|
مـــن أيــــن جاءنــــا فكـــــر التكفيـــــر .. ؟!
من أين جاءنا فكر التكفير...؟
د. إبراهيم بن عبدالله المطلق (*) جريدة الجزيرة السعوديّة الأحد 28 ,رمضان 1424 .. العدد 11378 الكثير يتساءل من أين جاءنا فكر التكفير وهناك من ينفي وجود تكفيريين في هذا المجتمع وهناك وهناك وفي الحقيقة أن فكر التكفير دخل مجتمعنا بطريقة سرية مغلفة غير مكشوفة ومعلنة كما يفعله عصابات المخدرات ومروجوها في حيلهم لإدخال تجارتهم الكاسدة عبر منافذ حدود الدول. إليكم أعزائي القراء إجابة لهذا التساؤل آنف الذكر من أين جاءنا فكر التكفير؟ في المرحلة الجامعية وفي الدراسات العليا أذكر أن أحد أساتذتنا غفر الله له طلب منا إحضار كتاب معالم في الطريق لسيد قطب تجاوز الله عنه فطلب منا قراءته كاملاً وكان يشرحه ويعلق عليه وإليكم بعضاً من قول سيد قطب في هذا الكتاب ولكم الحكم بعد ذلك يقول: (يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله ولكنها تدخل في هذا الإطار أنها لاتدين بالعبودية له وحده في نظام حياتها... فهي وإن لم تعتقد بألوهية أحد إلا الله تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله فتدين بحاكمية غير الله فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها وشرائعها وقيمها وموازينها وعاداتها وتقاليدها... موقف الإسلام من هذه المجتمعات كلها يتحدد في عبارة واحدة أن يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها). معالم في الطريق طبعة دارالشروق ص101-103. ويقول أيضا (ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان ونكصت عن لا إله إلا الله وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله) في ظلال القرآن دار الشروق 2/1057. وقال أيضاً في تفسير قوله تعالى: {وّاجًعّلٍوا بٍيٍوتّكٍمً قٌبًلّةْ} بعدأن بينا فيما سبق دخول مسلمي العصر في إطار المجتمع الجاهلي يقول: (وهنا يرشدنا الله إلى اعتزال معابد الجاهلية - مساجدها- واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي) في ظلال القرآن (3/1816- دار الشروق). وقال أيضا (إنه لا نجاة للعصبة المسلمة في كل أرض من أن يقع عليها العذاب إلا بأن تنفصل عقيدياً وشعورياً ومنهج حياة عن أهل الجاهلية من قومها حتى يأذن الله بقيام دار إسلام تعتصم بها وإلا تشعر شعوراً كاملاً بأنها هي الأمة المسلمة وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت في جاهلية) في ظلال القرآن (4/2122- دار الشروق). وقال: (إنه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي) في ظلال القرآن 4/2122- دار الشروق. هذه بعض أقوال سيد قطب التي يقررها محبوه بل الغالون فيه إلى اليوم ومن وراء الكواليس على تلاميذهم ومريديهم سواءً في بعض المؤسسات التعليمية الرسمية أو الأهلية أو في الملتقيات الخاصة سواءً كانت مخيمات دعوية أو استراحات أو غيرها. وما يشهده واقعنا اليوم من خروج فئة تعتقد وجوب البدء بمقاتلة مرتدي المسلمين وهم علماؤنا وحكامنا بل نحن أيضاً قبل البدء بمقاتلة اليهود والنصارى يؤكد تأثر هذه الفئة المنحرفة عقديا بما اشرنا اليه من اقوال سيد قطب ومن الحقائق المرة التي ينبغي بيانها هنا ان الكثير من المحسوبين على طلبة العلم في ساحتنا اليوم ومن خريجي جامعاتنا الموقرة قد تلقوا هذا الفكر فمنهم من اشربه وسار في عروقه ومنهم من هو اقل من ذلك ومنهم من رفضه ولم يستجب له وهم قلة، ومن الحقائق المرة ايضا والتي يجب ان نعرفها جميعا ان جميع مؤسساتنا قد اخترقت من قبل هؤلاء بل لا أبالغ ان قلت ان بعض كبار مسؤولينا قد تمكن محبو سيد من التأثير في قراراتهم. قادة هذا الفكر ومنظروه يعملون في مجتمعنا ليل نهار ومنذ قرابة خمسين عاما ينظرون ويقررون وينفثون سمومهم وقد رسموا لأنفسهم خطة محكمة وفق تخطيط دقيق جدا وقد وزعوا ادوارهم ومسؤولياتهم، وتعالوا معي نستعرض سويا واقعنا وما نشهده من احداث مؤسفة جدا ألا تدركون معي ان بعضا من طلبة العلم هداهم الله حينما يظهر على الشاشة أو في المذياع ضمن برنامج أو ندوة عن الأحداث يتسم حديثه بالميوعة والغبش حيال تجريم مثل هؤلاء والمبالغة في تشنيع فعلهم والتحذير منهم بل نرى ونسمع من يحرص على محاولة إقناع السامع أو المشاهد بأنهم اخواننا بغوا علينا وانهم من الكفر فروا وقد تكرر هذا كثيرا عبر وسائل اعلامنا فأين نحن من قوله صلى الله عليه وسلم «يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية» وإذا قررنا ان هؤلاء قد تلقوا في رحلتهم الجهادية التدريبية في حقيقتها كتاب «الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية» وأنهم الآن وبعد ان تدربوا على السلاح انتقلوا الى مرحلة التنفيذ بعد مرحلة التخطيط فالتدريب في برنامج فكرهم المنحرف وعودوا ان شئتم الى مصنفات قادة فكرهم تجدون تفصيل هذه المراحل وبيانها والتأكيد عليها بكل دقة. التساؤل الذي يرد هنا أين دور كبار علمائنا وأين جهد مؤسساتنا الاعلامية وأين جهد مؤسساتنا الدعوية بل أين جهد خطباء مساجدنا وجمعنا في التصدي لهذا الفكر الخطير والخطير جدا؟ لعلكم تدركون معي جيدا الضعف الشديد في مواجهة هذا الفكر والتصدي له بل من المؤسف والمؤسف جدا انه حينما يظهر من يحاول فضح هذا الفكر والتحذير منه يواجه بحرب شعواء وتعنيف شديد وتخطئة وتجريح ولا ادل على ذلك من محاولة صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز حفظه الله فضح هذا الفكر ومثالبه والتحذير منه ولا يخفى على الجميع سلبية الجميع في مؤازرة سموه وتأييده والتأكيد على ما ذكره بل من المؤسف ان بعض طلبة العلم قد تطوع في الرد على سموه وتفنيد ما قرره. اختم مقالي هذا بنداء لمسؤولينا وفقهم الله بضرورة تخصيص ميزانية كبرى لمواجهة هذا الفكر وتسخير بل تجنيد كل الامكانيات وتوجيه جميع المؤسسات الرسمية ذات الاختصاص لمواجهة هذا الفكر وفضح نوايا هذه الفئة ومنظريها قبل ان يستفحل الامر ويتسع الخرق على الراقع. والله المسؤول بأسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعل تدبيرهم تدميرهم وان يرد كيدهم في نحورهم وان يكفينا شرورهم وهو المسؤول جل وعلا ان يحفظ لهذا البلد أمنه وولاة امره وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. (*) عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية |
السلام عليكم ورحمة الله ط
سيدي الكريم أسير الدليل أوافقك تماماً على أن فكر سيد قطب فى كتابه علامات على الطريق هو من أحد مصادر الفكر التكفيرى .... ولكن يا سيدى الإخوان المسلمون الآن أبتعدوا عن هذا الفكر تماماو أعتبروه مجرد فكر لآ يرقى لكونه مذهب إسلامي معتبر يؤخذ به .... فعلامات على الطريق و إن تبنى الفكر التكفيري إلا أنه لم يكن فى يوم من الإيام سبباً فى ما نراه من إراهاب بإسم الإسلام فهو بريئ تماماً من هذه الجرائم ولو أستمعنا لأى ممن تبنوا هذا الفكر فسنجدهم يرجعون بكلامهم إلى قتاوي العلماء الفضلاء الآتيه أسمائهم 1- الشيخ بن تيميه الحراني و الذى يقول ( شعار الإسلام المصحف و السيف من لم يطع هذا يضرب بذاك ) 2- الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو أول مطبق لنظريات بن تيميه ... فلقد قام الشيخ بتكفير من خالفه من المسلمين و حاربهم و قتلهم ... وحتى لا نطيل فلابد لكل من أراد التحقق الرجوع لكتاب ( عنوان المجد فى تاريخ نجد ) لكاتبه الذى عاصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو بن بشر ...و سنرى أن التاريخ فقط يعيد نفسه لا يوجد متطرف يقول : ... قال سيد قطب ... ولكنه سيقول .. قال أبن تيميه .. أو قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا رايي و لرأيك كل الإحترام و شكراً و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
ابن تيمية اكبر من ان ينال منه مثلك ياهادي ... فاتق الله وامسك لسانك
أطالب المشرف بوقف المهزلة |
ابن تيمية لم يكفر احدا ولم يقتل المسلمين كما تدعي ياهذا ,,,,,
بل الحاكم الضال وزبانيته من المتصوفه هم من اذوه وحبسوه حتى مات بالسجن ,,, فانصحك ان تعقل كلامك قبل ان تكتبه |
السلام عليكم ورحمة الله
أخى أبو رائد أنا لم أنل من الشيخ أبن تيميه ... ولكن هل هو إله منزه أو رسول معصوم ؟؟ هل مجرد مناقشة فكر أحد الشيوخ يعتبر نيلاً منه ؟؟ بالله عليك ماذا قلت لأنال من الشيخ لقد قلت عباره هو قالها ( شعار الإسلام المصحف و السيف من لم يطع هذا يضرب بذاك ).... أين النيل من الشيخ ؟؟؟؟ ثم إذا أردتم حواراً يخرجنا مما نحن فيه من تكفير و تفجير ذقنا منه ما كفانا و الآن تذوقون منه ما ذقناه ... فلا بد من حوار صريح بعيد عن التجريح ... أما حوار الطرشان فهو حوار سقيم لا يعود إلا بضياع الوقت و الجهد . الأخ أسير الدليل ذهب برايه إلى أن سيد قطب هو السبب فى هذا الفكر التكفيرى .... فرددت عليه برأيى أن الشيخ بن تيميه هو صاحب النظريه و أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو مطبقها ... دون النيل من أحد الشيخين ..هذا هو فكرهم الذى قبلوه لأنفسهم و كتبوه فى كتبهم و شهدبه تاريخهم .... فبالله عليك أين النيل منهم.. أنت ترى بأنى لم أتق الله لمجرد أنى خالفت بعض أراء بن تيميه لم أقل أن بن تيميه كفر أحداً بشخصه ولكن (عبارة يستتاب و إلا قتل) تملئ كتبه من الجلدة إلى الجلدة .... وكل طالب علم قرأ كتب الشيخ يعرف ذلك تماماً فالأمر ليس سراً ...و ليس عيباً... و أتذكر قول الإمام مالك ( كل يؤخذ من كلامه و يرد إلا صاحب هذا القبر ) و ما أقوله أنا الآن هو كلام علماء قالوه فى نقد فكر الشيخ ولهم أدلتهم من كتب الشيخ و أرائه ... فلماذا تعتبر أن كل حوار هو هجوم و حرب .. الآن الحكومه فى بلاد الحرمين حذفت عقيدة الولاء و البراء من المناهج و نحن نعلم أن هذه العقيدة فى بلاد الحرمين مبنيه على أساس أراء الشيخ بن تيميه و محمد بن عبد الوهاب ... وهذا إعتراف كامل بان فكر الشيخين هو أحد اسباب التطرف إن لم يكن سببها الأول ... أنظر إلى كلام الشيخ أسامه بن لادن ... كل كلامه محصور فى قال بن تيميه أو قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب .... مرجعه الأساسي و الرئيسي هو كتب بن تيميه و كتب محمد بن عبد الوهاب وكذلك جماعة الجهاد عندنا فى مصر حينما حاوروا أحد أفرادها على شاشات التلفاز أخذ يقول قال بن تيميه قال بن تيميه ... حتى سئله المذيع وقال له أنت لم تستدل بآيه أو حديث منذ بدأ الحوار كل ما قلته هو قال بن تيميه ... هل هو مرجعك الوحيد فى الإسلام ؟؟ يا أخ أبو رائد كفاك هجوماً على شخصى ولا داعي لهذا الأسلوب الإرهابي فى الحوار ...الحذف الحذف الحذف ... إذا لم نضع يدنا على الجرح و نتحمل آلام العلاج فسيستمر الجرح فى النزيف حتى الموت... لنتحاور بدون تجريح أو سباب ولا بد أن نؤمن بأن الحوار الحر لا بد وأن يحتوي على فكر معاكس ولا بد أن نتعلم كيف نتقبل الآخر و يتقبلنا الآخر و فى النهاية أنا مسلم و أنت مسلم و كل المحاوريين من المسلمين ...فليكن هدفنا رضا الله و علاج أمراضنا و نقد الأفكار و ليس الأشخاص ....ونعرف بانه لا إله إلا الله ولا معصوم إلا أنبيائه و مرسليه.. و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته |
أخي الهادي حتى الشيخ أسامة بن لادن لم يسلم من لسانك ؟ ؟
كيف تفكر أنت يا هذا !! إعقل رحمك الله ... وإذا كانت حكومة بلاد الحرمين قد حذفوا عقيدة الولاء والبراء فلأنهم يوالون الكفار وليس لخطأفي هذه العقيدة الفطرية، والولاء والبراء أمرنا به الله في القرآن وقال أن الكفار بعضهم أولياء بعض وأمرنا ألا نواليهم . كلامك يدل أنك صوفي أو شيعي إسماعيلي المليؤن في مصر |
ومن ثم أقول للأخ أسير الدليل
أنت لست أسير الدليل أنت أسيرالهوى
|
تبت إلى الله
أخى السيف المسلط السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أخوك مسلم على سنة الله و رسوله أشهد لله بالوحدانيه و لنبيه بالرسالة و أشهد لجميع صحابة نبيه بالفضل و الثناء أبو بكر و عمر و عثمان و على على صاحبهم و عليهم أفضل الصلاة و السلام عندما كان الشيخ أسامه بن لادن يجاهد مع إخوانه الأفغان ضد المحتل الروسي و جهاً لوجه كان بالنسبة لي ولكل مسلم رمزاً للرجولة و الإسلام أحببناه و دعونا له مع آلاف المصلين بالنصر و العزة... ولكن عندما يتحول سلاحه ضدنا و ضد أطفالنا فهذا ما لا يقبله دين محرف فضلاً عن دين الحق ... أيمن الظواهرى قتل من الرجال و النساء المسلمين الموحدين فى مصر ما قتل وآخر ضحاياه الطفلة الشهيدة شيماء التى كانت فى التاسعة من عمرها ولا ذنب لها إلا أن مدرستها كانت بجوار منزل رئيس الوزراء السابق عاطف صدقي ... سقطت القنبله فى المدرسه و كانت هى الضحيه وكل ما قاله أيمن الظواهرى أنه عل إستعداد لأن يدفع الديه لأهلها .... هكذا و بكل بساطة .. أنا لست مع الحكومه فى بلاد الحرمين و لا مع الحكومه فى أى بلد عربي لكن هل يكون الإعتراض على الحكزمات بتفجير المسلمين الموحدين .... هل يكون الإعتراض بقتل الأبرياء ؟؟.... هل ننتقم من الشعوب لفساد حكامها ؟؟؟ كل و سائل الإعتراض مباحة إلا الدم المحرم هل تعتقد بأن تفجير الطائرات فى برجي التجاره العالمي فى الولايات المتحده عمل إسلامي باى حال من الأحوال ؟؟؟ لقد نها رسول الله صل الله عليه و سلم عن الإغاره على الكفار ليلآً حتى لا يروع الأطفال و النساء ... فما بالك بطائره عليها أطفال و نساء و شيوخ و مسلمين تفجر فى مبنى فيه أيضاً أطفال و نساء و شيوخ و عجزه ... هل كانت سنة رسول الله صل الله عليه و سلم الغدر أو الخيانة ..؟؟؟ فى اليمن قاعدي يطلق النار على طبيب أمريكي فى مستشفى ... بالله عليك أين الإسلام فى ذلك المجمع المفجر أخيراً فى الرياض كم مسلم أستشهد ؟؟؟ هل هذا إسلام ؟؟؟ كل الحكومات العربيه و الإسلاميه عليها من الله ما تستحق ولكن لماذا يدفع الأبرياء الثمن ؟؟؟ سيدى لقد نهانا الله عن موالاة الكفار المحاربين و هذا ليس فيه شك و الإستعانه بهم حرام شرعاً هذا ليس فيه شك أما الكفار غير المحاربين من أهل الكتاب فلم ينهانا الله عن أن نبرهم و نقسط إليهم يقول تعالى : (لَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) وقد جاء تفسير بن كثير لهذه الآية على النحو التالي : وقوله تعالى "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ولم يظاهروا" أي يعاونوا على إخراجكم أي لا ينهاكم عن الإحسان إلى الكفرة الذين لا يقاتلونكم فى الدين كالنساء والضعفة منهم "أن تبروهم" أي تحسنوا إليهم "وتقسطوا إليهم" أي تعدلوا "إن الله يحب المقسطين". قال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن أمي قدمت وهي راغبة أفأصلها؟ قال "نعم صلي أمك" أخرجاه وقال الإمام أحمد حدثنا عارم حدثنا عبدالله بن المبارك حدثنا مصعب بن ثابت حدثنا عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال قدمت قتيلة على ابنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا ضباب وقرظ وسمن وهي مشركة فأبت أسماء أن تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها فسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين" إلى آخر الأية فأمرها أن تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها. وهكذا رواه ابن جرير وابن أبي حاتم من حديث مصعب بن ثابت به وفي رواية لأحمد وابن جرير قتيلة بنت عبدالعزى بن سعد من بني مالك بن حسل وزاد ابن أبي حاتم في المدة التي كانت بين قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البزار حدثنا عبدالله بن شبيب حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو قتادة العدوي عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عائشة وأسماء أنهما قالتا قدمت علينا أمنا المدينة وهي مشركة في الهدنة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش فقلنا يا رسول الله إن أمنا قدمت علينا المدينة وهي راغبة أفنصلها؟ قال "نعم فصلاها" ثم قال وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن الزهري عن عروة عن عائشة إلا من هذا الوجه "قلت" وهو منكر بهذا السياق لأن أم عائشة هي أم رومان وكانت مسلمة مهاجرة وأم أسماء غيرها كما هو مصرح باسمها في هذه الأحاديث المتقدمة والله أعلم وقوله تعالى "إن الله يحب المقسطين" قد تقدم تفسير ذلك في سورة الحجرات وأورد الحديث الصحيح "المقسطون على منابر من نور عن يمين العرش الذين يعدلون في حكمهم وأهاليهم وما ولوا".هـ . ... بل لقد أباح لنا الله ما هو أكبر من ذلك وهو الزواج منهم ... فهل تحرم زواج المسلم بكتابيه؟؟... لن تستطيع تحريم ذلك لأن الله أحله و الأمه أجمعت بحليته ... فإذا كان من حق المسلم أن يتزوج كتابيه فأى نوع من الموده قد تكون أكثر من مودة الزوج لزوجته و أى نوع من البر و الإحسان قد يكون أكبر من ذلك ..؟؟ الولاء و البراء عقيده صحيحه و الخطأ كل الخطأ فى فهمها أدعوا الله لى و لك بالهداية و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته |
يالهادي هداك الله ،،،
هذا المجاهد الذي أطلق النار على ذاك المبشر اللعين الخبيث الذي كان يشر بدينهم الضال وهم عبدة عيسى عليه السلام وهو براء منه ، لي أهل في اليمن ومعروف هناك أولائك المبشرين الاوغاد .. هو مسلم غيور وليس مثلك... ثم غزوتي نيويورك وواشنطن أولا كانتا ضربا لاكبر مراكز لمحاربة الله بالربا فهدم ذاك الصرح الكافر الذي يأكل فيه أموال الفقراء في أفريقيا وغيرها .... وثانيا يا أستاذ فقد عرف الدين الاسلامي في الاسكيمو والبرازيل والمكسيك والارجنتين عرف الدين الاسلامي في مشارق الارض ومغاربها ويعكف على درراسته الكثير ودخل فيه الآلاف منذ ذلك الجهاد المبارك .. وبعدين يا لهادي هداك الله لاتتفلسف علينا وتجيب كلام مشايخك الازهريين الذين يحللون الربا وتقول عليه الشريف :eek:اي شريف وبجانبه تعبد القبور من القبور الي تعرفها ،،،، ثم كيف تتزوج بالمسيحيات وهن غير عذراوات ولاتعرف من قد لعب بهن ولايكاد يكون هناك وحدة بدون عشيق ومتساهلة في هذه الامور فإذ تزوجتها قد تجدها مع صديقها على فراشك ، وحصلت كثيرهذه الاباحة كانت زمان وليس اليوم بعد أنأصبحوا إباحيين .. وبنات المسلمين أنظف وأطهر وتخاف الله وإذا عملت شي تندم يتعذب ضميرها وإن لم يبدو عليها ... إسأل الله الهداية لنفسك ... |
من أين جاءنا فكر التكفير...؟ د. إبراهيم بن عبدالله المطلق (*)جريدة الجزيرة السعوديّة الأحد 28 ,رمضان 1424 .. العدد 11378
حاول الكاتب د.إبراهيم المطلق أن يحيل المنهج التكفيري في المجتمع السعودي إلى سيد قطب وحده وهذا فيه مبالغة، نعم، إن مما لا شك فيه أن منهج سيد قطب قام بتزكية المنهج التكفيري الذي كان قائما قبله، وأشد ما وقع به كان إطلاقه التكفير على الناس أجمعين بقوله: "ارتدت البشرية جمعاء" ومما لا شك فيه أن ما جاء على لسان سيد قطب قد يكون ساهم ويساهم في زرع بذور التفرقة والشقاق بين المسلمين حيث ان المؤذنين لم يسلموا من سيفه فقال: "حتى المؤذنين في مشارق الأرض ومغاربها القائلين لا اله الا الله بغير فهم لمدولل العبارة". ولكن... وقبل سيد قطب كان التكفير (شغالا) في الجزيرة العربية وكان الحجاج المسلمين العائدين من أداء المناسك يخبروننا كيف كانوا يوصفون بالشرك لمجرد توسلهم بالنبي صلى الله عليه وسلم او محاولتهم الاقتراب من الشبيكة فمن الذي كان يصفهم بالشرك فيكفّرهم وما هو المنهج الذي رعى ذلك في الجزيرة العربية؟ وكيف استمرت الحروب داخل الجزيرة العربية خمسين عاما ومن اي منطلق كانت تقوم هذه الحروب! ولماذا لما دخل بعض هذه الفرق المتناحرة مكة والمدينة سموا ذلك فتحا!!! وسموا ذلك طردا للمشركين من الحجاز في حين كان المطرودون مسلمون مؤمنون من اهل السنة والجماعة!؟ شرح يطول ربما اتينا عليه لاحقا. لذلك نقول للكاتب الدكتور ابراهيم المطلق ان منهج التكفير لم يدخل الى المجتمع السعودي كدخول العصابات من منافذ حدودية -كما قال- بل انه نبع من داخل وصميم المجتمع السعودي –الذي لا نريد تعميم هذا المنهج عليه- فمن هناك تولّدت المحاكم التكفيرية فأطلق التكفير على اهل الامصار من المسلمين فقيل ان اهل الشام قبوريون لمجرد انهم يزورون قبور الاولياء وقيل ان اهل العراق ضالون لان معظمهم من اهل الطرق الصوفية وقيل ان اهل مصر يشركون بتوسلهم بالاولياء الصالحين وهكذا... انا اؤيد كل ما نسبه الكاتب لسيد قطب ولا مجال لانكارها فالكتب مطبوعة كثير منها مطبوع وموجود في المكتبات (خارج مصر) بل وازيد ان الامام حسن البنا رحمه الله حذّر بنفسه من تلك الحركة المشبوهة داخل الاخوان والتي نسأل الله تعالى ان يخرج من بقي منهم عليها الى غير رجعة. ومع ملاحظة ان سيد قطب لا يمثل كل تيارات الاخوان وقد التقينا بالعديد منهم ممن لا يوافقون على تكفير الحكام العرب قاطبة ومن ثم على تكفير حواشيهم ومن ثم على تكفيرالجيوش العربية ومن ثم على تكفير الشعوب العربية التي لا تثور على حكامها. الا امرا واحدا لا اوافق الكاتب فيه وهو انه اول من ادخل المنهج التكفيري الى المجتمع السعودي. |
النقيب الضال
:gun: |
السيف المسلط
عضو جديد لقد شتمتَ الكل حتى الان وانت مكشوف لنا لو لم تكن تعلم وفي الوقت المناسب سنصرح باسمك وحقيقتك ونحن نحدد الوقت المناسب فقط كلامك ليس الا نبعا من منهج التكفير والتضليل فلا اعتبار له واطلب منك ان تدخل الى الحوار بمنطقية لو كان عندك حجة تكلم بموضوعية في اصل الموضوع |
تقول
هذا المجاهد الذي أطلق النار على ذاك المبشر اللعين الخبيث الذي كان يشر بدينهم الضال وهم عبدة عيسى عليه السلام وهو براء منه ، لي أهل في اليمن ومعروف هناك أولائك المبشرين الاوغاد .. هو مسلم غيور وليس مثلك... و أقول هكذا و بنفسه ودون الرجوع لولي أمر ودون محاكمة... يتهم و يحاكم ويصدر الحكم و ينفذه ...غابة... ألا تتبع السنة يا سيف ... أين السنه فيما فعله مجاهدك الغيور ... أعتبر الطبيب مبشراً ... فقتله ... هذا لا يعتبر جهاد يا صديقى هذه همجيه ليس للإسلام بها حاجه .. و تقول ثم غزوتي نيويورك وواشنطن أولا كانتا ضربا لاكبر مراكز لمحاربة الله بالربا فهدم ذاك الصرح الكافر الذي يأكل فيه أموال الفقراء في أفريقيا وغيرها .... و أقول غزوه .........هاهاهاهاه :D قتل النساء و الأطفال و العزل دون التمييز بين رجل أو أمراه أو طفل أو مسلم أو كتابى أو كافر تسميها غزوه... ما غزا رسول الله صل الله عليه وسلم نسائأًو أطفالآً من قبل ولم يغدر عليه الصلاة و السلام ولا بكافر محارب ثم أن الآثار الإقتصاديه بجميع أحوالها كانت فى صالح أمريكا و أنعشت الإقتصاد الأمريكي و قصمت ظهر الأقتصاد العربي الهزيل و أعطت أمريكا الفرصه لدخول أفغانستان و العراق و حولة العالم لكتلة شر ضد المسلمين ... و كون الإسلام أنتشر نتيجة هذه العمليه الهمجيه فليس دليلاً على إسلامية هذا العمل و إلا فعلينا جميعاً أن نشكر هولاكو على غزو الشام و العراق لأن غزوهما أدى إلى إسلام معظم الجيش التتري الذى نقل الإسلام بدوره إلى الهند و الصين ... ثم إن تكفيرك للأزهر الشريف لن ينال من الأزهر بمقدار شعره فأنت أقل بكثير من أن تنال منه فإن كان بعض شيوخ الأزهر موالين للحكومه فهناك آلاف الشيوخ من علماء الأزهر الذين وصل خيرهم بإذن الله إلى أقاصي الأرض ... و أما موضوع عبدة القبور فإن لهم الفضل الكبير على شيخك بن لادن الذى جاهد معهم و أحتضنوه أعواماً و أعواماً ودافعوا عنه و تقبلوا الهجوم الأمريكى عليهم على أن يسلموه للأمريكان .. هم طالبان الماترديه الصوفيه ... زملاء شيخك و حماته ... فبدلاً من أن ترمي الأزهر بالضلال فأرمي به بن لادن أولى لك أما الزواج من الكتابيات فأنا قلت بأن الله أحله وهذه حقيقه شئتها أم أبيتهاولم يشترط العذريه ورميك لجميع المسيحيات أنهم غير شرفاء فهذا جهل ما بعده جهل وعندنا فى مصر فى الصعيد ملايين الكتابيات الشرفاء الذين يرتدوا النقاب حتى أبوها لا يرى وجهها ... المهم أن الله أحل الزواج منهم و بالتالى مودتهم و الإحسان إليهم .....ولقد أستدللت أنا بالقرآن الكريم فلو أردت الرد رد على بإستدلال له نفس القوة وليس برأيك الشخصي المبني عل جهل بالواقع..و أمور الفقه وبما أنه لم يعجبك دعائي لك بالهدايه و ترى نفسك فى غنى عن هذا الدعاء فأنا أدعوا لكل ضال بالهدايه... مسلم و غير مسلم ... ووفقنى الله لما يحبه و يرضاه ... و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته |
يقول ابهادي
ثم إن تكفيرك للأزهر الشريف لن ينال من الأزهر بمقدار شعره فأنت أقل بكثير من أن تنال منه فإن كان بعض شيوخ الأزهر موالين للحكومه فهناك آلاف الشيوخ من علماء الأزهر الذين وصل خيرهم بإذن الله إلى أقاصي الأرض . طيب لماذا تسمح لنفسك النيل من ابن تيمية وهو من علماء الاسلام الاعلام؟؟؟ وتتهمه بانه مكفر وسفاك للدم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ياسادة لنا مئات السنين لم يخرج علينا من جلدتنا من رفع السيف الا في الاشهر الاخيره القليلة .... هذا يدل على ان المنهج السلفي النقي ليس دمويا كما تضنه بالهادي . فكفاكم طعنا في العلماء والأئمة رضي الله عنهم ... وساورد بعض من صور تسامح ابن تيمية فيما بعد وسأورد رأي ابن باز في ( أسامة والفقية والمسعر ي ) فيما بعد . . . . اخيرا اقول للهادي ليس كل سعودي نعتبره سلفي حتى تحتج بأفعاله ... |
قال ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه " أحللت كل مسلم عن إيذائه لي" [HR] موقف ابن تيمية من خصمه علي بن يعقوب البكري الصوفي . ألف شيخ الإسلام ابن تيمية رسالة مختصرة بعنوان ( الاستغاثة) وهي رسالة علمية بالأدلة الشرعية في حكم الاستغاثة، وكان الأليق بالعلماء الذين يختلفون معه أن يتصدوا لمثل هذه المسألة بالدليل والبرهان العلمي بعيداً عن التكفير والحكم بالزندقة والشتائم والسباب. لكن الشيخ الصوفي علي البكري كان رده على هذه الرسالة بالحكم على شيخ الإسلام ابن تيمية بالكفر والزندقة والخروج عن ملة الإسلام! ولم يكتف الشيخ الصوفي البكري - عفا الله عنا عنه - بمجرد التكفير بل بالغ في إيذاء ابن تيمية بالقول والعمل، فقد قام باستعداء العوام على الشيخ وحرض الجند وأصحاب الدولة على شيخ الإسلام وشهر به وأقذع الشتيمة في حقه . وكان الشيخ الصوفي البكري من أشد الصوفية على شيخ الإسلام ابن تيمية، ففي محنة الشيخ مع الصوفية سنة 707هـ حول قضية الاستغاثة طالب بعضهم بتعزير شيخ الإسلام، إلا أن الشيخ البكري طالب بقتله وسفك دمه! وفي سنة 711هـ تجمهر بعض الغوغاء من الصوفية بزعامة الشيخ البكري وتابعوا شيخ الإسلام ابن تيمية حتى تفردوا به وضربوه، وفي حادثة أخرى تفرد البكري بابن تيمية ووثب عليه ونتش أطواقه وطيلسانه، وبالغ في إيذاء ابن تيمية ! في المقابل تجمع الناس وشاهدوا ما حل بشيخ الإسلام من أذية وتعدي فطلبوا الشيخ البكري فهرب، وُطلب أيضاً من جهة الدولة فهرب واختفى، وثار بسبب ما فعله فتنة، وحضر جماعة كثيرة من الجند ومن الناس إلى شيخ الإسلام ابن تيمية لأجل الانتصار له والانتقام من خصمه الذي كفره واعتدى عليه . والسؤال هنا : ما هو موقف شيخ الإسلام من هذا الرجل الذي كفره وحكم عليه بالزندقة ثم وثب عليه وضربه ونتش أطواقه ؟ حينما تجمع الجند والناس على ابن تيمية يطالبون بنصرته وأن يشير عليهم بما يراه مناسباً للانتقام من خصمه البكري الصوفي؛ أجابهم شيخ الإسلام بما يلي : " أنا ما أنتصر لنفسي " !! فماج الناس والجند وأكثروا عليه وألحوا في طلب الانتقام؛ فقال لهم : " إما أن يكون الحق لي، أو لكم، أو لله ، فإن كان الحق لي فهم في حل، وإن كان لكم فإن لم تسمعوا مني فلا تستفتوني؛ وافعلوا ما شئتم، وإن كان الحق لله فالله يأخذ حقه كما يشاء ومتى يشاء". ولما اشتد طلب الدولة للبكري وضاقت عليه الأرض بما رحبت هرب واختفى عند من ؟ هرب واختفى في بيت ابن تيمية وعند شيخ الإسلام لما كان مقيماً في مصر، حتى شفع فيه ابن تيمية عن السلطان وعفا عنه!! فانظر أيها القارئ إلى عظيم تسامح هذا الإنسان العظيم، فالبكري قابله بالظلم والتكفير والاعتداء والعدوان والبهتان، وابن تيمية قابله بالعفو والإحسان والكرم ، إن في ذلك آية عظيمة لكل منصف سليم القلب . [HR] موقف ابن تيمية من خصومه الذين تسببوا في سجنه وطالبوا بقتله . كان شيخ الإسلام - رحمه- من أكثر العلماء الجهابذة الذين تعرضوا لأذى الحساد من الأقران ، ولكنه كان من ألطف الناس وأرحمهم بالخصوم. يقول " ابن فضل الله العمري " : ( اجتمع عليه عصبُ الفقهاء والقضاة بمصر والشام ، وحشدوا عليه خيلهم ورجلهم، فقطع الجميع، وألزمهم الحجج الواضحات أيّ إلزام ، فلما أفلسوا أخذوه بالجاه والحكام ) . فبعد أن وشى به بعض العلماء وكذبوا عليه وألّبوا الحكام والأمراء عليه وتزلفوا لدى الكبراء في ابن تيمية؛ سُجن وعذب ، وتولى كِبر ذلك الجُرم الشيخ الصوفي " نصر المنبجي" والأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير تلميذ المنبجي ، وجماعة من الفقهاء والعلماء ، الذين ناصروا الحاكم بيبرس في انقلابه ضد السلطان ناصر بن قلاوون. ولكن شاء الله أن تزول أمارة بيبرس ويضم السلطان ناصر بن قلاوون دمشق ومصر إلى حكمه ، ولم يكن همّ السلطان إلا الإفراج عن شيخ الإسلام المسجون ظلما وزوراً . فأخرجه معززاً مكرماً مبجلاً ، ويصل الشيخ إلى البلاط الملكي فيقوم له السلطان تكريماً واحتراماً ويضع يده بيد ابن تيمية ويدخلان على كبار علماء مصر والشام ... ! ويختلي السلطان ناصر قلاوون بشيخ الإسلام ابن تيمية ويحدثه عن رغبته في قتل بعض العلماء والقضاة بسبب ما عملوه ضد السلطان وما أخرجه بعضهم من فتاوى بعزل السلطان ومبايعة بيبرس، وأخذ السلطان يحث ابن تيمية على إصدار فتوى بجواز قتل هؤلاء العلماء، ويذكره بأن هؤلاء العلماء هم الذين سجنوه وظلموه واضطهدوه وأنها حانت الساعة للانتقام منهم ! وأصر السلطان ناصر بن قلاوون على طلبه من شيخ الإسلام كي يخرج فتاوى في جواز قتلهم ! فماذا كــــــان رد ابن تيميــــــــة ؟ هل وجدها فرصة للتنفيس عن أحقاده وخصوماته ؟ كلا ... فنفس الكريم أرفع وأطهر من ذلك ، لقد قام ابن تيمية بتعظيم هؤلاء العلماء والقضاة ، وأنكر أن يُنال أحد منهم بسوء، وأخذ يمدحهم ويثني عليهم أمام السلطان وشفع لهم بالعفو والصفح عنهم ومنعه من قتلهم ، فقال للسلطان : (إذا قتلت هؤلاء لا تجد بعدهم مثلهم من العلماء الأفاضل!) فيرد عليه السلطان متعجبا متحيراً : لكنهم آذوك وأرادوا قتلك مرارا ؟! فقال ابن تيمية: من آذاني فهو في حل، ومن آذى الله ورسوله فالله ينتقم منه، وأنا لا أنتصر لنفسي ! وما زال ابن تيمية بالسلطان يقنعه أن يعفو عنهم ويصفح، حتى استجاب له السلطان فأصدر عفوه عنهم وخلى سبيلهم !! [HR] شهادة كبير خصوم ابن تيمية ( ابن مخلوف ) له (ما رأيت كريماً واسع الصدر مثل ابن تيمية فقد أثرنا الدولة ضده، ولكنه عفا عنا بعد المقدرة، حتى دافع عن أنفسنا وقام بحمايتنا، حرضنا عليه فلم نقدر عليه ، وقدر علينا فصفح عنا وحاجج عنا ) [HR] موقف ابن تيمية من وفاة أحد خصومه يقول عنه تلميذه البار الإمام الحافظ ابن قيم الجوزية : ( كان يدعو لأعدائه، ما رأيته يدعو على واحد منهم، وقد نعيت إليه يوماً أحد معارضيه الذي كان يفوق الناس في إيذائه وعدائه، فزجرني، وأعرض عني، وقرأ : "إنّا لله وإنا إليه راجعون" وذهب لساعته إلى منزله، فعزى أهله، وقال : " اعتبروني خليفة له ، ونائباً عنه، وأساعدكم في كل ما تحتاجون إليه" وتحدث معهم بلطف وإكرام بعث فيهم السرور، فبالغ في الدعاء لهم حتى تعجبوا منه) [HR] يقول ابن تيمية رحمه الله ( وأنا والله من أعظم الناس معاونة على إطفاء كل شر فيها وفي غيرها، وإقامة كل خير، وابن مخلوف لو عمل مهما عمل والله ما أقدر على خير إلا وأعمله له، ولا أعين عليه عدوه قط، ولا حول ولا قوة إلا بالله، هذه نيتي وعزيمتي، مع علمي بجميع الأمور فإني أعلم أن الشيطان ينزغ بين المؤمنين، ولن أكون عوناً للشيطان على أخواني المسلمين ) [HR] وقال في رسالة كتبها وهو في السجن إلى تلاميذه ومحبيه يتحدث عن خصومه الذين تسببوا في دخوله السجن ومصادرة كتبه : ( أنا أحب لهم أن ينالوا من اللذة والسرور والنعيم ما تقر به أعينهم وأن يفتح لهم من معرفة الله وطاعته والجهاد في سبيله ما يصلون به إلى أعلى الدرجات) . [HR] وقال عن خصومه : ( وأنا أحب الخير لكل المسلمين وأريد لكل مؤمن الخير ما أحبه لنفسي). [HR] انصاف ابن تيمية الروافض يقول وهو يتحدث عن طائفة الشيعة الإمامية : ( كثيراً منهم ليسوا منافقين ولا كفاراً، بل بعضهم له إيمان وعمل صالح، ومنهم من هو مخطئ يغفر له خطاياه، ومنهم من هو صاحب ذنب يرجى له مغفرة الله) . وقال : ( والرافضة فيهم من هو متعبد متورع زاهد). وقال منصفاً الشيعة : ( وينبغي أيضاً أن يعلم أنه ليس كل ما ينكره بعض الناس عليهم يكون باطلاً، بل من أقوالهم أقوال خالفهم فيها بعض أهل السنة ووافقهم بعضهم، والصواب مع من وافقهم ). وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن لهم جهوداً في دعوة الكفار إلى الإسلام فدخل على أيديهم خلق كثير من الكفار. [HR] انصاف المعتزلة وقال عن المعتزلة : أنه مع مخالفتهم نصروا الإسلام في مواطن كثيرة وردوا على الكفار والملاحدة بحجج عقلية . وقد عاب شيخ الإسلام على الإمام ابن فورك الأشعري تكفيره للمعتزلة وتأليب الحكام عليهم، يقول ابن تيمية عنه : ( وقصد بنيسابور القيام على المعتزلة في استتابتهم وكما كفرهم عند السلطان، ومن لم يعدل في خصومه ومنازعيه ويعذرهم بالخطأ في الاجتهاد، بل ابتدع بدعة وعادى من خالفه فيها أو كفره فإنما هو ظالم لنفسه). [HR] انصافه للأشاعرة وقال عن الأشاعرة مع مخلفته لهم في كثير من الأصول والفروع: ( إنهم أقرب طوائف أهل الكلام إلى السنة والجماعة، وهو يعدون من أهل السنة والجماعة عند النظر إلى مثل المعتزلة والرافضة وغيرهم، بل هم أهل السنة والجماعة في البلاد التي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة والرافضة ونحوهم). [HR] |
[HR]وكان رحمة الله يتحرج كثيراً من تكفير الأشخاص ، يقول الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي نقلاً عن زاهر السرخسي أنه قال : ( لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري في داري ببغداد، دعاني فأتيته، فقال : اشهد عليّ أني لا أكفر أحداً من أهل القبلة، لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد، وإنما هذا كله اختلاف العبارات. قلت - أي الذهبي - : وبنحو هذا أدين، وكذا كان شيخنا ابن تيمية في أواخر أيامه يقول: أنا لا أكفر أحداً من الأمة، ويقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن" فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم). [HR] يقول ابن عبد الهادي : ( وسائر العامة تحبه، لأنه منتصب لنفعهم ليلاً ونهاراً، بلسانه وقلمه) . [HR] وصدق الشيخ السبكيّ - أحد خصومه السابقين - حينما قال : ( والله ما يبغض ابن تيميه إلا جاهل أو صاحب هوى ، فالجاهل لا يدري ما يقول ، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به ) . [HR] كاد له خصومه مرة أخرى وأدخلوه السجن ، ففرح بخلوته بالله وطلبه العلم ، ولكن كانت أكبر مصيبة حلت على شيخ الإسلام طلب بعض القضاة بأن تصادر كتبه وأقلامه ، فكبر ذلك عليه وعز أن تفارقه أقلامه ودفاتره، فكتب بالفحم على الجدران، لكنه مرض بسبب فقده لكتبه وزاد وجعه . وأخبر صديقه وصاحبه في السجن الشيخ عبدالله الزرعي وفي آخر لحظاته في هذه الحياة الدنيا وهو في السجن البارد الضيق : أنه سامح جميع أعدائه وحللهم من عداوته وسبّه ! ثم تفرغ لتلاوة القرآن وختمه ثمانين مرة ووصل عن قوله تعالى : ( إن المتقين في جنات ونهر * في مقعد صدق عند مليك مقتدر ) . ثم أشدت علته، وفارق الدنيا وهو سجين، بعيداً عن أقلامه دفاتره ! رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وأسكنه فسيح جناته وجمعنا به في مستقر رحمته… |
السلام عليكم ورحمة الله
أبو رائد الأزهر ليس شيخ أسمه الشيخ الأزهر ... الأزهر مؤسسة دينيه أخرجت للأمة الإسلاميه آلآف الشيوخ منهم من أضاء سماء الإسلام بعلمه ومنهم القليل من الخونة و العملاء ...فإن أردنا نقض الأزهر فلا يمكن أن ننقض الأزهر بأجمعه ولكن علينا أن نحدد الشيخ الأزهرى الذى لنا عليه إعتراض هذا أولاً و ثانياً كأنك لم تقرأ ما كتبت فى ردى عليك أنا لا انال من الشيخ بن تيميه ... و ليس بيني و بينه ثأر ... أنا أقول رأيي فى أسباب الفكر التكفيري فى الأمه الأخ أسير الدليل عزاها لسيد قطب و انا أقول أنها أصلاً فى فكر بن تيميه و كتب الشيخ موجوده و إذا أردت النقاش الموضوعي فهيا أفتح كتب الشيخ و أقرأ أفكاره و فتاويه و تعالى ناقش ... ثم أنا لم أقل بأن بن تيميه سفك دماء أحد ...أنا قلت بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب فى ثورته و خروجه على حكام الجزيره العربيه تبنى فكر التكفير و كفر من خالفه و قتله .. وكتاب عنوان المجد فى تاريخ نجد موجود عندكم أفتحه و أقرأ ثم تعالى ناقش ... ثم أن الإرهاب الديني المنسوب لفكر الشيخ بن تيميه هو قديم و أبرزه خروج الشيخ محمد بن عبد الوهاب و قتاله للمسلمين بدعوى كفرهم و كفر حكامهم ...ثم أن الإرهاب فى المملكه تأخر لكون المملكه هى منبع هذا الفكر .. فبعد أن صُدر هذا الفكر لمصر و الجزائر و غيرهاو حورب هناك عاد وأنتشر فى مركزه ... ثم بماذا تبرر أن كل الجماعات المتطرفه فى العالم الإسلامي تبنت فكر بن تيميه و محمد بن عبد الوهاب فأطالوا اللحى و قصروا الثياب و أعملوا القتل و التكفير فى العباد لماذا لم يعتمدوا على الفكر الشافعي أو المالكي او على فكر النووى أو السيوطي أو أو أو ... هذا سؤال يحتاج لإجابه و أنتظرها منك أومن من أراد النقاش الموضوعي المبني على الواقع و للمره الأخيره نحن نتناقش فى أفكار الشيوخ وليس فى اشخاصهم و هدفنا هو معرفة مكان الألم لعلاجه و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته |
لا يقارن شيخ الإسلام بالأزهر مع شيوخه مجتمعين , مع احترامنا للأزهر ومكانته العلمية
|
السلام عليكم ورحمة الله
ابو رائد ما نقلته عن الشيخ بن تيميه لا يتجاوز بعض رؤوس الأقلام فى فكر بن تيميه الذى ترجمه لمئات الكتب لو أردت لأتيت لك من كتب بن تيميه ما يكفى لأستباحة دم الأمه.. ولن أفعل ذلك إلا بطلب منك و موافقة من المراقب لأنى أخشى أن يكون هذا سبيل لنشر فكر التكفير فى الخيمة ... والسلام عليكم ورحمة الله |
قضاة المذاهب السنية الاربعة الذين حكموا بحبس ابن تيمية لم يكونوا الا قضاة للمذاهب السنية الاربعة الشافعي الحنفي الحنبلي الحنفي فمن اين اتيت ان ابن تيمية هو شيخ الاسلام!
ألم يثبت فيه قول الحافظ العراقي: علمه اكبر من عقله!؟ ألم يثبت فيه قول الامام السبكي رضي الله عنه وكان هو قاضي القضاة وقال في ابن تيمية: "أما بعد فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد ونقض من دعائم الاسلام الاركان والمعاقد بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة مظهرا أنه داع الى الحق هاد إلى الجنة فخرج عن الاتباع إلى الابتداع وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الاجماع وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدس وان الافتقار إلى الجزء ليس بمحال وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى". ألم يثبت فيه قول الذهبي في النصيحة التي وجهها اليه انه قال له: "يا خيبة من اتبعك فإنه مُعَرَّضٌ للزندقة والانحلال، ولا سيما إذا كان قليل العلم والدين باطوليًّا شهوانيًّا لكنه ينفعك ويجاهد عنك بيده ولسانه وفي الباطن عدو لك بحاله وقلبه، فهل معظم أتباعك إلا قعيدٌ مربوط خفيف العقل، أو عامي كذّاب بليد الذهن، أو غريب واجم قوي المكر، أو ناشف صالح عديم الفهم، فإن لم تصدقني ففتشهم وزنهم بالعدل". ألم ألم ألم واللائحة تطول ثم تأتي انت يا بو رائد فتقول انه شيخ الاسلام! |
النقيب
قضاة المذاهب في ذاك الوقت لم يكونوا سوى ( متصوفة ) ولبسوا لباس أهل السنة وانتسبوا زورا للأئمة .... |
غريب أمرك يا با رائد تريد ان تقول ان العلماء القضاة لم يكونوا مسلمين يعني!؟ تريد ان تكفرهم بزعمك!؟ فما قولك بالذهبي وما قولك بالسبكي الذي امتدحه الذهبي فقال:
ليهنى المنبر الأموي لما ... علاه الحاكم البحر التقيُّ شيوخ العصر احفظهم جميعا ... واخطبهم واقضاهم عليُّ أي علي بن عبدالكافي السبكي الكبير قاضي القضاة رضي الله عنه ورحمه رحمة واسعة لماذا يا با رائد تريد تفتح عينا وتغمض اخرى!؟ لماذا؟ إقتباس:
|
الولاء و البراء عقيده صحيحه و الخطأ كل الخطأ فى فهمها
هادي ارجو ان تستمر علي هذا النهج فهكذا بدانا في الفهم الصحيح بارك الله فيك . واستغرب كل الاستغراب من السيف المسلط جنوحه الي عدم اباحة الزواج من الكتابيات وان الاباحة كانت زمان اما الان فلا .......
استغفر الله العظيم
هذه الاباحة كانت زمان وليس اليوم بعد أنأصبحوا إباحيين .. وبنات المسلمين أنظف وأطهر
اخي ان الدين لكل زمان ومكان .......فارجوا مراجعة نفسك وارجوا من الهادي ادراج اية الزواج من الكتابيات مع الشكر |
ملاحظات و أسئلة .
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سلّم . ***** 1= الأخ الفاضل كيم كام : إليك الآية الكريمة التي طلبتها - << الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ>> المائدة / الآية 5 2= الأخ الحبيب الهادي / جزاكم الله خيرا سيدي على تلك اللغة الراقية و التحليل الهادي السليم للمسألة ...واصل أخي الكريم فإنك و الله لعلى حق. 3= الأخ / ابو رائد ...أشهر مرت و انت مسجل في الخيمة و لم تكلف نفسك عناء إعادة البحث عن حقيقة التصوف ... يا أخي : لا تخسر شيئا إذا ما قرأت لأهل التصوف الشرعي ...بل بالعكس ستقف على حقائق ستسعدك كثيرا . مشكلتك أنك لا تريد أن ترى أهل التصوف إلا من خلال أدعياءه و المحسوبين عليه ...و لذلك ستجد نفسك تسب و تقدح في ابطال وعلماء الأمة الفحول : - القائد البطل الناصر صلاح الدين الأيوبي محرر القدس صوفي . - القائد البطل عمر المختار صوفي - القائد البطل عبد القادر الجزائري صوفي - القائد البطل عز الدين القسام صوفي - الإمام النووي صوفي - الإمام جلال الدين السيوطي صوفي - الإمام علي ابو الحسن الشاذلي صوفي - الإمام عبد القادر الجيلاني صوفي - الإمام أبو القاسم الجنيد صوفي - الإمام ابن عطاء الله السكندري صوفي - الإمام الحسن البصري صوفي - الخ ... يا أخ / ابو رائد ...نصيحة لك في سبيل الله / راجع نظرتك للتصوف الشرعي الحق ، ساعتها ستسفيد بحول الله كثيرا . 3= الأخ الحبيب النقيب ،كما عهدتك أخي قوي الحجة و ساطع البرهان ...واصل و لا تكترث لتلك الأصوات الجاهلة و الحاقدة . ملاحظة : أستغرب جدا غياب المشرفين لردع الأعضاء المستهترين بأبسط أخلاق الحوار ...هل هما راضيان على ما يحصل ؟ لا أعتقد ذلك ...و الأكيد أن أحدهما سيتخل لينقذ الخيمة من مثل هؤلاء . 4= أما عن صلب الموضوع نفسه ، فأعتقد جازما أن موجة التكفير التي عانت منها شعوب المنطقة العربية الإسلامية في عصرنا الراهن ...متأتية أصلا من فكر محمد عبد الوهاب الذي قامت عليه الدولة في السعودية . و هذا الكلام لا نرميه جزافا ...بل صفحات التاريخ لا ترحم ، و نتائج ذلك الفكر واضحة للعيان ... إن التساهل في رمي المسلمين أهل القبلة بالشرك و تبديعهم ثم تكفيرهم ...لا نجد له أثرا بارزا كما نجده في نتاج فتاوي علماء و مشائخ الفكر التيمي / الوهابي . و لا داعي أن تطالبوني بالإدلة ، فهي موجودة على أهم مواقع أولئك العلماء . ...و هاهي المنظقة العهربية عانت من نار و خطورة هذا الفكر ...بل وهاهي السعودية نفسها تقاسي من سموم هذا الفكر و لا حول و لاقوة إلا بالله . و الآن و حتى يثمر هذا الحوار ، لي سؤالان اطرحهما للنقاش : 1 - هل نحن متفقون جميعا على خطورة هذا الفكر - و بقطع النظر عن اختلافنا في مصدره قطبيا كان أو وهابيا - ؟؟؟ 2 - في صورة اتفاقنا على خطورة المسألة ، كيف ترون الحل للخروج من المأزق الذي تردت فيه شعوب البلدان التي اكتوت بنار التكفير ؟ و ما أردت إلا الإصلاح ما استطعت و ما توفيقي إلا بالله . و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته . |
من المعروف ان بعض اليهود يتسمون بأسماء اسلامية او مموهه ويدخلون التجمعات لطرح قضايا تافهه مثلهم للتشكيك في عقيدة الأمة ، وهم عادة يتلبسون بلباس الترفض (التشيع) او الزندقه (التصوف) ويستشهدون بأقوال من الكتاب والسنة تفضحهم في كتابتهم ، والخذلان النفسي والاحساس بعقدة النقص لعلمه انه على باطل صفة موجودة في اليهود وتراهم مخذولون حتى في تصرفاتهم يتمسحون بهذا ويشتكون لهذا ويتقوون بهذا على هذا وذلك لجبنهم المطبوع فيهم منذ أن عصوا أنبياء ورسل الله إليهم ، وكخفافيش مذعورة لاتجدهم الا مثل الحرمة اللي تزن على راس اهلها حتى تظفر بقارورة عطر او صحن كسكسي وفي كل طريق مظلم لابد ان تجد في نهايته يهودي صغير في القول والفعل ، يتمترس بالعالم من حوله ويرشوهم ويقدم لهم قريباته عربوناً ومقابلاً للخدمات التي يحصل عليها من الجويم ،، واليهودي يمكن أن يكون بيننا يتكلم بلساننا ويستشهد بكلام الله ويدعي الاسلام كما فعلها من قبله جده المؤسس للدعارة بن سبأ اليهودي ، وهم رغم حبهم الشديد لهذه الشخصية إلا أنهم يرفضون الاعتراف بوجودها كما يدعي اخوانهم في العقيدة (الروافض) . واليهودي ينظر ويتفلسف فلسفة مكشوفة متقعرة لاتستند إلا لعهره الفكري طبقاً للعهر المادي الملموس لقريبته .. وكان ياما كان في قديم الـ ...... يهودي (الحقيقة انه غبي) هذا اليهودي والذي لايمكن ان نزيده على هذا الكلمة بكلمة أخرى لانها كافيه وتحمل كل دلالة للمساوئ الخلقية ،، اقول كان هذا اليهودي يسب الصحابة والتابعين بدعوى حبه للدين وما علم هذا اليهودي انه يكشف نفسه بنفسه حين يصرح بالعداوة لأئمة الاسلام من صحابة وتابعين ولولا انه يعتقد (طبعاً هو يعتقد داخل نفسه اليهودية) انه غير مكشوف ويعتقد أن لا احد يعلم عنه لصرح برفضه لكل شعائر الاسلام ولقال حقيقة انه لايفضل ديناً غير تعاليم التلمود ، وبما انه يهودي وقومه يستحثونه في سرعة انجاز ماهو مطلوب منه لزرع عقائد باطلة أو تشكيك بعقيدة سليمة فهو قد اقتنع ان السرعة والاتقان امران يتفقان بينما الحقيقة غير ذلك ،، المهم ان اليهودي انكشف وبان عارياً على حقيقته وترك رداءه الباطني وهرب راكضاً إلى قومه .. واعادوه قومه مرة اخرى لان الحاجة شديدة له هذه الايام لان أطفال وشباب الشهامة في فلسطين والعراق وكشمير والشيشان وغيرها من بلاد الاسلام بدأو يعودون من جديد لعهد اجدادهم القدماء العظماء ،، وحاول هذا اليهودي هو ومن معه ولكن لا مجال فالخيبة في وجوههم أينما حلوا ولأنهم لايستطيعون المواجهة وأرجل يهودي فيهم لاتقارنه بعنز من بهائم المسلمين مع احترامي للعنز لأنها موحدة وعلى الفطرة عكس اليهودي الذي هو في الحقيقة ليس اكثر من .... يهودي .. نعم ليس اكثر من يهودي ،، وقيل له بعد أن حاول التطاول على المسلمين في عقيدتهم أخسأ يابن العاهرة فلن تعدوا قدرك .. ولان من يخبرنا الحكاية لايعلم عن باقي الحكاية التي لدى ذاك اليهودي ومن مع من لاجل من ، ولان العرف اليهودي ينص واحيان ربع ، ينص على ان المكشوف يغادر لاحلال آخر مكانه أو تغيير هويته بين المسلمين فلا نعلم هل تم غير ذلك أم لازال جارياً العمل لديهم على حبه ونصف أو حبتين على اكثر تقدير لدى فقهائهم .. اعاذنا الله واياكم من شر اليهودي وعمته بتاعت الملوخية وبنت خالته العسكرية وباقي الفئران الزغنططين .. طوط .. انتهى الخبر او الحكاية .. |
جذور الفتنة فى الكتب القديمة
بسم الله و الصلاة و السلام على نبيه و مصطفاه وآله و صحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أشكر كل إخوانى كيم كام و صلاح الدين و النقيب على فهمهم الصحيح لما كتبته و أشكر ايضاً إخوانى أبو رائد و السيف المسلط على الحوار و أتمنى من الله أن يفهموا حقيقة القصد و النيه .. و أخص بالشكر الأخ أسير الدليل على إختياره لهذا الموضوع و الذى أعتقد أنه أهم موضوع مطروح فى الخيمه الآن .. أعود فأقول إن تحديد المصدر الرئيسي للفكر التكفيرى فى العصر الحديث هو أمر لا بد منه حتى نستطيع محاربة هذا الفكر فلا بد من التشخيص قبل العلاج و أقول : |
جذور الفتنة فى الكتب القديمة
إذا أردنا أن نتتبع الأصول التى تعتمد عليها و تأخذ منها الفرق التى تدعوا إلى العنف و التطرف فى العصر الحديث فسندرك أنها جميعاً و على ما بينها من إختلافات تستند إلى مجموعة من مؤلفات الشيخ بن تيميه رحمه الله حيث تمثل هذه المؤلفات أساس كل الفتن التى تستهدف بث الفوضى و الصراعات الدموية فى المجتمعات الإسلامية تحت شعار الحماسية كالدعوة إلى الإصلاح و إقامة الدين . و تمتلئ مؤلفات أبن تيميه بالحكم بتكفير المسلمين و أستتابتهم و قتلهم إذا لم يتوبوا ... ويصل بن تيميه فى هذا الصدد إلى درجة بالغة الخطورة حتى أصبحت عبارة ( يستتاب فإن تاب و إلا قتل ) علماً تتميز به مؤلفات بن تيميه و أقواله .... كما يدعوا بن تيمية إلى فرض أمور الدين بالقوة على المسلمين و قتل من يقصر فى أدائها منهم ... و يمتد فكر بن تيمية ليمثل أساس الفتن التى تقوم عليها الفرق المتطرفة... و سيتضح ذلك عندما نقف أمام بعض النماذج من هذا الفكر من واقع كتب بن تيميه و مؤلفاته كما يلى: |
الحكم بتكفير المسلم ووجوب قتله
الحكم بتكفير المسلم ووجوب قتله
تمتلئ كتب بن تيمية بالحكم على المسلم بالكفر ووجوب أستتابته ثم قتله إذا لم يتب إبتدا من قتل المسلم الذى يجهر بالنية فى الصلاة لأنه يشوش على من حوله بالمسجد ... و كذلك قتل المسلم الذى لا يحضر صلاة الجماعة إذا كان بيته قريباً من المسجد ..... وقتل من يؤخر صلاة الفجر إلى بعد طلوع الشمس أو يؤخر صلاة الظهر و العصر إلى بعد غروب الشمس و قتل كل من يخالفونه الرأى حتى فى المسائل الفقهية كالحالات التى يجوز فيها الفطر للمسافر فى رمضان أو حالات قصر الصلاة فى السفر..... و يمتد بن تيميه فى تكفيره إلى حد أنه يفتح الباب للحكم على المسلم الذى يظهر الإسلام بأنه فى حقيقته منافق وليس مسلماً صادقاً ... و أنه ورغم إظهار إسلامه منافق يبطن الكفر ومن ثم يقتل و إن تاب . ومن بين مئات المواضع التى يحكم فيها بن تيميه فى كتبه بتكفير المسلم ووجوب إستتابته ثم قتله إن لم يتب فإننا سنكتفي ببعض الفتاوي التى وردت فى المجلدين الأول و الثاني من كتاب ( الفتاوي الكبرى ) ... و على سبيل المثال لا الحصر : 1- المسألة الأولى بالمجلد الأول ص1 ( فى رجل يصلي يشوش على الصفوف الذى حواليه بالنيه و أنكروا عليه مره ولم يرجع) و قد اجاب فى هذه المسألة فحكم بتكفير المسلم الذى يجهر بالنية فى الصلاة حتى لو كان فى جهره بالنيه يعتقد أن ذلك مما يامر به المولى عز وجل ... و دعا أبن تيميه إلى قتله إن لم يتب عن ذلك ..و يقول بن تيميه ما نصه ( من أدعى أن ذلك من دين الله و أنه واجب فإنه يجب تعريفه الشريعه و أستتابته من هذا القول فإن أصر على ذلك قتل ) 2- المسالة الثامنة من المجلد الثاني ص 50 ( فى أقوام يؤخرون صلاة الفجر إلى بعد طلوع الشمس ) ... وقد أجاب بن تيميه بان المسلم الذى لا يلتزم باداء الصلاة فى وقتها كتأخير صلاة الفجر إلى بعد طلوع الشمس أة تأخير صلاة الظهر أو العصر إلى بعد غروب الشمس لنشغاله بصناعة أو غيرها فإنه يجب قتله إن لم يلتزم باداء الصلاه فى أوقاتها .... يقول بن تيميه ( المسلمون كلهم متفقون على أن يصلى الظهر و العصر فى النهار و يصلى الفجر قبل طلوع الشمس و لا يترك ذلك لصناعة من الصناعات ... و من اخرها لصناعة حتى تغيب الشمس و جب عقوبته بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب فإن تاب و ألتزم أن يصلي فى الوقت ألزم بذلك و إن قال لا أصلى إلا بعد غروب الشمس فإنه يقتل ) 3- المسالة 220 المجلد الأول ص 366 ( فى رجل جار المسجد و لم يحضر مع الجماعة للصلاة ) .... و قد أجاب بن تيمية بان هذا الرجل يستتاب فإن لم يلتزم بالصلاة مع الجماعة فى المسجد فإنه يجب قتله ... يقول بن تيمية ( يؤمر بالصلاة مع المسلمين فإن كان لا يصلي فإنه يستتاب فإن تاب و إلا قتل ). 4- مسالة 223 بالمجلد الأول ص 367 ( فى المسافرين فى رمضان و من يصوم ينكر عليه ) .... و قد حكم بن تيمية فى هذه المسأله بان من يخالفونه الرأى فى بعض الحالات التى يجوز فيها الفطر للمسافرفى رمضان يجب قتلهم إذا لم يتوبوا و يرجعوا عن أرائهم فى هذه المسالة الفقهية ... إذ يقول بالحرف الواحد ( من قال إن الفطر لا يجوز إلا لمن عجز عن الصيام فإنه يستتاب فإن تاب و إلا قتل ). و هكذا يضع ابن تيميه سابقة خطيرة للحكم بالقتل لمجرد إختلاف المسلمين على المسائل الفرعيه المتعلقه بامور فقهيه . 5 – المسالة ص 52 بالمجلد الثاني فى ( قصر الصلاة للمسافر ) ....و قد حكم بن تيميه بان من يخالفونه الرأي فى قصر الصلاة يجب قتلهم إذا لم يتوبوا و يرجعوا عن أرائهم.... و يقول بن تيميه ( من قال إنه يجب على كل مسافر أن يصلى أربعاً فهو بمنزلة من قال يجب على المسافر أن يصوم شهر رمضان و كلاهما ضال مخالف لإجماع المسلمين يستتاب فإن تاب و إلا قتل ) 6- يصل الأمر بابن تيميه إلى حد أنه يفتح الباب لقتل أى مسلم تحت دعوى أنه منافق يبطن الكفر ... و بطبيعة الحال فإن ابن تيميه يعطى بذلك الحجة لمن يشاء من الناس لقتل من يرى قتله من المسلمين بدعوى أنه من وجهة نظره منافق وليس مسلم صادق .... يقول بن تيميه فى الجزء الأول ص 359 ( أما قتل من أظهر الإسلام و أبطن كفراً منه وهو المنافق الذى تسميه الفقهاء الزنديق فأكثر الفقهاء على أنه يقتل و إن تاب ) .. هذه نماذج من أقوال بن تيميه و التى يعطي فيها لنفسه الحق فى الحكم على من يشاء بالكفر أو الأيمان .... ثم يمضى بناء على ذلك إلى الحكم بإستباحة أرواح المسلمين المحكوم بكفرهم ... وهو فى كل هذه الأحكام الخطيره التى تتعلق بارواح المسلمين و إيمانهم لا يقدم سنداً واحداً على صحة ما يحكم به من القرآن أو السنة الصحيحة . و أنا أقول أنه لا يحكم بالكفر على الناس إلا الله وحده فهو الذى يعلم الظاهر و الباطن مصداقاً لقوله تعالى : ( يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و إلى الله ترجع الأمور ) وهو وحده المتكفل بالحساب حيث يقول عز وجل : ( فإنما عليك البلاغ و علينا الحساب ) ولا يحق لمخلوق كان مشاركة الله فيما أختصه لنفسه .. ومما سبق نرى كيف فتح فكر بن تيميه الباب لكل فرقه لتكفير المسلمين و يعطيها كافة المبررات للخروج على المجتمع الإسلامي و مقاتلة المسلمين فيه و إحداث الفوضى و الصراعات الدمويه تحت دعوى إقامة الإسلام و محاربة الكفر ( على منهج بن تيميه ) ولعل ذلك يفسر لنا أستناد الفرق المتطرفة طوال القرون الماضية على فتاوي بن تيميه و أقواله لأنها تضع لها أحكاماً تبرر لها كل ما تقوم به من العنف و القتل و سفك دماء المسلمين . |
الدعوة إلى إكراه المسلمين بالسيف
الدعوة إلى إكراه المسلمين بالسيف على الإلتزام بأمور دينهم من كتاب ( السياسه الشرعيه فى إصلاح الراعي و الرعيه ) 1- يوجب بن تيميه أستخدام السيف لإكراه المسلمين على الإلتزام بامور دينهم كما يدعوا أن يضرب بالسيف كا من يعدل عن المصحف ... فيقول بن تيميه بالحرف الواحد فى ص 14 ( إن قوام الدين بالمصحف و السيف ) ثم يوضح ذلك بقوله ( أمرنا رسول الله أن نضرب بهذا يعني السيف من عدل عن هذا يعنى المصحف ) 2- يدعوا بن تيميه إلى قتل كل من يترك الصلاة حتى لو أقر بوجوبها ولكنه يقصر فى أدائها ... وبعد أن يؤكد بوجوب قتله فإنه يجعل الخلاف محصوراً فى معاملته بعد القتل ... كافر أم فاسق ... يقول بن تيميه فى ص 38 ( يجب قتل تارك الصلاة إذا أمتنع عن الصلاة بعد أن يستتاب فإن تاب و صل و إلا قتل .... وهل يقتل كافراً أو مسلماً فاسقاً فيه قولان : و أكثر السلف على أنه يقتل كافراً و هذا كله مع الإقرار بوجوبها ) . 3- و يمتد بن تيميه بدعوته إلى قتل من يقصر الصلاة ليشمل أيضاً صلاة السنة حيث يورد بن تيمية حكماً بمقاتلة من يمتنعون عن صلاة السنه كركعتي الفجر و يقول بالحرف الواحد فى ص 64 ( أختلف الفقهاء فى الطائفة الممتنعة لو تركت السنة الراتبة – كركعتي الفجر- هل يجوز قتالها على قولين ) 4- يورد بن تيميه فى ص 109 حكماً خطيراً يبيح لأية فرقه تزعم أنها تدعوا إلى الحق و تعمل على نشر ما تعتقد أنه دين الله أن تقتل كل من يقف أمام دعوتها و لا يستجيب لها .... إذ يقول بن تيميه أن هذا هو السبيل لنشر دين الله بقتل كل من لا يستجيبون للدعوة فيقول بالحرف الواحد ( كل من بلغته دعوة رسول الله صل الله عليه و سلم إلى دين الله فلم يستجب له فإنه يجب قتاله ) . و من هنا إخواني فلا بد و أن نترك التعصب الأعمى لهذا الفكر ولا بد وان نناقشه و نحلله و إلا فسيستمر مسلسل التكفير و سفك الدماء إلى ما لا نهاية له ... لا بد و أن نعترف أن هذا الفكر و إن لم يكن السبب الوحيد لما نحن فيه من إرهاب فعلى الأقل هو أهم سبب وهو الدافع الأول و كانت هذه أول نقطة ... تشخيص اسباب المشكله و الحوار القادم سيكون بإذن الله فى نقض هذا الفكر التكفيري و بيان أنه لا من الشرع ولا من السنه و سيكون ذلك ببيان ماهو الإسلام و ما هو هدفه ... |
يا اخوان حتى يكون الحوار منظماً اقترح أولاً ايجاد تعريف للفكر التكفيري حتى نعرف هل الفكر الفلاني تكفيري أم لا أو هل المفكر الفلاني تكفيري أم لا.
ثم يجب الانتباه الى أن الدين الاسلامي لا يمكن أن يخلو من التكفير لأن الدين الاسلامي له ثوابت من أنكرها يكفر تلقائيا. أرجوا ألا ينحى البعض منحى "الارجاء" و هو فكر خطير جداً يهدد ثوابت الدين و يفتح الباب للعب في الدين و تمييعه و تحريفه. أخيراً لدي همسة للأخ الكريم الهادي حيث أني ألاحظ عليه بعض التعصب ضد الامام بن تيمية رحمه الله في الوقت الذي دعى أكثر من مرة الى عدم التعصب مع أو ضد أحد العلماء !! |
فرق بين التعصب والتدقيق في التحقيق يا صقر
دراسة نقدية متكاملة سافرغ من وقتي لاعيد قراءتها ان شاء الله |
إقتباس:
أخى الكريم صقر السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أنا يا أخى الكريم لا أتعصب ضد الشيخ بن تيميه رحمه الله ولكنى أنا أناقش فكره و لو سالتني لماذا فكر بن تيميه بالذات فساقول لك لأنه المرجع الوحيد لكل الجماعات المتطرفه ( الإرهابيه ) مع إختلاف اسمائهم و بلدانهم .. فهم جميعاً يأخذون بن تيميه كمرجع أساسى لتبرير افعالهم من قتل و تكفير و تفجيرولذا وجب علينا مراجعة هذا الفكر و كما قال الأخ النقيب فرق بين التعصب و التدقيق .. ولذا أرجوا من الجميع سعة الصدر و عدم أخذ الموضوع على أنه حرب ضد الشيخ رحمه الله ... أما بالنسبه للتكفير فيا أخى الكفر مراحل وليس كل الكفر مخرجاً من المله مستحقاً للقتل و لايمكن أن يكون الإفتاء بقتل الناس بهذه السهولة و الغزاره فلا يكمن الإفتاء مثلاً بإهدار دم من لا يصلى فى جماعه مع أنه يصلى فى منزله ؟؟؟؟؟؟؟ أو من يجهر بالنيه فى الصلاه أو مع من نعتقد أنه يضمر كفراً مع أننا نرى منه إسلاماً ؟؟؟؟؟ و للحديث بقيه و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.