|
محمد الارهابى صلى الله عليه و سلم (منقول للأستغراب)
[align=center]محمد الارهابى صلى الله عليه و سلم
النيل من الكافرين وإرهابهم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين، أما بعد: فقد افترض الله على عباده المؤمنين، البراءة من أعدائه الكافرين، وأوجب عليهم بغضهم وعداوتهم، وأمرهم بالنيل منهم وإغاظتهم، فقال سبحانه وتعالى: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ) الآية، فجعل الله الإرهاب مقصودًا للإعداد، والمقصود من الأمر مأمور به، فعُلم منه الأمر بإرهاب الكافرين سواء كان ذلك بالإعداد أو بالجهاد أو بغير ذلك، وهذا داخلٌ في الآية بالقياسِ الجليِّ على الحكم المعلَّل بالنصِّ. وفي قول الله عز وجل في الآية: (عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ) إشارةٌ إلى أنَّ الكفَّار يُقاتَلون ويُرهَبون لعداوتهم لله عز وجل، كما يُقاتلون لعداوتهم المؤمنين، فليس الأمر بإرهابهم مقصورًا على من يُناصب المسلمين العداوة، بل كلُّ كافرٍ عدوٌّ لله، وكل عدوٍّ لله عدوٌّ لنا، وكلُّ أولئك مأمورٌ بإرهابهم والإعداد لذلك بمنطوق الآية. فالسعي في إرهاب الكفَّار مطلوبٌ أصلاً لكفرهم، ولعداوتهم الأصلية للمؤمنين، التي هي مقتضى إيمان المؤمنين وكفر الكافرين، (الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً)، فلكون المؤمنين يُقاتلون في سبيل الله وكون الكافرين يُقاتلون في سبيل الطاغوت، أُمر أولياء الرحمن بقتال أولياء الشيطان. والبراءة من الكفَّار وعداوتهم كما هي مطلوبةٌ باللسان والقلب، مطلوبةٌ بالعمل، وذروة سنام العمل الجهاد في سبيل الله، وأشدُّ ما تكون البراءة والمعاداة أن تسل السيوف وتلتقي الصفوف. كما أنَّ إرهاب الكافرين يُطلب لدفعهم وكفِّ بأسهم، ومن الغزوات التي أُريد بها إرهاب الأعداء وتخويفهم لكفِّ بأسهم وشرِّهم غزوة العسرة. وكذلك خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حمراء الأسد بعد أحدٍ، أراد به صلى الله عليه وسلم أن يكفَّ بأس الكافرين ويكسر حدَّهم وشوكتهم وهمَّتهم في قتال المسلمين، وفي ذلك نزل قوله تعالى: (الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ) الآية، قالت عائشة كما في صحيح البخاري: لما أصاب رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ما أصاب يوم أحد، وانصرف عنه المشركون، خاف أن يرجعوا، قال: ”من يذهب في إثرهم“ فانتدب منهم سبعون رجلاً، فذكرت الحديث. وكما أُمرنا بإرهاب الكفَّار وتخويفهم وكان ذلك من مقاصد الجهاد، فقد أمرنا بالنيل من الكفَّار بالفعل، نيلاً حسِّيًّا بقتلهم وقتالهم وسبي نسائهم وغنيمة أموالهم، ونيلاً معنويًّا بإغاظتهم وإرهابهم، وإهانتهم وإذلالهم. فقال الله في محكم التنزيل: (مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَأُونَ مَوْطِئاً يُغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ). فبيّن أنَّ كلَّ نيلٍ يناله المؤمنون من العدوِّ يُكتب به عملٌ صالحٌ، وأنَّ كل موطئٍ يغيظ الكفَّار –وهذا من النيل المعنوي- يُكتب به عملٌ صالحٌ، وجعل ذلك دافعًا ومحرِّضًا للخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزواتهم وجهاده، فكل ما كان فيه نيلٌ من الكافرين أو إغاظةٌ فهو مأمورٌ به. ومن النيل من الكافرين إنفاذُ ما حكم الله به عليهم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: ”وجُعل الذلَّة والصغار على من خالف أمري“، وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ)، فأمر بجهادهم وبالغلظة عليهم ولو بلا جهاد كما هو ظاهر العطف، أو بالغلظة عليهم في الجهاد كما قال تعالى: (قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً). وفي البخاري من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد أحدهما على صاحبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه جمع قريشٍ والأحابيش له حين خرج قاصدًا العمرة قال: ”أشيروا أيها الناس علي، أترون أن أميل إلى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت، فإن يأتونا كان الله عز وجل قد قطع عينًا من المشركين وإلا تركناهم محروبين“، فجعل طرفي الأمر مقصودًا له ومطلوبًا: أن يقطع منهم عينًا وينال منهم فإن أتوه أتوه وقد نال منهم ما نال، وأن يتركهم محروبينَ إن لم يأتوه، وكلاهما مقصدٌ شرعيٌّ صحيحٌ قصده رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن صور النيل من الكافرين، إذلالهم وإهانتهم، كما فرض الله عليهم الجزيةَ وهي صغارٌ بذاتها، وفرض معها أن يعطوها عن يدٍ وهم صاغرون، تأكيدًا لذلك الصغار وزيادةً فيه، ولم يجعل لقتالهم غايةً ينتهي إليها دون الجزية، فما لم يعطوا الجزية أو يسلموا فقتالهم واجبٌ. ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الذمة من الكافرين فضلاً عمن لا ذمة له، ”لا تبدءوا أهل الكتاب بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه“، ونحو ذلك من أحكام إهانتهم وإذلالهم في الدنيا. ومن صور النيل منهم: قتلُ المقاتلة منهم، وهم كل من حمل السلاح، وهذا يكون في قتالهم ابتداءً وفي عقوبة ناقضي العهد منهم ولو وقع ذلك بلا قتالٍ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في بني قريظة، والإثخان فيهم بالقتل في المعارك كما أمر الله عز وجل: (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا). ومن صور النيل منهم أيضًا: سبي النساء والذراري، فيكونون رقيقًا مسلوبةً حرّيتُهُم، وتُستباح أعراض نسائهم بغير مهرٍ ولا رضىً، ولذا أجمعت الأمة على ما فعله علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه حين امتنع من سبي نساء أهل القبلة من البغاة. ومن صور النيل منهم: غنيمة أموالِهم واستباحتها وقسمتها بين المسلمين، وكذلك كل ما يدخل في هذا الباب من إتلاف روعهم وأموالهم، ومن محاصرتهم وقطع الطريق على قوافلهم، وغير ذلك مما يُفردُ في المقال القادم بإذن الله. وهذا الحكم من فرض الجهاد للنيل من الكافرين وإرهابهم وإذلالهم لا يُشكل على من يعرف حقيقة العداوة الواجبة بين المؤمنين والكفَّار، فهي أعظم العداوات على الإطلاق، والعداوة إذا اشتدَّت لم تقف دون القتال، فلا يُمكن أن يعلم أحدٌ أنَّ الله فرض معاداة الكافرين وقطع الموالاة بينهم قطعًا تامًّا، ثمَّ يُشكل عليه أن يُقاتلهم بعد ذلك، بل إنَّ من وجد في قلبه حقيقة بغض الكافرين لم يملك نفسه عن قتالهم، ولم يمنع مانعٌ أو يصدَّه صادٌّ عن منازلتهم ومحاربتهم. وسيأتي في المقاصد الخاصة بإذن الله بيانُ أنَّ مما يجوز القتال والقتل لأجله: قتل الكافر والتقرب إلى الله بدمه، وأدلَّةُ ذلك إن شاء الله تعالى، هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحابته أجمعين. كتبه: عبد الله بن ناصر الرشيد . ذي الحجة 1425هـ http://hewar.khayma.com/showthread.p...threadid=44322 و الموضوع مغلق من الاداره لزم التنويه و يجعل كلامنا خفيف على بوش الشرق أما السباب أما تكميم الافواه اما خنوس الشياطين و تولية الدبر ؟؟ الموضوع 100 زياره و تعليق و احد ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!![/align] |
صلى عليك الله يا سيد ولد أدم و يا أشرف الخلق أجمعين |
أخى المشرف
====== لقد قرأت الموضوع المغلق الذى أشار إليه اخونا تيمور فلم أجد فيه ما يستدعى غلقه .. قالموضوع عبارة عن قال الله و قال الرسول حول إرهاب أعداء الله . و الردود - برغم ما بها من تقريع - لا تستدعى الغلق لأنها اشارت لحقائق .. لم نجد قى الموضوع سباب و لا شتائم و لا ما يخالف .. و إن كنت رأيت ما يستدعى الأغلاق فليتك تغلقه بمشاركة منك توضح الأسباب علانية أمام الجميع حتى نتحاشى ما رأيته أنت مخالف وشكرا أخى تيمور ====== لوجاء صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم لعصرنا هذا لصدرت لائحة بأسمائهم من أمريكا كمطلوبين لجوانتنامو .. و سيسعى رجال شرطتهم- حكام المسلمين - بجمعهم قتلى أو أحياء و تسليمهم للربة . الله المستعان |
إقتباس:
أخي الموضوع تم إغلاقه بسبب ما تفضلت به من تقريع ... وقد إستنفذ الموضوع الغرض منه بسلسلة الإستفزاز من صاحب الموضوع والذي لم يعد موجود ;) لإكمال ما بدأه من نقاش والرد على التعقيبات ودخل في دائرة المهاترات ليخرج عن مساره!! إقتباس:
آمل أن نتساعد لخلق جو من الحوار الهادف بغض النظر عن الإختلاف .. هدانا الله لما يحبه ويرضاه |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،، بالله عليكم..أما رأيتم العنوان هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟ محمد الإرهابي صلى الله عليه وسلم(منقول للإستغراب) يا أيها الذين آمنوا..يا من بسنة الهادي صلى الله عليه وسلم تهتدون...قولوا لي بالله عليكم هل اسم "إرهابي" اسم من أسماء الحبيب صلى الله عليه وسلم لنقرنه باسمه محمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم:( أتكتبون اسم من أقبح الأسماء تفرنونه لإسم الحبيب صلى الله عليه وسلم من اجل أن تجلبوا القراء والمشاركات فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم :( إلى هذه الدرجة وصلتم من اجل السياسة؟؟؟؟ما الذي ستقدمه لكم السياسة؟؟؟؟؟؟أفستشفع لكم ام ستسجد لرب العالمين في يوم تشخص فيه الأبصار لتنقدكم من النار؟؟؟أم انها التي ستسقيكم من حوض الحبيب صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟أين هي غيرتكم على الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.. الإخوة الكرام المشرفين..اناشدكم بالله العلي العظيم..أن تحذفوا ذلك الإسم القبيح من جانب اسم خير البشر صلى الله عليه وسلم فوالله إن لكلمة لا نبالي بها تقذفنا في اعماق النار..لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..والله لست أفهم كيف استطعتم ان تكتبوا هذا؟؟؟؟؟؟؟كيف؟؟؟؟؟؟وكيف تقرؤونه ولا يهز ولو هزة واحدة قلبكم؟؟؟؟؟؟؟؟هذا قدح لإسم الحبيب صلى الله عليه وسلم والله قد أقرن اسمه وفرض علينا باتباعه بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يأتي شخص من اجل طرح موضوع ليقرأه غيره ويشارك فيه يقرن اسمه الطيب المبارك بأقبح الأسماء؟؟؟؟؟؟؟لا إله إلا الله محمد رسول الله.. أفيقوا يا عباد الله !! والله ما سيتبعكم لقبركم غير زاد تزودتم به لتلقوه هناك بإذن الله..وخير الزاد التقوى..فاتقوا الله في أسماء رسولكم صلى الله عليه وسلم.. وإنا لله وإنا إليه راجعون.. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك |
ترفقى بنفسك ياأختى و أقرئى الموضوع بتأنى من الذى جعله أقبح الاسماء الا ابواق دعاية أعداء الاسلام نعم أرهب كل من فى قلبه مرض و حتى الان يرهبونه و يرهبون ورثته و هو الذى نصره الله بالرعب لو عندك دليل على قبح الكلمه التى أمرنا بها سيجازيكى الله الثواب اخوكى فى الله |
أخى الكريم تيمور
============ أجدنى مع الأخ muslima04 و مرتاح لوجهة نظره برغم علمى بما ينطوى عليه وصفك .. ولكن نحن نقتدى بسنته صلى الله عليه و سلم و لا نصفه و نسمه إلا بما جاء منه أو من صحابته كالبشير و النذير و الماحى و ..... الخ أخى الكريم غيث ========= شكرا لتوضيحك و ليتك ( مجرد أقتراح) لو أغلقت أى الموضوع تنهيه بمشاركة مختصرة توضح فيها سبب الغلق كما أشرت لكم |
بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاه بإحسان إلى يوم الدين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،، وبعد،، إليك اخي في الله الدليل بإذن الله تعالى: من كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: فصل: في أسمائه صلى الله عليه وسلم وكلها نعوت ليست أعلاماً محضة لمجرد التعريف، بل أسماء مشتقة من صفات قائمة به تُوجِبُ له المدحَ والكمال. فمنها محمد، وهو أشهرها، وبه سمي في التوراة صريحاً كما بيناه بالبرهان الواضح في كتاب (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام) وهو كتاب فرد في معناه لم يُسبق إلى مثله في كثرة فوائده وغزارتها، بينَّا فيه الأحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه، وصحيحها من حسنها، ومعلولها وبينا ما في معلولها من العلل بياناً شافياً، ثم أسرار هذا الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم والفوائد، ثم مواطن الصلاة عليها ومحالها، ثم الكلام في مقدار الواجب منها، واختلاف أهل العلم فيه، وترجيح الراجح، وتزييف المزيَّف، وَمَخبَرُ الكِتابِ فَوْقَ وصفه. والمقصود أن اسمه محمد في التوراة صريحاً بما يوافق عليه كلُّ عالم من مؤمني أهل الكتاب. ومنها أحمد، وهو الاسم الذي سماه به المسيح، لسرٍّ ذكرناه في ذلك ا لكِتابِ. ومنها المتوكِّل، ومنها الماحي، والحاشر، والعاقب، والمُقَفِّى، ونبي التوبة، ونبيُّ الرحمة، ونبيُّ الملحمة، والفاتحُ، والأمينُ. ويلحق بهذه الأسماء: الشاهد، والمبشِّر، والبشير، والنذير، والقاسِم، والضَّحوك، والقتَّال، وعبد اللّه، والسراج المنير، وسيد ولد آدم، وصاحبُ لواء الحمد، وصاحب المقام المحمود، وغير ذلك من الأسماء، لأن أسماءه إذا كانت أوصاف مدح، فله من كل وصف اسم، لكن ينبغي أن يفرق بين الوصف المختص به، أو الغالب عليه، ويشتق له منه اسم، وبين الوصف المشترَك، فلا يكون له منه اسم يخصه. وقال جبير بن مُطْعِم: سمَّى لنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء، فقال: (أنا مُحَمَّدٌ، وأنا أحْمَدُ، وأنا المَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الكُفرَ، وأنا الحَاشِرُ الَّذِي يُحْشرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ، والعَاقِب الَّذِي لَيسَ بَعْدَهُ نَبيٌّ ). وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان: أحدهما: خاص لا يُشارِكُه فيه غيره من الرسل كمحمد، و أحمد، والعاقب، والحاشر، والمقفي، ونبي الملحمة. والثاني: ما يشاركه في معناه غيره من الرسل، ولكن له منه كماله، فهو مختص بكماله دون أصله، كرسول اللّه، ونبيه، وعبده، والشَّاهدِ، والمبشِّرِ، والنذيرِ، ونبيِّ الرحمة، ونبيّ التوبة. وأما إن جعل له مِن كل وصف من أوصافه اسم، تجاوزت أسماؤه المائتين، كالصادق، والمصدوق، والرؤوف الرَّحيم، إلى أمثال ذلك. وفي هذا قال من قال من الناس: إن لله ألفَ اسمٍ، وللنبي صلى الله عليه وسلم ألفَ اسم، قاله أبو الخطاب بنُ دِحيةَ ومقصوده الأوصاف. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. وأقول وبالله التوفيق اخي الكريم..هل اسم "ارهابي" يدل على اسم يوجب له صلى الله عليه وسلم صفة مدح أم قدح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم اخي انظر إلى هذه الآية: " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم" فالله تعالى مدحه بصفة الرحمة والرأفة..أفبعد هذا يحق لنانحن ان نصفه بعد ذلك بصفة تقدحه لا تمدحه؟؟؟نستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم.. ثم يا اخي ليقولوا ما يقولوا اعداء الله ورسوله وأعداؤنا..فلن أعطيهم لحظة يسعدون بها بإعادة ما يقولون من قباحة وتطاولهم على أسماء الرسول صلى الله عليهم وسلم ولو بنية الإبلاغ عما يقولون..لعنهم الله تعالى إلى يوم الدين.. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات إنه كان غفارا.. إن أصبت فبتوفيق من الله تعالى وحده..وإن اخطات فمن نفسي والشيطان والله ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئان منه. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك واتوب إليك. والسلام عليكم ورحمة الله. |
<******>drawGradient() :) |
إقتباس:
أخى الهلالى أسمح لى بحق الاختلاف معك و ايضاء لا يفسد للود قضيه فانا اتقبل نصيحتك عن طيب خاطر و لوالديك منى الدعاء ان يغفر الله لهم و يرحمهم |
إقتباس:
نعم أخى الكريم واختلافك لا يزيدك عندى إلا رفعة و أكراما .. أكثر الله من أمثالك أنا و الله أول من يسمى المجاهدين و على رأسهم أسد الأسلام أسامة بن لادن أعزه الله بأرهابين اعداء الله .. ولكن اختلافى معك فقط فى أن نقول "محمد الأرهابى " على عمومها و سيسمعها من هم على غير دين الأسلام ومن هم مسلمين فى شهادة الميلاد.. أما لو وجدت جملة تقول " محمد أصلى الله عليه و سلم أرهابى لأعداء الله لن أجد فيها شئ . بوركت |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين.. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،، اللهم آمين يا رب العالمين برحمتك استجب..وجزاك الله بالمثل اخي في الله،وإنما نحن مسلمون ندين بدين الإسلام ولله الحمد الذي يحث على الكلمة الطيبة..وإفشاء السلام على من نعرف ولا نعرف..نتعاون على البر والتقوى وننهى عن الفساد والمنكر..فالعفو يا اخي.. وبعد،، أخي/تيمور111 أقول وبالله التوفيق..نحن لا نتكلم عن الكلمة ككلمة بالذات هل هي قبيحة ام لا..بل نحن نتكلم عن شيء معين..ألا وهو إنساب هذه الكلمة إلى اسم الرسول صلى الله عليه وسلم واتخاذه كاسم من أسمائه لنسميه به..يعني بشكل آخر نتكلم عن جواز تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم بها ام لا..هذا من جهة يا اخي.. اما من جهة اخرى..فأقول وبالله التوفيق..الآية التي تستدل بها..هي يا اخي أبدا لا تخص الموضوع..لأننا كما قلت آنفا..نحن نتكلم عن الكلمة ونسبتها للرسول صلى الله عليه وسلم..وثانيا اخي..لو جئت لتفسير الآية لعرفت ولفهمت فهما واضحا بان كلمة "ترهبون" التي انزلها الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم وبالظبط كما قلت أخي الكريم في سورة الأنفال ترجع للقوة ورباط الخيل..وليس لشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لأصحابه: وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ (60) به:تعود على القوة ورباط الخيل وإليك إن شاء الله شيئا من تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى بما يخص هذه الآية،جاء في التفسير ما يلي فَقَالَ " وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ " أَيْ مَهْمَا أَمْكَنَكُمْ " مِنْ قُوَّة وَمِنْ رِبَاط الْخَيْل " قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا هَارُون بْن مَعْرُوف حَدَّثَنَا اِبْن وَهْب أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِث عَنْ أَبِي عَلِيّ ثُمَامَة بْن شُفَيّ أَخِي عُقْبَة بْن عَامِر أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَة بْن عَامِر يَقُول : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَر : " وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّة " أَلَا إِنَّ الْقُوَّة الرَّمْي أَلَا إِنَّ الْقُوَّة الرَّمْي " رَوَاهُ مُسْلِم عَنْ هَارُون بْن مَعْرُوف وَأَبُو دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن مَنْصُور وَابْن مَاجَهْ عَنْ يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى ثَلَاثَتهمْ عَنْ عَبْد اللَّه بْن وَهْب بِهِ . وَلِهَذَا الْحَدِيث طُرُق أُخَر عَنْ عُقْبَة بْن عَامِر مِنْهَا مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث صَالِح بْن كَيْسَان عَنْ رَجُل عَنْهُ وَرَوَى الْإِمَام أَحْمَد وَأَهْل السُّنَن عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِرْمُوا وَارْكَبُوا وَأَنْ تَرْمُوا خَيْر مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا " وَقَالَ الْإِمَام مَالِك عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِح السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " الْخَيْل لِثَلَاثَةٍ : لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْر وَعَلَى رَجُل وِزْر فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْر فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيل اللَّه فَأَطَالَ بِهَا فِي مَرْج أَوْ رَوْضَة فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنْ الْمَرْج أَوْ الرَّوْضَة كَانَتْ لَهُ حَسَنَات وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارهَا وَأَرْوَاثهَا حَسَنَاتٍ لَهُ وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ بِهِ كَانَ ذَلِكَ حَسَنَات لَهُ فَهِيَ لِذَلِكَ الرَّجُل أَجْر وَرَجُل رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا وَلَمْ يَنْسَ حَقّ اللَّه فِي رِقَابهَا وَلَا ظُهُورهَا فَهِيَ لَهُ سِتْر وَرَجُل رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاء وَنِوَاء فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْر " ثم هذا: وَقَوْله " تُرْهِبُونَ " أَيْ تُخَوِّفُونَ " بِهِ عَدُوّ اللَّه وَعَدُوَّكُمْ " أَيْ مِنْ الْكُفَّار " وَآخَرِينَ مِنْ دُونهمْ " قَالَ مُجَاهِد يَعْنِي بَنِي قُرَيْظَة وَقَالَ السُّدِّيّ : فَارِس وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ قَالَ اِبْن يَمَان هُمْ الشَّيَاطِين الَّتِي فِي الدُّور وَقَدْ وَرَدَ حَدِيثٌ بِمِثْلِ ذَلِكَ . وهذا من تفسير الجلالين: "وَأَعِدُّوا لَهُمْ" لِقِتَالِهِمْ "مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّة" قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (هِيَ الرَّمْي) رَوَاهُ مُسْلِم "وَمِنْ رِبَاط الْخَيْل" مَصْدَر بِمَعْنَى حَبْسهَا فِي سَبِيل اللَّه "تُرْهِبُونَ" تُخَوِّفُونَ "بِهِ عَدُوّ اللَّه وَعَدُوّكُمْ" أَيْ كُفَّار مَكَّة "وَآخَرِينَ مِنْ دُونهمْ" أَيْ غَيْرهمْ وَهُمْ الْمُنَافِقُونَ أَوْ الْيَهُود "لَا تَعْلَمُونَهُمْ اللَّه يَعْلَمهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْء فِي سَبِيل اللَّه يُوَفَّ إلَيْكُمْ" جَزَاؤُهُ "وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ" تُنْقِصُونَ مِنْهُ شَيْئًا ثم أقول وبالله التوفيق إن شاء الله..يا اخي..أفسمعت صحابي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او تابعينهم بإحسان سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الإسم.. ام أجمعوا عليه علماء الأمة الإسلامية بتسمية الرسول صلى الله عليه وسلم به؟؟؟ إن كان جوابك بنعم..فأطالبك بالدليل .. ثم أقول والله اعلم..كيف تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم إرهابي..يعني تنسب إليه تلك الصفة والله تعالى يقول : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) ثم نأتي لشيء آخر إن شاء الله.. اخي..هل ترى اننا.. انا او انت أو غيرنا كفؤ إلى ان نشرع او نخرج اسما جديدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استدلينا بآلاف الآيات؟؟؟؟ خصوصا وإن كنا لا نحمل علما شرعيا؟؟ وحتى نفترض أننا نحمله..هل هذا يبيح لنا ذلك؟؟ لا والله ما يصح..وإلا فكل شخص سيبيح ويحل الأشياء حسب هواه وفهمه..لكن لا.. فلهذا العمل علماء يخشون الله تعالى امرنا الله تعالى باتباعهم واتباع اوامرهم وسؤالهم إن لم نعلم بالأمر وهم من يملكون الكلمة ولسنا نحن ولو استدلينا بآلاف الآيات وحملنا علما..فليس يكفي أن نحمل علما لنقول أننا اهل بأن نبيح ونحرم و..فكيف بنا إن لم يكن لنا علم؟؟؟ أرجو ان فكرتي وصلت اخي.. وإن أصبت فمن الله تعالى وإن اخطات فمن نفسي والشيطان والله ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئان منه. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات إنه كان غفارا.. أختكم في الله..مسلمة. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك واتوب إليك. والسلام عليكم ورحمة الله. |
أختي الفاضلة / مسلمة يقول المثل العربي " لقد قطعت جهيزة قول كل خطيب " وما أراك إلا فعلتي ذلك أسأل الله أن يحرم عن وجهك النار يوم تقوم الأشهاد وسبحان الله العظيم القائل في محكم التنزيل {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } (107) سورة الأنبياء وإن في كلمة العالمين هنا جواب شاف لمن أراد تحياتي :) |
تركت الموضوع لشبهة الجدل الذى يحاول البعض جرنا اليه همى أن يصل المعنى و أجزم بالنتائج انه وصل |
مسلمة هذه صوفية؟
|
إقتباس:
استغفر الله العظيم... قل خيرا او اصمت |
هههههههههههههههههههههههههههه
|
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.