|
جهنم
جهنم
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم )) قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها . والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها .. والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .. والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .. حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء . فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! )) قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! )) فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .. و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم . و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر . و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .. و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .. و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ )) فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ )) قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك . . ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل . و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى . فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. . فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي. . فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب )) ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟! فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني )) قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟! قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال )) قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟! قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي . فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !! فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟! وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم . فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم .. فيقول مالك للزبانية : ألقوهم . ألقوهم في النار فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان . فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم . فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل : ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان . فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا . فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء حالهم . فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره .. فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا . فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله . فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع . فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم )) فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! )) فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله تعالى : } رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ { [ الحجر:2 ] *و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه )) * و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً )) * وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به . اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا والمسلمين من النار . آمين . . آمين . . آمين |
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة / رونق ونسأل الله أن يقينا نار جهنم وما قرّب إليها من قول أو عمل وبهذه المناسبة سأنشر جزءا من موضوع وصلني عبر الإيميل هنا ففيه تذكرة عظيمة بجهنم والعياذ بالله إقتباس:
:) |
العفو أخي الوافي وشكراً فالصورة مضيفة للموضوع
تحيات أختك رونق |
بسم الله الرحمن الرحيم
هل هي و الجنة مخلوقة اليوم، اما انهما سوف يخلقان؟؟؟؟ |
حدثنا يحيى بن أيوب. حدثنا خلف بن خليفة. حدثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذ سمع وجبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "تدرون ما هذا؟" قال قلنا: الله ورسوله أعلم. قال "هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا. فهو يهوي في النار الآن، حتى انتهى إلى قعرها". [ش (وجبة) أي سقطة]. |
بسم الله الرحمن الرحيم
أقول: يقول الله تعالى: ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ [آل عمران:44] فما يعلمه رسول الله وآله من أنباء الغيب جاء ذكره في كتاب الله وليس هناك إنباء بالغيب غير ما هو موجود في كتاب الله ولو كان يوجد لذكره الله تعالى أو أشار إلى هذا الخاصية لرسوله الكريم وآله، ولكن الناس أبوا إلا أن يخصوا رسول الله وآله بما ليس له حقه فيه، وهو مشاركة الله في العلم وهذا ظاهر في الحديث حيث يقول الحديث على لسان الصحابة الذين سمعوا مع رسول الله صوت الحجر الذي هوى في النار منذ سبعين خريفا، ولو افترضنا جدلا سماعهم لصوت ارتطام الحجر وهي بعيدة بكل المقاييس العقلية والنقلية القطعية التي تقول أن النار والجنة لم تخلقا بعد، وهذا موضوع آخر، ولكن لنرجع للموضوع ونسأل: كيف علم رسول الله وآله وهو لم ينتابه ما ينتابه حين الوحي إليه؟ أم أن علم سقوط الحجر جاء له من غير وحي؟ أم أنه علم برمي الحجر في وحي آخر وعند سماع الصوت أدرك أنه هو؟! من الواضح أن الرسول وآله كان مبشراً قبل أن يكون نذيراً كما جاء في كتاب الله وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [الفرقان:56] ومن الواضح أيضا أن مثل هذا الحديث يخدم السلطان بإخضاع الناس وترهيبهم بالنار التي ملكوا مفاتيح أبوابها كما يظنون، ونسوا أو تناسوا أن العقل سيد الأئمة به يميز الإنسان بين الخطأ والصواب وبين الكذب والصدق في ما يخص المنقول والمعلوم من كتاب الله. |
إقتباس:
ولكن ما كتبته بعدها قد بيّن هدفك من كتابتها فمعنى ما كتبته هو أنك تنكر ما جاء في الصحيحين أو أنك بهذا تكذب الراوي والناقلين عنه صلى الله عليه وسلم وبالتالي فأنت لا تؤمن بالحديث مطلقا ، ولا بقوله صلى الله عليه وسلم أما قرأت قول الله تعالى في محكم التنزيل :- { وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) } سورة النجم ليتك تدرك أن الناس ليسوا مثلك ... فاتق الله في نفسك أولاً اللهم أهده فإنه لا يدري ماذا يقول |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الوافي 1- الصلاة على الحبيب صلوات الله عليه و آله هي كليشه وهذا من كتاب لنا، فنقلناه فقط. 2- لا سيدي الكريم ، نحن لا ننكر السنة نحن نكر ما خالف القرآن منها، وما جاء فيما يسمى بالصحيحين ليس كله صحيح. 3- أنا لا يعنيني من نقل، ولكن يعنيني ما نقل، هل لاحظت الفرق يا عزيزي؟؟؟ 4- ما هو الوحي يا اخي أهو القرآن ام غيره؟؟؟ أجب بارك الله فيه لنقيم عليك الحجة. :heartpump مودتي. |
إقتباس:
الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبحت ( كليشة ) لا ضرورة لها :confused: اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
بسم الله الرحمن الرحيم
مالكم لا تفقهون حديثا؟؟؟؟؟ من أين أتيت بقول: لا ضرورة لها؟؟؟؟؟؟؟ تكذب؟ تدلس؟ خلاص ما في حجة غير الكذب؟:) كليش يعني جاهزة من الكتاب، وهكذا نقلناه، كما أشرنا، فعليك أن تغير اسمك إلى ضد الوفى. فهذا اسم لا يليق لمن هو على شاكلتك.:heartpump |
ولماذا الإنفعال ... :) أم تراني استطعت أن أزيح القناع (( بعض الشيء )) ;););) اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا |
:heartpump:):D
|
الى الشريف الحسنى , نصيحتي لك ان تترك الانزعاج والحديثان محل تساؤل ؟ هل هما صحيحان ام ضغيفان ,, تحياتي لك |
نعوذ بالله من جهنم واسال الله أن يحرم وجوهنا عنها وأسأل الله أن يحرم عن النار وجه كل مسلم من أهل السنة والجماعة |
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ سيد الصبر لا إزعاج و لاهم يحزنون أخي الكريم، الذي منزعج هو من يحذف:heartpump:) |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، جزاك الله خيرا أختي الكريمة رونق،بارك الله فيك وسددك دائما وأبدا. لا حرمناك أختي الحبيبة. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :) |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أختي الفاضلة رونق،معذرة لأنني سأرد على الأخ الشريف الحسني،فأرجو من الله أن لا يكون هناك مانع ولا إزعاج. إقتباس:
الأخ الشريف الحسني،السلام عليكم وبعد، إليك الإجابة بإذن الله: وإليك أيضا ردا على تعليقك هذا بإذن الله : 2- لا سيدي الكريم ، نحن لا ننكر السنة نحن نكر ما خالف القرآن منها، وما جاء فيما يسمى بالصحيحين ليس كله صحيح. هدانا الله وإياكم ، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. |
بسم الله الرحمن الرحيم
مسلمة هل هذا ردك أم رد غيرك؟؟ فإن كان ردك رددنا عليك وإن كان رد غيرك، فأتيني به لأرد عليه. :heartpump |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
السلام عليكم، :rolleyes: |
الى الشريف الحسنى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين ,, صدقت يا اخي ورب الكعبة فقلد تم حذف ردي وقد تم تغيير ما اقصده او قصدته ,, لم اقل لك بانك منزعج او ان تترك الانزعاج ,, قلت لهم اتركهم فانهم مصدر ازعاج للاخرين ,, وتحياني |
سيد الصبر ما حذفت من ردك إلا ( الشتيمة ) وأبقينا ما كتبته لشريف كما هو فإن كنت تريد أن أعيد الرد كما كتبته فعلت لأن ما سطره يراعك شاهد عليك لا لك تحياتي :) |
على العموم لم اجيز لك بعمل ذلك , بل هذه سرقة في وضح النهار وانا لم اعظيك الحق في الاعتداء على حرية حقوق الاخرين في فكرهم , بل تجاوزت مهنتك التي اعظوك اياها في غير محلها |
ولكننا نأخذ على يد الغافل وننبهه فلعله يصحو من غفلته هذا واجبنا يا سيد الصبر :) نسأل الله أن ينير قلبك بالإيمان الحق |
بسم الله الرحمن الرحيم
ومنذ متى يا فتى الخيمة امتلكت الحقيقة؟؟؟:) |
اللهم أبعد وجوهنا ووجوه المسلمين عن النار , وباعد بيننا وبينها يا أرحم الراحمين .
يا اخوان ...هذا المدعو الشريف الحسني ( اسم على غير مسمى ) انكم بالرد عليه تعطونه قيمة لايستحقها , فأمثال هذا ممن يشككون المسلمين في دينهم , لايستحق إلا التجاهل , فلا تعطوه أكبر من حجمه . والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الشريف الحسني، أخي سيد الصبر الجنة والنار مخلوقين منذ الأزل وهذا السؤال الذي طرحه الاخ الشريف الحسني لايجب أن يطرح من شخص يؤمن بالكتاب والسنة وهذه أذلة من القرآن على الجنة والنار : قال تعالى : ( واتقوا النار التي أعدت للكافرين)الآية:131 - آل عمران قال تعالى : ( وأزلفت الجنة للمتقين)الآية:90 - سورة الشعراء قال تعالى: ( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين)الآية :35 - البقرة قال تعالى: ( يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون)الآية 27 - الأعراف وهناك المزيد إقرأ القرآن وستعرف جواب لسؤالك إذا كانت الجنة والنار لم تخلق بعد فكيف دخل أبونا آدم وأمنا حوا إلى الجنة و أخرجهما منها الشيطان بعد أن غواهما وجعلهما يأكلان من الشجرة التي أمرهما الله عز وجل أن لا يأكلا منها. وهذا أكبر دليل على أن الله سبحانه وتعالى خلق الجنة والنار يوم خلق السماء والأرض وجعلهما سبع طباق تمعن ياأخي في كتاب الله وسنة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام قبل أن تقول أي شيء وأما الصحيحين الذان قلت عنهما أن معضم أحاديثهم غير صحيحة فأقول لك إنها أحديث صحيحة منتقاة من أصح الأحاديث لولا ذلك لما سميا بالصحيحين والسلام عليكم ورحمة الله تحياتي المؤمنة بالله ورسوله الكريم أختكم رونق |
بسم الله الرحمن الرحيم إخوانى وأخواتى لا أعرف كيف تجرى هذه المهزلة هنا ولا كيف أن المشرفين سمحموا بحدوث هذه المهزلة التى تضاهى فى ابتذالها القول بخلق كتاب الله جل جلاله أنا إن كنت سأتكلم فى هذا الموضوع فهذا للمصدقين الطائعين الواقفين بباب الإيمان بالله تعالى أما من يكذب بهذا فأنا أبرأ إلى الله جل جلاله منه وأستحضر فيه قول الله عز وجل (( ذرنى ومن خلقت وحيدا () ....... كلا إنه كان لآياتنا عنيدا () سأرهقه صعودا () إنه فكر وقدر () فقتل كيف قدر () ثم قتل كيف قدر () ثم نظر () ثم عبس وبصر () ثم أدبر واستكبر () فقال إن هذا إلا سحر يؤثر () إن هذا إلا قول البشر () سأصليه سقر () وما أدراك ما سقر () لا تبقى ولا تذر () لواحة للبشر () عليها تسعة عشر )) أستاذ/ الشريف حسنى قد ارتكبت فى كلامك العديد من الموبقات أخبرك بها على سبيل التذكير * سب المصطفى صلى الله عليه وسلم * إنكار معلوما من الدين بالضرورة * الخوض فى الغيبيات والسمعيات بما لا يجوز * التشكيك فى الصحيحين وشيخيهما عليهما رحمات الله تعالى ورضوانه كما أنك قد ناقشت الأدلة كلها بشكل مبتذل للغاية دون أن تأتى بدليل واحد على ما تقول وقبل أن أذكر الأدلة على ما أريد أقول ما قاله المصطفى فوق الخلائق صلى الله عليه وسلم (( لا تجتمع أمتى على ضلالة ويد الله مع الجماعة ومن شذ شذ إلى النار )) أما عن الأدلة فإنى أشهد الله أننى ما خضت فى هذا طمعا فى شئ إلا فى وجهه الكريم ورضاه العظيم وهذه الأدلة مأخذها من ثلاث موارد الأول/ من صفات الله جل جلاله قالت أختى رونق جعلها الله تعالى من الهاديات المهديات أن الجنة والنار موجودتان منذ الأزل وهذا يا أختى خطأ بسيط إذ أن الأزل من اختصاص الله جل جلاله وحده أما الجنة والنار فهما موجودتان منذ القدم وهو أقرب قليلا من الأزل إذ أن الله جل جلاله له صفات إلاهية هذه الصفات لا يمكن تعطيلها لذا أوجدت صفات الجلال النار وأوجدت صفات الجمال الجنة كما أوجدت صفات الكمال محمدا صلى الله عليه وسلم يقول الإمام البوصيرى رضى الله تعالى عنه ( محمد لم يزل نورا من القدم ) ونحن لا نستطيع أن نقول فى مقام صفات الله تعالى أكثر من هذا وإلا عددنا من الكافرين فقط نقول أنه لو انتظر الله عز وجل من الأزل إلى يوم القيامة ليخلق الجنة والنار لعطل صفات الجمال والجلال وهذا مستحيل الثانى/ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أستاذ الشريف إن حديث الوجبة الذى ششكت فيه وفى الصحيحين معه حديث صحيح لا أتكلم عنه إلا بعد أن أتكلم عن الصحيحين أما البخارى فهو أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل وأما مسلم فهو أصح الكتب بعد كتاب البخارى رضى الله تعالى عنهما لذا قال علماء حديثي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أخرج له البخارى ومسلم فقد جاز القنطرة ) أى لا يجوز التشكيك فيه بأى حال من الأحوال ويقول ابن الصلاح رحمه الله تعالى ( أما ما هو موجود فى الصحيحين أو فى أحدهما فهو يفيد العلم اليقينى القطعى خلافا لمن أبى ذلك وقد أجمعت الأمة على تلقى كتابيهما بالقبول ) فالحديث صحيح والوجبة سمعت ورسول الله صلى الله عليه وسلم صدق والراوى صدق والشيخين صدقا وكذب من عارض هؤلاء أما عن المقاييس البعدية البلهاء فيكفى أن نستمع إلى سعد بن النضر رضى الله تعالى عنه وهو يقول فى غزوة أحد ( الجنة ورب النضر أجد ريحها من وراء أحد ) فهذه مقاييس إلاهية من يكفر بها يكفر بالله عز وجل لأنها مقاييسه سبحانه كما أن التكذيب بالجنة والنار يؤدى إلى التكذيب بكل ما قاله المصطفى فوق الخلائق صلى الله عليه وسلم عنهما وعلى رأسه رحلة الإسراء والمعراج التى رآهما فيها رأى العين فهو إما كاذب فى رؤيتهما وإما كاذب فى قيامه بالرحلة اللهم اكتبنا من الصديقين الذين قالوا ( إن كان قال فقد صدق ) الثالث/ من كتاب الله تعالى يقول الله جلت قدرته (( تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون )) كان للشيخ الشعراوى رحمه الله تعالى فى هذه الآية تفسير عجيب حيث قال أن الله تبارك وتعالى لما خلق الجنة والنار جعل لكل عبد من عباده مقعد فى الجنة ومقعد فى النار لئلا يقول أحد أنه ألزم أحدا من عباده بشئ وأنه لما نزل أهل النار منازلهم ونزل اهل الجنة منازلهم ( ورث ) أهل النار مقاعد أهل الجنة التى فى النار فزاد عذابهم وورث أهل الجنة مقاعد أهل النار التى فى الجنة فزاد نعيمهم ويؤيد ذلك ما قاله المعصوم صلى الله عليه وسلم فى أحاديث القبر (( يقال له أنظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة)) (( أنظر إلى مقعدك من الجنة قد أبدلك الله به مقعدا من النار )) كيف يفتح له نافذة على الجنة ونافذة على النار وهما غير موجودتين بل وكيف يكون القبر روضة من الجنة أو حفرة من النار وهما غير موجودتين اللهم إنى أشهدك أننا لم نحتج إلى كل هذه الأدلة لنصدق ونؤمن يا أستاذ الشريف قد وضحت لى تماما لما قلت عن الحبيب المحبوب ( كليشة ) فهذا أبو سفيان الكافر يقول ( ما رأيت أحدا من الرجال يحب أحدا حب اصحاب محمد محمدا ) وهذا راعى الغنم الكافر ينشد أسرت قريش مسلما فى غزوة فمضى بلا وجل إلى السياف سألوه هل يرضيك أنك سالم ولك النبى فدى من الإتلاف فأجاب كلا لا سلمت من الردى ويصاب أنف محمد برعاف وهذا الإمام البوصيرى رحمه الله تعالى ورضى عنه يقول ( الذى ذكره روح لأنفسنا) وهذا اليوم ( الشريف حسنى ) يقول ( كليشة ) إخوانى لعلكم لاحظتم أنى قد أطلت وأسهبت فى هذا الموضوع ولعلى قد قصدت إلى هذا سبيلا كى أغلق الباب على هذا الموضوع ولعلى أرغب إليكم فى أن تغلقوا أفواهكم وتصموا آذانكم عن كل ما يقال فى هذا الموضوع عل الله ألا يكتبنا من الخائضين وهو الذى كلمنا قائلا (( فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره إنكم إذا مثلهم )) إخوانى أترككم فى حفظ الله تعالى فى كنف كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم |
شكرا أخي إبن الأمل على هذا الرد وأتمنى أن يكون مقنعا وأعتذر عن خطئي فكان غير مقصود
رونق |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
