|
لماذا لا نتخلى عن المستحيل!؟
**
* ** * بسم الله الرحمن الرحيم لست من المختصين بأمر أحكام الشرع و العقيدة و لكن مداخلتي هنا لشرح معني تحت و فوق و يسار و يمين و قدام و خلف ( الجهات الستة ) و ما سواها مما يتعلق بها منطلقا من منطلق علمي بحت في هذا الكون المخلوق الي نعيش في طرف قصي منه في أحدى مجراته الهائلة العدد ( نعيش في طرف قصي من سكة التبانة أو الطريق اللبني). إن كوكبنا ( الأرض ) كوكب عادي يدور حول شمس عادية في طرف قصي من مجرة عادية. كل شيء عنا عادي جدا في كون غير عادي!! ( عندما أتحدث عن الكون أتحدث عن الكون المريء بالعين المجردة و الوسائل الأخرى من هذا العالم الذي تحكمه قواعد محكمة لا تتغير). إعلموا حفظكم الله أن الجهات الستة المذكورة أمور نسبية دائمة التغير. الأرض تدور حول نفسها بسرعة 1200 ميلا عند خط الأستواء. و لو تجاهلنا دوران الشمس حول الأرض و دوران الشمس حول المجرة و غيرها من الحركات فأنك في كل أربع و عشرين ساعة يدور راسك دورة كاملة في الفضاء. هذا يعني أن معنى (فوق) و تحت و بقية الجهات تتغير باستمرار في دائرة تغطي كامل السمت فوقك ( أو تحتك إن شئت). و أعلم أن فوق هو ما علا رأسك و تحت ما كان أسفل من رجلك ( و هكذا لبقية الجهات ) فما هو فوقك الآن (من السمت) سوف يكون تحتك بعد 12 ساعة ليعود فوقك بالضبط بعد 24 ساعة و بين تلك اللحظات يتغير ما هو فوقك و ما هو تحتك بزاوية تزيد من جهة و تنقص من الجهة المقابلة بنفس المقدار. في هذه اللحظة الآن ما هو فوقك من السماء ( السماء هو ما علاك ) هو تحت بالضبط بالنسبة للشخص المقابل لك في الجهة الأخرى من الكرة الأرضية. الآن إذا أخذنا بعين الإعتبار دوران الأرض حول الشمس و دوران الشمس حول مركز المجرة و دوران المجرة حول مركزها و حركة جريان الشمس حاملة معها الكواكب السيارة فإن هذا يعني أن فوق و تحت و بقية الجهات ترسم خطوطا متعرجة في فضاء الله الواسع و أنك طوال عمرك لن يكون لك فوق واحد و لا تحت واحد و هكذا لبقية الجهات. الحقيقة أنك إذا أخذت عامل الزمن بعين الإعتبار فأن الجهات الستة هي شيء واحد يأخذ أسماء محددة في لحظات محددة. ( عندما يدور شخص فإن يمينه و يساره غير ثابتين و متغيران مع الزمن بحسب سرعة الدوران). أنت تعيش في كون دائم الحركة و كل الأمور نسبية فما هو فوقك تحت شخص آخر و ما هو على يمينك على يسار شخص آخر و ما هو أمامك خلف شخص آخر و هكذا. في نفس اللحظة التي تقول عن شيء أنه فوق يقول الشخص المقابل لك أنه تحت و كلاكما صادق فيما يخصه!! نحن مخلوقون في وجود مخلوق (الكون المرئي الذي يشتمل على تقدير مئة بمليار مجرة و بكل مجرة على مئة مليار شمس .. إلخ ) و هذا الكون بكل حقائقة مخلوق في مكان و زمان أبتداءً. الزمان مخلوق و لكل كون زمانه يبدأ بابتداء خلقه و ينتهي بفنائه. هذا الكون بكل مفاهيمه و معطياته وصفاته مخالف- بالضرورة- لكل أمر يتعلق بالباريء المصور عز وجل. الكون مخلوق و الباريء خالق. و الفرق لا نهائي بين الخالق و المخلوق. الزمان و المكان مخلوقات من المحدثات إبتداء أو أنتهاء أو تغييرا ( و لا معنى لهما البتة خارج عالم و مفاهيم المخلوقات.). و اعلم حفظك الله أن الكون يتمدد باستمرار فمهموم السماء إذا غير ثابت من ناحية المكان ( و بالتالي الزمان) بل أن إحداثيات المكان تتغير مع الزمان. أيها الإخوة و باختصار إن مفاهيم المكان ( الجهات الستة ) و الزمان ( الذي هو معيار تغير أحداثيات الموجود أو وجوده أو فنائه ) كلها مفاهيم نسبية في العالم المخلوق بقدرة الخالق. أيها السادة هذه المادة الموجودة في هذا الكون الذي نعيش فيه أصلها من شيء واحد و هو طاقة هائلة من قدرة الله أمرها في لحظة و احدة بقدرته اللانهائية أن تشكل مادة الكون ( كن فكان ) و هذه المواد كلها شكل من أشكال تلك الطاقة المنبثقة من تلك القدرة. و هذا يعني أن مفهوم الوجود ( المتمثل لنا في المادة و الطاقة و ما يطرأ عليهما من التغيير ) هي أشكال متعددة من القدرة ( أشكال متعددة لشيء واحد). و عندما يقول العلم أن المادة لا تفنى و لا تتغير فإنه – بالضرورة – يقول إن قدرة الله لا تفنى و لا تتغير!! أيها السادة إننا لا تنسطيع و لن نستطيع أن نتخطى حدود مفاهيم الكون المخلوق لكي نحاول فهم أي شيء عن الخالق. لذا أقترح على الجميع التوقف عند: " ليس كمثله شيء" و نسلم بذلك. و الإنتقال بنا بعد ذلك من محاولة فهم المستحيل إلى محاولة فهم الممكن. لكم جميعا تحياتي و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ** * |
**
حاولت التعديل بعد فوات الوقت المحدد أرجو من المشرف إجراء اتعديل التالي و حذف هذه المداخلة " أن المادة لا تفني و لا تستحدث" " أن قدرة الله لا تفنى و لا تستحدث" تحياتي |
سبحان الله يشبه اسلوب عمر ابن الوردي في التحدث والأوامر على المشرف؟؟؟؟؟ والتعديلات بعد؟؟؟؟؟؟ المسك... |
** أخي الكريم أنا لا أعرف من أنت و لا من هو إبن الوردي لو تتبعت الرابط من هويتي لعرفت من أنا مداخلتي علمية بحتة تتعلق بعلوم الفضاء و الفيزياء و الرياضيات و لا علاقة لها بموضوع العقيدة بإختصار و من منطلق علمي بحت لا يمكن لمخلوق أن يعرف حقيقة الخالق و ليس لنا إلا التسليم بأن: " ليس كمثله شيء" لم أهاجم أحدا و لا معتقدا و ما أردت إلا الإصلاح تحياتي للجميع و لا حول ولا قوة إلا بالله ** * |
يافاتح الباب ياوهاب
أخي الاشعث النتي لا يمكن ان يستوعب الوهابية انهم هم الوحيدون الشاذون في هذا العالم فاعذرهم لأن التعنت و اخذ كلام شيوخهم على انهم معصومون اعماهم بارك الله فيك على هذه الكلمات الرائقة .....ز و لا تتعب نفسك واسأل اي وهابي اين كان الله قبل وجود هذه المخلوقات "السماء .. الأرض .. الفوقية و التحتية .. اسلم تسلم |
سبحان الله يشبه اسلوب عمر ابن الوردي في التحدث والأوامر على المشرف؟؟؟؟؟ والتعديلات بعد؟؟؟؟؟؟
وحتى في كلمة ما أردت إلا الإصلاح...سبحان الله هذاك دائما يدعيها!!!!!
المسك... |
**
لن أدخل في حوار الطرشان و المواقف المتصلبة المسبقة الصنع و التقدير هذه آخر مشاركاتي في الخيمة الإسلامية من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه و سأترك هذا الأمر لغيري ممن هو معني به و أرجع إلى هندستي و شعري السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ** * |
سبحان الله ..... وحتى في عصبيته بعد..؟؟!! المسك |
يافاتح الباب ياوهاب
إقتباس:
أظن أن الأخ ابن الوردي أوصلكم الى حد الهلوسة الله الشافي اسلم تسلم |
الوهابية تقول غن الله له ساق (حقيقية) وقدم حقيقية ويد واصابع وانه ينزل وينحدر ويهبط (على الحقيقة) وانه يرتفع ويصعد ويترقى، وانه يقعد ويجلس وينثني وينطوي على العرش وانه في كل ليلة ينزل من العرش الى السماء فتحتويه السماء ويزعمون ان هذه صفة الله ولا ادري ماذا يقولون لو علموا ان هذه السموات تزول يوم القيامة، كما اخبر الله، ويقولون انه يسكن في السماء مرة ومرة يقولون على العرش ومرة فوق العرش ومرة يقولون ينزل الى الوادي في الارض، وقال شيخهم لهم ان ربهم يصاب بالملل!! وافتى بن باز مفتيهم بجواز الصلح الدائم مع اليهود كما افتى زعيمهم الالباني بوجوب ترك فلسطين والهجرة منها ولمزيد معرفة بالوهابية تابع المواضيع التالية
ما هي نقاط التوافق بين العقيدتين الوهابية واليهودية؟ راجع الدراسة على الرابط التالي: http://hewar.khayma.com/showthread.p...threadid=35503 وثائق مهمة في كشف ضلالات عقائد طائفة الوهابية على هذا الرابط: http://hewar.khayma.com/showthread.p...threadid=35507 شمعون بيريز رئيس وزراء تل ابيب السابق يشكر مفتي الوهابية مفتي الوهابية بن باز يقول بجواز عقد صلح دائم ومطلق مع اليهود والعياذ بالله من فتوى الضلالة، تابع الرابط: http://hewar.khayma.com/showthread.p...threadid=35483 كشف حقيقة محمد بن عبدالوهاب لمن يهمه الأمر على الرابط التالي: http://hewar.khayma.com/showthread.p...threadid=35468 هدايا ووثائق لمتبعي الوهابية على الرابط التالي: http://hewar.khayma.com/showthread.p...threadid=35506 |
يافاتح الباب ياوهاب.....
كيف تقول يا فاتح الباب ياوهاب......من هو الوهاب....أليس في هذا تشبيه أم أن أصابعك وقلبك ولسانك وفطرتك ضدك في بدعتك؟؟؟؟؟ سوف اقدم عليك شكوى عند عمر ابن الوردي....كي يوجهك الوجهة الصحيحة المتوافقه مت بدعته وبدعتك....حتى لا تكون مشبها ....أتشبه الله بأنه يفتح الباب.....أحمق؟؟؟؟إلا أن كنت تنادي الولي؟؟؟؟ فلن أقيم الشكوى عليك عند عمر ابن الوردي..... المسك |
الوهابي الظالم المدعو فاهم ينكر التاويل فمن أنكر التأويل ماذا يقول في قوله تعالى:{نسوا الله فنسيهم} وقوله تعالى {إنا نسيناكم} فهل يطلقون على الله صفة النسيان والله تعالى يقول: {وما كان ربك نَسيّا} نعوذ بالله من مسخ القلوب. فمن هنا وعملا بقوله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} وقوله صلى الله عليه وسلم: جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم رأيت أن أوطد نفسي على التحذير منهم حيث استطعت وبهذا اوصي كل واحد منكم اخواني القراء فاحذروهم وحذروا منهم في مجتمعاتكم فهؤلاء الوهابية يعتقدون ان الرب الاله يتصف بصفات خلقه ويضعون كلمة (حقيقة) أو (حقيقية) بجانب كلمة اليد والساق والقدم فما معنى حقيقية هذه هنا؟ معناها اليد الحقيقية اي المتعارف عليها مثل ايدينا نحن وهذا هو التشبيه بعينه هؤلاء هم من شبهوا الله بخلقه فاحذروهم وحذروا منهم.
اخي القارئ، كما تعرف ان القران منه ايات محكمات أي لفظها له معنى واحد بالنسبة للغة العربية ومن ايات متشابهات اي بحسب اللغة تحتمل عدة معان، والله امرنا ان ناخذ بالمحكم وان لا نتبع المتشابه فقال تعالى: "هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذينم في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة" والوهابية يأخذون بظاهر الايات المتشابهات، فيفهمون القران بالخطأ والعياذ بالله وانظر معي اخي القارئ الى هذه الرواية من صحيح مسلم فانها تفضحهم فضيحة تكفي لابطال صحة عقيدةطائفتهم الشاذة. روى مسلم في صحيحه باب كتاب العلم ما نصه: عن عائشة رضي الله عنها قالت تـلا رسـول الله صلى الله عليه وسلم: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبـهم زيـغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب} قالت: قال رسـول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الذين يتّبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سماهم الله فاحذروهم. ورواه البخاري وأحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه. كل هذا نقدمه لك اخي القارئ في الخيمة العربية بطلب من اليمامة والظالم المدعو فاهم وسوف نوافيكم كل يوم بالمزيد فكونوا معنا واحذروا الوهابية وحذروا من هذه الطائفة الشاذة والتي تنكر المذاهب السنية الاربعة. |
يافاتح الباب ياوهاب..... كيف تقول يا فاتح الباب ياوهاب......من هو الوهاب....أليس في هذا تشبيه أم أن أصابعك وقلبك ولسانك وفطرتك ضدك في بدعتك؟؟؟؟؟ سوف اقدم عليك شكوى عند عمر ابن الوردي....كي يوجهك الوجهة الصحيحة المتوافقه مت بدعته وبدعتك....حتى لا تكون مشبها ....أتشبه الله بأنه يفتح الباب.....أحمق؟؟؟؟إلا أن كنت تنادي الولي؟؟؟؟ فلن أقيم الشكوى عليك عند عمر ابن الوردي..... المسك |
خذ هذه الصفعة يا المسك لكن ليس للهبوب الطيوب وانما لك ولمن ينكر عليه هذه الكلمة فافهموا لغة العرب يا ادعياء العرب واشباه الرجال مختار الصحاح الإصدار 1.04 - لأبي بكر الرازي [وهب] و ه ب: وَهَبَ له شيئا يهب وَهْباً بوزن وضع يضع وضعا و وَهَباً أيضا بفتح الهاء و هِبَةً بكسر الهاء والاسم المَوْهِبُ و المَوْهِبَةُ بكسر الهاء فيهما و الاتِّهَابُ قبول الهِبَة و الاسْتِيهاب سؤال الهبة و هَبْ زيدا منطلقا بوزن دَعْ بمعنى احسب ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل ورجل وَهَّابٌ و وَهّابة كثير الهِبَة والهاء للمبالغة أليس الجهل باللغة عليكم ظاهر!؟ من ايام اعترض المدعو الوافي على الاخ الهادي اسمه وانتم لم تنكروا على الوافي فعلمناكم الحق فخجلتم ان تتراجعوا واثرتم التخفي والان اثبتنا عليك جهلك باللغة اذا لم تفهم اللغة كيف تفهم القرآن برأيك!!!!! عد الى منهج اهل السنة واعتزل الوهابية المسلمون قبل الوهابية كانوا مرتاحين من فتنتكم |
أخي الكريم / الأشعث
جزاك الله خيراً أخي الكريم على موضوعك واعذر تأخر تعقيبي فأنت ترى الحال ها هنا . |
** * شكرا أخي الكريم يتيم الشعر و أنت تعرف من أنا و تعرف أنني لست إبن ورود و لا إبن زهور بل شوكة نبتت في هذه الصحراء التي جبلت على محاربة الحضارة منذ القدم و اضطر كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه لذلك إلى نقل الخلافة إلى الشام ( لعله أخذ العبرة من كون 75% من الخلفاء الراشدين تم إغتيالهم و لعل مدة ولاية أبي بكر القصيرة لم تمكنا من جعل النسبة 100% و للإغتيال و الدم و رفض الآخر قصة طويلة في تاريخنا قبل الإسلام وبعده مما يدل على أنها جبلة لا علاقة لها بالدين و للأسف لم تكن في ذلك الوقت لا امريكا و لا اسرائيل موجودتان و إلا لأسكتنا تأنيب الضمير باتهام مخابراتهما بأنهما وراء إغتيال الخلفاء الراشدين الثلاثة) الوضع لا يوصف بأنه " لا يسر" بل بدأت أشعر أنه ميئوس منه خلافاتنا في الجاهلية على أسس قبلية و في الإسلام على أسس مذهبية و الطامة الكبرى أن أصبح الإسلام الحديث قبائل و أنت تعرف علاقة القبيلة بالقبيلة: و احيانا على بكر ٍ أخينا إذا لم نجد إلا أخانا و اسوأ ما في بعض حاملي لواء الإسلام الحديث هو محاولة لبس ثوب دين الرحمة و تآالف الشعوب – الإسلام - الفضفاض الشمولي العالمي مع ثوب العنصرية البغيضة الضيق! كيف يستوي هذا!؟ لقد رأيت الكثير هنا من الخلافات التي ارتأيت من منظور علمي بحت أنه يمكن تجاوزها لأن معظمها هي خلافات في تعريف بعض المفاهيم. خذ مثلا فوق و تحت. في الطبيعة لا يوجد فوق أو تحت إلا بالنسبة لموجود بعينه في وقت محدد و مكان محدد و ما هو فوق يصبح تحت و ما هو تحت يصبح فوق حسب المنسوب إليه و لحظة النسبة. فهذا فوق هذا و هذا تحت ذاك. و عالم الكواكب و الأجرام دوار. هذه حقائق لا لبس فيها و لا جدال. في اليوم الواحد تدور الكرة الأرضية دورة واحدة ( لو لم تكن كروية لما تمكن الأحباب العرب من تبادل السباب عبر الفضائيات و الأقمار الصناعية ) و بذلك فأن كل لحظة " فوق" تختلف عن " الفوق" التي قبلها فأي هذه " الفوقات" سوف تكون معيارنا!؟ أنا أقول لهم جميعا كلكم مخلصون و مجتهدون ( لا أحد يريد أن يذهب إلى جهنم ) و لكن القضية قضية تعريفات و اصطلاحات بشرية نريد تطبيقها على وجود لا يمكن تصوره. و انظر حفظك الله كيف كان التجاوب مع طرحي عقلانيا في مكان آخر على هذا الرابط: http://www.rashf-alm3any.com/rashf/s...&threadid=6058 (( نعم هناك أنا الشاعر الرشيق و هنا أنا الاشعث النتي و السبب أن معظم المشاركين العرب على الإنترنت يتميزون بأخلاق عالية و كلماتهم جميلة و يرمون بعضهم البعض بالورود و أنا لا أحب الكثير من الثناء و سماع الكلمات المؤدبة و الكمية الهائلة من الورود فاخترت أسماء متعددة لكي تتوزع الأحمال عليها)) ما طرحته هو مسلمات علمية لا نقاش فيها تماما كقولك الشمس حارة و القمر بارد و قولك الشمس نجم و القمر كوكب و مع ذلك لم أسلم من الإتهام بتقمص شخص ما ( مع أنني لا أؤمن بتناسخ الأرواح ) و الدخول في مناصرة طرف على طرف آخر. جاء رجل إلى محمد صلى الله عليه و سأله عن الواجب عليه فأخبره بأركان الإسلام الخمسة و حلف الرجل أنه لن يزيد عليها و لن ينقص و قال صلى الله عليه و سلم " أفلح إن صدق". و هكذا ترى أن تكاليف الإسلام بسيطة جدا نزلت على رسول أمي في أمة أمية من رعاء الشاة و لا لزوم لكل هذه التفصيلات الإضافية التي لم يكلف بها الشارع الناس. الناس متباينون في قدرتهم على الإستيعاب و لذلك وجب أن يخاطب الناس بما يفهمون. إنني أرى أن الكثير من اطروحات علم الكلام الذي طرأ بعد القرن الاول معظمه يتجاوز فهم الإنسان العادي ( الذي ذكاؤه 100 أو أقل ) و لا توجد فرصة له لفهم الكلام المعقد بالنسبة له إضافة لى أنه ليس مكلفا بالخوض فيه. إلا ترى أن المرأة العجوز لما علمت أن الإمام الغزالي أتى بمئة برهان على وجود الخالق قالت لو لم يكن لديه 100 شك لما احتاج إلى مئة برهان فقال قولته المشهورة: " اللهم إعطني إيمانا كإيمان العجائز" و لكن الطامة الكبرى هي أن نجعل هذه الخلافات خناجر يغتال بعضنا بعضا بها و العدو جاثم على الرأس و الصدر و البطن و الأرجل! قارن أخي بين الإسلام الحديث الذي يرفض فيه المسلم المسلم الآخر و إسلام الفاتحين الذين سمحوا للنصارى بالمساهمة في الفتوحات الإسلامية. قارن أخي فقهاء الإسلام الحديث مع فقهاء الرعيل الأول اذين لما فتحوا بلادا أهلها ليسوا أهل كتاب ( ملحدون ) عاملوهم معاملة أهل الكتاب! قارن أخي بين هذا الجيل الفظ المنفر مع قلة من التجار الحضارم ذهبوا إلى اندونيسيا و اسلمت تلك الجزر القاصية سلما لما رأو من حسن أخلاق المسليمن و حسن معاملتهم لهم و هم ملحدون و ثنيون. هل تتصور أن يسلم الاندونسيين اليوم لو ذهب إليهم هذا الجيل الفظ المنفر الذي يرفض المسلم قبل الكافر!؟ ثم يرفض من هو على مذهبه إذا لم تكن اللحية او الثوب حسب مواصفات خاصة! ثم يرفضه إذا وافقه في طول اللحية و الثوب و خالفه في أمور الحكم و سياسةا لناس! فإذا وصلوا إلى الحكم اختلفوا على تفاصيل التفاصيل كما حدث في دولة مجاورة! إن التطرف مثل كرة الجليد في إزياد دائما. و المشكلة الكبرى أن التطرف يكون قاصم الظهر عندما يمشي مع مظاهر الإلتزام يدا بيد. الخوارج – الذين كفروا عليا كرم الله وجهه – هال عبد الله بن عباس رضي الله عنه ما هم عليه من مظاهر التدين الشديد! عندما ذهب لمناظرتهم بأمر علي بن أبي طالب. و كان عليا نصح ابن عباس بطريقة مجادلتهم بقوله: " لا تجادلهم بالقرآن فإنه حمال أوجه. أنت تقول و هم يقولون و لكن جادلهم بالسنة". ختاما كنت أتضايق من بعض ما يدور في بعض منتديات الشعر – على مستوى أدب الخطاب - و لكن لما رأيت ما يدور في المنتديات الإسلامية قررت الرجوع فورا لمنتديات الشعر و تقبيل رؤوس كل الشعراء! لكم تحياتي و أعانكم الله |
يهمنا من هذا الكلام كله قوله تعالي ((إليه يصعد الكلم الطيب)) وقوله تعالى ((تعرج الملائكة الروح إليه)) وقوله تعالى ((أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض)) وقوله تعالى ((الرحمن على العرش استوا)) وقول الرسول صلى الله عليه وسلم للجارية بعد أن سألها :أين الله ؟ وقالت في السماء..قال: اعتقها فإنها مؤمنة.... فلا أحد يلومنا أيها الإخوة والأحبة إذا لم نقبل كلام أحد لأنه يعارض كلام ربنا وكلام نبينا...كائنا من كاااااااااااااااان...!!!!!!!!فلا يمكن ولا يعقل أن نترك كلام الله ورسوله ونذهب لكلام فلان أو فلان.....ولو كان الأمر يحتاج إلى بيان لبينه الرسول الأعظم ولبينه الصحابة الكرام وما داموا أمنوا به كما أنزل عليهم فنحن على دربهم ونهجهم ونسأل الله أن يحشرنا وإياكم معهم..... المسك |
** * إذاً أمدُّ رجلي! * ** |
إقتباس:
أخي : الأشعث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. رغم إعجابي بشعرك وعلمك وسعة إطلاعك وليس كل فكرك لكنني لا أوافقك على جملتك .. هذه الجملة قالها عالم جليل ولها مناسبتها ...ولا تنطبق عليك وكان أجدر بك لو إخترت أن تستمر بمناقشة فكرتك بإسلوبك العلمي القوي المقنع .. أو ترد عليه بما يصلح أن يقال لأخ لك في الله.. وإن آثرت الصمت فهو أبلغ .... بارك الله فيك ونفعنا بعلمك.... |
** * أخي الكريم كنت سأفعل لو أن المتداخل قال: بسم الله الرحمن الرحيم أو السلام عليكم أو أخونا فلان و لكن هذه الفوقية المتعجرفة يكون التواضع أمامها مذلة لا تنبغي للمسلم. السملم مطالب بالأدب حتى مع مخاطبة المخالف له في الدين لأنه ينطلق من معطيات أخلاقه و دينه لا من منطلقات الغير. فما بالك أخي بمن يخاطب أخاه المسلم بعجرفة و فوقية!؟ لك أن تحكم أما مخالفتك لي فكريا فأنا يا اخي لا انطلق من منطلقات فكرية و منطلقاتي علمية بحتة مضبوطة. أنا أخي من أهل الإختصاص في معنى فوق و تحت و يسار و يمين. هذه العلوم مضبوطة و أنت ثقتك فيها كبيرة بدلالة المباني الشاهقة التي تدخلها دون خوف و الطائرة التي تركبها و القنبلة النووية التي تطمح إليها و هذا الحاسوب الي نتخاطب من خلاله. إنني في المصطلح الشرعي من أهل الخبرة. أخي الفاضل الكرة الأرضية تدور و مخالفتك لن تجعلها تتوقف! و اشكرك على لطف الرد و دماثة الخلق. ** لك تحياتي و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته * |
الاخ الاشعث رعاه الله :
تعودت دوما ان أجعل عيني مجرد أداة فحص اولى للمطروح فما كان من هذا المقروء يستحق الوقوف وادامة النظر وانعام الفكر وقفت عنده وما كان غير ذلك انصرفت عنه وهذا اضطررت اليه حفظا لوقتى وعمري من الضياع : ومن هذه الكلمات التى تستوقفني كلماتك التى هي اشبه بلوحة مزجت بماء السماء وعبير الارض فهلا سمحت لي بالمداخلة وأذنت لي بالمشاركة في الافكار التى تحملها ؟ دعنا اخي الكريم نتوقف عند كلمة قلتها وهي : (( ما طرحته هو مسلمات علمية لا نقاش فيها تماما كقولك الشمس حارة و القمر بارد )) . واني اتساءل ما معنى قولنا مسلمة ؟ وما معنى ان الشمس حارة ؟ هل تعرف اخي الكريم ان ثبوت الزمن او الزمن المطلق كان اعظم مسلمة !! لكن قبل نسبية انشتاين . هل تعلم اخي ما الذي احدثته نظرية الكوانتم في قلب الفيزياء رأسا على عقب . وأين ذهبت نظرية الاثير ؟؟ التى كانت اشبه بمسملة ؟ وأين ذهبت نظرية الخطين المتوازيين ؟ اخي الحبيب ان المارد التجريبي قد اكتسح كيان الفلسفة الارسطية وجعلها ركاما هل قرأت اخي الكريم الارجانون الجديد لبيكون هل تأملت في نقده للمنطق الارسطي . كانت رحى النقد دائرة تطحن كل فكر يتخلى عن هذه المبادئ بل الى وقت قريب قبل بيكون ورسل ومل واشباههم . أنكر ديكارت الحس على الاطلاق وقال انه قد يكون قضية كاذبة ؟ ومثل له بالسراب كما في مقالاته حتى قادة هذا الى شبه الجنون . أخي الحبيب بما انك فيزيائي او صاحب فكر هندسي دعنى اطرح لك هذه النقطة وارعى لها نظرك: يقول فلاسفة الفيزياء ان صوت طرقك على الطاولة ليس ( صوتا ) اي لا ينتقل عبر الطبيعه بكائنتة الصوتيه بل هو عبارة عن اضطرابات هوائية او ذبذبات ؟ غير ان الاذن البشرية او الحيوانية تقوم بتحويل هذه الاضطرابات الهوائية الى صوت ؟ فالصوت ليس هو الذي ينتقل بل الاذن هى التى كونت هذا الصوت وبهذه الكيفية ؟ ودليل ذلك انه لا صوت عبر الفراغ ! لان الصوت لابد ان ينتقل عبر الوسط . هل تأملت في هذه النقطة جيدا اتدري مذا يعنى هذا . هذا يعنى ان الاذن هي التى ركبت هذا الصوت وكونته . اذا فالحس مجرد تحويل لكيفيات او ترجمة لاحداث حتى تكون على مستو الحس المدرك . فالكيفية الحقيقية لهذه الاحداث غير مدركة . أرجوا ان تركز اخي حول هذه النقطة وهي مسألة الحس . اذا فهمنا هذا عرفنا ان الحس قضية ثابتة غير انها ثابتة لتفسير الاحداث وليست ثابته لحقيقة الاحداث . اذا فان للعقل وهو مكون الحس الاول سلطان في عالم المشاهدة لانه يستطيع تفسيره بسبب وسائل الحس الخمسة . غير انه قاصر في عالم الغيب لان وسائل الحس مفقودة فيه تماما . فيبقى الايمان بالغيب ولذا قال سبحانه (( الذين يؤمنون بالغيب )) وهذا في معرض الثناء .لان الايمان بالغيب يتقضى الايمان بغير المشاهد وما هو فوق التصور . عذرا اخي على هذا الطرح الجدلي او الديكارتي ان صح التعبير فان ديكارت مغرم بالتحليل وانا مغرم بتحليله . غير انها فرصة ان نشام مثلكم والله الموفق وهو الهادي الى سواء السبيل . |
**
* بسم الله الرحمن الرحيم أخي الكريم مسلم فاهم أشكرك شكرا جزيلا على هذه المداخلة الراقية التي ترقى بعض مستويات تراكيبها إلى مستوى الأدب الراقي. أخي الكريم إنني في الفلسفة صفر على الشمال و قصارى ما أعرفه عن الفلسفة أنني حاولت الدخول إليها في مرحلة الدراسة الجامعية و ذلك بقراءتي كتاب بيرتراند رسل ( تاريخ الفلسفة الغربية History of Western Philosophy) و الذي شجعني على قراءته هو أن المذكور أستاذ في الرياضيات و لكنني عندما وصلت إلى الفصل المختص بالفيلسوف إسبينوزا و ضعت الكتاب جانبا و توقفت عن قراءة الفلسفة. لذلك فمعرفتي بالفلسفة كما قلت صفرا. أما ما أعني به المسلمات فأعني به المسلمات الملموسة التي لا خلاف عليها مثل قولنا أن الشمس حارة لأنها مصدر إشعاع للطاقة ( بفعل التفاعل النووي الجاري داخلها) و من يجادل في ذلك فما عليه إلا أن يقف في الصحراء في الشمس و قت الظهيرة ليرى ما إذا كانت حارة أم لا. و أقول إن القمر بارد ( نسبيا ) مقارنة بالشمس لأنه بخلاف الشمس ليس مصدرا للطاقة (لنا ) كما هي الشمس. و أنا أعرف أن كل الأجسام التي لا تصل درجة حرارتها للصفر المطلق ( و لا يوجد الصفر المطلق على أرض الواقع) هي مصادر حرارية تنتقل الحراة من الأسخن للأبرد. فأنا إذا عندما تطرقت إلى المسلمات إنما أقصد الموجودات الملموسة و لا أتحدث عن النظريات و على أية حال فإنه لا فكاك للعقل البشري من الإنطلاق من مسلماته إلى أن تتضح له مسلمات غيرها و فيما يتعلق بالدين أرى التسليم بمقاصد الخالق فيما غمض علينا على مراد الخالق عز وجل. ألم تر أن عبد الله بن عباس رضي الله عنه لم كن يعرف معنى " فاطر السموات" حتى جاءه أعرابيان يختصمان على بئر يقول كل منهما " أنا الذي فطرتها". لا شك أنك لو سألت إبن عباس قبل أن يأتيه الإعرابيان من هو فاطر السموات سيقول الله فإن سألته ما معنى "فاطر" فسوف يقول " لا أدري" و مع ذلك فإيمان بن عباس غير منقوص طالما أن سلم بأن الله فاطر السموات على مراده عز و جل. أما النظريات فإنني أعتقد شحصيا أنها سوف تستمر في جدل و على الأقل عندما تصل الأمور بنا إلى سر الخلق لأنني أعتقد أن الله يحتفظ بسر الخلق الأعظم لنفسه. أعتقد أننا قد نقترب من الحقيقة و لكننا لن نصل إليها أبدا بشكل مطلق ذلك أنني أعتقد أن معرفة الحقيقة الكاملة من صفات الكمال التي ينبغي أن ينفرد بها الخالق ذو الكمال المطلق. أما ما ألمحت إليه أخي الكريم من موضوع الصوت فإنني أفرق بين الظاهرة ( و هي عبارة عن طاقة في شكل ذبذبات ) كونها مسلمة و بين المتلقي. الظاهرة موجودة ساعة حدوثها ( إيجادها) فإن وجد المتلقي إستلمها بأدواته ( السمع مثلا بالنسبة للكائن الحي ) و اهتزاز صفحة الماء في المستنقع المجاور. عدم وجود متلق عاقل لا يعني عدم وجود الظاهرة بدليل إهتزاز الماء. هذا الماء سوف يهتز بطاقة الظاهرة سواء شهدنا ذلك ام لم نشهده. وعينا بالجود ليس هو الوجود و لكنه مترتب عليه بدلالة وجوده قبلنا و بعدنا و في حالة نومنا و غيبوبتنا هذا هو الواقع أما الخيال فقد يكون تخيل موجود أو غير موجود و هذا من صنف الفكر البحت الذي قد ينفك عن عالم الملموس إلى عالم التفسير أو التخيل. و عندما أقول الوجود فأرجو أن يعلم دائما أنني أقصد هذا الكون المحسوس الذي نعيش فيه لأنني عاجز – بالضرورة – عن تصور وجود مخالف ذلك لأنني لا أملك إلا أدوات لمعرفة هذا الوجود و لا أملك أدوات لمعرفة وجود غيره. و الله – العدل- لا يكلف نفسا إلا وسعها و سوف أحاسب على فهم ما أفهم بما أملك من أدوات و لا أظن أن أحاسب على فهم أمر بأداة لا املكها بسبب كيفية خلقي. هذا مع إيماني المطلق بأنه تعالى لا يسأل عما يفعل و هم يسألون. و الخلاصة أنني أفرق بين الحدث و الحس بأن الحس مجرد إحساس بالحدث و تابع له من حيث الترتيب الزمني و أن عدم وجود الحس لا يعني إنعدام المحسوس سواء توفرت له وسائل الإنتقال أو لم تتوفر. كما أنني أؤمن بالغيب إيمانا مطلقا مع التزامي بتدبر خلق الله و كونه إنصياعا لأوامر التدبر و التفكر في القرآن الكريم التي تزيد أضعافا مضاعفة عن الأوامر بالعبادات. أشكرك أخي الفاضل و أرجو ألا أهزم بنفسي أهداف دخولي الأساس الذي كان يهدف إلى لإلتقاء على ما يجمعنا و الإبتعاد عما يفرقنا و التسليم بذات الله و صفاته و اسمائه على مراده عز و جل. و سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين. * ** |
الاخ الكريم والفاضل الاديب الاشعث .
أولا : نشهد الله على محبتكم . ثانيا : لانسمح لك بتركنا ابدا فقد فرحنا بلقاء مثلك على هذا المستوى الفكري المميز وأصحابه قلة . أما سبينوزا فهو يهودي فلا عليك منه :) قبيح المنظر تقارب فلسفته فلسفة باتشلار في نفى الضد ومحاربة التراث . وهو من عقول الثورة الفرنسية الفكرية غير ان قطب رحاها هو جاك جان روسو وكتابه العقد الاجتماعي . أما رسل فنصيحة اخي الكريم (( ان تحرص على كتبه بعد كتب اسلافنا طبعاان كان لك اهتمامات فلسفيةاو حتى تجريبيه )) لانه من اساطين الفلسفة الفكرية وله كلام جميل حول تأثير العرب على الفلاسفة وخاصة ابن رشد رحمه الله . أما كلامي على الحس فمقصودي بارك الله فيك ان الحس يعنى أكتشاف الحدث ولايعنى معرفة كنهه . وعندي كلام كثير حول هذا لكني على عجلة من أمري الان ونحن نفرح بالاستفادة من أمثالكم ممن جمع الحس الشاعري والفكر الفلسفي الرياضي ( الم أقل لك اني معجب بديكارت :rolleyes: ) . ولنا عودة بأذن الله . واليوم ابشرك كنت على اتصال مع لشيخ الفاضل والزاهد الفقيه محمد الامين الشنقيطي نزيل المدينة النبوية ابن اخ الشيخ العلامة صاحب اضواء البيان ولو كنت اعرف اسمكم لابلغته كثير سلامكم . |
**
شكرا اخي الكريم على ما تفضلت به من طيب الكلم أخي أنا مشغول بعض الشيء اليوم و سوف أعود إليكم قريبا بإن الله أخي سيرتي الذاتية على هذا الرابط http://khayma.com/mohammad لي عود إليكم و لكم تحياتي ** * |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.