من وراء القصد

يتيم الشعر

ألا ترى معي أنك قد أخطأت
بالرد على المشاركة دون أن ترى اسم كاتبها ؟؟!!؟؟

المقال كتبه الأخ وردك عليه كان نصّه والأدهى والأمر من ردك كان رد بن الوردي حين كتب أيعقل أن يكون هذا الخلط سخريةً ..؟؟
ربما :rolleyes:

تحياتي

:)

يتيم الشعر

أراك قد اتبعت أسلوبا أنت ترفض أن يقوم به غيرك
فقد رميتني بأنني ( متسرّع دائما )
وأنني ( سيء الظن بالآخرين دائما )
وفي كلا الحالتين قد جانبت الصواب ولم تقل الحقيقة للأسف
وما ردك السابق إلا أمراً كنت تنكره على غيرك ؟؟؟
فقد كنت أنت من ( تسرّع ) و ( أساء الظن بالآخرين )
وأما أن تكون اليمامة هي المنسق فهذه ( يا رعاك الله ) لا أعلمها سابقا ، كما لا يعلمها الكثيرين مثلي هنا
ولست من السذاجة أو البلاهة أن أعلم علما وأكتمه
وأعتقد جازما أن بقاء هذا الأمر ( سراً ) إن جاز لي التعبير من قبل المسؤولين عن الخيمة له ما يبرره
وإلا لكان اسم اليمامة وهو ( الأشهر ) قد وضع بديلا عن اسم المنسق ولن يزيد ذلك أو ينقص قدر من يحمله
وأعتقد أيضا أن من الحماقة نشر أمرٍ تعرفه أنت شخصيا في حين أن الإدارة قد سبق لها أن أخفته بوضع اسم المنسق بديلا لإسم اليمامة على إحدى الخيام
وأخيرا
بعد ردك هذا لن يكون لإسم المنسق دورا في الخيمة بعد الآن لأنك قد _ كشفت عنه غطاءه ) وجعلت صاحبة الإسم في مأزق كبير إن كتبت موضوعا بإسمها وردت أو علّقت عليه بإسم المنسق
وإعتقادي الأكيد الآخر أنني ما أخطأت ولا تسرعت فيما كتبت
ولكنك أنت من فعل ذلك
فلا تحاول ( يا رعاك الله ) أن تجد لخطأ إرتكبته بحق غيرك ( كما يبدو ) تبريرا بالهجوم على الوافي لأنه كان مناصحا لك
ولو إكتفيت بجزاك الله خيرا لكان خيرا لك ولي ولليمامة

تحياتي

:)

كويس