عبدالله يضحي بالعربية السعودية ليدعم مستقبل بوش
 

عبدالله يضحي بالعربية السعودية ليدعم مستقبل بوش

في ابريل 25, 2005 زار الأمير عبدالله جورج بوش ليناقش عدد من القضايا تمتد من عملية سلام الشرق الأوسط الى محاربة الإرهاب. ولكن الهدف الرئيسي لزيارة عبدالله هو أن يعرض على بوش اقتراحا جديدا من أجل زيادة انتاج النفط السعودي والذي سيؤدي الى رفع الضغط عن سعر النفط الخام.

الإنتقادات من شركات النفط تتزايد مع انعدام التقدم في تأمين حقول نفط العراق. على الرغم من تخصيص 1.6 مليار دولار من مساعدات الكونجرس لتطوير بنية العراق التحتية الا أن العراق ينتج أقل من 25% من مستويات انتاجه في العام 2003 قبل الغزو الأمريكي الذي أطاح بصدام حسين. التمرد العراقي الواسع حدت من تدفق النفط بشكل كبير. تخريب انبوب النفط الذي يمر بالأراضي التركية حد من تصدير النفط من الحقول حول كركوك في شمال العراق والعنف أعاق تطوير حقول النفط في الجنوب. النتيجة أن العراق صدر الشهر الماضي 1.43 مليون برميل من النفط بانخفاض بلغ 30,000 برميل عن شهر مارس. هذا بعيد كل البعد عن الأربعة ملايين برميل الاتى توقعها بعض المحليين بعد انتهاء الحرب.

بالإضافة الى ذلك فإن المديرين التنفيذيين لصناعة النفط الأمريكية مستائين من المحافظين الجدد وهم يتهمونهم [انهم السبب في زيادة التمرد في العراق ولذلك لإصرارهم على خصخصة قطاع النفط العراقي بدلا من جعلها تأميمها. خطة تأميم صناعة النفط العراقية التي وضعتها شركات صناعة النفط الأمريكية بدلت في آخر لحظة بخطة المحافظين الجدد لخصخصة قطاع النفط العراقي والقضاء على أوبيك. الفوضى التي عمت بعد سقوط صدام منعت شركات النفط الأمريكية من استغلال حقول النفط العراقية وبالتالي زيادة انتاج النفط العراقي. الفشل في العمل في حقول النفط العراقية نسف مخططات الشركات الأمريكية. حسب وزارة الطاقة الأمريكية فإن تكلفة تجهيز حقول جديدة لإنتاج النفط في العراق تعتبر من الأقل تكلفة في العالم. ولكن فقط 15 حقلا من 74 قد طورت. احتياطي النفط العراقي المعروف هو حوالي 112 مليار برميل زلكن البعض يتوقع أن يزيد عن 300 مليار برميل. وحيث ان نسبة استعادت النفط حواي 50% من احتياطي يبلغ حواي 250 مليار برميل فإن نفط العراق يمكن أن يساوي أكثر من 3 تريليون دولار.

على الجبهة الأمريكية الداخلية فإن المستهلكين كان عليهم أن يتعاملوا مع أسعار نفط عالية جدا وهم يتهمون بوش بأنه السبب الرئبسي في أزمة الطاقة الأمريكية. وقد وجدت الأسوشياتد برس – وال "AOL" في اقتراع أجرته بأن 62% من الأمريكين لا يوافقون على طريقة بوش في التعامل مع أزمة الطاقة. وقد هاجم الأمريكين سياسة بوش هذه واتهموه بأنه لم يعمل شيء ليحمي المستهلكين من ارتفاع أسعار النفط. السيناتور الديمقراطي جون كيري قال: " بعد خمس سنوات، والأمريكين ما زالوا يعانون من ارتفاع أسعار النفط وينتظرون وفاء الرئيس بوش بتعهده بكبح أوبك."

لمواجهة هذه الموجه من الإنتقادات ردت الحكومة الأمريكية بإبعاد بعض المحافظين الجدد المهمين كوولفويتز وبولتن من مراكز صناعة السياسة الى تنفيذها. كما أن الإدارة الأمريكية طلبت من السعودية بوضع خطط لزيادة انتاجها من النفط بشكل كبير. الخطة التي ذكرها وزير النفط السعودي علي النعيمي قبل زيارة عبدالله لتكساس تقترح انفاق 50 مليار دولار خلال السنوات الخمس القادمة لرفع طاقة السعودية لإنتاج النفط من 11 مليون برميل حاليا الى 12.5 مليون برميل يوميا بحلول عام 2009. وتقول السعودية بأنه اذا دعت الضرورة فإنها ستقوم بزيادة طاقتها الى 15 مليون برميل في اليوم. مستشار الأمن الأمريكي ستفان هادلي وصف الخطة السعودية بأنها تطور هام وقال: " الذي طرح هو خطة لزيادة الإنتاج من خلال استثمارات ضخمة – حوالي 50 مليار دولار مع الوقت. فهم قد اتخذوا مبادرة رئيسية."

وعلى الرغم أن هذه الإستثمارات الضخمة ستضيف الى الإقتصاد الأمريكي، فإن السعودية ستعطي شركات قطاع الطاقة الأمريكية منجم ذهب بدعوتهم للإستثمار في قطاعات الطاقة السعودية الآخرى. قال الأمير عبدالله مخاطبا تجمع من رجال الأعمال الأمريكيين نظمه مجلس الأعمال الأمريكي-السعودي (SABC) في فندق فيرمونت معلنا أنه سيستضيف مؤتمرا لمنتدى الطاقة الدولي (IFE) في الربع الأخير من الام 2005 قال: " ندعوكم للإستمرار في التعاون معنا في قطاعي التعدين والغاز والذي يقدم عددا من فرص الإستثمار. هناك الكثير من الفرص والنجاح مضمون، ان شاء الله. يمكنكم الإختيار بين الإستثمار المباشر أو إقامة مشاريع مشتركة." كذلك فإن الأمير عبدالله يخطط ليجعل من السهل على رجال الأعمال الأمريكيين بإخراج الثروات من المملكة باقتراح تخفيف قوانين حماية الإقتصاد الأمريكي. متحدثا عن الإصلاحات الإقتصادبة يقول عبدالله: " لقد وضعنا قوانين ضرائب واضحة ومرنة وأعدنا ترتيب اسوق المالي ليماثل المعايير الدولية وعجلنا من عملية الخصخصة."

من الواضح ان الأمريكيين هم المستفيدون الحقيقيون من خطة عبد الله

اولا، سينفق السعوديون 50 مليار دولار لزيادة انتاج البترول الخام لإغراق سوق البترول الدولية مما يؤدي الى انخفاض سعره. سيؤدي ذلك الى تقليل الأرباح السعودية بحد كبير ويدمر اقتصاد الدولة. من جهة اخرى، سيستفيد الإقتصاد الأمريكي من اسعار البترول الخام الرخيصة والذي يعاني حاليا من غلو اسعاره.

ثانيا، سيدفع السعوديون مليارات الدولارات الى الشركات الأمريكية مقابل اعمال زيادة السعة الإنتاجية للبترول. وهذا لن يؤدي الى نقل التكنولوجيا والمعرفة العلمية الى السعوديون ولن يساعدهم في تقليل نسبة البطالة. فحاليا، تصل نسبة البطالة في السعودية الى 20% (والتي قد تصل في الحقيقة الى 30%). هذا الرقم مرشح للزيادة بشكل كبير اذا ما عرفنا ان التعداد السكاني للسعودي سيزداد من 20 مليون الى 40 ملين نسمة في عام 2020. مما يعني ان فرصة حصول السعوديون على فرص عمل في المستقبل القريب تبدو ضئيلة جدا.

ثالثا، الإندفاع باتجاه الخصخصة بالإضافة الى قوانين الضرائب المتسيبة سيؤدي في النهاية الى تملك الأمريكيون لموارد سعودية حساسة مثل شركة الإتصالات السعودية. اضف الى ذلك، انه تحت ذريعة تقديم خدمات عامة افضل، ستجني الشركات الأمريكية ارباحا باهظة من خلال زيادة الأسعار والتي لن يعود الا القليل جدا منها الى الأسواق السعودية. فمعظمها سيعود الى الولايات النتحدة بينما سيؤول المتبقي منها في حسابات الأمراء البنكية.

رابعا، فبالرغم من ان الأتفاقات التجارية الثنائية بين البلدين ازدادت من 160 ملين دولار في عام 1970 الى 26 مليار دولار في عام 2004، فالشعب السعودي في هذه الفترة ازداد فقرا. ففي عام 1999، كان الإنتاج القومي للشخص (per captia GDP) اقل مما كان عليه في عام 1965، قبل الإرتفاع الهائل لأسعار النفط. بالتالي، دعوة الأمريكيون للإستثمار في مخزونات الطاقة الأخرى، يوقع عبدالله بدفع مستقبل الشعب السعودي ليستعبدوا من قبل الأمريكان.

ومما لا يثير الدهشة ان الأمريكيون قبلوا بخطة عبدالله وضمنوها كجزءا من خطتهم الإستراتيجية للطاقة، والتي تتضمن تحويل القواعد العسكرية الى مصافي للبترول، اكتشاف طرق جديدة لتجهيز مخزون البترول للإستخدام والعمل لإكتشاف وقود انظف.

لذلك عندما كشف بوش عن ساسته المقترحة فيما يخص الطاقة، استطاع دفع اسعار النفط الخام للهبوط. هذا يؤكد سبب زيارة عبدالله لتكساس والذي اكده المستشار القومي للأمن، ستيفان هيدلي، بقوله "المشكلة في سوق النفط الآن هي الأعتقاد بعدم كفاية الموارد. اي ضكان يعطى للسوق عن وفرة الموارد، سيؤدي الى انخفاض الأسعار"

تصريح هيدلي يشير ايضا الى طبيعة هذا الضمان المتقلبة. فكثيرا منها يعتمد على قدرة ادارة بوش على التغلب على قمعلرضة جماعات البيئة، وأولئك الذين يعارضون التنقيب عن البترول في مناطق مثل الألاسكا، بالإضافة الى القدرة على تحويل القواعد العسكرية الى مصافي بترول.

من هذا المنظور، فسياسة بوش بالنسبة للطاقة هي سياسة دفاعية. فبفشلهم في العراق، وجدت هذه الإدارة نفسها مضطرة الى استطشاف طرق لزيادة انتاج االنفط المحلي الأمريكي. باقتراب الشتاء، و بوصول منظمة الأوبك الى سقف انتاجها، تسعى هذه الإدارة للتقليل من حدة الأزمة القادمة.

بالرغم من ذلك، فالأزمة الأمريكية الحالية تمثل فرصة مثالية للسعوديون لتحرير انفسهم من السيطرة الأمريكية. فلو كانت عائلة آل سعود مخلصة في ذلك لاستطاعت توظيف استراتيجيات مختلفة لقطع اعتمادهم على الأمريكيين.

فالسعوديون كان باستطاعتهم قطع امدادات النفط الخام، وفصل البترول عن الدولار وبيعه بعملة اخرى مثل اليورو او اليون (العملة الصينية). سيؤدي دلك حتما الى اجباى العالم لبيع الدولار بسرعة مقابل العملة المطلوبة للنفط السعودي. خطوة كهذه ستدفع قوى مناهضة لأمريكا مثل اوروبا او الصين ، والتي لديها مفاصلات حادة مع امريكا، لأن تتخذ اجراءات تمنع امريكا من الحاق الضرر بالسعودية.

بإمكان السعوديون ايضا مقايضة جزء من هذا النفط مقابل التكنولوجيا والصناعات الثقيلة مما سيقلل من الإعتماد على العمالة الأجنبية الغربية ويحدث فرص عمل جديدة. بذلك يمكن للسعوديون من توجيه اقتصادهم باتجاه الإعتماد الذاتي والإزدهار الإقتصادي.

الا انه من غير المحتمل ان يتخذ عبدالله وآل سععود خطوات جذرية كهذه لأن وجودهم في الأساس يعتمد على الدعمالأنجلو- امريكي.

هذه الخطوات والأفكار يمكن ان تتبع في جو خال من الأتباع الأنجلو-امريكيين والذين هم مسيطرون على النظام السعودي. فالخليفة فقط هو من بإممانه وحده ايجاد بيئة ينعم فيها السعوديون بالإستقلال السياسي والسيادة الإقتصادية الحرة من السيطرة الغربية.

كتبه بالإنجليزية عابد مصطفى

مستقبل بوش

ولي عهد المهلكة في قمة الانحطاط والتحرش الجنسي

انها تتهرب منه ولسان حالها يقول الناس بيشوفونك 000 هاه هاه هاه معليش اهم شي بوش راضي عني 00 الشعب حياخد نظره عنك مش كويسه 00 هاها الشعب مشغول فانا اروضه

على اساس ما ينصدمون بابو غريب القادم الينا من واشنطن فنحن نبذل قصار جهدنا على اساس المزيونه زيك نشوفها بالشارع ونصير مع واشنطن اخوة في الدين والاخلاق 0 فهمتي يا حليوه


فما تخافيش بكره نصدر فتوى بان المراءه تقود الرجال وليس السيارة فقد اعطينهم الاشارة الخضراء 000 فقالت 00 بس انا خايفه من الارهابيين والمتشددين يرفضون ويدافعون بقوة السلاح 0

فقال00 لا ياحليوه ما تخافي هذولي كلهم مسحناهم منهم من قتلنا ه ومنهم من صلبناه بعد فبركت الحكم ومنهم من وضعناه تحت الارض 00 قالت ياحراااام ليش كل هذا ؟

قال اما من صلبناه وقتلناه فهو يريد ان يرجعنا للتحجر والتخلف لعصر الخلفاء قبل 1400 سنه فقلنا ماله الا ان نمسحه بافكره

اما الذين وضعناهم تحت الارض فهم لا يريدون ان يشاهدون نور الحضارة الغربية والحرية اللي انتي عارفه 0

قالت بس يمكن ان يولدون ويعتنقون افكارهم من ذلك الكتاب وتلك السير الماضية لخلفائهم الذين يزعمون 0

قال 00 لا تطمئني فنحن نعدل ونبدل ونحرف ونئول بما يتناسب مع هذا التقدم فالغرب بالنسبه لنا هم الشرايين التي تمدنا بالحياة وقد وضعنا على ذلك التبديل والتئويل انا س ثقات ينفذون مبتغانا

ويصدرون فتاوي قطعية تناسب الجميع العرباويين والغرباويين 0
******************************

***************************
و ما شأنك أنت المغلوب على أمرك حتى تسأل هذا السؤال حتى و إن قلت لك كان حديثهما أكثر مما تتصور فهل تستطيع خلع عباءة الذل عليك لتفعل شيئا أو تحرك ساكنا،أنت أيها الوافي لا حول لك و لا قوة و لا وزن لك في المجتمع و لا تأثير لأنك تحب الحياة الدنيا و تخاف الموت ثم أنك تكره الجهاد و المجاهدين و تنكر الإرهاب رغم أنه مذكور في القرآن الكريم.....كان الأفضل هو أن تبتلع سؤالك ليبقى داخل معدتك إلى يوم القيامة ........لو عرف عبد الله أنك زعيم شجاع لخاف أن يظهر في مثل هذه الحالات أو مع هذا النوع من اليهوديات ،و لخاف أن يقامر بالسعودية من أجل مستقبل سيدك و سيده بوش

الرسائل الأصلية كتبت بواسطة: فارس الأندلس

إقتباس:

ما شأنك أنت المغلوب على أمرك حتى تسأل هذا السؤال

إقتباس:

و إن قلت لك كان حديثهما أكثر مما تتصور فهل تستطيع خلع عباءة الذل عليك لتفعل شيئا أو تحرك ساكنا

إقتباس:

أيها الوافي لا حول لك و لا قوة و لا وزن لك في المجتمع و لا تأثير لأنك تحب الحياة الدنيا و تخاف الموت ثم أنك تكره الجهاد و المجاهدين و تنكر الإرهاب رغم أنه مذكور في القرآن الكريم

إقتباس:

كان الأفضل هو أن تبتلع سؤالك ليبقى داخل معدتك إلى يوم القيامة

إقتباس:

لو عرف عبد الله أنك زعيم شجاع لخاف أن يظهر في مثل هذه الحالات أو مع هذا النوع من اليهوديات

أقول: المعروف لكل البشر ان الحوار بين ال مع والضد يكون كالآتي مثلا: اوافقك الرأي ولكن __ نعم صدقت فما على العالم الرباني الا ان يقول ... او يصمت حتى لا يكون ... ___ اخي انت قلت كذا وهذا لا يجوز شرعا _____________________________________ اما ان تكون ضد ثم ضد ثم ضد ___ فسيكون هناك سر بالموضوع _ اليس كذلك يا امة الاسلام _ اليس الرسول صلى الله عليه وسلم بالقائل: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خير او يصمت __ ام ان هناك ثله من الحرس الملكي الخاص بالخيمه من مهامه الدفاع حتى الموت عن العائله المالكه فهذا للعلم يظهر للجميع ولو اختفينا عن هذه الحوارات لطبلتم لاصحاب السمو بدون زبائن لمشاهدة رقصكم . _____________________________________ سؤال كبيــر جدا لفارس الأندلس
من اين لك بهذه الكنوز _ لا اقصد بالخبر فالقاصي والداني يعلم من هم يهود بني عربان سأنتظر الإجابة؟؟؟

الاخ فارس
جاوب على البيه المحقق كونان أيوه و لا لأ
البية مش فاضى عنده تحقيقات كتيره فى لعبة سجن الخيمة
روح أتعالج من الالم و انا شايف اهه عنيك بتوجعك ما تكابر !!


الأخ الوافى
يعنى هى تفرق معاك أيوه و لا لأ طب بالله عليك قرأت هذا الموضوع

محكمة بريطانية تنظر في قضية نفقة ضد الملك فهد

و مش عايز أكثر من نعم أو لا
مش ها أسئلك ليه ما علقتش على هذا الموضوع :grin: :grin:

هات ما عندك من الدرر
الله دا الموضوع مغلق يعنى مش كفايه حجر على الناس
عشان تعرف اولياء الامر على حقيقتهم

يا الوافي صدقني لا تتعب نفسك مع هؤلاء خاصة فارس الاندلس فمعاشة وراتبة يتقاضاه مقابل سب السعودية وسب ال سعود واعطاء صورة للقراء بان السعودية والشعب السعودي والحكومة كفرة واولاد كلب ....هذا ما يريدونه الحاقدين والصورة والمواضيع المتكررةعن السعودية بداعي وبدون داعي تؤكد كلامي فكم امير او حاكم عربي يظهر يوميا مع نساء دبلوماسيات وسفيرات لبلادهم.فهذا يعد امر عادي خاصة في بلاد فرسة الاندلس الذي بها مسموح كل شيء وهو يعلم ذلك ....لذا الي بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة

وخليك في حالك وعمينك السعوديين فوق راسك ياالاندلس واولهم الامير عبدالله.

************************
و ما شأنك أنت المغلوب على أمرك حتى تسأل هذا السؤال حتى و إن قلت لك كان حديثهما أكثر مما تتصور فهل تستطيع خلع عباءة الذل عليك لتفعل شيئا أو تحرك ساكنا،أنت أيها الوافي لا حول لك و لا قوة و لا وزن لك في المجتمع و لا تأثير لأنك تحب الحياة الدنيا و تخاف الموت ثم أنك تكره الجهاد و المجاهدين و تنكر الإرهاب رغم أنه مذكور في القرآن الكريم.....كان الأفضل هو أن تبتلع سؤالك ليبقى داخل معدتك إلى يوم القيامة ........لو عرف عبد الله أنك زعيم شجاع لخاف أن يظهر في مثل هذه الحالات أو مع هذا النوع من اليهوديات ،و لخاف أن يقامر بالسعودية من أجل مستقبل سيدك و سيده بوش

اخي :فارس الأندلس

سألتك سؤالا كبيرا
وسأعيد السؤال مرة أخرى: من اين لك بهذه الكنوز؟؟؟ _ لا اقصد بالخبر فالقاصي والداني يعلم من هم يهود بني عربان بل "لسان الحال" سأنتظر الإجابة؟؟؟ :grin: :grin: :grin: سأمنحك ثلاثة اعوام للرد على هذا السؤال :grin: ________ اما بالنسبه الى سؤال اخي الوافي لك: كتبت بواسطة: الوافـــــي

فارس الأندلس

سألتك سؤالا صغيرا ، وأظنه وقع منك موقع الألم
وثق بأن الدرر التي كتبتها ولا تملك غيرها
ليست جوابا على ذلك السؤال
وسأعيد السؤال مرة أخرى

هل لك الآن أن تجيب بــ ( نعم ) أو ( لأ )
ليس إلا ...

سأنتظرك __________________________________ اسمح لي يا فارس ان اجيب على سؤال اخي الوافي واسمح لي يا مدير خيمتنا ان اجيب على سؤالك "لانها كبرت في دماغي ودماغي .....:D :D :D والجواب هو:















الرسالة الأصلية كتبت بواسطة: فارس الأندلس
انها تتهرب منه ولسان حالهايقول ................ فكيف يأتي لك بالمصدر من لسان حالها ____ اقول: ولقد طلبت مني ان آتيك بالمصدر الذي يقول ان رئيس جمهورية المراعي الخضراء السيد جلال الطالباني قال انه سيضع المصاحف على الحمير والبغال عفوا والجمال ويرجعها الى مكه لان عمرها 1400 عام ولا تصلح لهذا الزمان او لاننا الآن في عصر السيارات ..... فهل تهمك المصاحف واخوانك المسلمين المعذبين في كل مكان .......... ام انك تصغي لما تحب ولا تصغي لما لا تحب "الجهاد،المعذبين،العلماء الربانيين و..."؟ وهل ستهتم لو اتيتك بالمصدر؟؟؟ ___________________ وهل توقعت من الاخ فارس ان يقول ولسان حاله وحالها:اسمعي يا بنت الحلال والله اذا ما سحبتوا قواتكم من بلاد الرافدين خلال 48 ساعه ما نعطيكم ولا نقطة نفط وحده {كما فعلها الملك فيصل رحمة الله عليه ذل كل العالم ذل ما بعده ذل} ولنفتح الحدود للمجاهدين ونرجع الجنسيه الس.. للشيخ بن لادن حفظه الله ومن الآن صدرت قرار بطرد سفيركم واعضاء السفاره كافه ووقف جميع المعاملات التجاريه بين بلدينا وثقي تماما ان كل دول الخليج ستحذوا حذوي ___ بعد ذلك بدات بالصراخ والعويل واخذت تقول : دخيلك .... دخيلك .... دخيلك يا بو متعب ... انا بعرضك لا تنفذ قراراتك والا سينتحر الشعب الامريكي .... اعطينا مجال اكثر ... اعطينا ون مور ويك :grin: __________________ اقول والله اعلم لو انه فعل ذلك لنصره الله وللارتعشت امريكيا رعبا لانه ما امقوي شوكتها علينا الا المملكه العربيه الس.... واللي ما يصدقني يرجع للسبعينيات وتحديدا في :الله اعلم __ ويشوف محطات البنزين الاوروبيه

**************
الغرباء:لماذا تخطف الأسئلة الخاصة بي و تجيب عليها سأرفع دعوة ضدك إلى مدير الخيمة ثم أوكل محاميا إليكترونيا لمواجهة قرصنة الأسئلة لكن قبل هذا سأكلف الوافي بالتحقيق في هذا الأمر لأنه متخصص في هذا المجال:grin: :grin: :grin: :grin: :grin:
********************
الوافي أقدم لك هذا الدرس هدية:
حكم الجاسوس

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يُضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم.

وبعد:

فاعلم أن من يتجسس على عورات المسلمين، وأحوالهم الخاصة - وبخاصة منهم المجاهدين! - لينقلها إلى أعدائهم من الكفرة المجرمين؛ سواء كان كفرهم كفراً أصلياً أم كان كفر ردة، فهو كافر مثلهم، وموالٍ لهم الموالاة الكبرى التي تخرجه من دائرة الإسلام، يُقتل كفراً ولا بد.

قال تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين. يُخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون} [البقرة: 8-9].

ومن خداعهم للمؤمنين أن يتظاهروا بالإسلام، وأن يقولوا عن أنفسهم بأنهم مؤمنون، ثم هم يتجسسون عليهم لصالح أعدائهم من الطواغيت وغيرهم من الكافرين المجرمين.

وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً} [الحجرات: 12].

والتجسس من حيث دوافعه نوعان:

نوع خاص يكون الدافع عليه الفضول وحب الاطلاع على عورات الآخرين، ليتلذذ الجاسوس - في مجالسه الخاصة والعامة - بالخوض في الحديث عن أعراض الناس وعوراتهم ويتباهى بأنه يملك الدليل والبينة على صدق دعواه وقوله، لذا جاء عقب النهي عن التجسس النهي عن الغيبة؛ لأن الغيبة نتيجة حتمية للتجسس، فكل من تجسس لا بد له من أن يقع في غيبة الآخرين.

ونوع عام يكون دافعه نقل المعلومات ورفع التقارير إلى الطواغيت الظالمين وغيرهم من الكفرة والمشركين، وهذا من الموالاة، وهو أشد أنواع التجسس جرماً، وهو من الكفر الأكبر الذي يخرج صاحبه من الملة ولا بد.

والنهي عن التجسس الوارد في الآية يشمل النوعين: الخاص والعام، والعام أولى بالنهي من الخاص، فتنبه لذلك.

وفي الحديث فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا تباغضوا، وكونوا إخوانا) [البخاري].

وقال صلى الله عليه وسلم: (من أكل بمسلمٍ أكلةً فإن الله يُطعمه مثلها من جهنم، ومن كُسِي ثوباً برجل مسلم فإن الله عز وجل يكسوه من جهنم، ومن قام برجل مسلم مقام رياءٍ وسمعة فإن الله يقوم مقام رياء وسمعة يوم القيامة) [1].

فيه تحذير وترهيب لأولئك الذين يكتبون التقارير عن المسلمين الموحدين ليرفعوها إلى الطواغيت الظالمين، ويشون عليهم، وعلى أماكنهم، وتحركاتهم، مقابل مبلغ زهيد - يتقوتون به أو يلبسون - يرميه الطاغوت إليهم على كل تقرير يكتبونه عن المسلمين، وما أكثر أصحاب النفوس الضعيفة هؤلاء في بلادنا، الذين باعوا دينهم وآخرتهم بدنيا غيرهم!!

وقال صلى الله عليه وسلم: (من استمع إلى حديث قوم وهم يفرون منه، صُبَّ في أذنيه الآنك) [2]. والآنك هو الرصاص الأبيض المذاب، وهذا فيمن يستمع على وجه الفضول والتطفل، فكيف بمن يستمع على وجه التجسس لصالح أعداء المسلمين من الكافرين والمشركين؟!!

وقال صلى الله عليه وسلم: (يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم يتّبع اللهُ عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته) [3].

قلت: من تتبع عورات المسلمين وتجسس عليهم لصالح الطواغيت الكافرين، هو أولى بالنفاق، وانتفاء الإيمان من قلبه.

فالتجسس على عورات المسلمين وخصوصياتهم لصالح أعدائهم من المشركين المجرمين لا يمكن أن يمتهنها إلا كل منافق خسيس عريق في النفاق والخداع!

وقال صلى الله عليه وسلم: (من حمى مؤمناً من منافقٍ بعث الله ملكاً يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن رمى مسلماً بشيءٍ يُريد شَينَه به حبسَه الله على جسر جهنم حتى يخرجَ مما قال) [4].

هذا فيمن يرمي مسلماً بشيء يريد شينه به، فكيف بمن يرمي مسلماً بشيءٍ يريد به قتله أو سجنه في سجون الطواغيت الظالمين؟!

وعن سلمة بن الأكوع قال: أُتي النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند أصحابه، ثم انسل، فقال صلى الله عليه وسلم: (اطلبوه فاقتلوه)، قال: فسبقتهم إليه فقتلته، وأخذت سلبه، فنفلني إياه [متفق عليه].

وكذلك فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل المرأة التي حملت كتاب حاطب إلى كفار قريش عام الفتح، ومن دون أن تُستتاب.

كما في الحديث عن سعد بن أبي وقاص قال: لما كان يوم فتح مكة، أمَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر، وامرأتين [5].

من هاتين المرأتين هذه المرأة التي حملت رسالة حاطب إلى كفار قريش، واسمها سارة.

قال الإمام سحنون: (إذا كاتب المسلم أهل الحرب قتل ولم يُستتب، وماله لورثته).

وفي المستخرجة قال ابن القاسم في الجاسوس: (يُقتل ولا تُعرف لهذا توبة، هو كالزنديق) [6].

وقال ابن تيمية في الفتاوى 28[/109]: (ذهب مالك وطائفة من أصحاب أحمد إلى جواز قتل الجاسوس) اهـ.

قلت: وقتله يكون على الكفر والارتداد، وليس على شيء آخر، والله تعالى أعلم.

شبهة ورد:

لعل قائلاً يقول: إن حاطب بن أبي بلتعة قد كاتب كفار قريش، وأطلعهم على سر زحف النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من جند الإسلام لفتح مكة، وهذا من التجسس والموالاة، ومع ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكفره، ولم يأمر بقتله، فكيف نوفق بين ذلك، وبين ما تقدم ذكره؟

أقول: الذي فعله حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه هو من الكفر، لكن حاطباً لم يكفر لاعتبارات وموانع عدة منعت من لحوق الكفر به، سنأتي على بيانها إن شاء الله.

أما أن الذي فعله حاطب هو من الكفر والنفاق الأكبر؛ ذلك لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيه أمام حضرة النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين وغيرهما: (يا رسول الله قد خان اللهَ ورسوله والمؤمنين، دعني أضرب عنقَ هذا المنافق - وفي رواية - فإنه قد كفر، إنه قد نافق، نكث وظاهر أعداءك عليك)!

والنبي صلى الله عليه وسلم يسمعه ولم ينكر عليه أن هذا الذي فعله حاطب يُعد من الموالاة للمشركين، والكفر والنفاق الذي تُقطع عليه الأعناق، ولكن الذي أنكره على عمر رضي الله عنه حمل حكم النفاق والكفر على حاطب، وذلك لاعتبارات تمنع من لحوق هذا الحكم بحاطب!

أما أن حاطباً لم يكفر، ولم يقع في النفاق فهو للاعتبارات التالية:

1) أنه كان متأولاً في فعله، لم يكن يعلم - أو يظن - أن هذا الذي فعله يمكن أن يرقى إلى درجة الكفر والخروج من الإسلام، أو أنه يضر في إيمانه، ولم يكن يقصد به الغش والغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم، لذلك نجده يجيب - من فوره - لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي حمله على كتابة الرسالة إلى كفار قريش: (يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرءاً ملصقاً في قريش، ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يداً يحمون بها قرابتي، وما فعلت كفراً ولا ارتداداً، ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام - وفي رواية - ما غيرت ولا بدلت، أما أني لم أفعله غشاً يا رسول الله ولا نفاقاً، ما كفرتُ ولا ازددتُ للإسلام إلا حباً)!

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قد صدقكم، لا تقولوا له إلا خيراً، إنه قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم). فدمعت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم!

قال ابن حجر في الفتح [8/503]: (وعذر حاطب ما ذكره؛ فإنه صنع ذلك متأولاً أن لا ضرر فيه) اهـ.

قلت: والتأويل مانع من موانع لحوق الكفر بالمعين، فتنبه لذلك.

2) علم النبي صلى الله عليه وسلم - عن طريق الوحي - بسلامة قصد وباطن حاطب، لذلك قال صلى الله عليه وسلم: (قد صدقكم)، وهذه ليست لأحدٍ بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، لذلك نجد عمر - وليس له إلا ذلك - قد تعامل مع حاطب على اعتبار ظاهره، وما يدل عليه ظاهره من نكوث، وموالاة، وكفر ونفاق، فقال عباراته الآنفة الذكر!

فإن قيل: الأحكام تبنى على الظاهر، فعلام هنا قد تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع باطن وقصد حاطب؟

أقول: فيما يخص إقامة الحدود، وإنزال التعزير والعقوبات بالمخالفين لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك إلا ما يدل عليه ظاهر الحال الذي يستوجب الحد أو العقوبة، وإن كان يعلم صلى الله عليه وسلم أن بواطن الأمور وخفاياها هي بخلاف هذا الظاهر، كتعامله مع المنافقين على اعتبار ظاهرهم رغم علمه صلى الله عليه وسلم بنفاقهم وكفرهم في الباطن.

قال ابن تيمية في الصارم [356]: (فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يُقيم الحدود بعلمه، ولا بخبر الواحد، ولا بمجرد الوحي، ولا بالدلائل والشواهد، حتى يثبت الموجب للحد ببينة أو إقرار) اهـ.

أما فيما يتعلق بإقالة العثرات التي كان يقع فيها بعض أصحابه صلى الله عليه وسلم، فكان صلى الله عليه وسلم يراعي سلامة الباطن والقصد الذي يطلعه عليه الوحي ما وجد إلى ذلك سبيلاً، لحبه للعذر وإقالة العثرات؛ وبخاصة إن جاءت هذه العثرات من أصحابه الكرام الذين لهم سابقة بلاء وجهاد في سبيل الله!

ولأن مراعاة سلامة الباطن في هذا الجانب هو لصالح الإنسان المخطئ بخلاف جانب المؤاخذة والمحاسبة ففيه تقريع وتعذيب للمخالف، لذا لم يمضه النبي صلى الله عليه وسلم إلا ببينة ظاهرة تستدعي ذلك.

ودليلنا على ذلك موقفه صلى الله عليه وسلم من حاطب، ونحوه ذلك الرجل من الأنصار الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح البخاري -: (أراك تحابي ابن عمتك!!). وذلك لما حكم النبي صلى الله عليه وسلم للزبير بأن يسقي أرضه، ثم يرسل الماء إلى أرض جاره الأنصاري!

قلت: قول الأنصاري للنبي صلى الله عليه وسلم "أراك تحابي ابن عمتك!"؛ هو كفر أكبر، وطعن بحكم النبي صلى الله عليه وسلم، والذي حمل النبي صلى الله عليه وسلم على إقالة عثرته علمه صلى الله عليه وسلم بسلامة قصده وباطنه، وأن الذي صدر منه هو عبارة عن فلتة وزلة، وهذه ليست لأحدٍ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن العربي في الأحكام [5/267]: (كل من اتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحكم فهو كافر، لكن الأنصاري زل زلة فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم وأقال عثرته لعلمه بصحة يقينه، وأنها كانت فلتة، وليست لأحدٍ بعد النبي صلى الله عليه وسلم) اهـ.

وهذا الذي قيل في موقف النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الأنصاري يُقال أيضاً في موقفه صلى الله عليه وسلم من حاطب بن أبي بلتعة. والله تعالى أعلم.

فإن قيل: هل لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيل عثرات ترقى إلى درجة الكفر بناءً على سلامة قصد وباطن أصحابها؟

أقول: لا، لانقطاع الوحي، وهذا الذي يقصده عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله: (إن أناساً كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم؛ فمن أظهر لنا خيراً أمَّناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء، الله يُحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءاً لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة).

لذا نقول: من أظهر لنا الكفر البواح - من غير مانعٍ شرعي معتبر - أظهرنا له التكفير ولا بد.

وقوله رضي الله عنه: (كانوا يؤخذون بالوحي)، يريد في جانب إقالة العثرات، وليس في جانب تطبيق الحدود وإنزال العقوبات، فتنبه لذلك.

3) ومن علامات صدق حاطب رضي الله عنه أنه صدَق النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله، ولم يواري عليه ما فعل، مما دل على سلامة باطنه وقصده، وبراءته من النفاق، بخلاف المرأة فإنها أنكرت وكذبت لما سئلت عن الكتاب، فقالت: (ما معي من كتاب " فزاد ذلك من جرمها وكفرها!

ولو كان حاطب منافقاً لكذَب الحديث، لأن من خصال المنافق أنه إذا حدث كذب، ولكن لما صدق في الحديث، دل على صدق إيمانه وباطنه وأنه ليس منافقاً، وكان لذلك أثراً ظاهراً في منجاته وإقالة عثرته، كما في الحديث الصحيح الذي أخرجه الترمذي: (فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة).

ومن حديث كعب بن مالك في قصة تخلفه عن الغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، يقول: يا رسول الله إنما أنجاني الله بالصدق، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقاً ما بقيت، والله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون كذَبْتُه فأهلك كما هلك الذين كذبوا، إن الله قال للذين كذَبوا حين أنزل الوحي شرَّ ما قال لأحدٍ، فقال: {سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنمُ جزاءً بما كانوا يكسبون. يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين}.

بينما أنزل الله في الثلاثة الذين صدَقوا الحديث - منهم كعب من مالك - قوله: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة} إلى قوله تعالى: {وعلى الثلاثة الذين خُلِّفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم * يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 117-119].

فتأمل كيف أن الصدق أنجاهم، وأقال عثرتهم، وكيف أن الكذب أردى أولئك الذين كذبوا الأعذار، وأوبق آخرتهم!

وهذا ينبغي أن يكون معتبراً عند الحديث عن حاطب بن أبي بلتعة، وعن الأسباب التي أقالت عثرته.

4) إن مما أعان على إقالة عثرة حاطب كذلك أنه من أهل بدر، وبدر حسنة عظيمة تذهب السيئات، وتقيل العثرات، وتستدعي تحسين الظن بأهلها، وتوسيع دائرة التأويل لهم لو عثروا أو زلوا!

لذلك نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تذكر له حسنة بدر - وما أدراك ما حسنة بدر - فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم).

وفي صحيح مسلم: (إني لأرجو أن لا يدخل النار أحد - إن شاء الله - ممن شهد بدراً والحديبية).

وحاطب قد جمع بين الخيرين، فقد شهد بدراً والحديبية معاً!

نستفيد من ذلك أن المرء كلما كبرت وكثرت حسناته، وكانت له سابقة بلاء في الله، كلما ينبغي أن تتوسع بحقه ساحة التأويل وإقالة العثرات، عند ورود الشبهات، وحصول الكبوات، والله تعالى أعلم.

5) أن فعل الوشاية الذي أقدم عليه حاطب لم يكن فعلاً ملازماً له، فهو لم يفعل ذلك إلا مرة واحدة في حياته، ولأسباب تقدم ذكرها، وهذا بخلاف ما عليه الجاسوس فإن التجسس صفة لازمة له على مدار الوقت، لا هم له إلا كيف يتحصل على المعلومات لكي يرسلها إلى موفديه أو من يتعامل معهم!

فهناك فرق بين من يقع في الخطأ مرة، وبين من يقع في الخطأ مراراً من حيث دلالته على صفة وحقيقة فاعله.

لذا من الخطأ الفادح أن يُحمل على حاطب حكم ووصف الجاسوس الآنف الذكر، والله تعالى أعلم.

وبعد، لأجل هذه الأسباب مجتمعة أفدنا في أول حديثنا أن فعل حاطب يُعتبر من الكفر، ومن الموالاة الكبرى، إلا أن حاطباً لم يكفر بعينه، ولا يجوز أن يُحمل عليه حكم الكفر، والله تعالى أعلم.

كلمة أخيرة:

إلى أولئك الذين هان عليهم دينهم، وسهل عليهم التجسس على المسلمين لصالح الطواغيت باسم الدين، متذرعين بفتاوى بعض المضللين المشبوهين ممن ظاهرهم العلم، مقابل مبلغ زهيد يعطونه على كل تقرير يكتبونه إلى مخابرات الطواغيت، لا يحسب هؤلاء أنهم على خير، أو أنهم على شيء، وليتذكروا أن لهم يوماً سيسألون فيه عما يفعلون، وينتصف الله تعالى منهم لعباده المظلومين.

فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أعان ظالماً بباطل ليدحض بباطله حقاً فقد برئ من ذمة الله عز وجل وذمة رسوله) [7].

فكيف بمن يعين الطواغيت الظالمين على اعتقال المسلمين الموحدين وقتلهم، وانتهاك حرماتهم؟!

فكم من تقرير ظالم كتبه مخبر حقير أدى إلى اعتقال عشرات من الشباب المسلم الموحد - لعشرات السنين - في أقبية وزنازين الطواغيت، إن لم يكن سبباً في قتلهم وإعدامهم!

وفي صحيح مسلم وغيره: (المؤمن من أمنه المسلمون على أنفسهم وأموالهم، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده).

فالذي لا يأمنه المسلمون على أنفسهم، ولا يسلمون من شر يده ولسانه، فهو بنص الحديث ليس من المؤمنين ولا المسلمين.

فاتق الله يا عبد الله، واحذر أن تكون ممن يتجسسون لصالح الطواغيت الظالمين، أو يجادلون عنهم، أو يُقاتلون دونهم، فتهلك وتخسر دنياك وآخرتك.


اللهم إنا قد بلغنا ونصحنا، فاشهد
وصلى الله على محمد النبي الأمي، وعلى آله وصحبه وسلَّم
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين [8]


[عبد المنعم مصطفى حليمة / أبو بصير | 6/3/1422 هـ]

****************************
و ما شأنك أنت المغلوب على أمرك حتى تسأل هذا السؤال حتى و إن قلت لك كان حديثهما أكثر مما تتصور فهل تستطيع خلع عباءة الذل عليك لتفعل شيئا أو تحرك ساكنا،أنت أيها الوافي لا حول لك و لا قوة و لا وزن لك في المجتمع و لا تأثير لأنك تحب الحياة الدنيا و تخاف الموت ثم أنك تكره الجهاد و المجاهدين و تنكر الإرهاب رغم أنه مذكور في القرآن الكريم.....كان الأفضل هو أن تبتلع سؤالك ليبقى داخل معدتك إلى يوم القيامة ........لو عرف عبد الله أنك زعيم شجاع لخاف أن يظهر في مثل هذه الحالات أو مع هذا النوع من اليهوديات ،و لخاف أن يقامر بالسعودية من أجل مستقبل سيدك و سيده بوش

******************
و ما شأنك أنت المغلوب على أمرك حتى تسأل هذا السؤال حتى و إن قلت لك كان حديثهما أكثر مما تتصور فهل تستطيع خلع عباءة الذل عليك لتفعل شيئا أو تحرك ساكنا ؟
أنتظر منك إجابة