|
التقوقع الديني
جميع الديانات والمذاهب تدعي أنها على حق
وهذا حال البشر فاذا كان الواحد منا لايطلع على دين الآخر ولاعلى مذهبه, فكيف نتأكد بأن هذا هو الدين الحق؟ إن مطالعة الأطراف الأخرى يجب أن تكون من مصادر كتبهم فمن الاجحاف أن أطالع كتابا مثل ضلالة النصارى لمعرفة دينهم بل إن العقل يدعو لمحاورة الطرف الآخرعن طريق كتبه وأفراده قد يفهم كلامي هذا الفرق الاسلامية القليلة أو المظلومة مثل الباطنية والزيدية وبالخصوص الشيعة. فان هذه الفرق تؤمن وبلاشك بأن مذهبها هو الصحيح لكن ماذا فعل مسلمو السعودية؟ تم تكفيرهم وتحليل دمائهم. بالرغم من أن الغالبية التي تدندن بكفر هذه الفرق لاتقوى على الوقوف أمام أحد علماء هذه الفرق الأمر سيان بالنسبة لباقي الأديان. لماذا أيها الوافي يتم حذف موضوعي لأنه كاتبه ذوهوية مسيحية أليس اقناعكم لي في قوة لكم وأليست هذه فرصة لتبادل المعلومات؟ لماذا نرفض السماع للطرف الآخر ؟ بالرغم من تعدي بعدم إهانة الذات الالهية أو القرآن أوالصحابة أو زوجات النبي أو أحد علماءكم الأجلاء فعلى الأقل ناقشوني ان كنتم على حق ودعو التقوقع |
لقد قام علماء أخلصوا لله النية بدراسة التوراة و الأنجيل بل ناظروا أهل الكتاب على أدق التفاصيل التى يجهلها علماؤكم وما أحمد ديدات عنك ببعيد . و الحمد لله قد ألزموهم الحجة . فما بالك بدراسة معتقدات أهل البدع من المسلمين .. المعمدان من الآخـــر أقول لك دعك من الخوض فى فرق البدع التى تدعى الأسلام ما رأيك فى أن تتكلم عن ديانتك و تثبت أنها هى الدين الحق دعك مما لا تعرفه .. واهتم بما تعرف ( دينك ) |
أخي المشكلة ليست في تفاصيل الدين فمن يحاجج من
لماذا صلاة الظهر أربع والصباح اثنتان؟ بالرغم من أهمية الطريقة التي نعبد بها الله, هناك أمر أهم وهو الهدف من هذه العبادة. قبل الخوض في الحكمة من قضايانا التبشيرية أو تحمل المسيح لذنوب المؤمنين أريد أن نتفق على منهجية وهي عدم التشتت أي اياك أن ترد بقولك وأنتم ماعندكم أقنعني وقسما بالسماء إن أقنعتني لأسلمن ولأسمحن لكم بوضع صوري كبادرة حول الفائدة التي يجنيها الناس من موقع الخيمة. وفي بداية الأمر قبل الخوض في منهج أحمد ديدات أريد أن نتطرق الى أصل الخلاف وهو الرب:heartpump وأول أحاديثي حول الرب هو موضوع رحمته فإن الرب عندالمسحيين رحمته واسعة لدرجة أنه بعث ابنه المسيح وصلب كي يتحمل خطايا المؤمنين فجميعنا نخطئ وجميعنا لنا ذنوب لكنا نؤمن بأن من آمن فأن خطاياه مغفورة. أما أنتم فنبيكم يقول بما معناه (تفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة) وبالحسابات الرياضية البسيطة فإن 72 تقسيم 73 تساوي 98.6% فهل هذا يعني أن 98.6% من الفرق الاسلامية في النار ليتبقى 1.4% من الفرق الاسلامية في الجنة. ولكم هذه الحسابات الرياضية الأخطر نسبة المسلمين في العالم (22.7%) مما يعني أنه (1.4)*(22.7%) = 0.30% أو ثلث من العشرة بالمائة هي فقط الفرقة الناجية ووحده الله يعلم كم هذه الفئة ارتكبت الذنوب ليدخلو النار مع باقي الفرق ملخص القول أن المسيحية شملت كل المسيحيين بالمغفرة مهما اختلفت توجهاتهم. أما أنتم فقد قال ربكم اني لن أنجي الا فرقة واحدة والباقي سأدخله النار فهل هذا الأمر يعقل من الذي تقولون عنه أنه رحمن رحيم حاشاه أن يظلم فلذلك كان هذا أحد اسباب عدم اقتناعي بالإسلام |
الى المعمدان
أطرح عليك هنا بعض الأسئلة و أرجو الإجابة، و هي أسئلة طرحها علماؤنا و لم يجب عليها علماؤكم، و إن شئت المزيد هذا هو الرابط و ستجد المزيد من الأسئلة و المناظرات http://arabic.islamicweb.com/christianity/ أسئلة عن إلهية المسيح تنتظر الجواب من النصارى من كان الممسك للسموات والأرض، حين كان ربها وخالقها مربوطا على خشبة الصليب، وقد شدّت يداه ورجلاه بالحبال، وسمرت اليد التي أتقنت العوالم، فهل بقيت السموات والأرض خلوا من إلهها، وفاطرها، وقد جرى عليه هذا الأمر العظيم؟ !!! أم تقولون: استخلف على تدبيرها غيره، وهبط عن عرشه، لربط نفسه على خشبة الصليب، وليذوق حر المسامير، وليوجب اللعنة على نفسه، حيث قال في التوراة: ((ملعون من تعلق بالصليب)) أم تقولون: كان هو المدبر لها في تلك الحال، فكيف وقد مات ودفن؟ ! أم تقولون - وهو حقيقة قولكم - لا ندري، ولكن هذا في الكتب، وقد قاله الآباء، وهم القدوة. والجواب عليهم: فنقول لكم، وللآباء معاشر النصارى: ما الذي دلّكم على إلهية المسيح؟ فإن كنتم استدللتم عليها بالقبض من أعدائه عليه، وسوقه إلى خشبة الصليب، وعلى رأسه تاج من الشوك، وهم يبصقون في وجهه، ويصفعونه. ثم أركبوه ذلك المركب الشنيع، وشدوا يديه ورجليه بالحبال، وضربوا فيها المسامير، وهو يستغيث، وتعلق. ثم فاضت نفسه، وأودع ضريحه؛ فما أصحه من استدلال عند أمثالكم ممن هم أضل من الأنعام؟ وهم عار على جميع الأنام!! وإن قلتم: إنما استدللنا على كونه إلها، بأنه لم يولد من البشر، ولو كان مخلوقا لكان مولودا من البشر، فإن كان هذا الاستدلال صحيحا، فآدم إله المسيح، وهو أحق بأن يكون إلها منه، لأنه لا أم له، ولا أب، والمسيح له أم، وحواء أيضا اجعلوها إلها خامسا، لأنها لا أم لها، وهي أعجب من خلق المسيح؟ !! والله سبحانه قد نوع خلق آدم وبينه، إظهارا لقدرته، وإنه يفعل ما يشاء، فخلق آدم لا من ذكر، ولا من أنثى، وخلق زوجه حوى من ذكر، لا من أنثى، وخلق عبده المسيح من أنثى لا من ذكر، وخلق سائر النوع من ذكر وأنثى. وإن قلتم: استدللنا على كونه إلها، بأنه أحيا الموتى، ولا يحييهم إلا الله. فاجعلوا موسى إلها آخر، فإنه أتى من ذلك بشيء، لم يأت المسيح بنظيره، ولا ما يقاربه، وهو جعل الخشبة حيوانا عظيما ثعبانا، فهذا أبلغ وأعجب من إعادة الحياة إلى جسم كانت فيه أولا. فإن قلتم: هذا غير إحياء الموتى. فهذا اليسع النبي أتى بإحياء الموتى، وهم يقرون بذلك. وكذلك إيليا النبي أيضا أحيا صبيا بإذن الله. وهذا موسى قد أحيا بإذن الله السبعين الذين ماتوا من قومه. وفي كتبكم من ذلك كثير عن الأنبياء والحواريين، فهل صار أحد منهم إلها بذلك؟ !! وإن قلتم: جعلناه إلها للعجائب التي ظهرت على يديه، فعجائب موسى أعجب وأعجب، وهذا إيليا النبي بارك على دقيق العجوز ودهنها، فلم ينفد ما في جرابها من الدقيق، وما في قارورتها من الدهن سبع سنين!! وإن جعلتموه إلها لكونه أطعم من الأرغفة اليسيرة آلافا من الناس، فهذا موسى قد أطعم أمته أربعين سنة من المن والسلوى!! وهذا محمد بن عبد الله قد أطعم العسكر كله من زاد يسير جدا، حتى شبعوا، وملؤا أوعيتهم، وسقاهم كلهم من ماء يسير، لا يملأ اليد حتى ملؤا كل سقاء في العسكر، وهذا منقول عنه بالتواتر؟ !! وإن قلتم: جعلناه إلها، لأنه صاح بالبحر فسكنت أمواجه، فقد ضرب موسى البحر بعصاه، فانفلق اثني عشر طريقا، وقام الماء بين الطرق كالحيطان، وفجر من الحجر الصلد اثني عشر عينا سارحة!! وإن جعلتموه إلها لأنه أبرأ الأكمه والأبرص، فإحياء الموتى أعجب من ذلك، وآيات موسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين أعجب من ذلك!! وإن جعلتموه إلها لأنه ادعى ذلك، فلا يخلو إما أن يكون الأمر كما تقولون عنه، أو يكون إنما ادعى العبودية والافتقار، وأنه مربوب، مصنوع، مخلوق، فإن كان كما ادعيتم عليه فهو أخو المسيح الدجال، وليس بمؤمن، ولا صادق فضلا عن أن يكون نبيا كريما، وجزاؤه جهنم وبئس المصير، كما قال تعالى: (ومن يقل منهم إني إله من دونه، فذلك نجزيه جهنم) وكل من ادعى الإلهية من دون الله، فهو من أعظم أعداء الله كفرعون، ونمرود، وأمثالهما من أعداء الله، فأخرجتم المسيح عن كرامة الله، ونبوته، ورسالته، وجعلتموه من أعظم أعداء الله، ولهذا كنتم أشد الناس عداوة للمسيح في صورة محب موال!! ومن أعظم ما يعرف به كذب المسيح الدجال أنه يدعي الإلهية، فيبعث الله عبده ورسوله مسيح الهدى ابن مريم، فيقتله، ويطهر للخلائق أنه كان كاذبا مفتريا، ولو كان إلها لم يقتل، فضلا عن أن يصلب، ويسمر، ويبصق في وجهه!! وإن كان المسيح إنما ادعى أنه عبد، ونبي، ورسول كما شهدت به الأناجيل كلها، ودل عليه العقل، والفطرة، وشهدتم أنتم له بالإلهية - وهذا هو الواقع - فلِم تأتوا على إلهيته ببينة غير تكذيبه في دعواه، وقد ذكرتم عنه في أناجيلكم في مواضع عديدة ما يصرح بعبوديته، وأنه مربوب، مخلوق، وأنه ابن البشر، وأنه لم يدع غير النبوة والرسالة، فكذبتموه في ذلك كله، وصدقتم من كذب على الله وعليه!! وإن قلتم: إنما جعلناه إلها، لا لأنه أخبر بما يكون بعده من الأمور، فكذلك عامة الأنبياء، وكثير من الناس يخبر عن حوادث في المستقبل جزئية، ويكون ذلك كما أخبر به، ويقع من ذلك كثير للكهان والمنجمين والسحرة!! وإن قلتم: إنما جعلناه إلها، لأنه سمى نفسه ابن الله في غير موضع من الإنجيل كقوله: ((إني ذاهب إلى أبي)) ((وإني سائل أبي)) ونحو ذلك، وابن الإله إله، قيل: فاجعلوا أنفسكم كلكم آلهة، في غير موضع إنه سماه ((أباه، وأباهم)). كقوله: ((اذهب إلى أبي وأبيكم)). وفيه: ((ولا تسبوا أباكم على الأرض، فإن أباكم الذي في السماء وحده)) وهذا كثير في الإنجيل، وهو يدل على أن الأب عندهم الرب!! وإن جعلتموه إلها، لأن تلاميذه ادعوا ذلك له، وهم أعلم الناس به، كذبتم أناجيلكم التي بأيديكم، فكلها صريحة أظهر صراحة، بأنهم ما ادعوا له إلا ما ادعاه لنفسه من أنه عبد. فهذا متى يقول في الفصل التاسع من إنجيله محتجا بنبوة شعيا في المسيح عن الله عز وجل: ((هذا عبدي الذي اصطفيته، وحبيبي الذي ارتاحت نفسي له)). وفي الفصل الثامن من إنجيله: ((إني أشكرك يا رب)) ((ويا رب السموات والأرض)). وهذا لوقا يقول في آخر إنجيله: ((أن المسيح عرض له، ولآخر من تلاميذه في الطريق ملك، وهما محزونان فقال لهما وهما لا يعرفانه: ما بالكما محزونين؟ فقالا: كأنك غريب في بيت المقدس، إذ كنت لا تعلم ما حدث فيها في هذه الأيام من أمر الناصري، فإنه كان رجلا نبيا، قويا، تقيا، في قوله، وفعله عند الله، وعند الأمة، أخذوه، واقتلوه)). وهذا كثير جدا في الإنجيل!! |
وإن قلتم: إنما جعلناه إلها لأنه صعد إلى السماء، فهذا أخنوخ، وإلياس قد صعدا إلى السماء، وهما حيان مكرمان، لم تشكهما شوكة، ولا طمع فيهما طامع، والمسلمون مجمعون على أن محمد صلى الله عليه وسلم صعد إلى السماء، وهو عبد محض، وهذه الملائكة تصعد إلى السماء، وهذه أرواح المؤمنين تصعد إلى السماء بعد مفارقتها الأبدان، ولا تخرج بذلك عن العبودية، وهل كان الصعود إلى السماء مخرج عن العبودية بوجه من الوجوه؟ !!
وإن جعلتموه إلها لأن الأنبياء سمته إلها، وربا، وسيدا، ونحو ذلك، فلم يزل كثير من أسماء إله عز وجل تقع على غيره عند جميع الأمم، وفي سائر الكتب، وما زالت الروم، والفرس، والهند، والسريانيون، والعبرانيون، والقبط، وغيرهم، يسمون ملوكهم آلهة وأربابا. وفي السفر الأول من التوراة: ((أن نبي الله دخلوا على بنات إلياس، ورأوهن بارعات الجمال، فتزوجوا منهن)). وفي السفر الثاني من التوراة في قصة المخرج من مصر: ((إني جعلتك إلها لفرعون)). وفي المزمور الثاني والثمانين لداود ((قام الله لجميع الآلهة)) هكذا في العبرانية، وأما من نقله إلى السريانية فإنه حرفه، فقال (قام الله في جماعة الملائكة)). وقال في هذا المزمور وهو يخاطب قوماً بالروح: ((لقد ظننت أنكم آلهة، وأنكم أبناء الله كلكم)). وقد سمى الله سبحانه عبده بالملك، كما سمى نفسه بذلك، وسماه بالرؤوف الرحيم، كما سمى نفسه بذلك، وسماه بالعزيز، وسمى نفسه بذلك. واسم الرب واقع على غير الله تعالى في لغة أمة التوحيد، كما يقال: هذا رب المنزل، ورب الإبل، ورب هذا المتاع. وقد قال شعيا: ((عرف الثور من اقتناه، والحمار مربط ربه، ولم يعرف بنو إسرائيل)). وإن جعلتموه إلهاً لأنه صنع من الطين صورة طائر، ثم نفخ فيها، فصارت لحماً، ودماً، وطائراً حقيقة، ولا يفعل هذا إلا الله، قيل: فاجعلوا موسى بن عمران إله الآلهة، فإنه ألقى عصا فصارت ثعباناً عظيماً، ثم أمسكها بيده، فصارت عصا كما كانت!! وإن قلتم: جعلناه إلهاً لشهادة الأنبياء والرسل له بذلك، قال عزرا حيث سباهم بختنصر إلى أرض بابل إلى أربعمائة واثنين وثمانين سنة (يأتي المسيح ويخلّص الشعوب والأمم)). وعند انتهاء هذه المدة أتى المسيح، ومن يطيق تخليص الأمم غير الإله التام، قيل لكم: فاجعلوا جميع الرسل إلهة، فإنهم خلّصوا الأمم من الكفر والشرك، وأخلصوهم من النار بإذن الله وحده، ولا شك أن المسيح خلّص من آمن به واتبعه من ذل الدنيا وعذاب الآخرة. كما خلّص موسى بني إسرائيل من فرعون وقومه، وخلّصهم بالإيمان بالله واليوم الآخر من عذاب الآخرة، وخلّص الله سبحانه بمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عبده، ورسوله من الأمم والشعوب ما لم يخلّصه نبي سواه، فإن وجبت بذلك الإلهية لعيسى، فموسى، ومحمد أحق بها منه. وإن قلتم: أوجبنا له بذلك الإلهية، لقول أرمياء النبي عن ولادته: ((وفي ذلك الزمان يقوم لداود ابن، وهو ضوء النور، يملك الملك، ويقيم الحق، والعدل في الأرض، ويخلص من آمن به من اليهود، ومن بني إسرائيل، ومن غيرهم، ويبقى بيت المقدس من غير مقاتل، ويسمى الإله)). فقد تقدم أن اسم الإله في الكتب المتقدمة وغيرها، قد أطلق على غيره، وهو بمنزلة الرب، والسيد، والأب، ولو كان عيسى هو الله، لكان أجل من أن يقال ويسمى الإله، وكان يقول: وهو الله، فإن الله سبحانه لا يعرف بمثل هذا، وفي هذا الدليل الذي جعلتموه به إلهاً أعظم الأدلة على أنه عبد، وأنه ابن البشر، فإنه قال: ((يقوم لداود ابن)) فهذا الذي قام لداود هو الذي سمى بالإله، فعلم أن هذا الاسم لمخلوق مصنوع، مولود، لا لرب العالمين، وخالق السموات والأرضين. وإن قلتم: إنما جعلناه إلهاً من جهة، قول شعيا النبي: قل لصهيون يفرح ويتهلل فإن الله يأتي، ويخلّص الشعوب، ويخلّص من آمن به، ويخلّص مدينة بيت المقدس، ويظهر الله ذراعه الطاهر فيها لجميع الأمم المتبددين، ويجعلهم أمة واحدة، ويصرّ جميع أهل الأرض خلاص الله، لأنه يمشي معهم، وبين أيديهم، ويجمعهم إله إسرائيل)). قيل لهم: هذا يحتاج إلى أن يعلم أن ذلك في نبوة أشعيا بهذا اللفظ، بغير تحريف للفظه، ولا غلط في الترجمة، وهذا غير معلوم، وإن ثبت ذلك لم يكن فيه دليل على أنه إله تام، وأنه غير مصنوع، ولا مخلوق، فإنه نظير ما في التوراة: ((جاء الله من طور سيناء، وأشرق من ساعير، واستعلن من جبال فاران)) وليس في هذا ما يدل على أن موسى ومحمداً إلهان، والمراد بهذا مجيء دينه، وكتابه، وشرعه، وهداه، ونوره. وأما قوله: ((ويظهر ذراعه الطاهر لجميع الأمم المبددين)) ففي التوارة مثل هذا، وأبلغ منه في غير موضع، وأما قوله: ((ويصرّ جميع أهل الأرض خلاص الله، لأنه يمشي معهم، ومن بين أيديهم)). فقد قال في التوراة في السفر الخامس لبني إسرائيل: ((لا تهابوهم، ولا تخافوهم، لأن الله ربكم السائر بين أيديكم، وهو محارب عنكم)) وفي موضع آخر قال موسى: ((إن الشعب هو شعبك، فقال: أنا أمضي أمامك، فقال: إن لم تمض أنت أمامنا، وإلا فلا تصعدنا من ههنا، فكيف أعلم أنا؟ وهذا الشعب أني وجدت نعمة كذا إلا بسيرك معنا)). وفي السفر الرابع (إني أصعدت هؤلاء بقدرتك، فيقولان لأهل هذه الأرض: الذي سمعوا منك الله، فيما بين هؤلاء القوم يرونه عيناً بعين، وغمامك تغيم عليهم، ويعود عماماً يسير بين أيديهم نهاراً، ويعود ناراً ليلاً. وفي التوراة أيضاً: ((يقول الله لموسى: إني آتٍ إليك في غلظ الغمام، لكي يسمع القوم مخاطبتي لك)). وفي الكتب الإلهية، وكلام الأنبياء من هذا كثير. وفيما حكى خاتم الأنبياء عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: ((ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي)). وإن قلتم: جعلناه إلهاً، لقول زكريا في نبوته لصهيون: ((لأني آتيك وأحل فيك، واترائي، وتؤمن بالله في ذلك اليوم الأمم الكثيرة، ويكونون له شعباً واحداً، ويحل هو فيهم، ويعرفون أني أنا الله القوي الساكن فيك، ويأخذ الله في ذلك اليوم الملك من يهوذا، ويملك عليهم إلى الأبد))... قيل لكم: إن أوجبتم له الإلهية بهذا، فلتجب لإبراهيم، وغيره من الأنبياء؛ فإن عند أهل الكتاب وأنتم معهم ((أن الله تجلى لإبراهيم، واستعلن له، وترائى له)). وأما قوله: ((وأحل فيك)) لم يرد سبحانه بهذا حلول ذاته، التي لا تسعها السموات والأرض في بيت المقدس، وكيف تحل ذاته في مكان يكون فيه مقهوراً مغلوباً، مع شرار الخلق؟ !! كيف، وقد قال ((ويعرفون أني أنا الله القوي الساكن فيك)). افترى، عرفوا قوته بالقبض عليه، وشد يديه بالحبال، وربطه على خشبة الصليب، ودق المسامير في يديه ورجليه، ووضع تاج الشوك على رأسه، وهو يستغيث ولا يغاث، وما كان المسيح يدخل بيت المقدس إلا وهو مغلوب مقهور، مستخف في غالب أحواله. ولو صح مجيء هذه الألفاظ صحة لا تدفع، وصحت ترجمتها كما ذكروه، لكان معناها: أن معرفة الله، والإيمان به، وذكره، ودينه، وشرعه، حل في تلك البقعة، وبيت المقدس لما ظهر فيه دين المسيح بعد دفعه، حصل فيه من الإيمان بالله ومعرفته، ما لم يكن قبل ذلك. (وجماع الأمر): أن النبوات المتقدمة، والكتب الإلهية، لم تنطق بحرف واحد يقتضي أن يكون ابن البشر إلهاً تاماً: إله حق من إله حق، وأنه غير مصنوع، ولا مربوب، بل بِمَ يخصه إلا بما خص به أخوه، وأولى الناس به محمد بن عبد الله، في قوله: ((أنه عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه)). وكتب الأنبياء المتقدمة، وسائر النبوات موافقة لما أخبر به محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك كله يصدّق بعضه بعضاً، وجميع ما تستدل به النصارى على إلهية المسيح من ألفاظ، وكلمات في الكتب، فإنها مشتركة بين المسيح وغيره، كتسميته أبا وكلمة، وروح حق، وإلهاً، وكذلك ما أطلق من حلول روح القدس فيه، وظهور الرب فيه، أو في مكانه. |
صباحكم الخير
قد أجدت ياماهر ومجهودك طيب ورائع ولكنك لم تصل للهدف إن مجيئي للخيمة ليس لأني أود التجادل في قضايا الصلاة والصلب وهل الرب واحد أم ثالث ثلاثة وهل صلب المسيح الرب أم لا. فكلنا نعلم بوجود الكثييييييييييييييييييييييييييييييييييير من هذه المقالات. قد تكون ;) سعيدا لو أخبرتك باني قرأت القرآن وانشرح صدري له وقد تكون أسعد لوأخبرتك أن كثير من ممارسات المسلمين مقتنع بها وأنا هنا من أجل الهداية فقد يهديني الله للاسلام أو يثبت اقدامي على طريق المسيح فأهديكم ان اعتراضي هو حول نقاقليلة ذكرت هنا إحداها فقلت : ----------------------------- أما أنتم فنبيكم يقول بما معناه (تفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة) وبالحسابات الرياضية البسيطة فإن 72 تقسيم 73 تساوي 98.6% فهل هذا يعني أن 98.6% من الفرق الاسلامية في النار ليتبقى 1.4% من الفرق الاسلامية في الجنة. ولكم هذه الحسابات الرياضية الأخطر نسبة المسلمين في العالم (22.7%) مما يعني أنه (1.4)*(22.7%) = 0.30% أو ثلث من العشرة بالمائة هي فقط الفرقة الناجية ووحده الله يعلم كم هذه الفئة ارتكبت الذنوب ليدخلو النار مع باقي الفرق ملخص القول أن المسيحية شملت كل المسيحيين بالمغفرة مهما اختلفت توجهاتهم. أما أنتم فقد قال ربكم اني لن أنجي الا فرقة واحدة والباقي سأدخله النار فهل هذا الأمر يعقل من الذي تقولون عنه أنه رحمن رحيم حاشاه أن يظلم فلذلك كان هذا أحد اسباب عدم اقتناعي بالإسلام -------------------------------- فأجبني لعلك تكسب بي أجرا لو هديتني |
المعمدان، شكرا لك على ردك،
إني أعجبت بجرأتك و شجاعتك لمحاولة معرفة الحق من الباطل و التي أرجو أن تكون صادقة، و سأجيبك إن شاء الله، و لكن يلزمني بعض الوقت لأرجع لمن هو أعلم مني و أتيك بالجواب الشافي ولكن في الإنتظار أريد منك توضيحا صغيرا: هل المسيح سيتحمل خطايا بوش و يشمله بالمغفرة، بما أن بوش مسيحي ????????? ... القتلى العراقيون يتجاوزون 100 ألف مواطن وقتلى الأمريكيين 1663 |
ردا على سؤالك يارائع الأخلاق أقول
ان المسيح لن يغفر خطايا بوش الا ان تاب توبة صادقة وصار من الزاهدين ومرغ أنفه في الصحاري والقفار لأن خطاياه 1) كبيره 2) هو مصر مع علمه بأن القتل كان في أغلب الأحيان ليس ضروريا 3) قد سمى حرب البترويلة بحرب صليبية وهذه كذبة لأن المسيحي لايخادع وأرجو أن يطمئنك ردي وأن لايحرف الموضوع الأساس والسؤال يبقى حول مغفرة الله ----------------------------- أما أنتم فنبيكم يقول بما معناه (تفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة) وبالحسابات الرياضية البسيطة فإن 72 تقسيم 73 تساوي 98.6% فهل هذا يعني أن 98.6% من الفرق الاسلامية في النار ليتبقى 1.4% من الفرق الاسلامية في الجنة. ولكم هذه الحسابات الرياضية الأخطر نسبة المسلمين في العالم (22.7%) مما يعني أنه (1.4)*(22.7%) = 0.30% أو ثلث من العشرة بالمائة هي فقط الفرقة الناجية ووحده الله يعلم كم هذه الفئة ارتكبت الذنوب ليدخلو النار مع باقي الفرق ملخص القول أن المسيحية شملت كل المسيحيين بالمغفرة مهما اختلفت توجهاتهم. أما أنتم فقد قال ربكم اني لن أنجي الا فرقة واحدة والباقي سأدخله النار فهل هذا الأمر يعقل من الذي تقولون عنه أنه رحمن رحيم حاشاه أن يظلم فلذلك كان هذا أحد اسباب عدم اقتناعي بالإسلام |
يا صديقي أظن أنك باستثنائك بوش، ستستثني معه آخرين، و بذلك تنعدم نظرية شمول المغفرة للمسيحيين جميعا
بالنسبة للمعادلة الرياضية التي أوردتها، فإني أظن أنك لم تقرأ الحديث جيدا، فالحديث الشريف لم يشر إلى أن أعداد الفرق الثلاث وسبعين متساوية، و الله تعالى ترك لنا أبواب التوبة مفتوحة فقال عز و جل : قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. و قال كذلك: (إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) و قد بشرنا نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم بأننا لن نخلد في النار إن وردناها، فقال: حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله تعالى أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا أو الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية) صحيح البخاري ...... قال: بل تسوقهم الملائكة إلى النار، و لا تَسْوَدّ وجوههم، و لا تَزْرَقّ أعينهم، و لا يُخْتَم على أفواههم، و لا يقرّنون مع الشياطين، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال. قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟! قال: أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي... فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفا، و كم من شاب قد قُبض على لحيته، يُساق إلى النار وهو ينادي: وا شباباه وا حُسن صورتاه، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه، حتى ُينتهى بهم إلى مالك، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !! فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة. فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟! وروي في خبر آخر: أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا: وا محمداه، فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته، فيقول لهم: من أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن، ونحن ممن يصوم رمضان. فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا: نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول لهم مالك: أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا، فيأذن لهم، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع، فيبكون الدم، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم. فيقول مالك للزبانية: ألقوهم.. ألقوهم في النار فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم: لا إله إلا الله، فترجع النار عنهم، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول: كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان.. فيبقون ما شاء الله فيها، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم. فيقول انطلق فانظر ما حالهم. فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له، فيقول له يا جبريل: ما أدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم، قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان. فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى أنظر إليهم. قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون: من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك: هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم. فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء حالهم. فيقول الله تعالى: انطلق فأخبره فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب، فيقول: يا محمد قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا. فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله. فيقول الله تعالى: ارفع رأسك، و سَلْ تُعْطَ، و اشفع تُشفّع. فيقول: يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم. فيقول الله تعالى: قد شفّعتك فيهم، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله. فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول: يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم. فيقول محمد صلى الله عليه وسلم: (( افتح الباب و ارفع الطبق ))، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر، مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار"، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله تعال } رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ { الحجر:2 ولي عودة إن شاء الله، |
نحمد الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد . ليس كمثله شىء وهو السميع البصير، القائل في قرآنه العظيم : قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ . [ آل عمران : 64 ] وهو القائل جل جلاله : وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا . [ الاسراء : 111 ] وهو القائل سبحانه وتعالى : وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ والأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ . [ البقرة : 135 ] والصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمد بن عبد الله وعلى السابقين الأكرمين من الأنبياء والمرسلين ، وعلى من تبعهم باحسان إلى يوم الدين ثم أما بعد : أهلا وسهلا في الاستاذ المعمدان في الخيمه الاسلاميه ولكن أحب أن أنوه هنا إلى العنوان وهو التقوقع الديني حيث أن العنوان يجب أن يكون التقوقع البشري في الدين وليس الخلل في الدين وانما العيب فينا نحن في الفهم والتطبيق والعنوان يجب أن يعدل ويصحح ، علماً أن سيدنا عيسى عليه السلام أنزله الله سبحانه وتعالى على قوم معينين وواجب عليهم طاعته واتباعه في تطبيق أوامر رب العباد وخالقهم في جميع الاعمال والتصرفات ولكن سيدنا محمد عليه السلام بعثه الله ليبلغ رسالة وتذكير إلى جميع الناس وواجب عليهم اتباعه وطاعته وما أوتي به عيسى أوتي به محمد في الاهداف والرسالة فالرب واحد والله واحد والمعبود واحد ، راجيا الرجوع إلى كيفية الصلاة التي كان يصليها سيدنا عيسى وسيدنا محمد وسيدتنا مريم العذراء وجميع الأنبياء والمرسلين ستجدها واحده وهي الركوع والسجود لرب العباد . وسوف أتطرق إلى أغلب المواضيع على العنوان حقيقة سيدنا عيسى عليه أفضل الصلاة والسلام والردود الشافية راجاً متابعتها وتدبرها دون تعصب أو أي تلقين أو إملاء بكل موضوعية ومنطق . وشكراً للجميع |
نحمد الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد . ليس كمثله شىء وهو السميع البصير، القائل في قرآنه العظيم : قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ . [ آل عمران : 64 ] وهو القائل جل جلاله : وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا . [ الاسراء : 111 ] وهو القائل سبحانه وتعالى : وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ والأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ . [ البقرة : 135 ] والصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمد بن عبد الله وعلى السابقين الأكرمين من الأنبياء والمرسلين ، وعلى من تبعهم باحسان إلى يوم الدين ثم أما بعد : أهلا وسهلا في الاستاذ المعمدان في الخيمه الاسلاميه ولكن أحب أن أنوه هنا إلى العنوان وهو التقوقع الديني حيث أن العنوان يجب أن يكون التقوقع البشري في الدين وليس الخلل في الدين وانما العيب فينا نحن في الفهم والتطبيق والعنوان يجب أن يعدل ويصحح ، علماً أن سيدنا عيسى عليه السلام أنزله الله سبحانه وتعالى على قوم معينين وواجب عليهم طاعته واتباعه في تطبيق أوامر رب العباد وخالقهم في جميع الاعمال والتصرفات ولكن سيدنا محمد عليه السلام بعثه الله ليبلغ رسالة وتذكير إلى جميع الناس وواجب عليهم اتباعه وطاعته وما أوتي به عيسى أوتي به محمد في الاهداف والرسالة فالرب واحد والله واحد والمعبود واحد ، راجيا الرجوع إلى كيفية الصلاة التي كان يصليها سيدنا عيسى وسيدنا محمد وسيدتنا مريم العذراء وجميع الأنبياء والمرسلين ستجدها واحده وهي الركوع والسجود لرب العباد . وسوف أتطرق إلى أغلب المواضيع على العنوان حقيقة سيدنا عيسى عليه أفضل الصلاة والسلام والردود الشافية راجاً متابعتها وتدبرها دون تعصب أو أي تلقين أو إملاء بكل موضوعية ومنطق شاكراً للجميع . وشكراً للجميع |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين،، رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.. السلام عليك يا سيد معمدان،، إقتباس:
فعلا هو خبر يسرنا جدا ولله الحمد والشكر..ولا عجب من ذلك..فكلام الله تعالى ليس نزوله بهين على صدور الناس..إلا من ختم الله على قلبه ونسال الله العافية برحمته آمين يا رب..كما نسأله تعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه برحمته إنه هو الرحيم الرحمن بعباده.. فعسى الله تعالى ان يربط على قلبك بالإيمان والإسلام يا سيد معمدان لنكون إخوة في الله..ولله..تجمعنا اعظم جملة قالها الرسل والأنبياء اجمعين من قبل..ألا وهي لا إله إلا الله ..فإنا لهدايتك بإذن الرحيم الرحمن لراغبون حقا أيها السيد.. وبعد،، يا سيد معمدان..أود ايضا ان أشارك وأساهم بإذن الله تعالى في هذا الحوار ولو بشيء بسيط..لأن اجره عظيم بإذن الله..فبسم الله توكلت على رب السماء والأرض .. تقول يا سيد معمدان أرشدك الله وإيانا لطريقه المستقيم برحمته هذا: إقتباس:
وأقول وبالله التوفيق..يا سيدي..أفرأيت ذلك المعلم عندما يصحح امتحانات تلامذته..هل سيضع لتلميذ وضع في ورقته مثلا.. إنشاء على موضوع الكتاب واهمية القراءة..جيد او تفوق..وقد كان موضوع الإنشاء الذي طالب به المعلم هو لنأخذ على سبيل المثال..التاريخ القديم والتاريخ المعاصر؟؟ ام انه سيكتب له راسب؟؟ أكيد ستكون إجابتك بإذن الله..راسب..أليس كذلك؟؟ جيد.. يا سيد معمدان..الإسلام دين يسر لا عسر ولله الحمد..ومنهجه واضح وضوح الشمس في وسط النهار..و لا يختلف عليه إلا الضالون..هو خط مستقيم لا اعوجاج فيه..من اتبعه وصل..ومن خرج عليه لم يصل..وتلك الفرق التي تتكلم عنها يا سيدي..هي فرق ضالة..احدثتت في الدين امور كثيرة وسارت على منهج البدعة فضلت وأضلت..ونسال الله العافية..فما مصيرها في نظرك يا سيد معمدان..إلا النار..؟؟ أفتدخل في رحمة الله تعالى وقد خالفت امره وأبدعت واحدثت فضلت وأضلت؟؟ أيعقل ان المعلم يضع راسب للتلميذ الذي خرج عن مضمون الإنشاء لأنه خالف امره..ولا يرضى الله سبحانه وتعالى لعباده الذين خالفوا امره وضلوا وأضلوا بالنار؟؟ ولله المثل الاعلى..واكثر..هل يصح ان أقول ان ذلك المعلم ليس رحيما بتلامذته لمجرد أنه وضع راسب لذلك التلميذ المخالف؟؟فكيف نقول ذلك على الله سبحانه وتعالى؟؟ يا سيد معمدان..اعلم هداك الله وإيانا للطريق المستقيم برحمته..أن رحمة الله واسعة ولله الحمد..فمن رحمته ان جعل لنا عقلا نفكر به وقلبا نشعر به..ورضي لنا بأن نختار لأنفسنا ما نريده وما نكرهه ولله الحمد..فلم يجعلنا مسيرين فقط..وكل تلك الفرق التي ستدخل النار..ستدخلها بأفعالها ..هي التي اختارتها لا بتسيير من الله تعالى..فكيف بعد هذا نشك في رحمة الرحيم الرحمن؟؟ أفاجبرهم أو سيرهم على سلوك ذلك الطريق ثم عذبهم لنقول انه ظلم؟؟ ام أوضح لهم الطريق الصواب وضوح الشمس ثم تركهم يختارون الطريق الذي يرغبون فيه هم ليوفي كل نفس ما كسبت..وبعد ان أضلت رضي الله لهم بالعذاب؟؟أليست هذه رحمة؟؟ علما انه سبحانه وتعالى يشتاق لتوبة .. ليس فقط لعبده المقبل عليه.. بل للمعرض عنه ..وييسر لهم الأسباب للرجوع إليه بالتوبة..ويفرح بتوبتهم فيتوب عليهم ولو بلغت ذنوبهم عنان السماء فهو يتوب عليهم ولا يبالي إن جاؤوه بتوبة صادقة..يمهلهم ولا يهملهم..فقط ائتيه لا تشرك به شيئا ليغفر لك ما كان عليك ولا يبالي..ومن رحمته الواسعة علينا أيضا انه يبلغنا جنته الخالدة برحمته لا بأفعالنا..فما اعمالنا امام نعمة واحدة من نعمه التي انعم بها علينا كنعمة البصر؟؟ومن رحمته الواسعة التي نلتمسها أيضا ليل نهار.. ان جعل الرحمة بين الحيوانات أيضا..فسبحان الرحيم الرحمن..من أين ستجد لك ربا رحيما كهذا؟؟لا إله إلا الله..آمنت بك يا الله ورضيت بك ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا.. يا سيد معمدان..تلك الفرق بنفسها التي اخبرنا عنها الحبيب صلى الله عليه وسلم خير من وطات قدماه الأرض..إن لقيت ربها يوم القيامة لا تشرك به شيئا..أدخلها الله في رحمته وأخرجها من النار لتنعم في نعيم الجنة مخلدا برحمته تعالى..أفليست هذه برحمة واسعة؟؟ ثم قلت ثبتنا الله وإياك على الحق برحمته هذا: إقتباس:
وأقول والله الموفق..يا سيد معمدان..ليس كل من ولد في مجتمع تسود عليه الديانة المسيحية فهو مسيحي..بل لابد من التصديق واتباع وتطبيق ما تقوله الديانة المسيحية ليسمى مسيحيا...ولا اظن بل متاكدة والله اعلم دائما..ان من صدق واتبع وطبق كمن لم يصدق ولا اتبع ولا طبق..فليس سيدخل في مغفرة المسيحية كما تقول أيضا إلا من صدقوها واتبعوها وطبقوها..أم انا مخطأة؟؟؟؟ ولا اظن ذلك والله اعلم دائما..ثم كيف سيدخل في المغفرة من أبدعوا في الديانة أشياء واحدثوا فيها حسب هواهم؟؟ فانتم أيضا لكم فرق ضالة كثيرة..وبدعات احدثت في دينكم وليس نحن فقط..وخير دليل على ذلك..ما حصل في التاريخ..عندما كانت الكنيسة تصدر احكاما وتشرع وتحكم لصالحها وصالح الملوك..فتسيطر على الناس باكاذيب..أم انني مخطأة؟؟ وإلى الان لازلت تخرج امورا كثيرة ليست بصحيحة..والكتب المتنوعة خير دليل على ذلك..ولا اظن ان هذه الفرق ستدخل الجنة او تدخل في مغفرة المسيحية أيضا إلا ان يتوبوا..ألست معي يا سيد معمدان؟؟وإذا فعلت إحصاء قطعا ستجد بإذن الله أيضا ان نسبة المسيحيين المطبقون والمؤمنون بالمسيح حقا أيضا قليلة جدا جدا من بين من هم ولدوا في بلد تحت الديانة المسيحية ولا هم مسيحيين..أهذا يعني أيضا ان ربكم (الذي تزعمون) ليس رحيما؟؟ فاكيد الذين لا يصدقون ولا يطبقون الديانة والذين أبدعوا أشياء في ديانتكم فاختلفوا في امورهم واختلفوا في توجهاتهم سيذهبون إلى النار! ام انه يجوز عندكم انتم ان تختلف توجهاتكم وتبدعوا في دينكم؟؟ على هذا سيصبح الأمر ليس بديانة من (ربكم) كما تزعمون..بل فقط مجرد قوانين وامور تتفقون عليها انتم وترضونها كدين لكم؟؟ يا سيد معمدان..إن كان الوالدين اللذان هما أرحم من في الأرض على أبنائهم..ينفران من الولد الطاغي عليهما..احيانا إلى درجة أنهما يتبرئان منه فيمنعانه من الإرث أو غيره لكثرة عصيانه..فكيف لن يحرم الله تعالى عباده الضالين من الجنة علما بانه أرحم على عبده من الأم على رضيعها ؟؟ ولله المثل الأعلى..فإن نفر الأبوان من ابنهما بعد صبر طويل وعناء..فالله لن يطرد عبدا من عباده من رحمته قطعا إلا بعد ان يمهله وقتا طويلا حتى تأبى نفس ذلك العبد إلا ان تطغى..فيطبع الله على قلبه..أليست هذه رحمة واسعة؟؟ يا سيد معمدان..أرأيت إن استطعت ان تعود لعصر الحجر..وتحمل معك جهاز كمبيوتر اوتلفاز او أي شيء من هذه الأشياء..وأريتها لرجل الكهف..ماذا ستتوقع انها ستكون ردة فعله؟؟ أكيد انبهار شديد وممكن حتى يجن لأن عقله اكيد لن يتقبل شيئا متطورا كهذا لأن البيئة التي يعيشها تجعل لعقله حدود..أليس كذلك؟؟ لذلك لابد كان له ان يتقدم شيئا فشيئا ليصل إلى ما نحن عليه الان ليتقبله العقل..وخذ لك مثالا..قبل 100 سنة او أقل.. كانت فكرة ان الرجل ممكن أن يصل إلى القمريوما ما فكرة لا تصدق..والآن هي شيء عادي بالنسية لنا أليس كذلك؟؟ جيد.. يا سيد معمدان..كما أنه كان لابد للإنسان ان يتقدم شيئا فشيئا..لأن عقله لا يتقبل أشياء إلا ببطء..فهكذا نزلت الديانات على مر العصور..فليس هناك رب لكم ورب لنا او رسول لكم و رسول لنا..أو دين لكم ودين لنا..بل لنا رب واحد..ورسل مبعوثين من رب واحد ولله الحمد..وكلهم اتوا يدعون الناس بنفس الشيء..ان آمنوا بأنه لا إله إلا الله..لكن كان لابد ان تتنزل الكتب بالاحكام والشرع شيئا فشيئا..ثم يجدد الله تعالى دعوته عن طريق رسله عليهم الصلاة والسلام..فيحلل ويبيح أشياء ويحرم أشياء شيئا فشيئا كي تتقبله عقول الناس..إلى ان ختم الله سبحانه وتعالى دينه على وجه الأرض ورضي لنا بالإسلام دينا..فليس هناك ديانات الآن أصلا يا سيد معمدان..هذه فقط نظرة خاطئة..فنحن نامن بالكتب والرسل جميعها..وان الله واحد والديانات السابقة كلها من رب واحد بعث رسله بها ليظهرونها على الأرض للناس فشيئا فشيئا إلى ان ختم بدين عظيم شامل قوي ولله الحمد..ألا وهو الإسلام.. |
هذا ما أردت قوله..والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل.. اسال الله ان يشرح صدرك للإسلام برحمته أيها السيد..فوالله لولا رحمة الله الواسعة بنا لهلكنا..ولولا رحمته الواسعة لما هداك لكل هذا..فاحمد الله عليها وعاند نفسك وجاهدها واطلب منه ان يرشدك إلى الطريق الصواب من قلبك ووالذي نفسي بيده..لأن وجد في قلبك خيرا..لاتاك خيرا..واعلم انه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير..وان : بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20) إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ (42) يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44) إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46) قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (47) وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (48) وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (49) وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ (50) إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (51) فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54) إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (56) وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (57) ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62) فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (63) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (65) هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (66) مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68) وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (71) وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74) وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76) إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77) وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78) مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ (79) وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (80) وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (82) أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات إنه كان غفارا.. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك واتوب إليك. |
صباح الخير
كلامكم في من الحكمة والمنطق الشيئ الكثير لكن لي عليه الكثير من الملاحظات أأمل أن تتسع صدوركم لباحث عن الحق. ردا على ماهر أشكرك أولا ياصديقي ووفقنا الرب لما يرضاه قد قلت: -------------------- يا صديقي أظن أنك باستثنائك بوش، ستستثني معه آخرين، و بذلك تنعدم نظرية شمول المغفرة للمسيحيين جميعا بالنسبة للمعادلة الرياضية التي أوردتها، فإني أظن أنك لم تقرأ الحديث جيدا، فالحديث الشريف لم يشر إلى أن أعداد الفرق الثلاث وسبعين متساوية، --------------------- ان الله يحاسب الناس على قدر ذنوبهم. وأنا لم أقل أن الله لن يرحم بوش بل قلت انه لن بغفر له فربما بعد تعذيب ملايين السنين يخرج من النار وهذا علمه عند ربي فقط. أما بالنسبة لقولك أن فرق المسلمين ليست متساويةفهذا لا ينفي كون الاثنتين وسبعين فرقة تعدادها أكبر كثيرا من الفرقة الناجية وأشكرك على هذا الحديث فقد الذي يتحدث عن رحمة الله فقد شعرت فيه يخالج حنايا قلبي بالفعل ماأرحمك ياربي لكن ان هذا الحديث الذي يقضي بعد خلود مسلم في النار موجود عندكم فمالأعمالكم تنافي هذا الحديث؟ تخيلني شيعيا وأنا أعبد الله طالبا لرضوانه وقد قلت (أشهد أن لاإله الا الله وأن محمدا رسول الله) وتصدقت بمالي وحجيت الكعبة وصليت في كل أيام حياتي خمس صلوات ولم أزن ولم أسكر وأمرت بالمعروف ونهيت عن النكر و و و و و و و و و أبعد كل هذا يجوز لي تفخيخ جسمي الذي هو أمانة من الرب في عنقي لكي أشتت أشلائي وأشلاء من خالفني في المذهب. هذا أمر سأنكره لوعملته في اليهود الا ان كنتم في حرب معهم. حديث جميل أتمنى أن يطبقه من في الأرض جميعا ليعم السلام العالمي ثم ان الحديث يقول كلها في النار الا واحدة فلاحظ والى الأخت المسلمة سلمك الله من كل أذى وأشكر اهتمامك بالموضوع قد قلت سيدتي الكريمة: --------------------------- وأقول وبالله التوفيق..يا سيدي..أفرأيت ذلك المعلم عندما يصحح امتحانات تلامذته..هل سيضع لتلميذ وضع في ورقته مثلا.. إنشاء على موضوع الكتاب واهمية القراءة..جيد او تفوق..وقد كان موضوع الإنشاء الذي طالب به المعلم هو لنأخذ على سبيل المثال..التاريخ القديم والتاريخ المعاصر؟؟ ام انه سيكتب له راسب؟؟ أكيد ستكون إجابتك بإذن الله..راسب..أليس كذلك؟؟ جيد.. يا سيد معمدان..الإسلام دين يسر لا عسر ولله الحمد..ومنهجه واضح وضوح الشمس في وسط النهار.. ------------------------ أولا ان هناك قاعدة اسلامية تقول ان من اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد هل تعتقدين أن مسلمي مصر وسوريا والباطنية والرافضية وغيرهم, هل تريهم قد تعمدوا التحريف في الدين؟ كم من مسلم باع الدنيا لأجل قبور سيدنا الحسين وستنا زينب في مصر؟ وهم مصريون مدقعون في الفقر هل تري هؤلاء حين بناء رفع القبور على الصحابة قد تعمدوا تحريف الدين؟ لابد أن تجيبي بلا لأنك منصفة فلماذا لانعاملهم بقاعدة من اجتهد فأخطأ فل أجر؟ ستقولين لي لكنا وضحنا لهم وبينا الأمر وأقول لك: لو كانت حجتكم مقنعة لاقتنعوا لكن الله لم يوفقهم للهداية والتوفيق بيد الله ان الأمر عند الله ليس كامتحان الانشاء فهو طلب موضوعا فأجابه الطالب بموضوع آخر فيرسب. كم في المتصوفين السودانيين من أناس جلسو تحت ضوء القمر تفكرا في الطريق الصحيح هذا العقل خلقه الله وأعطانا الله حرية التصرف فلسنا بمسيرين بل مخيرين لكن هل تخالني سأستوعب ركضكم بين الصفا والمروة سبعا وضرب اسمنت بالحصا في حجكم الا عند اطلاعي على دينكم أريد أن أقول انكم تعتقدون أنكم بعيدون عن الشبهات لأنكم الأكثرية بين مذاهب المسلمين ولأن السعودية بلد الكعبة مذهبها مثلكم ثم هاأنتم تكفرون بعضكم وهاأنتم أخرجتم 72 فرقة من الجنة الا من غفر الله له وقلتي سيدتي الكريمة ان الدين الحق واضح وضوح الشمي فأقول لك لا فلو كان الحق واضح لوجده الباحثون على الحق بسهولة فإما أن تتبرئي من الذين نسبو الظلم لله حاشاه ربي بأن قالو لن يدخل الجنة الا فرقتنا , أو تحاربي في العراق. فلا يمكن أن تقولي بأن الله سيغفر للرافضية وسيغفر للزرقاويين الذين ينتحرون ويقتلون الرافضيين. سؤال أخير هل يدخل الله القاتل والقتيل في جنة واحدة؟ |
الأخ المعمدان،
شكرا لك على ردك، و هدانا الله إلى ما يحب و يرضى يا صديقي قد نصحني إمام مسجد بأن أورد لك هذه المقالة الصغيرة وهي عبارة عن حوار بين مسيحي و مسلم، فسأل المسيحي المسلم، ماذا قدم لك الإسلام؟ قدم لي الإسلام 1- توحيد الله سبحانه و تعالى و أعطاني أدله واضحة منطقيه و نقليه على ذلك في حين ان النصرانية قدمت التثليث بدون ادله من الأناجيل ( حيث لم يذكر بأي من الأناجيل ) و لم يرد في أي مره لفظ الثالوث المقدس أو ثلاثة في واحد او مثلنا كمثل الشمس أو التفاحة . كذلك لم يأتي بأي من الأناجيل لفظ لاهوت المسيح أو ناسوته أو أقنيم أو أقانيم. {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} (163) سورة البقرة {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء {وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ} (51) سورة النحل {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف. و النص تم أضافته أيضا" و هذا هو الدليل http://www.geocities.com/ibnmassoud/pot001.jpg و هذا فهرس الكتاب مكتوب به ان ما بين قوسين لم يكن موجودا" من قبل http://www.geocities.com/ibnmassoud/pot002.jpg أما النسخ الحديثة فألغت القوسين و التعليق .!!!! رجاء مراجعة موضوع الرد على كتاب الله و احد في ثالوث على الرابط http://www.imanway.com/vb/showthread.php?t=1328 2- وصف الله سبحانه و تعالى بما يليق فقد قدم لي الإسلام الصفات و الأسماء المتوافقه مع قدرة الله سبحانه و تعالى فلم يقدم لي الله كبشر متجسد أو ينسى أو يخاف أو يأمر بسؤ . وكمثال لذلك {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ } (23) سورة الحشر {اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة. وليس كما صور بكتاب النصارى كمن ا) ينسى......... تكوين 9 : 13-16 ب) يتعب .و يستريح........ تكوين 2:2-4 و خروج 20:11 11 لان في ستة ايام صنع الرب السماء و الارض و البحر و كل ما فيها و استراح في اليوم السابع لذلك بارك الرب يوم السبت و قدسه*) ج) يندم........ كما ورد في تكوين 6: 6 و7 فحزن الرب أنه عمل الإنسان في الأرض، وتأسف في قلبه, فقال الرب: أمحو عن وجه الأرض الإنسان الذي خلقته، الإنسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء، لأني حزنت أني عملتهم , وورد في مزمور 106: 44 و45 : ((فنظر إلى ضيقهم إذ سمع صراخهم، وذكر لهم عهده، وندم حسب كثرة رحمته , وورد في 1صموئيل11:15 (( ندمت على أني جعلت شاول ملكاً لأنه رجع من ورائي ولم يُقم كلامي )) , وفي آية 35 أن الرب ندم, فهل يندم الله؟! علماً بأن هذا يناقض ما جاء في سفر العدد 23:19(( ليس الله ابن إنسان فيندم )) د) غيره من صفات و تشبيهات لا تليق فنجد أن إثبات تلك الصفات عند النصارى يتبعه تشبيه حقيقي للرب بالبشر فبالغوا في الصفات وأضافوا إليها ما ليس منها و شبهوا ما كان حق منها بما يقابله عند الإنسان، ففضلاً عن انحرافهم في الاعتقاد في صفات كالوجه و العين و القدم و اليد , أضافوا إليها الشعر و النفس و الشم و الأحشاء و البطن و القلب و الظهر و الفرج و الدم و الشفة و اللسان (تكوين 26:1-27) (اشعيا 17:59) (دانيال9:7) (الخروج 23:33) (دانيال 17:19) (مزمور 6:17-15) (اشعيا 27:30) (ارميا 19:4) (خروج 31 : 18) (مزمور2 :7) (أعمال الرسل 28:20) بل و شبهوا الرب تعالى بالحيوانات فجعلوه كالخروف والثور يزأر كالأسود و يخرج الدخان من خياشيمه و النار من فمه كالتنين إذا غضب و يركض كاللبؤة (العدد 9:24, صموئيل2 9:22, ارميا 30:25, رؤيا 17 :14 ، عدد8:24) . ه) محدود العلم كما في سفر التكوين ينزل ليتأكد من صراخ سدوم و عموره تكوين 18:20-21 و يأمر بالسرقه كما في تكوين 12:35-36 كما ذكر بعض الأشياء الغير معقوله مثل أكل الخراء و روث البهائم كما ورد في سفر حزقيال [4:12] ان الرب قال لنبيه حزقيال : (( وتأكل كعكاً من الشعير على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه أمام عيونهم . وقال الرب : هكذا يأكل بنو إسرائيل خبزهم النجس بين الأمم الذين أطردهم إليهم . فقلت آه ، يا سيد الرب ، ها نفسي لم تتنجس ومن صباي إلي الآن لم آكل ميتةً أو فريسةً ، ولا دخل فمي لحم نجس . فقال لي : انظر قد جعلت لك خنثى البقر بدل خرء الإنسان ، فتصنع خبزك عليه . ! )) و كما أخذ نساء داوود عليه السلام وأعطاهن لقريبه ليزني بهن عقاباً له !! صموئيل الثاني 12:11-12( هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك و اخذ نساءك امام عينيك و اعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس* 12 لانك انت فعلت بالسر و انا افعل هذا الامر قدام جميع اسرائيل و قدام الشمس) أي إله هذا الذي يعري العورات ويحكم على الناس بالزنا والاضطجاع ؟! ------------ بالطبع حاول النصارى الرد بالمثل على هذه المواضيع فذكروا بعض المواضيع من القرآن الكريم و لكن كان تفنيد إفتراءاتهم من المسلمين أقوى ومسكت. مثل http://arabic.bismikaallahuma.org/asma-sifat.htm 3- حسن أختيار الله سبحانه و تعالى لأنبيائه و حكمته في ذلك فقد ذكر لي الإسلام أنبياء الله في توقير و أحترام فلم يذكر لي الكثير من السؤ عن الأنبياء كما لو كان الله سبحانه و تعالى لا يعرف كيف يختار انبياءه مثال نبى الله يعقوب ينهب ويسرق: (يشوع 8: 27) نبى الله يعقوب يكذب على أبيه ويسرق البركة والنبوة من أخيه : (تكوين 27) زنا نبى الله لوط بابنتيه: (تكوين 19: 30 – 38) نبى الله إبراهيم لا يخشى الله ويضحى بشرفه وشرف زوجته سارة خوفاً على نفسه من القتل ولتحقيق مكاسب دنيوية، ويأمر زوجته بالكذب: (تكوين 12) نبى الله هارون عمل تمثال وعبده: (خروج 32: 1-6) ندم الرب على أنه جعل شاول ملكاً لأنه لم يقتل البهائم كما قتل الشعب كله: (صموئيل الأول 15: 3 – 11) سارة تكذب على الله: (تكوين 18: 12 -15) نبى الله داوود عليه السلام يزني بجارته “امرأة أوريا” وخيانته العظمى لزوجها ليتخلص منه: (صموئيل الثانى 11) وكيف أن نبى الله سليمان يعبد الأوثان: (الملوك الأول 11: 9 – 10) ولا يوجد فرق بين الله والشيطان!! (أخبار الأيام الأول 21: 1) --------------------------- 4- يأمر الكتاب عند النصارى بكثير من الفجور و الفحش بعيدا" عن أمر الله في الإسلام {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} (58) سورة النساء {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } (90) سورة النحل كمثال لما جاء بكتاب النصارى الكتاب المقدس يأمر بنى إسرائيل بسرقة ذهب المصريين عند خروجهم من مصر: (خروج 3: 22 وأيضاً خروج 12: 35 – 36) كما يعلمك كيف يزنى الأخ بأخته: (صموئيل الثانى 13) كما يدعى أن الله أمر نبيه حزقيال وبنى اسرائيل بأكل الخراء: (حزقيال 4: 12-13) كما يعطي أحكام لا تليق مثل من أغتصب فتاه يدفع 50 قطعة فضة إن لم يرض اباها ان يزوجها له !!1 ( اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها و اضطجع معها فوجدا* 29 يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة و تكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلها لا يقدر ان يطلقها كل ايامه* ) تثنية 22: 28-29 ------------------- 5- مصادر التشريع عند النصارى غير واضحة فالتشريع في الإسلام حسب القرآن و السنة وكل قول يخالف ذلك فلا يؤخذ به {------------- وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} (65) سورة النساء {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} (10) سورة الشورى أما عند النصارى فمثال الختان كان عهد الله على ابراهيم كما جاء في سفر التكوين و أكد الله هذا العهد في سفر الخروج و أختتن موسى عليه السلام و جميع بني إسرائيل و أستمر الختان حتى أن عيسى عليه السلام أختتن و هو ابن 8 ايام كما جاء في (ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبى سمى يسوع) لوقا 2: 21 ولكن جاء بولس و منع الختان لماذا ؟ ولكنه لينافق اليهود ختن تابعه !!! و قال ان الروح القدس هي التي تأمره أو توحي له (كما يعتقد النصارى ان الروح القدس ساعدت كتبة الأناجيل ). و لكن بولس عاد و قال انه لا يجد ما يويحي بتشريعات ما و لذلك سيعطي رأيه الخاص ؟؟!!1 |
وَقَالُوا لَهُ: «أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا الأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ جَمِيعاً غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ. 21وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ الْيَهُودِ الَّذِينَ بَيْنَ الْأُمَمِ الاِرْتِدَادَ عَنْ مُوسَى قَائِلاً أَنْ لاَ يَخْتِنُوا أَوْلاَدَهُمْ وَلاَ يَسْلُكُوا حَسَبَ الْعَوَائِدِ.” (أعمال الرسل 21: 21) لذلك لم يتركه التلاميذ يختلط بالشعب حتى لا يفسد دينهم إلى أن تمكن من تحقيق مخططه الصهيونى: “30وَلَمَّا كَانَ بُولُسُ يُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ بَيْنَ الشَّعْبِ لَمْ يَدَعْهُ التَّلاَمِيذُ.” (أعمال الرسل 19: 30)
وهنا يُدلى برأيه الخاص “25وَأَمَّا الْعَذَارَى فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْياً كَمَنْ رَحِمَهُ الرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِيناً.” (كورنثوس الأولى 7: 25) ويضع رسائله الشخصيه كما لو كانت وحي من الله داخل كتابهم المقدس “11لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي. خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ. 12أَمَّا تِيخِيكُسُ فَقَدْ أَرْسَلْتُهُ إِلَى أَفَسُسَ. 13اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضاً وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ. 14إِسْكَنْدَرُ النَّحَّاسُ أَظْهَرَ لِي شُرُوراً كَثِيرَةً. لِيُجَازِهِ الرَّبُّ حَسَبَ أَعْمَالِهِ. 15فَاحْتَفِظْ مِنْهُ أَنْتَ أَيْضاً لأَنَّهُ قَاوَمَ أَقْوَالَنَا جِدّاً. … 19سَلِّمْ عَلَى فِرِسْكَا وَأَكِيلاَ وَبَيْتِ أُنِيسِيفُورُسَ. 20أَرَاسْتُسُ بَقِيَ فِي كُورِنْثُوسَ. وَأَمَّا تُرُوفِيمُسُ فَتَرَكْتُهُ فِي مِيلِيتُسَ مَرِيضاً. 21بَادِرْ أَنْ تَجِيءَ قَبْلَ الشِّتَاءِ. يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَفْبُولُسُ وَبُودِيسُ وَلِينُسُ وَكَلاَفَِدِيَّةُ وَالإِخْوَةُ جَمِيعاً.” (تيوثاوس الثانية 4: 11-21) وأيضاً (رومية 16: 3 – 27) و يببين انه يكذب ليزداد تصديق الناس لله “7فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟” (رومية 3: 7) . 6- لا توجد ألغاز بالإسلام كما بالنصرانية فيطلب منك أن تؤمن أن المسيح إله و لا تجد دليلا" و اضحا" على ذلك فلا تجد له قولا" يقول انا إله في أي من الأناجيل وعندما تبحث عن السبب تجدهم يقولون لأنه خاف أن يذكر ذلك !!! و أخر يقول لأن اليهود لم يكونوا سيصدقوه إن قال ذلك !!!!!! و يقول موقع أخر لقد قال لهم مايوحي بذلك أو ما يفهم منه ذلك !!!!! و تستغرب لماذا لم يصرح صراحة ان كان يصرح مجازا" ؟؟ هل الدين هذا لمن يتخيلون المجاز و يبعدون عن الصراحة و الوضوح ّّّ؟؟؟؟!!!!! و إن كان في نفس الوقت نجد الكثير من المواقف التي انفصل فيها عن الأب كما يدعون حيث ان علمه لا يرتبط بعلم الله كما في : (وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذين فى السماء ولا الابن إلا الآب) مرقس 13: 32 (أنا هو الشاهد لنفسى ويشهد لى الآب الذى أرسلنى) يوحنا 8: 18 (أنا لا أقدر أن أفعل من نفسى شيئاً)يوحنا 5: 30 "لماذا تدعونني صالحا. ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله " لوقا: 18/18- 11 هل من قاله إله ؟ ليقرأوا هذه الفقره من يوحنا 17 ولمَّا أَنْهَى يَسُوعُ هَذَا الْحَدِيثَ رَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ، وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ، قَدْ حَانَتِ السَّاعَةُ! مَجِّدِ ابْنَكَ، لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضاً، 2فَقَدْ أَوْلَيْتَهُ السُّلْطَةَ عَلَى جَمِيعِ الْبَشَرِ، لِيَمْنَحَ جَمِيعَ الَّذِينَ قَدْ وَهَبْتَهُمْ لَهُ حَيَاةً أَبَدِيَّةً. 3وَالْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ هِيَ أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقَّ وَحْدَكَ، وَالَّذِي أَرْسَلْتَهُ: يَسُوعَ الْمَسِيحَ. 4أَنَا مَجَّدْتُكَ عَلَى الأَرْضِ، وَأَنْجَزْتُ الْعَمَلَ الَّذِي كَلَّفْتَنِي. 5فَمَجِّدْنِي فِي حَضْرَتِكَ الآنَ، ------- 6أَظْهَرْتُ اسْمَكَ لِلنَّاسِ الَّذِينَ وَهَبْتَهُمْ لِي مِنَ الْعَالَمِ. كَانُوا لَكَ، فَوَهَبْتَهُمْ لِي. وَقَدْ عَمِلُوا بِكَلِمَتِكَ، 7وَعَرَفُوا الآنَ أَنَّ كُلَّ مَا وَهَبْتَهُ لِي فَهُوَ مِنْكَ، 8لأَنِّي نَقَلْتُ إِلَيْهِمِ الْوَصَايَا الَّتِي أَوْصَيْتَنِي بِهَا، فَقَبِلُوهَا، وَعَرَفُوا حَقّاً أَنِّي خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِكَ، وَآمَنُوا أَنَّكَ أَنْتَ أَرْسَلْتَنِي. ------ . 16فَهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الْعَالَمِ كَمَا أَنِّي لَسْتُ مِنَ الْعَالَمِ. 17قَدِّسْهُمْ بِالْحَقِّ؛ إِنَّ كَلِمَتَكَ هِيَ الْحَقُّ. 18وَكَمَا أَرْسَلْتَنِي أَنْتَ إِلَى الْعَالَمِ، أَرْسَلْتُهُمْ أَنَا أَيْضاً إِلَيْهِ. 19وَمِنْ أَجْلِهِمْ أَنَا أُقَدِّسُ ذَاتِي، لِيَتَقَدَّسُوا هُمْ أَيْضاً فِي الْحَقِّ. فهل هذا قول إله ؟ و إن كانوا سيستشهدوا بالقول " لِيَكُونُوا وَاحِداً، كَمَا نَحْنُ وَاحِدٌ" فالرد و اضح " ليكونوا واحد " هل " كل الحواريين " هم و احد ؟ ام أن الوحدة مجازية معناها وحدة الهدف ؟ وبقراءة النص مرة أخرى ستجد أن به الكثير من الأبتهال و العبادة من النبي البشري إلى الله الواحد الأحد. ثم هل هذا إله "18 وفي الصبح اذ كان راجعا الى المدينة جاع. 19 فنظر شجرة تين على الطريق وجاء اليها فلم يجد فيها شيئا الا ورقا فقط. فقال لها لا يكون منك ثمر بعد الى الابد. فيبست التينة في الحال. 20 فلما رأى التلاميذ ذلك تعجبوا قائلين كيف يبست التينة في الحال." (متى 21 : 18 – 20) (مرقس 11 : 12 – 14 و 20 – 24) يجوع و لا يعلم الشجرة مثمرة أم لا و يذهب اليها و لما يجدها غير مثمرة لان الوقت ليس أوان التين ييبسها ؟؟!!! ثم فليراجعوا قصة شجرة التين المذكورة ويخبروني هل يبست في الحال كما بأحد الأناجيل و لا أكتشفوا في اليوم الثاني انها يبست كما بأنجيل آخر. ---------------------- ويراجعوا كيف أن الشيطان سيطر على الإله ليجربه 40 ليلة كما جاء ب لوقا 4: 1-13 --------------------------------- ويراجعوا الأختلافات بين الأناجيل في كثير من المواضيع فبعضها يذكر أشياء لم يذكرها غيرهم و أحيانا" أخرى يشتركوا في ذكر شيء و احد !!! إن كان المصدر و احد كما يدعون إما أن يكملوا بعضهم بعضا" و إما أن يكونوا متشابهين ؟؟؟ هذا موضوع عن فهرس موضوعات الأناجيل http://www.imanway.com/vb/showthread.php?t=4263 أجمالي المواضيع بالأناجيل 192 موضوع ما ذكر ب 4 أناجيل 18 موضوع ما ذكر ب 3 أناجيل 48 موضوع ما ذكر ب انجيلان 33 موضوع ما ذكر ب انجيل واحد فقط 93 موضوع ]إنجيل يوحنا آخر الأناجيل كتابة ( 100-115 ميلادي ) أنفرد ب 33 موضوع جديد انجيل يوحنا لم يذكر 43 موضوع أتفقت عليهم باقي الأناجيل فما الذي لم يعجبه فيما كتب من قبل بالأناجيل السابقة ؟؟!! أتفق يوحنا في إنجيله مع باقي الأناجيل في 18 موضوع ذكر أنجيل يوحنا في أول فقرة له التجسد و هو أن الكلمة صار جسدا" فما الذي أغفل الكتبه السابقين عن أهم جزئية في النصرانية ؟؟؟ تكررت كلمة مثل و أمثله في عناوين المواضيع بالأناجيل 29 مرة ب 29 مثال ليس من بينهم الشمس و التفاحه .! http://www.geocities.com/ibnmassoud/fehrees.html ----------------------------------- أرجو من النصارى ان يبحثوا عن الحق كما بحثت عليه أنا و أرشح لهم أول خطوه هي قراءة كتابهم المسمى بالكتاب المقدس . أقرأوه من البداية و إن أقتنعتوا أن هذا هو كلام الله سبحانه و تعالى خالق كل شيء الملك القدوس السلام المهيمن الأول الأخر أستمروا كما انتم و إن أحببتم أن تقرأوا عن الإسلام فأقرأوا عنه من المصادر الصحيحة . وفقكم الله و هدانا و اياكم سواء السبيل و أرشدنا لطاعته و محبته. وهذه بعض المواقع التي يمكنك أن تستعين بها في رحلتك الإيمانية ابن مريم.. المسيح الحق http://www.ebnmaryam.com الحقيقة.. المسيحية في الميزان http://www.alhakekah.com التوضيح لدين المسيح http://www.tawdeeh.com الجامع لحوار النصارى http://www.aljame3.com الإعجاز العلمي في القرآن والسنة http://www.55a.net http://www.halimo.comشبهات وهمية عن الإسلام {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا} (29) سورة الكهف لمعرفة ما يلزمكم عن الإسلام ارشح لكم http://www.kalemat.org و للبحث في القرآن الكريم عن موضوع او اية أو تفسير أرشح لكم http://www.al-eman.com/Quran للرد على زكريا بطرس ولإنزال الملف وهو بحجم 2.27 ميجا فقط ! من هذا الرابط بالأدنى : http://www.whyislamsa.com/Videos/AOF_1.rar ٍ الجزء الثاني http://www.whyislamsa.com/Videos/AOF_2.rar أما بالنسبة لموضوع التكفير، فإعلم هداك الله بأن ديننا أمرنا بأن لا نشرك بالله أحدا، و أن لا نبدع في الدين، و أنت تحدثت عن الشيعة، و كيف يكفرون (بضم الياء و فتح الكاف) فأقول لك و الله أعلم بأن فيهم الصالحون ممن لا يسب ولا يقدح في أعراض الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، و إليك هنا مواقع تبرهن على خروج العديد من الفرق عن دين الفطرة http://www.shiaa.org/sheah33.htm و لك الحكم هل ممارساتهم ترضاها والله أعلم الأخت مسلمة، جزاك الله خيرا على ردك الجميل، و أنا كنت بانتظارك منذ بدئي النقاش مع الباحث عن النور(المعمدان)، و قد حاولت الاتصال بك و بعض الإخوة للمساعدة و لكن لم أستطع إرسال رسالة خاصة |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين،، السلام عليك يا سيد معمدان،، اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.. إقتباس:
إن كان الله الذي تقصده هو الله الواحد الاحد..فاللهم آمين يا رب برحمتك استجب..وإن كنت تقصد الواحد في الثلاثة او ثلاثة في واحد..او واحد + واحد + واحد..الذي في الحقيقة يساوي ثلاثة رياضيا لكن لا أدري لما تجعلونه واحد..فلا..لا أأمن بانه سيسلمني من شيء..وثق يا سيد معمدان..ان الذي يرجو الرحمة من ربه ويريد ان يربح من كل هذا هو انا..فلإن يهدي الله برحمته احدا على يدي خير لي من حمر النعم..فلا شكر على واجب..وشكرا لك انت.. وبعد،، سيد معمدان..إن كنت ساكون منصفة فينبغي لي أن تكون إجابتي بإذن الله تعالى هي: الله وحده اعلم..لأنه وحده يعلم ما في صدور الناس..سبحانه وتعالى..ولكي اكون صريحة معك أيضا يا سيد معمدان إن شاء الله..أقول لك ما انا إلا امة من سائر إمائه تجتهد بإذنه ورحمته وتوفيقه لتتفقه في الدين على قدر المستطاع قبل ان يباغتها هاذم اللذات..فحتما لن تجد عندي الجواب الشافي والمقنع جدا إلا ان يشاء الله.. إن لم اعرف ان اجيبك جيدا على السؤال فهذا لا يعني ان نقول انه نقص في الدين..لأنني ااكد لك بإذن الله..انك إن ذهبت لأحد العلماء وناقشته لأعجزك..فهم أهلا لذلك ولله الحمد..ولست انا اهلا له..فكما قلت لك آنفا..فقط احببت المشاركة ولو بشيء بسيط لعلي انال شيئا بإذن الله.. هذا من جهة..اما من جهة اخرى.. مسألة الإمتحان..طبعا انا قلت ولله المثل الاعلى..لكن لنكون واقعيين يا سيد معمدان..ونضرب أمثالا نلتمسها في الحياة..لذلك أقول وبالله التوفيق مرة اخرى..اترى يا سيد معمدان..لو عزم شخص ما على الزواج..هل ليجد الزوجة المناسبة له..سيبدأ يبحث عن سلبيات كل وحدة منهن؟؟؟؟؟؟؟؟ ام يبحث عن إبجابياتها؟؟ اكيد ستقول بإذن الله تعالى إيجابياتها..أليس كذلك؟؟جيد..إذ لو فعل غير ذلك أاكد لك انه أبدا لن يتزوج ..مهما طال الزمان إلا ان يشاء الله..جيد..ناتي الان إليك يا سيد معمدان..اتدري ما الذي تفعله؟؟ أقول لك بصراحة وأرجو ان يتسع صدرك له أيضا..فنحن فقط نناقش بكل سلام بإذن الله..انت تريد ان تعرف حقيقة هذا الدين العظيم بإذن الله الأحد الصمد..لكنك و للاسف لم تبدا بالطريق الصحيح..فانت تتعمق في الجهة المعاكسة..وتريد ان تصل إلى الحقيقة..وهذا لعمري محال ان يكون هو الصواب..فانت مثل الذي يريد ان يتزوج فيبحث عن الزوجة المناسبة لكن للأسف بالطريقة الخاطئة..فعوض ان يبحث عن إيجابياتها يبحث عن سلبياتها..فلن يوفق أبدا..وإنما يجب عليه ان يرى اكثر إيجابياتها..صدقني يا مهمدان..إن فكرت قليلا مع نفسك لوجدتها تفعل نفس الشيء فقط.. طبعا نحن نتلكم عن الدين..تريد أن تعرف حقيقة هذا الدين العظيم؟؟ فدع عنك هذا الطريق وابدا في البحث في الطريق الصحيح..ألست تقول أنك مسيحي لكن تبحث عن الحقيقة فقط؟؟ فابحث عنها إذن بالطريقة الصحيحة..ولا تبحث في الجهة المعاكسة..لن تخسر شيء ..فإنك والله ما تبحث في عظم هذا الدين بل إنك وللأسف تغوص في بحر آخر تماما..وهذا لا يدل إلا على شيء واحد..أنك تريد فقط أن توهم لنفسك ولغيرك ان هذا الدين ليس حقا..ممكن تصل إلى ذلك..ممكن حتى تقنع غيرك..لكن ثق بي يا معمدان..والله إنكم لتضحكون على انفسكم باكاذيب..فالإسلام شيء والذي تتكلم عنه شيء آخر..ونعم الإسلام واضح جدا وضوح الشمس في وسط النهار..وضوح القمر ليلة البدر..ووضوح ما تريد بعد..وإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور..يا سيدي..اسمع مني ما سأقوله لك من فضلك..فوالله إني أريدك ان تعرف الحقيقة حقا..هذا الإسلام العظيم بلا شك.. شبيه بنور شديد السطوع ..لكن هناك عدة طرق للوصول إليه بإذن الله..فاما الطريق الأول..فهوطريق مستقيم لا اعوجاج فيه.. مضيء وواضح.. وتزداد إضاءته تدريجيا كلما سرنا عليه..واما الطرق الأخرى..فنورها منقطع..ويا لكثرة النفق الموجود بها..فاعوج ولم يعد مستقيما..فاما العاقل..هو ذاك الذي يسلك الطريق المستقيم المضيء بلا نفق..واما الغافل..فهو الذي يستسلم لعناد نفسه وإمارتها بالسوء ليسلك احد تلك الطرق..ظانا انه قوي عليها..لكنه للأسف هي أقوى عليه من نفسه..وهذه هي حقيقة الأمر..فيا سيد معمدان..إن أردت حقا ان تعرف حقيقة هذا الدين لا ان تنتصر لعناد نفسك..فضع يديك بيد علماء فضلاء..وقل لهم ان يرشدوك لحقيقة هذا الدين العظيم..ولسوف تجد بإذن الله ما سيسرك ..ثق بي..هناك من أسلم بآية واحدة..او حديث واحد فقط..وهذا هو الطريق الصحيح..يا سيد معمدان..والله إنك تركت الطريق الصحيح وسلكت هذا الطريق المظلم..والدليل على كلامي..ما وضعه لك الأخ الفاضل ماهر من مواقع كثيرة تحوي الكثير من الدلائل والأجوبة الشافية الكافية من علماء وكل شيء..لكنك تركتها لتستجيب لعناد نفسك..وهذا ليس هو الصواب..اكيد لوكنت بدات من هناك اولا.. لن تصل إلى هنا لأنه سيتبين لك الكثير بإذن الله تعالى وتوفيقه..والله اعلم دائما.. ثم دعني اهمس في أذنك شيئا يا سيدي..نحن مسيرون ومخيرون معا..لسنا فقط مخيرون او مسيرون..ولنبدا بانفسنا لنرى الدليل..شيء بسيط جدا..أتستطيع ان تتغلب على النوم إن اتاك؟؟؟ طبعا لا أقول ان تسهر ساعات او حتى يوم واثنان..هذا طبعا ممكن..لكن والله لن تستيطع ان تسيطر عليه اكثر..ولا تستطيع ان تبدل وقت حضوره..وإن جاهدت نفسك على ان تعتاد النوم بالصباح والقيام بالليل..فوالله إنك ستشعر بالنوم لا محال..فانت مسير في نفسك فقط فكيف بما يجري حولك؟؟ فهل انت تختار لنفسك متى ستموت؟؟ ام انت اخترت لنفسك متى ولدت؟؟ أم انك تختار المصيبة التي تصيبك انت بنفسك؟؟ لا ثم لا ثم لا..فهذا تسيير من الله تعالى وليس تخيير..إذن نحن مسيرون ومخيرون معا يا سيد معمدان.. واما مسالة دخول القاتل والمقتول للجنة..فنعم يا معمدان..بل الله تعالى يضحك لهما ..يتقاتلان..قيقتل الواحد الذي كان يقاتل لوجه الله تعالى أي المقتول..فيموت فيدخل الجنة..ثم يتوب القاتل فيلحق به إلى الجنة..ما العجب في هذا؟؟؟ وإلا قل لي يا سيد معمدان..نفترض ان بوش..الذي هو بلا شك اكبر مجرم وقاتل على هذه الأرض..تاب قبل موته..ألم تقل انه سيدخل في مغفرة المسيحية إذا تاب ومرغ انفه في الصحاري وصار من الزاهدين؟؟ اليس إذن سيدخل الجنة ووهو قاتل ويجتمع مع غيره من الذين قتل ؟؟؟ أيجوز عندكم وعندنا هو امر غريب؟؟؟؟؟؟ واما قضية أن اتبرا من اولائك..فاطمئن يا سيد معمدان..فالإسلام دين سلام لا دين عنف او ظلم ولله الحمد..الإسلام يحرم علينا قتل نفس بغير حق..إلا ان يكون في حرب او قصاص..والإعتداء محرم وظلم..حتى مع الذين اسروا في الحرب..والكثير الكثير..ولقد برئنا منهم منذ 1400 سنة ولله الحمد بامر من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم..فاطمئن.. يا سيد معمدان..اسمع مني أرشدنا الله وإياك لطريقه المستقيم برحمته..إذا أردت ان تعرف حقيقة هذا الدين..فلا تنظر لأفعال المسلمين (الذين لا يتبعونه حق اتباعه كما هو الشان في أي ديانة اخرى.. وكثير من هم..ونسال الله ان لا نكون منهم) ثم تحكم عليه ..و لكن انظر لعظمة ما جاء فيه واستسلم له (ما جاء في القرآن وسنته صلى الله عليه وسلم الذي كان خلقه القرآن) ..فليس دين الإسلام ما فعله هذا اوذاك ..وإنما الإسلام حر طليق..يعطي ولا ياخذ..يعطيك ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم..ولا ياخذ ما فعلته انت او غيرك لنفسه..فلا ينسب إليه عمل عامل وإن كان جيدا إلا ان يكونوا أئمة مهداة بامر من الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.. واخيرا أقول بإذن الله..حق لي ان اسعد انا بالحديث معك ولله الحمد..لأنه والله مازادني إلا تصديقا ويقينا برحمة الله وعظمة هذا الدين ولله الحمد..فلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير..وإن كنت حقا قد انشرح صدرك بقراءة القرآن (وذاك هو الإسلام)..فارجع إليه لينشرح اكثر بإذن الله..ولتنظر ولتتفكر في شيء..ألا وهو رحمة الله تعالى الواسعة التي تتجلى بوضوح في ذلك الكتاب العظيم..أفلست تبدا أي سورة ب: بسم الله الرحمن الرحيم..إلا سورة واحدة..وهي سورة التوبة..فأي دليل أكثر من ذلك تريد؟؟ إن أصبت فمن الله وإن اخطات فمن نفسي والشيطان والله ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئان منه..وما توفيقي إلا بالله الواحد الأحد.. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات إنه كان غفارا.. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك واتوب إليك. |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين،،
السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته اخي الفاضل ماهر.. وجزاك الله عني بالخير خيرا وإحسانا لحسن ظنك بي يا اخي الفاضل..والحمد لله ان هداني لهذا وما كنت لأهتدي لولا ان هداني الله..الحمد لله ..وثق بي أيها الفاضل.الخير كل الخير بوجودكم انتم ولله الحمد..كفاية وزيادة ماشاء الله..ونعم اخي الفاضل..لم تتمكن من إرسال رسالة خاصة لأنني ألغيت تلك الخاصية لذلك..ليس لشيء من عندك.. وفي امان الله يا اخي في الله.. |
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد خاتم النبيين و آله و صحبه الأطهار الميامين
أختي في الله مسلمة، و عليك السلام و رحمة الله و بركاته و أشكرك أختي الكريمة على مشاركتك الموفقة إن شاء الله، فقد والله أقنعت، إلا إن كان الأخ المعمدان لم يقتنع و هنا أدعوه لقراءة ردك ثانية: __________________________________________________ __________ هذا من جهة..اما من جهة اخرى.. مسألة الإمتحان..طبعا انا قلت ولله المثل الاعلى..لكن لنكون واقعيين يا سيد معمدان..ونضرب أمثالا نلتمسها في الحياة..لذلك أقول وبالله التوفيق مرة اخرى..اترى يا سيد معمدان..لو عزم شخص ما على الزواج..هل ليجد الزوجة المناسبة له..سيبدأ يبحث عن سلبيات كل وحدة منهن؟؟؟؟؟؟؟؟ ام يبحث عن إبجابياتها؟؟ اكيد ستقول بإذن الله تعالى إيجابياتها..أليس كذلك؟؟جيد..إذ لو فعل غير ذلك أاكد لك انه أبدا لن يتزوج ..مهما طال الزمان إلا ان يشاء الله..جيد..ناتي الان إليك يا سيد معمدان..اتدري ما الذي تفعله؟؟ أقول لك بصراحة وأرجو ان يتسع صدرك له أيضا..فنحن فقط نناقش بكل سلام بإذن الله..انت تريد ان تعرف حقيقة هذا الدين العظيم بإذن الله الأحد الصمد..لكنك و للاسف لم تبدا بالطريق الصحيح..فانت تتعمق في الجهة المعاكسة..وتريد ان تصل إلى الحقيقة..وهذا لعمري محال ان يكون هو الصواب..فانت مثل الذي يريد ان يتزوج فيبحث عن الزوجة المناسبة لكن للأسف بالطريقة الخاطئة..فعوض ان يبحث عن إيجابياتها يبحث عن سلبياتها..فلن يوفق أبدا..وإنما يجب عليه ان يرى اكثر إيجابياتها..صدقني يا مهمدان..إن فكرت قليلا مع نفسك لوجدتها تفعل نفس الشيء فقط.. طبعا نحن نتلكم عن الدين..تريد أن تعرف حقيقة هذا الدين العظيم؟؟ فدع عنك هذا الطريق وابدا في البحث في الطريق الصحيح..ألست تقول أنك مسيحي لكن تبحث عن الحقيقة فقط؟؟ فابحث عنها إذن بالطريقة الصحيحة..ولا تبحث في الجهة المعاكسة..لن تخسر شيء ..فإنك والله ما تبحث في عظم هذا الدين بل إنك وللأسف تغوص في بحر آخر تماما..وهذا لا يدل إلا على شيء واحد..أنك تريد فقط أن توهم لنفسك ولغيرك ان هذا الدين ليس حقا..ممكن تصل إلى ذلك..ممكن حتى تقنع غيرك..لكن ثق بي يا معمدان..والله إنكم لتضحكون على انفسكم باكاذيب..فالإسلام شيء والذي تتكلم عنه شيء آخر..ونعم الإسلام واضح جدا وضوح الشمس في وسط النهار..وضوح القمر ليلة البدر..ووضوح ما تريد بعد..وإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور..يا سيدي..اسمع مني ما سأقوله لك من فضلك..فوالله إني أريدك ان تعرف الحقيقة حقا..هذا الإسلام العظيم بلا شك.. شبيه بنور شديد السطوع ..لكن هناك عدة طرق للوصول إليه بإذن الله..فاما الطريق الأول..فهوطريق مستقيم لا اعوجاج فيه.. مضيء وواضح.. وتزداد إضاءته تدريجيا كلما سرنا عليه..واما الطرق الأخرى..فنورها منقطع..ويا لكثرة النفق الموجود بها..فاعوج ولم يعد مستقيما..فاما العاقل..هو ذاك الذي يسلك الطريق المستقيم المضيء بلا نفق..واما الغافل..فهو الذي يستسلم لعناد نفسه وإمارتها بالسوء ليسلك احد تلك الطرق..ظانا انه قوي عليها..لكنه للأسف هي أقوى عليه من نفسه..وهذه هي حقيقة الأمر..فيا سيد معمدان..إن أردت حقا ان تعرف حقيقة هذا الدين لا ان تنتصر لعناد نفسك..فضع يديك بيد علماء فضلاء..وقل لهم ان يرشدوك لحقيقة هذا الدين العظيم..ولسوف تجد بإذن الله ما سيسرك ..ثق بي..هناك من أسلم بآية واحدة..او حديث واحد فقط..وهذا هو الطريق الصحيح..يا سيد معمدان..والله إنك تركت الطريق الصحيح وسلكت هذا الطريق المظلم..والدليل على كلامي..ما وضعه لك الأخ الفاضل ماهر من مواقع كثيرة تحوي الكثير من الدلائل والأجوبة الشافية الكافية من علماء وكل شيء..لكنك تركتها لتستجيب لعناد نفسك..وهذا ليس هو الصواب..اكيد لوكنت بدات من هناك اولا.. لن تصل إلى هنا لأنه سيتبين لك الكثير بإذن الله تعالى وتوفيقه..والله اعلم دائما.. ------------------------------------------------------------- و أيضا قام الأخ الفاضل صلاح الدين القسمي بفتح موضوع أخر لنقاش مداخلاتك و تساؤلاتك، و هو من رواد هذه الخيمة و قد يسر له الله عز و جل من العلم ما لا أستطيع معه إلا نصيحتك بمناقشته و بإذن الله ستجد ظالتك و إن شاء الله يشرح صدرك لدين الفطرة __________________________________________________ __________ حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشأم في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبا فقال أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان أول ما سألني عنه أن قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت لا قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يأمركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول فذكرت أن لا فقلت لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله وسألتك هل كان من آبائه من ملك فذكرت أن لا قلت فلو كان من آبائه من ملك قلت رجل يطلب ملك أبيه وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فذكرت أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت أنهم يزيدون وكذلك أمر الإيمان حتى يتم وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك بما يأمركم فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه منكم فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون قال أبو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا فقلت لأصحابي حين أخرجنا لقد أمر أمر ابن أبي كبشة إنه يخافه ملك بني الأصفر فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام وكان ابن الناظور صاحب إيلياء وهرقل سقفا على نصارى الشأم يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيئتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الأمة قالوا ليس يختتن إلا اليهود فلا يهمنك شأنهم واكتب إلى مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم على أمرهم أتي هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن وسأله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الأمة قد ظهر ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل إلى حمص فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وأنه نبي فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الإيمان قال ردوهم علي وقال إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري صحيح البخاري قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد*ْوَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ |
ماهر, أرجو التزام الأدب وعدم التجريح في ديني فإني لم أتوقع من مثلك مايجرح.
في تاريخ الحكم تم ذكر حلم ملك رآى في المنام حلما فأتى لأول المفسرين فقال له إن تأويل حلمك أن ترى موت أهلك أجمعين. فغضب الملك وقتله. فأتى للثاني والثالث وكان الرد نفس الرد. أما آخر المفسرين فقال للملك: تكون يامولاي أطول أهل بيتك عمرا. فأجزل له العطاء. وأنت يامسلمة قلت : ------------------------ إن كان الله الذي تقصده هو الله الواحد الاحد..فاللهم آمين يا رب برحمتك استجب..وإن كنت تقصد الواحد في الثلاثة او ثلاثة في واحد..او واحد + واحد + واحد..الذي في الحقيقة يساوي ثلاثة رياضيا لكن لا أدري لما تجعلونه واحد..فلا..لا أأمن بانه سيسلمني من شيء..وثق يا سيد معمدان..ان الذي يرجو الرحمة من ربه ويريد ان يربح من كل هذا هو انا..فلإن يهدي الله برحمته احدا على يدي خير لي من حمر النعم..فلا شكر على واجب..وشكرا لك انت.. --------------------- فالتحذير لك فان اعتقدتم ان الهداية هي تحول الانسان الى الاسلام فعليكم بحسن الأخلاق واعلموا اني لا أسمح بالقدح في كون ربي. والا خسرتم من تعتقدون بقدرة دينكم عى هدايته اعتذر ان كان في الكلام مايجرح لكن (ماحدا بيقول عن حليب مامتو حامض) قلت ياماهر: --------------------------------- 1- توحيد الله سبحانه و تعالى و أعطاني أدله واضحة منطقيه و نقليه على ذلك في حين ان النصرانية قدمت التثليث بدون ادله من الأناجيل ( حيث لم يذكر بأي من الأناجيل ) و لم يرد في أي مره لفظ الثالوث المقدس أو ثلاثة في واحد او مثلنا كمثل الشمس أو التفاحة . كذلك لم يأتي بأي من الأناجيل لفظ لاهوت المسيح أو ناسوته أو أقنيم أو أقانيم. ------------------------------------ إن في القرآن تفاسير وقد تجملون على الآية أكثر من تفسير. أليس كذلك. فالأمر سيان عندنا حتى وان لم تذكر في اي اصحاح آية تقول ان الله ثالث ثلاثة وواحد في ذاته بهذه الصيغة لكن هناك الكثير مما يثبت الأمر في كل النسخ من الكتب قلت: ----------------------------- و هذا فهرس الكتاب مكتوب به ان ما بين قوسين لم يكن موجودا" من قبل http://www.geocities.com/ibnmassoud/pot002.jpg أما النسخ الحديثة فألغت القوسين و التعليق .!!!! رجاء مراجعة موضوع الرد على كتاب الله و احد في ثالوث على الرابط ------------------------------ وهل نفى لك أمر تعديل التوراة مسيحي؟ أنتم قال ربكم في الكتاب المقدس (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) لكن كثيرة هي نسخ القرآن التي فيها أخطاء. أليس كذلك. وقد كتب الشيعة قرآنا أسموه قرآن فاطمة يقرأونه كما يقرأون قرآن محمد. وقلت: ---------------------------- 2- وصف الله سبحانه و تعالى بما يليق فقد قدم لي الإسلام الصفات و الأسماء المتوافقه مع قدرة الله سبحانه و تعالى فلم يقدم لي الله كبشر متجسد أو ينسى أو يخاف أو يأمر بسؤ . وكمثال لذلك د) غيره من صفات و تشبيهات لا تليق فنجد أن إثبات تلك الصفات عند النصارى يتبعه تشبيه حقيقي للرب بالبشر فبالغوا في الصفات وأضافوا إليها ما ليس منها و شبهوا ما كان حق منها بما يقابله عند الإنسان، ففضلاً عن انحرافهم في الاعتقاد في صفات كالوجه و العين و القدم و اليد --------------------- لو قرأت مصادر المسيحية لماكتبت ماكتبت لكن الأمر معكوس فهل قال كتابنا :(كل شيئ هالك الا وجهه) أو (يد الله فوق أيديهم) ثم أليس هناك حديث (ذكره لي شيعي عنكم والعهدة عليه): أن الله (جل جلاله وتعالى مقامه ينزل في من السماء الى الأرض على حمار أسود. وقد ذكر هذا الحديث في صحيح البخاري. ------------ نبى الله يعقوب ينهب ويسرق: (يشوع 8: 27) نبى الله يعقوب يكذب على أبيه ويسرق البركة والنبوة من أخيه : (تكوين 27) زنا نبى الله لوط بابنتيه: (تكوين 19: 30 – 38) نبى الله إبراهيم لا يخشى الله ويضحى بشرفه وشرف زوجته سارة خوفاً على نفسه من القتل ولتحقيق مكاسب دنيوية، ويأمر زوجته بالكذب: (تكوين 12) نبى الله هارون عمل تمثال وعبده: (خروج 32: 1-6) --------------------------- نحن متفقون أن العصمة بيد الله وحده 4- يأمر الكتاب عند النصارى بكثير من الفجور و الفحش بعيدا" عن أمر الله في الإسلام كمثال لما جاء بكتاب النصارى الكتاب المقدس يأمر بنى إسرائيل بسرقة ذهب المصريين عند خروجهم من مصر: (خروج 3: 22 وأيضاً خروج 12: 35 – 36) كما يعلمك كيف يزنى الأخ بأخته: (صموئيل الثانى 13) كما يدعى أن الله أمر نبيه حزقيال وبنى اسرائيل بأكل الخراء: (حزقيال 4: 12-13) كما يعطي أحكام لا تليق مثل من أغتصب فتاه يدفع 50 قطعة فضة إن لم يرض اباها ان يزوجها له !!1 ( اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها و اضطجع معها فوجدا* 29 يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة و تكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلها لا يقدر ان يطلقها كل ايامه* ) تثنية 22: 28-29 ------------------- وهل ترى أن قطع الرأس بالسيف للقاتل أو لمن اشترك في القتل أو قطع اليد للسارق معقول وقلت: --------------------------- 5- مصادر التشريع عند النصارى غير واضحة فالتشريع في الإسلام حسب القرآن و السنة وكل قول يخالف ذلك فلا يؤخذ به {------------- وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} (65) سورة النساء {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} (10) سورة الشورى أما عند النصارى فمثال الختان كان عهد الله على ابراهيم كما جاء في سفر التكوين و أكد الله هذا العهد في سفر الخروج و أختتن موسى عليه السلام و جميع بني إسرائيل و أستمر الختان حتى أن عيسى عليه السلام أختتن و هو ابن 8 ايام كما جاء في (ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبى سمى يسوع) لوقا 2: 21 ولكن جاء بولس و منع الختان لماذا ؟ ولكنه لينافق اليهود ختن تابعه !!! و قال ان الروح القدس هي التي تأمره أو توحي له (كما يعتقد النصارى ان الروح القدس ساعدت كتبة الأناجيل ). و لكن بولس عاد و قال انه لا يجد ما يويحي بتشريعات ما و لذلك سيعطي رأيه الخاص ؟؟!!1 ---------------------- طيب, قولك فيه شيئ من الصحة لكن لماذا ترى عيوبنا وتنسى عيوبك؟ القرآن كلامه يشرح الصدر لكنه غير واضح وكثرة التفاسير تؤيد كلامي فهناك المحكم والمتشابه وهناك مالايعلمه الا القليل. أليس كذلك؟ فمصدر التشريع عندكم هي من فسر القرآن. ثم ألم تقولو بأن هناك كتب أخرى صحيحة مثل البخاري ومسلم والنسائي والاتفاق ان كل ابن آدم خطاء (بتشديد الطاء) فكيف يكون الكتاب صحيحا وكاتبه يخطئ؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم ردا على التعديلات الحاصلة في كتابنا المقدس. أولا: أن كتابنا المقدس يواكب التحضر ثانيا: كونه مكتوب بلغة غير دارجة الآن فالتحريف في الترجمة لافي الأساس (الا ما نراه مواكبة للتحضر) |
ردا على المسلمة:
قلت: ----------------- سيد معمدان..إن كنت ساكون منصفة فينبغي لي أن تكون إجابتي بإذن الله تعالى هي: الله وحده اعلم..لأنه وحده يعلم ما في صدور الناس..سبحانه وتعالى..ولكي اكون صريحة معك أيضا يا سيد معمدان إن شاء الله..أقول لك ما انا إلا امة من سائر إمائه تجتهد بإذنه ورحمته وتوفيقه لتتفقه في الدين على قدر المستطاع قبل ان يباغتها هاذم اللذات..فحتما لن تجد عندي الجواب الشافي والمقنع جدا إلا ان يشاء الله.. إن لم اعرف ان اجيبك جيدا على السؤال فهذا لا يعني ان نقول انه نقص في الدين..لأنني ااكد لك بإذن الله..انك إن ذهبت لأحد العلماء وناقشته لأعجزك..فهم أهلا لذلك ولله الحمد..ولست انا اهلا له..فكما قلت لك آنفا..فقط احببت المشاركة ولو بشيء بسيط لعلي انال شيئا بإذن الله.. هذا من جهة..اما من جهة اخرى.. مسألة الإمتحان..طبعا انا قلت ولله المثل الاعلى..لكن لنكون واقعيين يا سيد معمدان..ونضرب أمثالا نلتمسها في الحياة..لذلك أقول وبالله التوفيق مرة اخرى..اترى يا سيد معمدان..لو عزم شخص ما على الزواج..هل ليجد الزوجة المناسبة له..سيبدأ يبحث عن سلبيات كل وحدة منهن؟؟؟؟؟؟؟؟ ام يبحث عن إبجابياتها؟؟ اكيد ستقول بإذن الله تعالى إيجابياتها ..أليس كذلك؟؟جيد..إذ لو فعل غير ذلك أاكد لك انه أبدا لن يتزوج----------------- قد تعجلتي في اجابتي فأنا لن أقول أبحث عن ايجابياتها. وهذا بالفعل ماحصل لي بقد بدأت بالسلبيات فمن كانت لها سلبيات فاحشة. كمرض وراثي أوزنت كنت ألغيها ومن قائمة الصبايا التي لك تكن لهم سلبيات رئيسية , أخذت أبحث عن الايجابيات. أما مسألة كون الانسان مخير ومسير بنفس الوقت فأنا معاك متفق تمام الاتفاق قلتي: ---------------- واما مسالة دخول القاتل والمقتول للجنة..فنعم يا معمدان..بل الله تعالى يضحك لهما ..يتقاتلان..قيقتل الواحد الذي كان يقاتل لوجه الله تعالى أي المقتول..فيموت فيدخل الجنة..ثم يتوب القاتل فيلحق به إلى الجنة..ما العجب في هذا؟؟؟ -------------------- الا فالعجب كل العجب من هذا أيضحك الله للقاتل ويدخله الجنة؟ إذن ثبت كلامي أن الدين الاسلامي لايهتم بالأرواح وأن أرواح المسلمين رخيصة. فإن كان الأمر كذلك فدخول الزرقاوي وصدام والحجاج بن يوسف الثقفي للجنة أمر مؤكد فكلهم مسلمون سنة. قيدخل صدام مع آلاف الإخوة الأكراد بعد أن يقتل الأكراد صدام بضع قتلات (والله يضحك) حاشاك ربي قد يكون هذا هو تبرير الارهابيين لقتل النفس اللتي حرم الله الا بالحق فقولي لي هل ترين هذا أمرا يقبله العقل والفطرة؟ قد قلتي: --------------------- واما قضية أن اتبرا من اولائك..فاطمئن يا سيد معمدان..فالإسلام دين سلام لا دين عنف او ظلم ولله الحمد..الإسلام يحرم علينا قتل نفس بغير حق..إلا ان يكون في حرب او قصاص..والإعتداء محرم وظلم..حتى مع الذين اسروا في الحرب..والكثير الكثير..ولقد برئنا منهم منذ 1400 سنة ولله الحمد بامر من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ------------------------ من كفر مسلما فقد كفر والارهابيون لن يقتلوا الا من كفروه فان كان كذلك فأحدهما مسلم والآخر كافر فكيف يجمعهما الله في الجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم بتكفيرهم للمسلمين ينبغي عليكم ان تتبرأو من أحدهما. إما الشيعة أو الارهابيين وقلتي: ---------------------- نبى الله يعقوب ينهب ويسرق: (يشوع 8: 27) نبى الله يعقوب يكذب على أبيه ويسرق البركة والنبوة من أخيه : (تكوين 27) زنا نبى الله لوط بابنتيه: (تكوين 19: 30 – 38) نبى الله إبراهيم لا يخشى الله ويضحى بشرفه وشرف زوجته سارة خوفاً على نفسه من القتل ولتحقيق مكاسب دنيوية، ويأمر زوجته بالكذب: (تكوين 12) نبى الله هارون عمل تمثال وعبده: (خروج 32 ---------------------- ألم يسابق النبي خديجة فغلبته خديجة؟ أليس عندكم من الاحاديث في البخاري ما لووضعته لتهافت المشرفون على اصدار تحذير آخر لي؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين،، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن إذا شئت سهلا.. توكلت على الله..اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.. السلام عليك يا سيد معمدان.. إقتباس:
معاد الله يا سيد معمدان ان اسيء خلقي معك او مع غيرك..وأسأل الله تعالى ان يهدينا لصالح الأخلاق والأعمال فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف عنا سيئها إلا هو سبحانه وتعالى..يا سيد معمدان..تتهمني بسوء الخلق والقدح في ربك..ولو رجعت لكلامي وقراته مرة اخرى لما رأيت فيه عيبا..فلقد قلت : إقتباس:
يا سيد معمدان..ألستم تقولون أنه ثالث ثلاثة؟؟ فلما تقذفني بالقدح إذن؟؟ أقدح هو ان أقول ما تعتقدونه؟؟ فقط قلت ذلك..ثم فعلا لم يتضح لي أبدا ماذا تقصدون بالظبط من ثالث ثلاثة..هل واحد في ثلاثة ام ثلاثة في واحد ام واحد +واحد+واحد..لذلك سألتك..وهذا تسميه قدح يا سيد معمدان وسوء خلق؟؟؟وصفت ربي بما يليق لجلاله..بانه الواحد الأحد..ووصفت ربك بما تعتقدونه انتم..فهل هذا قدح ان أقول فقط ما تقولونه انتم؟؟ حق عليك انت ان تعتذر لي لسوء ظنك وقذفك..وإن كان هناك احد هنا ياتي ليقدح ربا..فهو انت..تقدح ربي وتطعن في ديني..تحت عذر: باحث عن الحق..لكن رغم ذلك أجيبك واناقشك..موسعة لك صدري تلبية لطلبك..فلما تريدني او أوسع صدري معك ولا توسع صدرك معي انت أولا؟؟ حق عليك انت ان تفعل ذلك قبلي..يا سيد معمدان..اعلم شيئا هدانا الله وإياك..إن كنت هنا اتكلم معك..فلسبب واحد بإذن الله كما قلت لك سابقا..لأنال التواب بإذن الله..ثم فعلا لأنه يحزنني موقفك..وأريد نجاتك بإذن الله..صدق أو لا تصدق يا معمدان..كفى بي ان الله يعلم ما نخفي ونعلن..سبحانه وتعالى..سبحان الله الواحد الأحد..انظر إلى أسلوبك وانظر إلى أسلوبي في الكلام.. لا إله إلا الله..لكن لا يهم يا سيد معمدان..ورغم كل هذا..أقول لك بإذن الله..اعتذر..كي يطمئن قلبك..ولنتابع بإذن الله..إن أردت طبعا..فلست عليك بمسيطرة..إن شئت أن نبحث سويا عن الحقيقة حقا..فنحن معك بإذن الله ولو باليسير..ولو اننا لسنا أهلا له..وإن لم تشأ..فثق أننا سنبقى معك بالدعاء بالهداية إن شاء الله..لأننا عرفناك..وليس من عرفناه كمن لم نعرف.. توكلت على الله.. قلت يا سيد معمدان: إقتباس:
ما كلامك هذا في نظري إلا تاكيد لما قلته..فانت بهذا تبحث في الحقيقة عن إيجابياتها..لكن يخيل لك العكس..لكن لا يهم يا سيد معمدان..إن اصررت على قولك..فلا بأس..يبقى دائما هناك في هذه الحياة استثناءات..(وأرجو لك العثور على الزوجة التي تريد;) :) ) إقتباس:
لا بأس..اوسع لك صدري بإذن الله..(فاكيد) هذا ليس قدح وطعن في ديني الحنيف..لكن لا يهم يا سيد معمدان..فانت الباحث عن الحق..اعذرك إذن بإذن الله..لكن لعل جوابي سيكون بإذن الله أن أسرد لك ما قلته سابقا.. إقتباس:
إقتباس:
وددت ان أجيبك يا سيد معمدان..لكن كيف أفعل ذلك..إن كنت انا اغوص في بحر وانت في بحر آخر؟؟ ..يا سيد معمدان..ليس هناك في الإسلام إرهابيين..فكيف أتحدث معك عن شيء لا يوجد في ديني؟؟ إقتباس:
سيد معمدان أقول لك شيء إن شاء الله...إسلام...ما أتى في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم..فلا تغوص في غيره..وتأخذ منه ما وجدته بردا وسلاما على صدرك وتنسبه إلى الإسلام وتتحدث عنه كأنه هو الإسلام.. أما ما تبقى فلست ادري من أين أتيت به..فهو ليس كلامي..والله اعلم دائما.. واخيرا أستأذن منك لنتابع دائما بإذن الله..ولا ناخذ سوء الفهم على انه فعلا قد حدث..فإني لكسب الأجر لراغبة بإذن الله..ولهدايتك بإذن الله لراغبة أيضا..وإن القرار بيدك..فهلا أذنت لي بإذن الله يا سيد معمدان بذلك دائما؟؟ فثق أنه لا مصلحة لي انا ولا لأخي الفاضل ماهر ولا لأحد أن نسيء معك الخلق..او نقدح ربك..لأن قبل كل شيء ديننا الحنيف يمنعنا من ذلك ولله الحمد..فماذا تقول يا سيد معمدان إن شاء الله؟؟ إن قبلت إن شاء الله يا سيد معمدان..فما رأيك..ان نغير قليلا الطريقة؟؟ما رأيك هذه المرة إن شاء الله ان أتكلم انا معك وأسألك؟؟مثلا؟؟ وأستغفر الله العظيم واتوب إليه.. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك واتوب إليك |
سيدتي الكريمة المسلمة
السلام عليكم يبدو أن الحمية قد دبت في عروقي لكن بما أنك متفهمة وعقلانية ولم تزيدي من وتيرة انفعالك مثلي فأرجو أن يتسع صدرك لهذه السطور القلائل: أنت قد تعتقدين أن الأمر كما قلتي فالرب عند المسيحيين على حسب ظنك يقاس بالرياضيات --------------------- إن كان الله الذي تقصده هو الله الواحد الاحد..فاللهم آمين يا رب برحمتك استجب..وإن كنت تقصد الواحد في الثلاثة او ثلاثة في واحد..او واحد + واحد + واحد..الذي في الحقيقة يساوي ثلاثة رياضيا لكن لا أدري لما تجعلونه واحد..فلا..لا أأمن بانه سيسلمني من شيء.. -------------------- فإن الله يفعل مايريدوبالرغم من كثرة جدلي في الكنيسة حول هذا الأمر فسأبينه لك على أن تتعاملي مع الألفاظ جيدا فلن أسمح لأي كائن كان بالطعن في ربي وإلا :angryfire اتفقنا بأن الله يفعل مايريد وأن ابن آدم خطاؤون فكيف يدخل المؤمنون الجنة من غير ورود النار وهم مؤمنون قال الله تعالى (وإن منكم الا واردها ) أليس كذلك؟ لأن المسلمين ليس عندهم من يحمل ذنوبهم أما المسيحية فتعتقد بأن الله برحمته أنزل المسيح وهوانبهللأرض لنشر الدعوة وليتم صلبه فيتحمل خطايا البشر وهذا عندكم الا أنكم تقولون أن المسيح لم يصلب انما صلب شبيهه فهل يعقل أن يفوت هذا الأمر على كل من حاول صلبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ------------------------------------ قلتي: --------------------------------- معاد الله يا سيد معمدان ان اسيء خلقي معك او مع غيرك..وأسأل الله تعالى ان يهدينا لصالح الأخلاق والأعمال فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف عنا سيئها إلا هو سبحانه وتعالى ------------------------------ شكراً :D --------------------------------- quote: -------------------------------------------------------------------------------- قد تعجلتي في اجابتي فأنا لن أقول أبحث عن ايجابياتها. وهذا بالفعل ماحصل لي بقد بدأت بالسلبيات فمن كانت لها سلبيات فاحشة. كمرض وراثي أوزنت كنت ألغيها ومن قائمة الصبايا التي لك تكن لهم سلبيات رئيسية , أخذت أبحث عن الايجابيات. -------------------------------------------------------------------------------- ما كلامك هذا في نظري إلا تاكيد لما قلته..فانت بهذا تبحث في الحقيقة عن إيجابياتها..لكن يخيل لك العكس..لكن لا يهم يا سيد معمدان..إن اصررت على قولك..فلا بأس..يبقى دائما هناك في هذه الحياة استثناءات..(وأرجو لك العثور على الزوجة التي تريد ) ---------------------- اعذريني لكن لم أستوعب اجابتك حول هذه النقطة أكون لك شاكرا لو كتبتها بأسلوب أسهل وشكرا على تعليق الزواج ولو اني تزوجت وعندي بنت اسمها جوليا يعني المفروض تناديني أبوجوليا قلتي ياسيدتي: ------------------------------ وددت ان أجيبك يا سيد معمدان..لكن كيف أفعل ذلك..إن كنت انا اغوص في بحر وانت في بحر آخر؟؟ ..يا سيد معمدان..ليس هناك في الإسلام إرهابيين..فكيف أتحدث معك عن شيء لا يوجد في ديني؟؟ ----------------------------- وأقول لك أن البراءة يجب أن تكون من أي فريقين يكفر بعضهما بعضا فأنت ان كنت في المنتصف يجب أن تتبرئي إما من الشيعة أو من السلفيين أليس كذلك؟ أعتذر عن عدم شمولية ردي لكني سأكمل غدا سؤال أخير: صافي يالبن؟;) |
سيدتي الكريمة المسلمة
السلام عليكم يبدو أن الحمية قد دبت في عروقي لكن بما أنك متفهمة وعقلانية ولم تزيدي من وتيرة انفعالك مثلي فأرجو أن يتسع صدرك لهذه السطور القلائل: أنت قد تعتقدين أن الأمر كما قلتي فالرب عند المسيحيين على حسب ظنك يقاس بالرياضيات --------------------- إن كان الله الذي تقصده هو الله الواحد الاحد..فاللهم آمين يا رب برحمتك استجب..وإن كنت تقصد الواحد في الثلاثة او ثلاثة في واحد..او واحد + واحد + واحد..الذي في الحقيقة يساوي ثلاثة رياضيا لكن لا أدري لما تجعلونه واحد..فلا..لا أأمن بانه سيسلمني من شيء.. -------------------- فإن الله يفعل مايريدوبالرغم من كثرة جدلي في الكنيسة حول هذا الأمر فسأبينه لك على أن تتعاملي مع الألفاظ جيدا فلن أسمح لأي كائن كان بالطعن في ربي وإلا :angryfire اتفقنا بأن الله يفعل مايريد وأن ابن آدم خطاؤون فكيف يدخل المؤمنون الجنة من غير ورود النار وهم مؤمنون قال الله تعالى (وإن منكم الا واردها ) أليس كذلك؟ لأن المسلمين ليس عندهم من يحمل ذنوبهم أما المسيحية فتعتقد بأن الله برحمته أنزل المسيح وهوانبهللأرض لنشر الدعوة وليتم صلبه فيتحمل خطايا البشر وهذا عندكم الا أنكم تقولون أن المسيح لم يصلب انما صلب شبيهه فهل يعقل أن يفوت هذا الأمر على كل من حاول صلبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ------------------------------------ قلتي: --------------------------------- معاد الله يا سيد معمدان ان اسيء خلقي معك او مع غيرك..وأسأل الله تعالى ان يهدينا لصالح الأخلاق والأعمال فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف عنا سيئها إلا هو سبحانه وتعالى ------------------------------ شكراً :D --------------------------------- quote: -------------------------------------------------------------------------------- قد تعجلتي في اجابتي فأنا لن أقول أبحث عن ايجابياتها. وهذا بالفعل ماحصل لي بقد بدأت بالسلبيات فمن كانت لها سلبيات فاحشة. كمرض وراثي أوزنت كنت ألغيها ومن قائمة الصبايا التي لك تكن لهم سلبيات رئيسية , أخذت أبحث عن الايجابيات. -------------------------------------------------------------------------------- ما كلامك هذا في نظري إلا تاكيد لما قلته..فانت بهذا تبحث في الحقيقة عن إيجابياتها..لكن يخيل لك العكس..لكن لا يهم يا سيد معمدان..إن اصررت على قولك..فلا بأس..يبقى دائما هناك في هذه الحياة استثناءات..(وأرجو لك العثور على الزوجة التي تريد ) ---------------------- اعذريني لكن لم أستوعب اجابتك حول هذه النقطة أكون لك شاكرا لو كتبتها بأسلوب أسهل وشكرا على تعليق الزواج ولو اني تزوجت وعندي بنت اسمها جوليا يعني المفروض تناديني أبوجوليا قلتي ياسيدتي: ------------------------------ وددت ان أجيبك يا سيد معمدان..لكن كيف أفعل ذلك..إن كنت انا اغوص في بحر وانت في بحر آخر؟؟ ..يا سيد معمدان..ليس هناك في الإسلام إرهابيين..فكيف أتحدث معك عن شيء لا يوجد في ديني؟؟ ----------------------------- وأقول لك أن البراءة يجب أن تكون من أي فريقين يكفر بعضهما بعضا فأنت ان كنت في المنتصف يجب أن تتبرئي إما من الشيعة أو من السلفيين أليس كذلك؟ أعتذر عن عدم شمولية ردي لكني سأكمل غدا سؤال أخير: صافي يالبن؟;) |
( حلقة 1 ) هل الإنجيل-العهد الجديد كلام الله ثانياً: العهد الجديد- الأناجيل وملحقاتها: بين سنة 1861 - 1870 م عقد الفاتيكان مجمعاً أقر فيه أن الكتب القانونية للعهد القديم والجديد قد كتبت بإلهام من الروح القدس!!!. ولكن بعد أن طال النقد الكتاب المقدس كما رأينا من النقاد المسيحيين الغربيين أنفسهم، واشتد ذلك في السنوات الأخيرة، عقد الفاتيكان مجمعاً آخر في أواسط الستينات 1962 / 1965 م وخرج بوثيقة جديدة، تراجع فيها عن قَرَاره السابق بالنسبة للعهد القديم، واعترف فيها صراحة أن العهد القديم يحتوي على شوائب وشيء من البطلان!! ولكن عندما جاء للعهد الجديد نفى عنه ذلك، وكرر أنه كتب بإلهام من الروح القدس!!. قالت الوثيقة: " لا يغفل أي إنسان أن من بين الكتب المقدسة، بل حتى كتب العهد الجديد كان هناك ما يتمتع عن حق بالامتياز مثل الأناجيل باعتبار أنها تكون شهادة حقيقة عن حياة وتعاليم الكلمة المجسدة أي منقذنا. فدائماَ وفي كل مكان حفظت الكنيسة وما زالت الأصل الرسولي للأناجيل الأربعة. والواقع أن ذلك هو الذي دعا إليه الرسل بأمر المسيح وقد نقلوا إلينا والناس الذين كانوا يحيطون بهم وبتأثير من الوحي الإلهي للروح كتابات هي أساس الإيمان ونعني بذلك الإنجيل المربع حسب متَّى ومرقص ولوقا ويوحنا. إن كنيستنا الأم المقدسة قالت وتقول بحزم وثبات دائمين إن هذه الأناجيل الأربعة التي تؤكد تاريخيتها دون أي تردد تنقل بشكل أمين فعلاً أقوال وأفعال المسيح طيلة حياته بين البشر لخلاصهم الأبدي الى أن رفع إلى السماء". والآن دعونا نناقش هذه الوثيقة بهدوء: ا- الامتياز الذي تتمتع به الأناجيل: للأسف نرى أن الكتب التي تنتقد العهد الجديد، إن لم تساوِ الكتب التي تنتقد العهد القديم فهي حتماً تزيد عليها. ووثيقة الفاتيكان هذه، جاءت متأخرة جداً جداً عن الشارع الذي تطور عن مفهوم الفاتيكان نفسه، فبدت وكأن الزمن قد تجاوزها منذ سنين لا بل منذ قرون. ولربما كانت وثيقته هذه تجد لها تجاوباً عند الناس السذج والبسطاء من العامة الذين كانوا يعيشون في القرون الغابرة، قبل أن يظهر فن النقد الذي تناول جميع الكتب حتى الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد بالنقد والتجريح. مما يؤكد أن محرري هذه الوثيقة حرروها وهم قابعون في بروج كنائسهم وأديرتهم العالية، فلم يحتكوا بالأغلبية الساحقة من عامة الشعب ليقرأوا كتبهم، ولم ينزلوا قط إلى الشارع ليروا المكتبات والأرصفة قد امتلأت بالكتب التي تنتقد العهد الجديد الذي قالوا إنه يتمتع بالامتياز. إذ ثبت بعد ضعف الكنيسة وظهور فن النقد، وامتلاك الناس للكتاب المقدس بعد أن كان حكراً على الكنيسة... أن العهد الجديد ليس حصيناً كما يدعي الفاتيكان في وثيقته، بل ظهر أنه ممتلىء بالثغرات التي يمكن الهجوم عليه منها من كل جانب. لذا هاجمه النقاد الغربيون المسيحيون أنفسهم وأثخنوه بالجراح، وأزاحوا عنه غطاء الوحي والقداسة وذهب عنه الامتياز المزعوم. لا بل ثبت أن الأمر أخطر بكثير من أن يعالج بتصريح من الفاتيكان، أو مجرد وثيقة تخرج منه موقعة باسم القساوسة الذين حضروا الاجتماع لأن القضية لم تعد قضية العهد الجديد وحده، إنما قضية العقيدة المسماة اليوم زوراً "بالمسيحية" وما هي في حقيقتها إلا العقيدة "الشاؤولية (البولسية) الكنسية الوثنية" برمتها (أي الأب والابن والروح القدس، وابن اللّه وأم اللّه والتجسد وخطيئة آدم والكفارة وصلب اللّه ودفن اللّه وقيامه من الأموات، وعصمة البابا... الخ) تلك العقيدة التي شوهت مسيحية المسيح الحقة، هل تكون هذه بمجملها أو لا تكون أمام تحديات العصر!؟ تمامآَ كما قال الكونت الفرنسي "دو" مصور البابا بولس السادس مفاجئاً ضيوفه "المسيح ابن الله!! ومريم أم اللّه!! هذا كلام ما عاد محتملاً، هيا دعونا من هذا فاللّه ليست له أم وليس له ولد. وفوق ذلك فهو ليس الكائن الذي أخبرونا عنه بأنه ظهر في القدس يصنع المعجزات منذ ألفي عام. اللّه ليس هذا الإنسان ". وكما قال " ماكينون وفيدلر وويليامز وبيزنط " في كتابهم اعتراضات على العقيدة المسيحية (إن هذا عصر أصبحت فيه أساسيات العقيدة المسيحية موضع ارتياب، وإن الدعاوى التي تقوم ضد المسيحية لم يعد ممكنأ مواجهتها بتكرار الحجج القديمة أو تلك التبريرات الواهية (. والنقاد الغربيون يعترفون صراحة بأن "المسيحية الحقة انتهت بعد رفع المسيح بقليل ودشن انتهاؤها سنة 325 في مجمع نيقية على يد الإمبراطور الوثني قسطنطين، وهذا شيء أصبح معروفاً للغالبية العظمى من المثقفين المسيحيين، وأن ما هو موجود اليوم ويحمل اسم المسيحية فالمسيح بريء من معظمه. إذ فيه القليل القليل من أقوال المسيح والباقي ما هو إلا "أفكارأ شاؤول (بولس) اليهودي الفريسي ممزوجة بالوثنية ومضافاً إليها أفكار المجمعات الكنسية القديمة المنغلقة على نفسها، صاحبة بدعة الثالوث التي كانت تعيش في ظلام الجهل وعدم المعرفة. وهي التي أنكرت دوران الأرض حول الشمس وحكمت بالإعدام على"برونو" و "كوبرنكس" وهددت "جاليليو" وأعدمت العديد من المصلحين الدينيين الثائرين، تلك الأفكار التي عفا عليها الزمن، لذا فأساسيات العقيدة (الشاؤولية- البولسية- الكنسية الوثنية) الموجودة اليوم والتي تحمل اسم "المسيحية" زوراً، أصبحت في عصرنا الحاضر عصر النور والاكتشافات العلمية والصعود إلى القمر، تهتز تحت ضربات النقاد المسيحيين أنفسهم وثبت أنها أساسيات بالية عفا عليها الزمن وتحتاج إلى بريسترويكا وجلاسنوست، أي إلى الانفتاح والمكاشفة العلنية والاعترف بأن ما كان ينطلىِ على الناس في العصور المظلمة من قبل الكنيسة، يوم كانت هي الحاكمة بأمرها والسيف بيدها، لم يعد ينطلي عليهم اليوم في القرن العشرين عصر الديمقراطية والحريات، ولا بد للرجوع إلى رسالة عيسى الحقة في الوحدانية، لا سيما بعد اكتشاف مخطوطات البحر الميت، التي صدمت قساوسة النصارى وكهنة اليهود على حد سواء وبينت كذب تعاليمهم. - الأناجيل تكون شهادة حقيقية عن حياة وتعاليم الكلمة المجسدة: (أ) الأناجيل: كنا نتمنى لو أن الفاتيكان تكلم عن "الإنجيل " وليس عن "الأناجيل"، أىِ عن "إنجيل عيسى"!. لقد اختفى هذا الإنجيل بطريقة مريبة ولا زال مخفياً عن الأنظار حتى يومنا هذا. لذا جاء الفاتيكان يتكلم عن "أربعة روايات" ظهرت بعد اختفاء إنجيل المسيح الأصلي، بعد رفعه للسماء وسميت أناجيل، ولكن للأسف حتى هذه الأناجيل الأربعة مشكوك فيها بل وفيمن نسبت إليهم. وكما يقول الكثير من النقاد أيضاً إنه اعتراها التحريف والتبديل والحذف والإضافة قبل وبعد إضفاء القداسة والشرعية عليها وتسميتها بالأناجيل القانونية!!.(علماً بأن القداسة والشرعية في الأديان السماوية تأتي من اللّه وليس بقرار من الكنيسة أو أي سلطة على وجه الأرض) لتلائم أغراض الكنيسة وتطورها. وبهذا الصدد يقول جون تولاند على لسان ايرانيوس: "لكي تدهش- الكنيسة- السذج الذين لا يعرفون حقيقة الإنجيل فقد أقحمت فيه حشداً من الجمل التي لا يمكن تفسيرها ونصوصاً كاذبة من ابتكارها. نحن نعرف مسبقاً إلى أي درجة سار الخداع والتصديق يداً بيد في فترة الكنيسة البولسية حيث كان التصديق يتم بسرعة بمجرد أن تزور الكتب، وهذا العمل الشرير استمر فيما بعد بشكل كبر عندما كان الرهبان هم النساخ والحفظة الوحيدون لجميع الكتب الجيدة والسيئة. وبمرور الزمن أصبح من المستحيل التمييز بين التاريخ والأسطورة وبين الصدق والكذب في المعالم المسيحية الأصلية". وهذا التحريف والتغيير في الأناجيل لا زال جاريأ حتى وقتنا الحاضر تحت اسم "الأناجيل المنقحة" ويشهد على ذلك أكثر من عشرين طبعة مختلفة للكتاب المقدس والأناجيل في السوق ولا تنطبق واحدة منها على الأخرى. لذا فمن حقنا أن نسأل الفاتيكان الفاضل أية أناجيل هذه التي يقول عنها إنها تكون "شهادة حقيقية عن حياة وتعاليم المسيح! وأي طبعة وأي سنة من الطبعات ، إذ فيها كثير من شهادة مرقص محرف في إنجيل متى، وكثير من شهادة مرقص ومتى يناقض شهادة لوقا (بالرغم من سرقة نصوص بعضهم البعض)، وما ورد في هذه الثلاث يناقض ما جاء في إنجيل يوحنا تناقضاً صارخاً، أي ليس فيها إنجيلاً واحداً مطابقاً للاَخر. "9 ولقد أشار هيردر في عام 1976 إلى ما بين ( مسيح مرقص ومتى ولوقا) وبين "المسيح في إنجيل يوحنا" من فوارق لا يمكن التوفيق بينها مما يجعل إنجيل يوحنا إنجيلاً كاذباً!. ولقد جاء في دائرة المعارف الأمريكية عن تناقضات هذه الأناجيل الثلاث مع إنجيل يوحنا "أن الاختلاف بينهما عظيم لدرجة أنه لو قبلت الاْناجيل المتشابهة الثلاث الأولى باعتبارها صحيحة وموثوقاً بها فإن ما يترتب على ذلك هو عدم صحة إنجيل يوحنا!. هذا فضلاً عن أن الأناجيل الأربعة وملحقاتها في مجملها ليست سوى "أخبارأ مروية على لسان من نسبت إليهم. "وتعريف الخبر( في اللغة العربية هو )ما يحتمل الصدق أو الكذب !. كما لا يوجد أي إثبات عند نصارى اليوم بصدق هذه الأخبار أو عصمة مؤلفيها، الأمر الذي يجوز منهم الخطأ والسهو. ثم إن المخبر ليس كالمعاين، إضافة إلى أنها مجرد أخبار مروية عن آحاد وليست متواترهْ ومعظم أصولها ضائعة ولهذا السبب تغيرت عدة مرات، لذا يجب أن لا نستغرب لما فيها من الاْخبار التي تعتبر قذى في عين الحق والحقيقة "ولقد كان سلسوس يصيح في القرن الثاني أن المسيحيين بدلوا أناجيلهم ثلاث مرات أو أربع بل أزيدأ وكذا فستوس من علماء فرقة "ماني كيز" كان يصيح في القرن الرابع بأن هذا الأمر محقق وأن العهد الجديد ما صنعه المسيح ولا الحواريون بل صنعه رجل مجهول ونسبه إلى الحواريين ورفقائهم خوفاً من أن لا تعتبر الناس تحريره، ظانين أنه غير واثق من الحالات التي كتبها، وآذى بذلك المريدين لعيسى إيذاء بليغاً بأن ألف الكتب التي توجد فيها الاْغلاط والمتناقضات. أما عن قانونيتها وقداستها فنجد "جون لوريمر" يقول: ( لم يصلنا إلى الان معرفة وافية عن الكيفية التي اعتبرت بها الكتب المقدسة كتباً قَانُونِيَّة) فإذا كانت فرضت بالقوة فمن الذي فرضها ولمصلحة من!؟ وإذا لم تكن هناك معرفة عن كيفية اختيارها لتكون كتباً قانونية فكيف تكون مقدسة!؟. |
( حلقة 2 )
(ب) الكلمة المجسدة:سنتناولها في آخر موضوعنا هذا. - فدائماً وفي كل مكان حفظت الكنيسة وما زالت الأصل الرسولي للأناجيل: للأسف نرى أن دائرة المعارف البريطانية تكذب وثيقة الفاتيكان في هذا وتقول: "إن النسخ الأصلية الإغريقية لكتب العهد الجديد فنيت منذ مدة طويلة وفيما عدا بقايا في صعيد مصر فإن كل النسخ التي استخدمها المسيحيون في الفترة التي سبقت مجمع نيقية قد غشيها نفس المصير". كما يكذبها السير آرثر فندلاي فيقول: "يجب أن يعلم كل إنسان أنه لا توجد وثيقة واحدة أصلية متعلقة بحياة عيسى". ولكن يؤكد ناشر إنجيل برنابا أن البشارة بنبي الإسلام محمد واردة في الأناجيل بنصها القرآني حيث يقول في تقديمه للإنجيل المذكور "نقل الشيخ محمد بيرم عن رحالة إنكليزي أنه رأى في "دار الكتب البابوية بالفاتيكان" نسخة من الإنجيل مكتوبة بالقلم الحميري قبل بعثة النبي وفيها يقول المسيح: (ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) وذلك موافق لنص القرآن بالحرف .. ثم يعلق على ذلك بقوله: (فظهر أن في مكتبة الفاتيكان من بقايا تلك الأناجيل والكتب التي كانت ممنوعة في القرون الأولى ما لو ظهر لأزال كل شبهة عن إنجيل برنابا وغيره )، فأين هذا النص القرآني في الأناجيل المتداولة اليوم؟. فإذا كان الفاتيكان المبجل يصر على قوله بأنه حقاً يحتفظ بالأصل الرسولي للأناجيل، فلماذا يبقى صامتاً أمام هذا السيل المتدفق من النقد اللاذع للأناجيل في العالم الغربي والشرقي على حد سواء ؟، ثم لماذا لا يحرك ساكناً أمام ملايين بل وبلايين الطبعات الجديدة للأناجيل التي تطبعها المطابع وتوزعها دور النشر خارج أسواره كل يوم حتى وقتنا الحاضر بدعوى التنقيح والتصحيح كل مرة فتحذف منها ما تشاء وتدخل فيها ما تشاء حتى جاءت مليئة بالتناقضات، وأصبح كل إنجيل فيها يناقض نفسه بل ويناقض الآخر من كثرة ما دس فيها وحذف منها!!؟. "ولقد اعترف نورتون حامي الإنجيل والمدافع عنه اعترافاً يعتبر متواضعاً إذ قال: "إن سبع مواضع في الأناجيل إلحاقية وليست من كلام الإنجيليين. فلقد صرح في كتابه أن الإصحاحين الأولين من إنجيل متى ليسا من تأليفه،) علماً بأن هناك نصوصاً أخرى كثيرة كاذبة وإلحاقية لم يذكرها، كما اعترف شهود يهوة بوجود50000 خطأ في الكتاب المقدس بعهديه كما أسلفنا. فلماذا إذاً يلوذ الفاتيكان بالصمت، ولا يكشف عن "الأصل الرسولي للأناجيل " لتتقيد به جميع الطوائف إن كان حقاً يحتفظ بتلك الأصول!. إذ ما فائدة الاحتفاظ بها في خزائن مغلقة وهناك أكثر من عشرين طبعة مختلفة للكتاب المقدس بعهديه في السوق ليس فيها طبعة واحدة تطابق الأخرى؟ لا سيما الطبعة اليهودية اَلإِسْرَائِيلِيَّة الأخيرة التي صدرت في القدس سنة 1970 م بعد أربع سنوات من فضيحة تبرئة اليهود من دم المسيح سنة 1966 م والتي يمكن وصفها بأنها العهد الجديد خالياَ من معاداة السامية حيث حذفت من نسخة الملك جيمس المعتمد (الذي صدر سنة1611 ) كل العبارات التي تشير إلى ما ارتكبه اليهود في حق المسيح والمسيحية فتم محو كل كلمة اليهود من أسفار العهد الجديد ليحل محلها أهل اليهودية، أو الرعاع أو المعتدلين أو العامة أو الوثنيين. 4- الرسل نقلوا إلينا الأناجيل أنفسهم: وهذا أيضاً للأسف يكذبه النقاد المسيحيون الغربيون. ولا شك أن المسيحي العادي سيصدم عندما يعرف أن أيًّا من كتبة هذه الأناجيل الأربعة لم يكن تلميذاً للمسيح أو شاهد عيان للأحداث. فتعالوا نقرأ أَقْوَال النقاد المسيحيين الغربيين أنفسهم: (1) متَّى: يقول موريس بوكاي "انه لم يعد اليوم مقبولاً أنه أحد حواريي المسيح " أي مؤلف إنجيل متَّى الحالي ليس هو في الحقيقة متى التلميذ. (ب) مرقص: "كولمان " لا يعتبر مرقص تلميذاً للمسيح ويقول نينهام: لم يوجد أحد بهذا الاسم كان على صلة وثيقة وعلاقة خاصة بيسوع أو كانت له شهرة خاصة في الكنيسة الأولى ، ويقول بابياس عنه: (لم يكن قد سمع يسوع ولا كان تابعاً شخصيأ له ). (ج) لوقا: أديب وثني آمن ببولس بعد رفع المسيح، لم يدرك عيسى ولا رآه، ومثله مثل بولس الذي بدوره لم يدرك عيسى ولا رآه. (د) يوحنا: لا يتمسك غالبية المعلقين بالفرض القائل إنه هو الذي حرر الإنجيل الرابع. ويقول ر. هـ تشارلز، وألفرد لويزي، وروبرت ايزلر: إن رأس يوحنا (الحواري) قطعه أجربا الأول سنة 44 م أي قبل تأليف هذا الإنجيل بكثير، وأن هذا الإنجيل كتب سنة 110- 115 م من قبل كاتب مجهول وليس يوحنا بن زبدي التلميذ. ماذا يعني كل هذا؟!. ببساطة يعني دحضاً لوثيقة الفاتيكان المذكورة على لسان النقاد المسيحيين أنفسهم، كما يعني توضيحاً لكل غافل من نصارى اليوم أن أيًّا من مؤلفي الأناجيل لم يكن تلميذاً أو رسولاً للمسيح كما يدعي الفاتيكان. وهل يعقل أصلاً لتلاميذ المسيح الذين وصفتهم الأناجيل بأنهم كانوا صيادي سمك أن يؤلفوا أناجيل وباللغة اليونانية!!؟. 5- الأناجيل كتبت بتأثير من الوحي الإلهي: الحقيقة لا ندري على ماذا اعتمد الفاتيكان في هذا. إذ أن هذا الادعاء لا يشاركه فيه أحد من النقاد، ولا حتى كتبة الأناجيل أنفسهم. والكنيسة فقط هي التي تدعيه ولا تملك الدليل عليه، والغرض من ذلك هو إضفاء هالة من القداسة المزعومة على هذه الأناجيل التي كان للكنيسة القديمة في تحريفها أو حتى في كتابتها اليد الطولى. وادعاء الوحي هذا ادعاء غير صحيح أيضاَ وعفى عليه الزمن. فالجميع اليوم يعلم أن الوحي لم ينزل إلا على الأنبياء الذين اختارهم اللّه. وكتبة الأناجيل هذه ليسوا بأنبياء. إضافة إلى أن الفاتيكان لم يخبرنا بأي طريقة من طرق الوحي كتبت هذه الأناجيل، ولا المدة التي استغرقها الوحي في النزول عليهم، وما الفائدة من تكرار الوحي نفسه أربع مرات أحياناً في أربعة أناجيل. كما لم يخبرنا الفاتيكان كيف يمكن للوحي أن يناقض نفسه في أناجيلها، ولو فكرت كنيسة الفاتيكان قَلِيلًا لسحبت قولها هذا فوراً لأن التناقضات التي امتلأت بها الأناجيل تكذبها، في الوقت الذي فيه الوحي لا يكذب نفسه ولا يناقضها. ولو جاز تطرق الاختلاف في أخبار وحي السماء لبطلت جميع الشرائع. لذا لا يوجد ناقد نزيه يؤيد الفاتيكان فيما ذهب إليه بشأن الوحي الذي زعمه، بل يؤكدون أن كل كاتب كتب من نفسه حسب الطائفة أو الكنيسة التي كان ينتمي إليها بعد رفع المسيح بدون أي تأثير من الوحي، ولهذا السبب جاء التناقض والاختلاف بين الاْناجيل. ويعترف الليبراليون من البروتستانت بأن كتب العهد الجديد إنما هي وثائق تسجل بداية العقيدة المسيحية وهي مثل أي من الوثائق التاريخية القديمة معرضة للبحث العلمي والنقد اللغويا. ومن ناحية أخرى نجد بابياس يقول:" في الواقع إن مرقص الذي كان ترجماناً لبطرس قد كتب بالقدر الكافي الذي سمحت به ذاكرته دون مراعاة للنظام" أي كتب إنجيله من ذاكرته دون أخذ التسلسل الزمني بالاعتبار، وليس بالوحي. وهذا "شارل. جان بيير" أستاذ المسيحية ورئيس قسم الأديان بجامعة باريس وهو مسيحي المولد والثقافة ولقد مات على ذلك وهو كاثوليكي متعصب وليس فيه نزعة عرق يهودي ولا عربي حتى يتهم بالتعصب ضد المسيحية يكذب الفاتيكان فيقول: "ويجب علينا أن ننظر إلى الكتب التي تدعي سرد سيرته (أي الأناجيل- لاحظ قوله "تدعي " في الوقت الذي هو مسيحي-) على أنها مؤلفات تستند إلى كثير من التحكم والنزعات الذاتية... وتصفح الأناجيل وحده يكفي لإقناعنا بأن مؤلفيها قد توصلوا إلى تركيبات واضحة التعارض لنفس الأحداث، مما يحتم معه القول بأنهم لم يلتمسوا الحقيقة الواقعية، ولم يستلهموا تاريخاً ثابتاً يفرض تسلسل حوادئه عليهم بل على العكس من ذلك اتبع كل هواه وخطته الخاصة به في تنسيق مؤلفه ". كما تقول الموسوعة الفرنسية المجلد السابع عشر:إ إن الناس قد تكلموا في كون الكتب المقدسة إلهامية، وقالوا إنه يوجد في أفعال مؤلفي هذه الكتب وأقوالهم أغلاطاً واختلافات مثلاً إذا قوبلت الفقرة من متَى 10/19-20 مع مرقص 13/ 11 مع 6 أعداد من أول إصحاح 23 من كتاب أعمال الرسل يظهر ذلك. وقيل أيضاً إن الحواريين ما كان يرى بعضهم صاحب وحي كما يظهر هذا من مباحثاتهم في محفل أورشليم، ومن إلزام بولس لبطرس، وقيل أيضاً إن المسيحيين القدماء ما كانوا يعتقدون أنهم معصومون من الخطأ". وتقول الموسوعة البريطانية المجلد الحادي عشر: "قد وقع النزاع في أن كل قول مندرج في الكتب المقدسة هل هو إلهامي أم لا... فقال "جيروم" و " كرتيس " و "أرازس" و"بركوبيوس" وكثيرون آخرون من العلماء: إنه ليس كل قول فيها إلهامياً" ثم قالوا في المجلد التاسع عشر: "الذين قالوا إن كل قول مندرج فيها إلهامي لا يقدرون أن يثبتوا دعواهم بسهولة". أما إذا كان الفاتيكان بعد كل هذا يصر على رأيه فنشير عليه بالرجوع إلى مقدمة إنجيل لوقا التي تنسف زعم الوحي هذا من أساسه. إذ يقول لوقا في مقدمة إنجيله: "إذا كان كَثَيْرُون قد أخذوا بتأليف قصة في الاْمور المستيقنة كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداماً للكلمة رأيت أنا أيضأ إذ تتبعت كل شيء من الأول بتدقيق أن اكتب أيها العزيز ثاوفيلس... ". فلوقا يعترف أن السابقين ألفوا قِصَصًا وذلك ينافي الإلهام. وهو يقرر أنهم تسلموا هدْه المعلومات من الذين كانوا منذ البدء معاينين لا من روح القدس، ثم هو يقرر عن نفسه بأنه نوى وبدأ يكتب ما تتبعه في الأول، فأين الإلهام؟ وأين الوحي؟. وكان الأولى بالقساوسة الذين أصدروا وثيقة الفاتيكان ووقعوا عليها أن ينزعوا مقدمة إنجيل لوقا من كل الأناجيل في العالم قبل أن يَصْدُرُوا وثيقتهم تلك وأن ينزلوا من أبراجهم العاجية إلى الشارع ليروا ماذا يقول الناس وماذا يكتب النقاد عن هذه الأناجيل. هذا في الوقت الذي يؤكد فيه النقاد أمثال كولمان ومعلقو الترجمة المسكونية للأناجيل المنشورة عام 1972م والتي تضافر لها أكثر من 100 متخصص من علماء الكاثوليك والبروتستانت، أن كتبة الأناجيل عندما كتبوا أناجيلهم من التراث الشفهي بعد وقوع الأحداث بعشرات السنين لم يفكروا بشيء اسمه الوحي الذي تزعمه وثيقة الفاتيكان بل كتبوا من وجهة نظرهم- أو نظر طوائفهم-. وأن السبب في كتابة هذه الأناجيل هو الصراع الذي كان دائراً بين الطائفة التي تولدت بعد خروج شاؤول (بولس) للأمم، وبين اليهود/المسيحيين الأوائل (الموحدين بالله) الذين التفوا حول يعقوب، قريب المسيح بعد رفعه، وفي هذا الصدد يقول موريس بوكاي: "لولا وجود الصراع بين الطوائف التي ظهرت بسبب انشقاق بولس- شاؤول- لما حصلنا على الكتابات التي بحوزتنا اليوم. إن هذه الكتابات الظرفية الخصامية- أي التي أملتها الظروف للرد على الخصوم- قد ظهرت في فترة صراع حاد بين الطائفتين وفي هذا العصر شكلت "المسيحية البولسية بعد نصرها النهائي مجموعة نصوصها الرسمية (الأناجيل الأربعة وملحقاتها) التي استبعدت كل الوثائق (الأناجيل) الأخرى التي لم تكن توافق الخط الذي اختارته الكنيسة" أي الخط الشاؤولي الكنسي الوثني ذي الأقانيم الثلاثة. من كل ما سبق يثبت لنا أن النقاد الغربيين أنفسهم يدحضون رأي الفاتيكان في مسألة الوحي وأن كتابة هذه الأناجيل ليست إلهامية. (ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه بشيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل اللّه، ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم، اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون) سورة الأنعام: الآية 93. - الكنيسة تؤكد أن الأناجيل تنقل بشكل أمين أقوال واْفعال المسيح طيلة حياته بين البشر: |
[size=3][b]
( حلقة 3 )
(1) ونحن بدورنا نسأل الكنيسة: أية أقوال وأية أفعال التي تنقلها الأناجيل "بشكل أمين "، أهي المذكورة في متى؟ فإن كان كذلك لماذا يناقضها لوقا، وينسفها يوحنا؟ إذ أن الأناجيل كلها متناقضة، بل أكثر من ذلك كل إنجيل يناقض نفسه. فأين أقوال المسيح وأفعاله الحقيقية في هذه الأناجيل!؟. فهذا متَّى على سبيل المثال يبدأ إنجيله بِتَصْوِير المسيح لنا مؤمناً بإله واحد عندما يقول للشيطان في التجربة: "للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد" متى: 4/0ا بينما في اَخر إنجيله يجعله مشركاً باللّه ومؤمناً بالثالوث عندما جعله يقول: "وعمدوهم باسم الأب والابن والروح القدس " متى: 28/ 20 ،!! بينما التاريخ يخبرنا أن صفة التثليث هذه لم تعرف ولم تقر إلا في مجمع أفسس سنة 381م أي بعد رفع المسيح بمئات السنين فأين الأمانة في هذا؟!. وعليه فهل خلاص البشر يتعلق بالإيمان باللّه الواحد حسب ما جاء في أول الإنجيل أم بالإيمان بالثالوث حسب ما جاء في آخره!!!؟. وأين الأمانة في تعيين متَى لبطرس خليفة للمسيح في الوقت الذي كان المسيح قد قال: "كل من يعترف بي قدام الناس أنا أيضاً أعترف به قدام إلهي الذي في السموات ولكن من ينكرني قدام الناس أنكره قدام إلهي الذي في السموات "متَى: 32/10،. وبطرس أنكر المسيح ثلاث مرات بل أقسم أنه لا يعرفه. وفي مكان آخر ذكرت الأناجيل أن المسيح قا ل له: "اذهب عني يا شيطان " متَى:16/32،. وأين الأمانة فيما ذكره متَّى أيضاً على لسان المسيح لتلاميذه "وإلى مدينة للسامريين لا تدخلوا" متَى. 10/5، في الوقت الذي يناقضه يوحنا فيقول: إن المسيح ذهب إلى مدينة السامريين بنفسه "فلما جاء إليه السامريون سألوه أن يمكث عندهم فمكث هناك يومين " يوحنا: 4/. 4،. فهل يعقل أن ينهى المسيح تلاميذه عن أمر ويأتي هو بمثله!!؟. وأين الأمانة فيما ذكره لوقا عن صيد السمك حتى كادت السفينتان أن تغرقا في بداية دعوة عيسى في الجليل لوقا:5/3-8 ، بينما يوحنا سرق نفس الرواية من إنجيل زميله وأوردها بعد قيام المسيح المزعوم من الأموات؟! يوحنا: 21/ 6،. وأين الأمانة في أقوال المصلوب الأخيرة قبل أن يسلم الروح؟ أهي كما ذكر مرقص: "ألوي ألوي لما شبقتني " أم كما ذكرها متَى: "ايلي ايلي لما شبقتني " أم كما ذكرها لوقا: "يا أبتاه في يديك أستودع روحي " أم كما ذكرها يوحنا: "قد كمل ونكس رأسه وأسلم الروح ". وأين الأمانة التي نقلت بها الأناجيل مسألة رفع المسيح إلى السماء، هل كانت بعد القيام مباشرة كما ذكر لوقا في إنجيله، أم بعد أربعين يوماً من ذلك كما ذكر لوقا نفسه في أعمال الرسل التي هو مؤلفها أيضاً، في الوقت الذي نسي متَّى ويوحنا مسألة الرفع كليًّا!!؟. وأين... وأين... وأين... ثم هل المسيح هو ابن مريم، أم ابن يوسف النجار، أم ابن داود، أم ابن الله، أم ابن الإنسان، أم ملك اليهود، أم النبي المنتظر، أم حمل اللّه، أم اللّه نفسه؟!! وهل... وهل... وهل...؟. لماذا يسكت الفاتيكان عن هذه التناقضات الفاضحة وعن كثير كثير غيرها في الأناجيل التي يعتبرها مقدسة ويقول إن عنده الأصل الرسولي لها ولا يحرك ساكناً لإصلاحها ليعيد إليها الأمانة المفقودة مرة واحدة وإلى الأبد!!؟. |
( حلقة 4 )
ومن الطريف أن الأب روجيه فىِ كتابه المسمى "مقدمة الإنجيل" طبعة سنة 1973 م صفحة 187 يحاول أن يدافع عن مثل هذه التناقضات خصوصاً مسألة الرفع إلى السماء بقوله: "إن المشكلة هنا لا تبدو غير قابلة للحل إلا إذا أخذ المرء بحرفية دعاوى الكتاب المقدس ونسي دلالتها الدينية. فيرد عليه الدكتور موريس بوكاي قائلاً: "كيف نكتفي بمثل هذا التفسير؟. إن صيغ التملق من هذا النوع لا يمكن أن تصلح إلا للمؤمنين بلا قيد أو شرط أي إيمان العجائز ولا تصلح للمتعلمين والمثقفين وخاصة النقاد. وكذلك يحاول الأبوين بنوي وبومار في طبعة الأناجيل الأربعة الجزء الثاني صفحة 451 أن يدافعا عن مثل هذه التناقضات بعبارات مبهمة لا معنى لها إذ قالا: "إن التناقض عند لوقا في مسألة الرفع بين إنجيله وأعمال الرسل يرجع إلى "حيلة أدبية" . ويعلق بوكاي ساخراً على هذا الدفاع بقوله: "وليفهم من يفهم " !!!. وفي النهاية يختتم بوكاي تعليقه بقوله: "واضح تماماً أن التصريح المسكوني وهذه المواقف يضعاننا بين قضايا متناقضة إذ لا يمكن التوفيق بين تصريح الفاتيكان الذي يقول إننا نجد في الأناجيل نقلاً أمينأ لأفعال وأقوال المسيح وبين وجود تناقضات في هذه النصوص ". وينصح بوكاي الفاتيكان بالاعتراف بالحقيقة فيقول: "لو نظر للأناجيل على أنها تعبيرات عن وجهات النظر الخاصة بمؤلفيها- أي بدون زعم الإلهام- فإننا لن ندهش عندما نجد فيها كل هذه العيوب التي هي دلالة لصنع الإنسان " وينهي بوكاي تعليقه فيقول: "ها نحن إذاً بعيدون تماماً عن المواقف التقليدية التي كان يؤكدها مجمع الفاتيكان بالتبجيل... " ويختتمه بجملة ختامية مهمة جداً فيقول: "إن الحقيقة تخرج شيئاً فشيئأ، وليس من السهل إدراكها فثقيل حقأ وزن "التقاليد الموروثة" التي دوفع عنها بشراسة". ولاحظ قول الكاتب "ثقيل وزن التقاليد الموروثة". أي ما دس في الأناجيل والمعتقدات المسيحية عبر القرون من معتقدات وطقوس "شاؤولية كنسية وثنية" كالأب والابن وروح القدس، والعماد والكفارة، وخطيئة آدم- والصلب والقيام والإله المولود والإله المدفون... الخ فهذه كلها في نظر الكاتب "تقاليد موروثة، وليست الدين المسيحي الحقيقي في الوقت الذي هو فرنسي ومسيحي صميم. أما نحن فلا نملك إلا أن نقول، وشهد شاهد من أهلها، وأن مساندة الفاتيكان للأناجيل والعقيدة الثالوثية لم تعد تجدي اليوم أمام ضربات النقاد والمتعلمين والمثقفين من أبنائه. لأن اليوم هو غيره بالأمس. فالأناجيل اليوم في متناول الجميع، والكل يستطيع أن يقرأها وأن ينقدها وليس الأمر كما كان في السابق حكراً على قساوسة الكنيسة ورهبانها إبان الدكتاتورية الكنسية الشرسة التي حظرت قراءة الكتاب المقدس أو تفسيره خارج أسوارها بعد أن حشرت في المسيحية الحقة معميات ومستحيلات مناهضة للعقل والفطرة يستحيل على العقل استيعابها أو إدراكها وأدخلتها في جملة أسرارها الكنسية. والمعروف عند الجميع اليوم أن الدين الذي فيه أسرار ليس دين اللّه إنما دين من صنع البشر. (ب) طيلة حياته بين البشر: قول الفاتيكان هذا الذي يؤكد فيه أن الأناجيل تنقل بشكل أمين أقوال وأفعال المسيح طيلة حياته بين الشر هو للأسف زعم أيضاً. إذ هناك ثلاثين سنة في حياة المسيح لا تعرف الأناجيل عنها شيئاً. وإذا كان هناك من يلام، فهي الكنيسة نفسها التي أمرت بحرق جميع ما كتب من أناجيل أخرى عن المسيح لأنها تتحدث عن الله الواحد الذي كان يؤمن به المسيح، ولا تتفق مع المعتقد الشاؤولي الكنسي الثالوثي، وفرضت هذه الأناجيل الأربعة المتناقضة، لأنها تتمشى في معظمها مع العقيدة الشاؤولية الكنسية التي تؤمن بثلاثة آلهة وتزعم أنهم واحد، محطمين كل قواعد الرياضيات القديمة والحديثة ومزعجين أنشتاين في قبره، فمتى كان الواحد يساوي ثلاثة أو الثلاثة تساوي واحد. وها هي مخطوطات البحر الميت المكتشفة حديثأ و التي تمثل أقدم نسخة معروفة لسفر اشعيا (قبل المسيح بمئة عام) تكذب الفاتيكان وتعطينا الإجابة عن السنين المفقودة في حياة عيسى، وتكشف لنا أن المكان الذي كان عيسى يعيش فيه كان بين طائفة الأسينيين التي منها يوحنا المعمدان على ضفاف البحر الميت بل وتكذب الفكرة السائدة عن ألوهية عيسى!!!. فلقد ذكر القس تشارلز فرانسيس بوتر في كتابه "السنون المفقودة من عيسى تكتشف ": "لقرون عديدة كان دارسو الكتاب المقدس من المسيحيين يتساءلون عن حقيقة المكان الذي عاش فيه يسوع وماذا كان يفعل خلال تلك الفترة التي تعرف بالثماني عشر سنة الصامتة من حياته، والتي تمتد منذ بلغ الثانية عشرة إلى أن صار عمره ثلاثون عاماً. إن الوثائق التي تثير الدهشة والإشفاق التي تختص بمكتبة طائفة الأسينيين، والتي وجدت في كهف ثلو كهف قرب البحر الميت قد أعطتنا الإجابة أخيراً، لقد بدأ يتضح للعلماء أن يسوع خلال تلك السنوات المفقودة كان تلميذاً في هذه المدرسة الأسينية... ويقول في صفحة 15: "لقد سمى عيسى نفسه "ابن الإنسان " لكنهم سموه "ابن اللّه " الشخص الثاني من الثالوث، الرب من الرب. ولكن من المشكوك فيه أن يكون الأسينيون أو عيسى نفسه قد وافقوا على هذا"، وفي صفحة 127 يقول: "لدينا الان وثائق كافية تدل على أن المخطوطات هي حقيقة هبة اللّه إلى البشر، لأن كل ورقة تفتح تأتي بإثباتات جديدة على أن عيسى كان كما قال عن نفسه "ابن الإنسان أكثر منه ابن اللّه " كما ادعى عليه ذلك أتباعه وهو منه بريء". ويقول الدكتور و. ف. البرايت: "إنه لا يوجد أدنى شك في العالم حول صحة هذا المخطوط وسوف تحدث هذه الأوراق ثورة في فكرتنا عن المسيحية". وخطورة هذه المكتشفات ليست فقط على ما يسمى اليوم ظلماً بالمسيحية، بل إنها تعدتها لتشمل خطورتها كذلك على ما يسمى بالدين اليهودي أيضاً. فلقد نشرت جريدة النيويورك سنة 1955 م مقالاً للكاتب "ادموند ولسونأ جاء فيه: "أن الاكتشافات في ساحل البحر الميت أقضت مضجع الأكليركيين والكاثوليكيين وقساوسة البروتستانت وأحبار اليهود في آن واحد". ويقول السيد إبراهيم خليل أحمد: "والحقيقة التي لا ينبغي أن تغيب عن بالنا هي ما قررته هذه المخطوطات أن عيسى كان "مسيا" mesiah للمسيحيين " وأن هناك "مسياً آخر "... قد يكون المقصود به النبي محمد لأنه كان يتكلم للحق منصفأ روح عيسى ومدافعأ عن العقيدة الأصلية التي جاء بها "ومتى جاء المعزي (الباراقليط) فهو يشهد لي " يوحنا: 15/26. كما يقول القس "أ. باول ديفز" رئيس كهنة كل القديسين في واشنطن في الصفحة الأولى من كتابه "مخطوطات البحر الميت ": إن مخطوطات البحر الميت، وهي من أعظم الاكتشافات أهمية منذ قرون عديدة قد تغير الفهم التقليدي للإنجيل لأن فيها أعظم اعتراض على صحة العقيدة المسيحية. والسؤال الذي يطرح نفسه...لماذا أقضت هذه المخطوطات مضجع أساقفة النصارى وأحبار اليهود على حد سواء!!؟ ولماذا تغير المفهوم التقليدي للأناجيل وما هو أعظم اعتراض ورد فيها على صحة العقيدة المسيحية!!؟ ليس هناك إلا جواب واحد وهو أن هذه المخطوطات أثبتت كذب مزاعم اليهود والنصارى في الديانتين اللتين يتبعانها في كتبهما الحالية المحرفة على حد سواء. ولكن للأسف ها قد مضى سبعة وأربعون عاماً ولم نرى أي تغيير في الديانتين- سوى في الكنيسة الإنجليكانية التي اعترف غالبية قساوستها بأن الله واحد وعيسى ليس أكثر من رسول لله- مما يؤكد أن يدأ خفية قد امتدت إلى هذه المخطوطات وأخفتها. ونحن نستغرب لماذا لا تطالب بها الحكومة الأردنية لأنها تعتبر من أموال الدولة المسروقة أثناء الحرب، ثم تقوم بترجمتها ونشرها على الملأ. لربما تظهر فيها الحقيقة المتعلقة بالمصير الأبدي لبلايين البشر المضللين اليوم. كما يعلن الدكتور تشارلز فرانسيس بوتر في كتابه السابق "السنين المفقودة من عيسى تكتشف" "أن إنجيلاً يدعى إنجيل برنابا استبعدته الكنيسة في عهدها الأول لكن المخطوطات التي اكتشفت حديثأ في منطقة البحر الميت جاءت مؤيدة لهذا الإنجيل ". وإنجيل برنابا وجد باللغة الإيطالية في مكتبة بلاط فينا وترجم بعد ذلك إلى جميع اللغات. وهذا الإنجيل يعترف صراحة بأن عيسى إنسان مثل غيره من بني البشر وينكر ألوهيته وصلبه ويعترف بوحدانية الله وبأن محمداً عبد اللّه ورسول ، وكان معترفاً به من الكنيسة حتى سنة 492 عندما حرم البابا جلاطيوس قراءته أو اقتناءه. ماذا يعني كل هذا؟!! ببساطة يَعّنِي دحضاً لوثيقة الفاتيكان من أولها إلى آخرها وأن الأناجيل التي بأيدينا اليوم لا تعرف شيئاً عن الـ 30 سنة الاْولى من حياة عيسى. ونحن الان في سنة 2003 نتساءل لماذا لا يتراجع الفاتيكان عما جاء في وثيقته بعد الانتقادات اللاذعة من أبنائه النقاد المسيحيين أنفسهم، وبعد الاكتشافات التي تمت كما سبق وتراجع بالنسبة للعهد القديم، وكما تراجعت الكنيسة الإنجليكانية كما سنرى .. وإلى متى سيبقى الفاتيكان متمسكاً بتلك المعتقدات أو "التقاليد الموروثة" - كما يصفها النقاد- التي بليت والتي أثخنها النقاد بالجروح وهرب منها المثقفون والمتعلمون، ليعلن للملأ من المؤمنين بعيسى أن اللّه ليس واحداَ في ثلاثة ولا ثلاثة في واحد، إنما هو إله واحد لا إله إلاَّ هو، وعيسى ليس إلا نبيه ورسوله. نبيه كما قال هو عن نفسه: "ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه... " متى: 13/57، ورسوله حسب ما قا ل هو عن نفسه أيضاً: "وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته " يوحنا: 17/ 3،. وذلك من أجل خلاص الملايين من الأنفس البريئة المضللة وإلا فماذا "ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه " متى: 16 / 26. |
( حلقة 5 .. أخيرة )
7- الكلمة المجسدة: بقيت كلمة أخيرة استعملها فلاسفة اليونان الوثنيين في إشارتهم إلى الله وهي "العقل Logos"، ونظراَ لأن الأناجيل كلها كتبت باليونانية، وأن مسيحية اليوم مقتبسة في غالبيتها من تلك الوثنية والديانات القديمة، لذلك نرى للأسف أن الفاتيكان استعمل لفظ Logos بمعنى "الكلمة" لتنطبق على عيسى في مطلع الوثيقة التي أطلقها ولا يزال يرددها جميع نصارى اليوم، ودون "إعمال" فكر أو تدبير، وهي قوله: "الكلمة المجسدة" كيف يغيب عن ذهن الفاتيكان المبجل أن اللّه لا يتجسد لأن الجسد البشري لا يحتمل الألوهية، إذ يصعق ويتبخر قبل أن تصله أو تحل فيه ذرة منها- إن صح التعبير- لأن طبيعة الله تختلف عن طبيعة البشر. كما أن الإله المتجسد ليس بإله لسبب بسيط هو أنه إن حل في مكان يشغله ولكن يخلو منه بقية العالم. في الوقت الذي فيه الإله الحقيقي يشمل العالم كله ولا شيء يشمله. هكذا كان الفاتيكان يصر بعد ذلك على أن الله تجسد حسب اعتقاده فنسأ له أين ترك ألوهيته عندما تجسد ومن الذي ائتمنه عليها طيلة ثلاث وثلاثين عاماً!!؟ وإن سمح لنا الفاتيكان المبجل فإننا نشير عليه بقراءة كتاب "حياة الحقائق " لأحد أبنائه المعروفين بل المشهورين الدكتور "جوستاف لوبون " صفحة 163 حيث يقول: "إننا لم نجد أي شبه بين "النبي الجليلي الخاشع " وبين "الرب الأسطوري " الذي عبده الناس منذ ألفي سنة... وتم تأليف شخصه وتعاليمه من أنقاض الآلهة والمعتقدات السابقة، أي الوثنية. كما يقول في صفحة 187: "إن بولس أسس باسم يسوع ديناً لا يفقهه يسوع لو كان حياً. ولو قيل للحواريين الاثني عشر أن الله تجسد في يسوع لما أدركوا هذه الفضيحة ولرفعوا أصواتهم محتجين". ومرة أخرى حتى نكون منصفين يجب أن نسأل أنفسنا: هل الأناجيل الأربعة كلها حق أم كلها باطل!!؟ والجواب على ذلك هو أن المدقق يرى فيها كلام المسيح الحق ممزوجاً بالباطل الذي دسوه فيها فجاء فيها الحق تماماً مثل العهد القديمأ ممزوجاً بالباطل. و فى اللقاء القادم ان شاء الله سنتحدث عن القرآن.. هل هو كلام الله أم لا.. |
مرة ثانية :::
الإعتقاد أساسه الإيمان بالله ربا وبالرسول الموحى إليه وبما أوحى له ... هذا الإيمان هو الذى سيؤدى للعبادة الصحيحة أو الخاطئة ... أما اللف والدوران فى مثل هذه الأمور التى تثيرها ، فذلك ظاهرة غير صحية وتفيد بأنك غير جاد فى معرفة الحق من عدمه . قلت لك أن القاعدة أن نبدأ فى التقارب لتكون لغتنا واحدة أما أن تثير أمورا لا علاقة لها بالإيمان الحق الذى يؤدى إلى جنة أو نار فاسمح لى فأنا أعتبره تلاعب وأمور غير جادة . مصير الإنسان لا يقرر برجم الشيطان وسببه ، ولكنه يقرر ... هل تعتقد فى وحدانية الله حسب أى دين ، هل تعتقد بالرسول الذى أوحى إليه كتاب معين ، هل تعتقد أن ما جاء فى هذا الكتاب حق ؟؟؟ إذا اتفقنا على الأساسيات لن نختلف فى الفروع مطلقا وسيفهم بعضنا بعضا ... أما ما تقوم به فهو طريقة مشبوهة للطعن فى الدين . وعدم مناقشة أهم أسسه التى يبنى عليها . لو افترضنا ... كما تقول ... أنك أعجبت بكثير مما قرأت ، فهل تصدك أمور لها تفسيراتها عن لب الموضوع ؟؟؟ ولو آمنت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا ، فلن يقف أمامك أمر من هذه الأمور ولن تكون عائقا فى توجهك للذى خلقك وسيحاسبك . أنت تتهرب من مناقشة أخطر الموضوعات وأكثرها تأثيرا فى مصيرنا ، لأشياء جانبية . |
نظرا لأنى وعدت فى آخر المقالة عن " هل الإنجيل وحى من الله " بأنى سأتبع ذلك " هل القرآن وحى من الله " ونظرا لأنى لا أحب أن أخلف وعدى ، فسأنشر المقالة إضافة أنى أتيح فرصة لقراءتها عسى أن يوفق الله سبحانه وتعالى من يقرأها لما يحبه الله ويرضاه له .
( حلقة 1 )
هل القرآن وحي الله؟
قلنا إن اليهود يقولون عن كتابهم إنه وحي أي كلام الله. هذا بالرغم من العيوب التي امتلأ بها والتي ذكرنا بعضاً منها، وبالرغم من اعتراف نبيهم "اريميا" بتحريف أسفارهم، وتأكيد النقاد المسيجين أنهم هم الذين كتبوا التوراة بأيديهم، وكذا تأكيد الفاتيكان نفسه بأن كتابهم حوى شوائب وشيئأ من البطلان... ناهيك عن تأكيد القرآن. وقلنا إن الفاتيكان يقول إن الأناجيل كتبت بتأثير من الوحي أيضاً، وأن الفاتيكان لايملك دليلاً على ذلك وأثبتنا أن النقاد المسيحيين الغربيين يعارضون الفاتيكان فيما ذهب إليه، إضافة إلى أن أيا من كتبة الأناجيل لم يدع أنه كاتب وحي لا سيما لوقا الذي اعترف بذلك في مطلع إنجيله. لذا فالمسلمون بالنسبة لهذين الكتابين (العهد القديم والعهد الجديد) لا يؤمنون بكل ما جاء فيهما، لأن الله أخبرهم في القرآن أن فيهما حق وباطل، وعلمهم أن اليهود والنصارى "أوتوا نصيباً من الكتاب "، أي عندهم بعض الشيء فيه، كما علمهم أيضاً "ونسوا حظاً مما ذكروا به... " أسورة المائدة: الآيات 13، 14 ولم يقل إنهم نسوا الكل. وعليه فالمسلمون لا يقبلون منهما إلا ما يوافق ما هو مذكور عندهم في القرآن الذي شهد له الجميع بأنه وحي السماء الخالص والمنزه عن أي تحريف، فما وافقه قبلوه وما خالفه رفضوه. والحقيقة التي يعرفها كل من اطلع على الكتب الثلاثة، هي أنه لا وجه لمقارنة ما أسموه بالعهد القديم أو العهد الجديد بالقرآن، لا من ناحية المحتوى والمضمون ولا من ناحية الأسلوب والتركيب!! فمن ناحية المحتوى والمضمون جاء القرآن بالوحدانية المطلقة، منزهاً الخالق عن كل ما وصفه به العهد القديم والجديد، وتضمن كل صغيرة وكبيرة تهذب الناس وتنفعهم في حياتهم الدنيا منذ طفولتهم حتى مماتهم مع إقامة المجتمع الصالح الذي ينظم حياتهم ليكسبوا الحياة الأخرى. وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية " لا تحتاج الأمة- أي الإسلامية- مع رسولها وكتابها إلى نبي آخر". أما من ناحية الأسلوب، فأيضاً لا وجه للمقارنة، إذ أن أسلوب العهد القديم والجديد هو أسلوب بشر، تصادفه أمامك كل يوم في الكتب والروايات والجرائد والمجلات... لكن أسلوب القرآن لا تجد له مثيلاً على الأرض، لأنه أسلوب الله كلمة بكلمة وحرفاً بحرف، ويقول الدكتور "فيل " مدرس اللاهوت الكاثوليكي بألمانيا في كتابه المسمى "التعليم الإسلامي في المدارس العليا": "إنه لا نسبة بين القرآن وبين الكتب النصرانية من حيث الضبط والدقة وحيث إنه لما كان لكل نبي معجزته (أو معجزاته) التي يلفت فيها نظر القوم إلى صدق رسالته وأنه مرسل من اللّه، كانت معجزة محمد هي "البلاغة" التي تجلت في القرآن في الوقت الذي كان هو "أمياً" لم يعرف شيئاً عن البلاغة، ولم يخط حرفأ في حياته، في وقت كان الشيء الوحيد الذي تبع فيه قومه هو البلاغة والشعر والأدب. تماماً مثل موسى الذي جاء لقوم نبغوا في السحر فجاءهم بسحر فاق كل سحرهم لذا جاء الإعجاز في أسلوب القرآن الذي نزل على محمد بشكل حيّر جميع شعراء عصره. ويروى أن الوليد بن المغيرة- زعيم قريش في الفصاحة- جمع قومه عند الموسم وقال لهم: (إن وفود العرب ترد فأجمعوا فيه (أي في محمد) رأياً لا يكذب بعضكم بعضاً" فقالوا: نقول كاهن. فقال: واللّه ما هو بكاهن، ما هو بزمزمته ولا سجعه. قالوا: فنقول مجنون. قال: واللّه ما هو بمجنون ولا بخنقه، لا بوسوسته. قالوا: فنقول شاعر. قال: ما هو بشاعر فقد عرفنا الشعر كله رجزه وهجزه، وقريضه ومبسوطه ومقبوضه ما هو بشاعر. قالوا: فنقول ساحر. قال: ما هو بساحر ولا نفثه ولا عقده. قالوا: فما نقول قال: ما أنتم قائلون من هذا شيئاً إلا وأنا أعرف أنه باطل... إلى آخر القصة... والإعجاز في الأسلوب القراَني الذي نزلى على محمد جاء في أشكال متعددة منها: ا- الإيجاز والبلاغة وحسن التركيب: فقد وصل في كل منه إلى الرتب العليا لفظاً ومعنىً ولهذا اعترف عقلاؤهم وفصحاؤهم أنه لا يقوله بشر. وذكر أبو عبيدة أن أعرابيأ سمع رجلاً يقرأ: (فأصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين ) فسجد وقال: سجدت لفصاحته. وسمع آخر رجلاً يقرأ: (فلما استيأسوا منه خلصوا نجياً) فقال: أشهد أن مخلوقاً لا يقدر على هذا الكلام. وسمع نصراني قوله تعالى: (ومن يطع اللّه ورسوله، ويخشَ اللّه ويتقه فأولئك هم الفائزون) قال: جمعت هذه الآية ما أنزل على عيسى من أمر الدنيا والَاخرة. 2- النظم والأسلوب: مع كون القرآن من جنس كلام العرب فقد جاء في نظمه وأسلوبه مخالفاً لسائر فنون النظم والنثر والخطب والشعر والرجز والسجع فحير عقولهم إذ لا مثال له يحتذى عليه ولا إمام يرجع عند الاشتباه إليه. وقد حكي عن غير واحد تصدى لمعارضته أنه اعترته روعة وهيبة كفته عن ذلك، كما حكي عن (يحيى بن الغزال) وكان بليغ الأندلس في زمانه أنه قد رام شيئاً من هذا... فاعترته منه خشية حملته على التوبة والإنابة، وحكي أيضأ أن ابن المقفع وكان أفصح أهل زمانه طلب ذلك ورامه فاجتاز يوماً بصبي يقرأ (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الأمر...) فرجع ومحى ما عمل وقال: أشهد أن هذا لا يعارض أبداً وما هو من كلام البشر. 3- تأثيره في النفوس والقلوب: تجد فيه من اللذة والحلاوة عند سماعه ما لا تجده عند سماع غيره ولذلك فإن قارئه لا يمله وسامعه لا يمجه، بل الإكباب على تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وطلاوة. ولقد ورد على لسان الوليد بن المغيرة أيضاً أنه عندما سمعه يتلى أنه قال: "واللّه إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وما يقول هذا بشر ". ومن أحسن ما قيل: إن هذا القرآن لو وجد مكتوباً في مصحف في فلاة من الأرض ولم يعلم من وضعه هناك لشهدت العقول السليمة أنه منزل من عند اللّه. 4- الغيب: لقد ورد فيه كثير من الإحاطة بعلوم الأولين والاخرين والإخبار بالغيوب الماضية والآتيهَ وجمعه لعلوم كثيرة لم تتعاطَ العرب الكلام فيها. ففيه من أخبار الغيوب الاتية شيء كثير فوقع على ما أخبر عليه كقوله: (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله اَمنين)4 سورة الفتح: الآية 27،، (وهم من بعد غلبهم سيغلبون) سورة الروم: الاية 3،، وقوله: (وإذ يعدكم اللّه إحدى الطائفتين أنها لكم) سورة الأنفال: الاية 7 وقوله: (سيهزم الجمع ويولون الدبر) سورة القمر: الآية45 وقوله: (سنسمه على الخرطوم ) سورة القلم: الآية 16،... والايات في هذا كثيرة. وفيه أيضاً من أخبار الأمم السالفة والقرون الخالية ما لم يكن يعلم القصة الواحدة منه إلا الفرد من أحبار أهل الكتاب فيأتي على وجهه فيعترف العالم بذلك بصحته وصدقه كقصص الأنبياء مع أقوامهم، وخبر موسى والخضر، ويوسف وإخوته وأصحاب الكهف، وذي القرنين، ولقمان... وحكم الرجم، وما حرم إسرائيل على نفسه. فجاء كله موافقاً لما هو مذكور في كتبهم ولم يجرؤ أحد على معارضته ". - الإعجاز العلمي: لقد حوى القراَن كثيرأ من الإعجاز العلمي الذي لم يكن يعرفه أهل ذلك الزمان، والكثير منه لم يكتشف إلا في هذا القرن فجاء موافقاً تماماً لما ذكره القرآن مثل: (أ)كروية الأرض: (والأرض بعد ذلك دحاها) سورة النازعات: الآبة30،، (ويكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل ) سورة الزمر: الاية ه،. (ب) علم الفلك: (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم، لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) سورة يس: الاية 38- 40،. (ج) علم الفضاء: (يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السفوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان ) سورة الرحمن: الاية 33،. (د) علم الزراعة: (وأرسلنا الرياح لواقح) سورة الحجر: الآية 22، و (قال تزرعون سبع سنين دأباً فما حصدتم فذروه في سنبله) سورة يوسف: الابة 47،، و (قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين )سورة الملك: الاية30،. (هـ) علم الفيزياء: (الله الذي يرسل الرياح فتثير سحاباً يبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفاً فترى الودق يخرج من خلاله) سورة الروم: الآية 48، و (ألم تر أن اللّه يزجي سحاباً ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاماً فترى الودق يخرج من خلاله) سورة النور: الآية 43،. (و) علم تكوين الأجنة: (فلينظر الإنسان مم خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب( سورة الطارق الآية 5- 7، و (لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأناه خلقاًاَخر فتبارك اللّه أحسن الخالقين) سورة المؤمنون: الابة 11- 14، و (يا أيها النَّاس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلاً) سورة الحج: الاية 5 . (ز) علم تحقيق الشخصية: (أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه، بلى قادرين على أن نسوي بنانه ) سورة القيامة: الآية 3-4. (ح) السمع يسبق البصر في التكوين: (وجعل لكم السمع والأبصار والاْفئدة لعلكم تشكرون ) سورة النحل: الآية 78، و (حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم ) سورة فصلت: الابة 20، و (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً) سورة الإسراء: الاية36 . (ط) علم النفس: (إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غماً بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون، ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاساً يغشى طائفة منكم) سورة آل عمران: الآبة 53 ا- 154،. (ي) حاسة اللمس تنحصر في الجلد فقط: (سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً ليذوقوا العذاب إن اللّه كان عزيزاً حكيماً) سورة النساء: الآية 56،. وكلها اكتشافات لم يتوصل إليها إلا في هذا العصر. وهكذا يتبين لكل عاقل أن القرآن الذي أوحى الله به لمحمد قد سبق العلم الحديث في كل مناحيه وأن القرآن مستودع كبير لعلوم كثيرة ما زالت مخفية عن أعين البشر فاللّه يقول: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) سورة الإسراء: الآية 85، ولن يصل البشر إلى تلك العلوم إلا متى شاء اللّه لهم ذلك (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء)سورة البقرة: الآية 255،. (ك) سهولة حفظه غيباً: فلقد قال الله: (ولقد يسرنا القراَن للذكر) سورة القمر: الآية 17،. واليوم مع ضعف الإسلام يوجد ما لا يقل عن مليون مسلم يحفظون القرآن غيباً من الدفة إلى الدفة، قسم كبير منهم أطفال في عمر الورود. هذا في الوقت الذي لا تجد فيه قسيساً واحداً أو مطراناً أو كاردينالاً أو حتى بابا يحفظ أناجيله غيباً من الدفة إلى الدفة. لماذا!!؟ لأن أناجيلهم كتابات بشر بينما القرآن كتاب الله. ويقول الدكتور الفرنسي موريس بوكاي عن الحقائق العلمية التي وردت في القرآن في آخر جملة له في كتابه "دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة ص 222 بعد أن فند مزاعم التوراة الكاذبة في التكوين وأثبت خطأها، وهو فرنسي أشهر اسلامه: |
( الحلقة 2 )
" IN VIEW OF THE STATE OF KNOWLEDGE IN MUHAMMAD'S DAYS, IT IS INCONCEIVABLE THAT MANY OF THE STATEMENTS IN THE QUR'AN WHICH ARE CONNECTED WITH SCIENCE COULD HAVE BEEN THE WORK OF MAN. IT IS MOREOVER, PERFECTLY HAS BEEN LIGITIMATE, NOT ONLY TO REGARD THE QUR'AN AS THE EXPRESSION OF A REVELATION, BUT ALSO TO AWARD IT A VERY SPECIAL PLACE ON ACCOUNT OF THE GURANTEE OF AUTHENTICITY ، IT PROVIDES AND THE PRESENCE IN IT OF SCIENTIFIC STATEMENTS WHICH , WHEN STUDIED TODAY, APPEAR AS A CHALLENGE TO HUMAN EXPLANATION" وترجمتها كالاتي: (بالنظر إلى مستوى المعرفة في أيام محمد فإنه لا يمكن تصور الحقائق العلمية التي وردت في القرآن على أنها من تأليف بشر. لذا فمن الإنصاف تمامأ أن لا ينظر فقط إلى القرآن على أنه التنزيل الإلهي فحسب بل يجب أن تعطى له منزلة خاصة جداَ للأصالة التي تقدمها المعطيات العلمية التي وردت فيه والتي إذا ما درست اليوم تبدو وكأنها تتحدى تفسير البشر". إن الإسلام لا يخاطب الغوغاء ولا الموائد المتآمرة بل يخاطب العقل والقلب والسمع والبصر فمن شاء فليستمع ومن أبى فإن الإسلام لا يعباْ بالصم البكم العمي (قل آمنوا أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً ) سورة الإسراء: الآية 107 هذا ولا زال الكثير من الأسرار الإلهية في القرآن مخفيًّا لم يعلن عنه ولم تصل إليه المكتشفات الحديثة. إذ يقول اللّه في محكم كتابه: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق( سورة فصلت: الآية 53) كما قال تعالى: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) سورة الإسراء: الآية 85 مما حدا بالسيد إبراهيم خليل أحمد (القس إبراهيم خليل- فيلبروس سابقا) لأن يقول في كتابه "محمد في التوراة والإنجيل والقرآن ": "لا جديد تحت شمس القرآن" وإذا ما نظرنا إلى القراَن نراه قد جاء بالوحدانية المطلقة كما قلنا: (من أول سورة إلى آخر سورة فيه) وهي رسالة اللّه الخالدة التي أراد أن يعلمها للبشر منذ آدم إلى قيام الساعة. وقد تأثر به النجاشي ملك الحبشة المسيحي واكبر علماء المسيحية آنذاك عندما سمعه يتلى أمامه أول مرة فبكى حتى اخضلت لحيته وبكت أساقفته معه، وقال يومها قولته المشهورة التي طبقت الآفاق: " إن هذا والذي جاء به عيسى يخرج من مشكاة واحدة). كما أن القراَن اليوم اتخذ مكانته العلمية اللائقة بين الأوساط المسيحية المتعلمة بعد أن كان محجوراً عليها قراءته، فأصبح النقاد الغربيون والمثقفون أنفسهم يشهدون بصحته ويدهشون، لا للإعجاز اللغوي فحسب، بل للإعجاز العلمي في ميادين واسعة فيه كما مر معنا، مما زخر به من العلوم التي نزلت على محمد قبل 1424 سنة، ولم تكن معروفة حتى اكتشفت هذا القرن، فجعل أولئك المسيحيين المتعلمين يؤمنون به ويسلّمون، من أمثال الأسقف البروفيسور (دافيد بنجامين كلداني) الذي ألف كتاباً بعد إسلامه سماه "محمد في الكتاب المقدس " وكتابأ آخر سماه "الإنجيل والصليب "، وتسمى هو باسم إسلامي "عبد الأحد د داود، والقس "إبراهيم خليل فليبروس " الذي أعلن إسلامه أيضاً هو وجميع عائلته وألف كتاباً سماه "محمد في التوراة والإنجيل والقرآن " وتسمى باسم إسلامي هو (إبراهيم خليل أحمد) والقس الإسباني "انسلم تورميدا" الذي تسمى باسم عبد اللّه الترجمان، وألف كتاباً أسماه "تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب " ومحمد فؤاد الهاشمي الذي كان قسيساً أيضاً وأسلم، وكذا الدكتور "عبد الكريم جيرمانوس "، والمؤرخ الأمريكي المعروف "توماس بالنتين " الذي درّس التاريخ الإسلامي في عدد من أشهر الجامعات الأمريكية وتسمى "بالحاج تعليم علي" و"ليوبولد فايس " الذي تسمى "بمحمد أسد"، والفنانان الفرنسيان "ايتين دينيه" و"موريس بيجار" والعالم الصوفي "ميشيل شودكيوتز" واليساري الفرنسي "رجاء جارودي " الذي كان قطباً من أقطاب الحزب الشيوعي الفرنسي وكاد يصل إلى رئاسته، والمغني البريطاني الشهير"كات ستيفنس" الذي تسمى باسم "يوسف إسلام " وفتح مدرسة لتعليم الدين الإسلامي في لندن والمطرب الأمريكي العالمي "جيرمان جاكسون" شقيق المطرب مايكل جاكسون والملاكم المعروف "محمد علي كلاي " و"لويز كولينز" ابنة الممثلة البريطانية الشهيرة "بولين كولينز"... وسلسلة طويلة من المتعلمين والمثقفين كان اَخرهم "ألفريد هوفمان"-مراد هوفمان- السفير الألماني في المملكة المغربية سنة 1992 و السفير في مصر حالياً.الذي ألَّف كتاباً سماه "الإسلام كبديل ". في حين اننا لانجد في القوائم المكذوبة لاعترافات مسلمين تنصروا اسم واحد لعالم من علماء الإسلام أو شخص ذو حيثية مما يدل على كذب هذه القوائم .. في حين ان الأسماء المذكورة لمن أسلموا .. أسماء أعلام مشهورين يمكن للجميع التأكد مما ورد بخصوصهم .. و أكبر دليل على هذا الكذب و الإفتراء و الخداع .. ماتجده فى غرف الـ pal talk التنصيرية من أناس يدعون انهم خليجيين و تنصروا او انهم مسلمين و تنصروا.. و عندما يحكون عن تجربتهم مع الإسلام تجده لا يستطيع ان ينطق كلمة واحدة فى آية!!! كواحد لا يعلم من سورة مريم إلا كلمة "كهيعص".. و التي قرأها هكذا فعلا .. "كَهَيعَص".. كلمة واحدة.. ولا أعتقد انه هناك مسلم لا يعلم ان هذه تنطق كحروف "ك هـ ي ع ص" .. و لكنه التضليل لأهل المسيحية نفسهم حتى يعموهم عن الحق.. هل النقاد الغربيون يعترفون بعدم تحريف القرآن: لقد شهد للقراَن جميع خصومه بأنه لم يتغير فيه حرف واحد منذ أن نزل، فهذا المستشرق الفرنسي "ديمومبين" في كتابه "الإسلام " يقول: "إن المنصف لا مناص له من أن يقر بأن القرآن الحاضر هو نفس القراَن الذي كان يتلوه محمد، ". وهذا السير "وليام ميور" يقول: "من المحتمل أنه لا يوجد كتاب آخر في العالم بقي اثنا عشر قرناً (اليوم خمسة عشر قرناً) بدون أي تحريف ". "THERE IS PROBABLY IN THE WORLD NO OTHER BOOK WHICH HAS REMAINED TWELVE CENTURIES (now fifteen) WITH SO PURE A TEXT". (SIR WILLIAM MUIR). إذ حفظه الله في صدور المؤمنين وحرسه من أي تغيير أو تحريف حتى هذه اللحظة وقد تكفل بحفظه إلى يوم يبعثون، إذ قال عز من قائل: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) سورة الحجر: الآية 9 فلن يستطيع أحد أن يحرفه بزيادة أو نقصان ولو بحرف واحد بعد أن أحكمه سبحانه بالقفل (19) وبعد أن حفظه المؤمنون في صدورهم عن ظهر قلب أباً عن جد وتحدى الإنس والجن بأن يأتوا بسورة من مثله أو حتى آية. لذا اندثرت أو تحرفت جميع الرسالات السابقة لأنها كانت لأقوام محددة في زمان محدد، انتهوا وانتهت رسالاتهم معهم. أما القرآن فهو الرسالة العالمية المفتوحة لجميع الخلق حتى يوم القيامة، من أجل ذلك كان طبيعياً أن يحفظها اللّه دون تحريف إلى يوم القيامة حسبما وعد لتكون حجة على العالم، وبذا تحقق قول اشعيا: "وأما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد" 40/8. ومن المعروف أن الترجمة تفقد النصوص كثيراً من معانيها الأصلية، إلا أننا نجد القرآن حتى في ترجمته إلى لغات شتى، استطاع النقاد الغربيون أن يلمسوا بيانه وصدقه وإعجازه اللغوي الرائع فهذا الأب المبشر "ر. بوزوورث سميث" يقول عنه في كتابه "محمد والمحمديَّة" يقصد محمد والإسلام "معجزة في صفاء الأسلوبوالحكمة والصدق "R. BOSWORTH - SMITH in his book "MOHAMED AND MOHAMMEDANISM" opines about the Quran As "A MIRACLE OF PURITY OF STYLE, OF WISDOM And OF TRUTH" وقال عنه الناقد والأديب البريطاني "أ. ج أربري" في مقدمته لترجمة القراَن: "كلما أستمع إلى القرآن يتلى أشعر كما لو أني أستمع إلى موسيقى. فتحت اللحن المتدفق هناك صوت عميق طول الوقت كصوت الطبل المستمر، تماماً كخفقات قلبي" "Another Englishman -A.J. ARBERRY in his preface to his translation of the Holly Quran says "WHENEVER I HEAR THE QUR'AN CHANTED IT IS AS THOUGH I LISTENING TO MUSIC ,??? UNDERNEATH THE FLOWING MELODY THERE IS SOUNDING ALL THE TIME THE INSISTENT BEAT OF A DRUM, IT IS LIKE THE BEATING OF MY HEART" كذلك قال عنه الكاتب والأديب البريطاني "مارماديوك بكثال" في مقدمته لترجمة القرآن: "تلك السيمفونية الفريدة التي لا تضاهى والتي أصواتها بالذات تثير مشاعر الناس للبكاء والنشوة الغامرة" . "And Yet another Briton, MARMADUKE PICKTHALL in the Foreword to his translation of the Holy Quran describes it as "THAT INIMITABLE SYMPHONY, THEVERY SOUNDS OF WHICH MOVE MEN TO TEARS AND ECSTASY". This man embraced Islam before translating the Qur'an, and we are not in a position to verify . whether he felt the above effect before or after his conversion to Islam وهذا الكاتب البريطاني اعتنق الإسلام قبل ترجمة القرآن ولكنا لا ندري هل أحس بذلك التأثير قبل اعتناقه الإسلام أم بعده. وكذلك قال عنه "جيبون " المؤرخ الشهير في كتابه "انحلال الإمبراطورية الرومانية وسقوطها": عقيدة محمد خالية من الغموض. والقراَن شهادة رائعة لوحدانية اللّه. GIBBON: The master historian in his "DECLINE AND FALL OF THE ROMAN EMPIRE" opines about Islam and the Quran: "THE CREED OF MOHAMMAD IS FREE FROM THE. SUSPICIONS OF AMBIGUITY, AND THE QURAN IS A GLORIOUS TESTIMONY TO THE UNITY OF GOD" وكذلك قال عنه "ثوماس كارلايل " في كتابه الأبطال وعبادة الأبطال: "كلمة رجل كهذا هي صوت مباشر من قلب الطبيعة نفسها والناس يستمعون ويجب أن يستمعوا لها، لا كما يستمعون لأي شيء اَخر، لأن كل شيء آخر ليس إلا هباء لو قارنته ". THOMAS CARLYLE, one of the greatest thinkers of the past century in his HEROES AND HERO WORSHIP" under the rubric "The Hero as Prophet", exclaims" about the Message of Muhummed: "THE WORD OF SUCH A MAN IS A VOICE DIRECT FROM NATURE'S OWN HEART. MEN DO AND MUST LISTEN TO THAT AS TO NOTHING ELSE ALL ELSE IS WIND IN COMPARISON". In other words, all else is hot air, rubbish in comparison to what this man muhummed is talking أما محمد فهو النبي العربي الأمي الذي شهد له معظم النقاد الغربيون بأنه أعظم رجل في التاريخ. فقال عنه الكاتب البريطاني "جون وليم درابر" في كتابه: "التطور الفكري في أوروبا" في سنة 569 بعد موت جستنيان بأربع سنوات، ولد في مكة في الجزيرة العربية الإنسان الوحيد بين جميع البشر الذي كان له أكبر الأثر على الجنس البشري... محمد" . FOUR YEARS AFTER THE DEATH OF JUSTINIAN, A.D. 569, WAS BORN AT MACCA IN ARABIA THE MAN WHO, OF ALL MEN EXERCISED THE GREATEST INFLUENCE UPON THE HUMAN RACE... MOHAMMED..." JOHN WILLIAM DRAPPERM. D., LLD., A "HISTORY OF THE INTELLECTUAL DEVELOPMENT OF . EUROPE", LONDON 1875, VOL. 1, PP.329-33O و قال عنه الكاتب المعروف "جون أوستن " في كتابه "محمد نبي الله ": "بعد أكثر من سنة بقليل كان- محمد- حقا الحاكم الروحي والاسمي والزمني للمدينة المنورة ويده على الرافعة التي كان مقدراً لها أن تهز العالم ". JOHN AUSTIN, "IN LITTLE MORE THAN A YEAR HE WAS ACTUALLY THE( SPRITUAL, NOMINAL AND TEMPORAL RULER OF MEDINA, WITH HIS HANDS ON THE LEVER THAT WAS TO SHAKE THE WORLD". (MUHAMMAD THE PROPHET OF ALLAH, "IN T.P.'S AND CASSELS WEEKLY FOR 24th SEPTEMBER 1927 |
( الحلقة 3 .. الأخيرة )
وقال عنه المؤرخ والرياضي الفلكي "مايكل هـ. هارت " الأمريكي: "إنه أعظم رجل في التاريخ. إذ نشر كتاباً بعنوان "الخالدون مائة" وبعد أن رتب أعظم الرجال والنساء منذ آدم حتى اليوم، اختار مئة من أكثر الرجال والنساء تأثيراً في التاريخ ووضع محمداً في القمة. والغريب في قائمته أنه وضع سيده ومخلصه المسيح في المرتبة الثالثة وبولس في المرتبة السادسة". MICHAEL H. HART, described as an American astronomer, historian and THE mathematician has just published a book of 572 pages, entitled " THE GREATEST 100 IN HISTORY" after scrutinising the men (and women ) in history from Adam until today, he selects his one hundred of the most influential men in history. He puts Muhummed THE TOPMOST OF HIS 100. The strange thing about his list is that he places his own LORD and Saviour, Jesus Christ, in the third position, While . Paule in the Sixth وقا ل عنه المحلل النفسي الأمريكي "جولز ماسرمان" في مجلة "تايم " بتاريخ يوليو 15/ 1974 في مقالة بعنوان "أين القادة" وأخيراً يختتم نتائج بحثه بعد تحليله للرجال العظماءا في التاريخ بقوله: "ربما أعظم قائد في كل الأزمان هو محمد ومن المستغرب لهذا المحلل وهو يهودي أن يضع بطله الخاص النبي موسى في المرتبة الثانية. JULES MASSERMAN, United States psychoanalyst in the "TIME" Magazine of Jul 15, 1974, in his contribution to special section on "WHERE ARE THE LEADERS? Finally concludes his finding after analysing the various great men of history: "PERHAPS THE ، GREATEST LEADER OF ALL TIMES WAS MOHAMMED" Strangely enough as a Jew ؟ He puts his own hero, the Holy Prophet Moses, "A CLOSE SECOND". Jesus and Buddh are really outclassed!! محمد الذي قال: "والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حياً ما وسعه إلا أن يتبعني ". وقال عنه " لامرتين" المؤرخ الفرنسي الشهير في كتابه "تاريخ الترك" ملخصاً صفاته: "فيلسوف، وخطيب ورسول، ومشرع ومحارب وهازم المثل القديمة ومحيي المعتقدات الصحيحة وصاحب دين بدون تماثيل (أصنام) ومؤسس لعشرين امبراطورية أرضية، وامبراطورية روحية واحدة، ذلك هو محمد. وبالنسبة للمقاييس التي تقاس بها العظمة البشرية يحق لنا أن نسأل هل هناك إنسان أعظم منه؟ لقد أجاب لامرتين على سؤاله بأنه لا يوجد أعظم منه ". LAMARTINE, The French Historian, in his "HISTORY OF THE TURKS" ، summarises his magnificent tribute to Muhummed in these words: ، "PHILOSOPHER ORATOR, APOSTLE, LEGISLATOR, WARRIOR, CONQUEROR OF OLD IDEAS, THE RESTORER OF RATIONAL BELIEFS, OF A CULT WITHOUT IMAGES; THE FOUNDER OF TWENTY TERRESTRIAL EMPIRES AND ONE SPIRITUAL EMPIRE 'THAT IS MUHAMMAD. WITH REGARDS ALL STANDARDS WHEREBY HUMAN GREATNESS MAY BE MEASURED, WE MAY WELL ASK, "IS THERE A MAN GREATER THAN HE ?" Lamartin has answered his own question in the question itself by implication, that "NO MAN IS GREATER THAN HE محمد الذي ندد ثوماس كارلايل بجميع المسيحيين الذين كالوا له التهم جزافاً، فأعاد الحق إلى نصابه يوم صرخ صرخته المدوية قائلاً: "إن الأكاذيب التي كيلت بحماس حول هذا الرجل هي مشينة لنا فقط ". 'THE LIES WHICH WELL MEANING ZEAL HAS HEAPED ROUND THIS MAN (Muhummed) ARE DISGRACEFUL TO OURSELVES ONLY' محمد حفيد إسماعيل الذي ورد اسمه في أعداد كثيرة في التوراة والإنجيل المنزلين لكنهم أخفوا اسمه فقال الله فيهم: (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون )سورة البقرة: الآية 146،. وأخيراً، وليس آخراً، محمد، الذي وقف القس الأمريكي المعروف "جيمس سواجرت " أكثر المنصرين نفوذاً في العالم ايامها، والذي تبث برامجه التلفزيونية إلى كثر من 140 بلداً ويتلقى من التبرعات كثر من 140 مليون دولار سنوياً، وقف أمام الجمهور الأمريكي في مناظرة مع الداعية الإسلامي أحمد ديدات سنة 1989 في أمريكا وقال متباهياَ أمام الجمهور " أنا لا أؤمن بمحمد... أنا لا أؤمن بالقرآن...، وما هي إلا أيام حتى انتقم منه رب محمد وحامي القرآن فقصم ظهره وفضح أمره وكشف للملأ عن علاقاته اللا أخلاقية مع أحط مومسات أمريكا بالصوت والصورة، فصعق كل من كان مغشوشاً به، وطردوه من مجلس "جمعيات الرب" التي كان يرأسها فذهب مولولاً إلى زوجته قائلاً: "أوه لقد ارتكبت الخطيئة ضدك "!!. وهو قبل أن يرتكب الخطيئة ضدها، ارتكبها ضد الله وضد الملايين من المسيحيين السذج الذين صدقوه وغمروه بتبرعاتهم، وضد نفسه أيضأ وهو الذي يدعي المسيحية والإله المثلث ويدجل بهما كل يوم على البسطاء والسذج ناسياً قول المسيح ومن قبله داود. "أما قرأتم قط في الكتب. الحجر الذي رفضه البناؤون- أي إسماعيل الذي جاء من نسله محمد- قد صار رأس الزاوية من قبل الرب. لذا أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره ومن سقط على هذا الحجر يترضض ومن يسقط عليه يسحقه، متى:21/22-44 . ولقد سقط هذا الحجر عليه وسحقه إذ فضحه أمام العالم أجمع وكشف كذبه على اللّه أولاً ثم على بني قومه من المسيحيين ثانياً الأمر الذي قامت جماعته بشطب اسمه من عالم المنصرين في أمريكا. بناء على كل ما تقدم لا يمكن للناقد المنصف إلا أن يقر بأن القراَن الذي أنزله الله على محمد قبل 1424 سنة، هو وحي السماء الخالص الذي كانت البشرية جمعاء في انتظاره، لذا ما زال كما هو منذ أن نزل(INTACT) ولم يتغير فيه حرف واحد تحقيقاَ لقوله تعالى: "إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون" سورة الحجر:9 وتحقيقاً لقول اشعيا الذي مر معنا "وأما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد" 40/8 وتحقيقأ لقول المسيح: "إن كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي وأنا أطلب من الله أن يعطيكم معزياً اَخر يمكث معكم إلى الأبد"يوحنا: 4 ا / 115. إن المؤمن بالئه ليؤمن أيضاً بجميع أنبيائه ورسله وإن كان حقاً لم يرهم. ولقد ذهب جميع الأنبياء والرسل وذهبت معهم معجزاتهم، ما عدا محمد فمعجزته- أي القرآن- باقية أبد الدهر حسب وعد الله وأنبيائه. ولأنها خاتمة المعجزات وموجهة للناس جميعأ، فمن الطبيعي أن تمكث إلى الأبد بدون تحريف، خالدة مستمرة لكي تشهدها كل الأجيال. وإذا كان في الديانات الأخرى ما يسمى"بالعهد القديم" و"العهد الجديد" فإن القرآن هو بمثابة "العهد الختامي" والأخير، لأنه يمثل آخر اتصال للسماء بالأرض. أودع اللّه فيه جواهر مكنونات الوحي السابق وزاد عليها بما ينفع الناس إلى يوم القيامة فجاء مهيمناً على كل ما سبقه من كتب إذ قالط عز من قائل: "واْنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمنأ عليه " سورة الماندة: الآية 48 أي أن دور التوراة والإنجيل في الهداية قد انتهى وحل محلهما القرآن. بمعنى آخر انتهى دور بني إسرائيل في الدعوة إلى اللّه لأنهم لم يحافظوا عليها بشهادة المسيح "أولئك الاردياء يهلكهم هلاكأ رديأ ويسلم الكرم إلى كرامين آخرين يعطون الاْثمار في أوقاتها... أما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأص الزاوية من قبل الرب... لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره "متى 21/41-44 فلقد ظهر محمد نبي الإسلام ونادى يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً، وانتشر أتباعه يصرحون بأن القرآن- الرسالة الختامية التي كان العالم في انتظارها قد نزلت - ونسخت ناموس موسى وعيسى وجميع الأنبياء السابقين- فدخل الناس في دين الله أ فواجا. |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين،، إقتباس:
وعليكم يا أبوجوليا.. إقتباس:
لك ذلك بإذن الله تعالى الواحد الأحد وتوفيقه..لكن.. لنكون منصفين إن شاء الله الواحد الأحد..فسأطالبك بدوري أيضا أن تفعل نفس الشيء معي طيلة حديثنا بإذن الله..اتفقنا؟؟ جيد.. قلت يا أبو جوليا.. إقتباس:
بدءا ذي بدء إن شاء الله..سأدعوك يا أبو جوليا إن شاء الله الواحد الأحد..إلى أن تترك طريقة التهديد هذه او تلك السابقة..أولا.. لأنه .. لن ينفع ذلك معي بإذن الله في شيء..فلست اخشى إلا الله وحده لا شريك له..وثانيا يا أبو جوليا..لأنه..ثق بي..أسير معك على قول إلاهنا العظيم الواحد الأحد.." إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء"..فإن كنت لا أستطيع أن اهدي من هو حبيب إلى قلبي..فكيف بمن لا اعرف عنه إلا اسم مستعار؟؟ لكن لابد من المحاولة أولا إن شاء الله..وثالثا يا أبو جوليا..أظن.." شخصيا" ان طريقة التهديد ما لم تكن من رب العباد..فهي أسلوب الضعفاء..( مع احترامي لك يا أبو جوليا..ولست اتهمك..فقط اوضح لك ما أعتقده)..فما رأيك إذن يا أبو جوليا ان نطبق ما كنت تطالب به منذ البدء؟؟ ان نتحاور بسلام؟؟ هذا من جهة..اما من جهة اخرى..يا أبو جوليا..اعود لأكرر لك مرة أخرى انه ليس لي حاجة بان اطعن أو أقدح ربك..لأنني ولله الحمد..على المحجة البيضاء..ليلها كنهارها..لا يزيغ عنها إلا ضال..ما انا بباحثة عن أية حقيقة...فوالذي نفسي بيده إنني على الحق حقا..وأسال الله الواحد الأحد الفرد الصمد ان يربط على قلبي وقلب والدي وإخوتي وأمة الحبيب صلى الله عليه وسلم كافة بالإسلام والإيمان ويحينا عليهما ويميتنا عليهما عسى ان ندخل جنته في عباده الصالحين برحمته آمين يا رب..فيا أبو جوليا..اما آن لك ان تدع عنك هذا الوهم؟؟فثق ان كل ما في الأمر..انها مجرد محاولة لأوضح لك الحق من الباطل..ومجرد " فضول"..فإن لم تخني ذاكرتي..أذكر انك قلت انك هنا إما لنقنعك أو لتقنعنا..ورغم ان الأمر معي لا يذهب إلى حد الإقتناع ولله الحمد لقناعاتي التامة بديني الحنيف بفضل الله ورحمته..لكن نعم أريد أن أزيد من معلوماتي وأسألك ما دمت اتحت لنا ذلك..هذا كل ما في الأمر..نرجع لتعليقك بإذن الله..وأقول وبالله التوفيق..يا أبو جوليا..ذلك ليس اعتقاد مني فقط..بل هي حقيقة واضحة لا يمكن إخفاؤها على الناس بصفة عامة..فليس هناك عاقل سيتقبل هذا الشيء..لا يمكن..إن فكر قليلا سيصل إلى هذه الحقيقة لا محال..ثم يا أبو جوليا..كيف يألمك هذا الشيء..ولا يألمك ما هو اعظم منه؟؟ أيعني هذه هي الحقيقة الوحيدة المحيرة والمؤلمة التي تظهر؟؟ يا أبو جوليا..هناك ما اعظم من ذلك يتوصل إليه العقل إن فقط فكر قليلا ولا يمكن أن يتقبله..وهذا لا يسمى طعن..فمنذ متى كانت الحقيقة تسمى طعنا؟؟ أليس بالباطل هو الذي نطعن به؟؟ الحقيقة نعم تألم لكن ليست طعنا..وهيا يا أبو جوليا فعلا انتظر منك ان تحدثني بالقاعدة الثلاثية تلك..فلا تتاخر علي كثيرا.. وقلت أيضا: إقتباس:
نعم متفقان بإذن الله الواحد الاحد ان الله فعال لما يريد..وكل بني آدم خطاء..وخير الخطائين التوابون..جيد.. ناتي لما يلي ذلك..لتلك الآية الكريمة..قل لي أولا يا أبو جوليا..هل بالنسبة لك كلمة ورود هي عذاب؟؟ وقبل ان اسرد لك الجواب الشافي بإذن الله تعالى على ذلك أيضا.. اود إن شاء الله يا أبو جوليا أن أهمس لك شيئا بسيطا في أذنك..فيا أبو جوليا..قرآننا العظيم..هو المعجزة التي انزلها الله تعالى الواحد الاحد على حبيبنا وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ليعجز به العالمين..والمعلوم..ان كلمة معجزة من إعجاز..أعجز يعجز..لا يستطيع..فمثلا إن لم تستطع أنت ان تحل عملية رياضية او فيزيائية او غيرها..فستقول عجزت..جيد..نعوذ إلى القرآن..قلنا انها معجزة..لكن ليست أية معجزة..بل هي معجزة الله تعالى التي أنزلها على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لتعجز العالمين..فهل تعتقد انك بمجرد قراءته ستستطيع فهمه فهما صحيحا مائة في المائة؟؟؟؟؟ فانت كما لن تستطيع حل تلك المشكلة الرياضية أبدا إن لم يكن لديك علم مسبق بالرياضيات..ستعجز امامها..فكيف تظن انك ستستطيع فهم القرآن بسهولة دون علم مسبق من احد علومه.. وهو المعجزة العظمى من الله تعالى ؟؟ ونعم يا أبو جوليا اعرف جيدا ما تقوله ديانتكم عن قصة (صلب) المسيح..ولما..وهذا شيء آخر..لو نفكر فيه قليلا لوجدنا ان وراءه أيضا حقيقة لا يتقبلها العقل السليم أبدا..لن أقولها لكي لا تقوم علي بحجة الطعن مرة اخرى..وسأكتفي بان أفسر لك ما غاب عنك من تلك الآية الكريمة لجهلك بالتفسير..فكما قلت سابقا..لست انا من يبحث عن الحقيقة وإنما انت.. وإليك تفسير ذلك بإذن الله الواحد الأحد: |
[color=000000]بسم الله الرحمن الرحيم فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70) وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72) >> وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا >> قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن حَرْب حَدَّثَنَا خَالِد بْن سُلَيْمَان عَنْ كَثِير بْن زِيَاد الْبُرْسَانِيّ عَنْ أَبِي سُمَيَّة قَالَ اِخْتَلَفْنَا فِي الْوُرُود فَقَالَ بَعْضنَا لَا يَدْخُلهَا مُؤْمِن وَقَالَ بَعْضهمْ يَدْخُلُونَهَا جَمِيعًا ثُمَّ يُنَجِّي اللَّه الَّذِينَ اِتَّقَوْا فَلَقِيت جَابِر بْن عَبْد اللَّه فَقُلْت لَهُ إِنَّا اِخْتَلَفْنَا فِي الْوُرُود فَقَالَ يَرِدُونَهَا جَمِيعًا وَقَالَ سُلَيْمَان بْن مُرَّة يَدْخُلُونَهَا جَمِيعًا وَأَهْوَى بِأُصْبُعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ وَقَالَ صَمْتًا إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " لَا يَبْقَى بَرّ وَلَا فَاجِر إِلَّا دَخَلَهَا فَتَكُون عَلَى الْمُؤْمِن بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ عَلَى إِبْرَاهِيم حَتَّى إِنَّ لِلنَّارِ ضَجِيجًا مِنْ بَرْدهمْ ثُمَّ يُنَجِّي اللَّه الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَيَذَر الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " غَرِيب وَلَمْ يُخَرِّجُوهُ وَقَالَ الْحَسَن بْن عَرَفَة حَدَّثَنَا مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة عَنْ بَكَّار بْن أَبِي مَرْوَان عَنْ خَالِد بْن مَعْدَان قَالَ : قَالَ أَهْل الْجَنَّة بَعْدَمَا دَخَلُوا الْجَنَّة أَلَمْ يَعِدنَا رَبّنَا الْوُرُود عَلَى النَّار ؟ قَالَ قَدْ مَرَرْتُمْ عَلَيْهَا وَهِيَ خَامِدَة وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ اِبْن عُيَيْنَة عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ قَيْس بْن أَبِي حَازِم قَالَ كَانَ عَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة وَاضِعًا رَأْسه فِي حِجْر اِمْرَأَته فَبَكَى فَبَكَتْ اِمْرَأَته قَالَ مَا يُبْكِيك ؟ قَالَتْ رَأَيْتُك تَبْكِي فَبَكَيْت قَالَ إِنِّي ذَكَرْت قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " فَلَا أَدْرِي أَنْجُو مِنْهَا أَمْ لَا - وَفِي رِوَايَة - وَكَانَ مَرِيضًا وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا اِبْن يَمَان عَنْ مَالِك بْن مِغْوَل عَنْ أَبِي إِسْحَاق كَانَ أَبُو مَيْسَرَة إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشه قَالَ يَا لَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدنِي ثُمَّ يَبْكِي فَقِيلَ لَهُ مَا يُبْكِيك يَا أَبَا مَيْسَرَة ؟ فَقَالَ أُخْبِرْنَا أَنَّا وَارِدُوهَا وَلَمْ نُخْبَر أَنَّا صَادِرُونَ عَنْهَا وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ قَالَ : قَالَ رَجُل لِأَخِيهِ هَلْ أَتَاك أَنَّك وَارِد النَّار قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ أَتَاك أَنَّك صَادِر عَنْهَا ؟ قَالَ لَا قَالَ فَفِيمَ الضَّحِك ؟ قَالَ فَمَا رُئِيَ ضَاحِكًا حَتَّى لَحِقَ بِاَللَّهِ وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق أَيْضًا أَخْبَرَنَا اِبْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ اِبْن عَبَّاس يُخَاصِم نَافِع بْن الْأَزْرَق فَقَالَ اِبْن عَبَّاس الْوُرُود الدُّخُول فَقَالَ نَافِع لَا فَقَرَأَ اِبْن عَبَّاس " إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُون اللَّه حَصَب جَهَنَّم أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ " وَرَدُوا أَمْ لَا وَقَالَ " يَقْدُم قَوْمه يَوْم الْقِيَامَة فَأَوْرَدَهُمْ النَّار " أَوَرَدَهَا أَمْ لَا أَمَّا أَنَا وَأَنْتَ فَسَنَدْخُلُهَا فَانْظُرْ هَلْ نَخْرُج مِنْهَا أَوْ لَا وَمَا أَرَى اللَّه مُخْرِجك مِنْهَا بِتَكْذِيبِك فَضَحِكَ نَافِع . وَرَوَى اِبْن جُرَيْج عَنْ عَطَاء قَالَ قَالَ أَبُو رَاشِد الْحَرُورِيّ وَهُوَ نَافِع بْن الْأَزْرَق " لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسهَا " فَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَيْلك أَمَجْنُون أَنْتَ أَيْنَ قَوْله : " يَقْدُم قَوْمه يَوْم الْقِيَامَة فَأَوْرَدَهُمْ النَّار " " وَنَسُوق الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّم وِرْدًا " " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " وَاَللَّه إِنْ كَانَ دُعَاء مَنْ مَضَى : اللَّهُمَّ أَخْرِجْنِي مِنْ النَّار سَالِمًا وَأَدْخِلْنِي الْجَنَّة غَانِمًا وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الْمُحَارِبِيّ حَدَّثَنَا أَسْبَاط عَنْ عَبْد الْمَلِك عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ مُجَاهِد قَالَ كُنْت عِنْد اِبْن عَبَّاس فَأَتَاهُ رَجُل يُقَال لَهُ أَبُو رَاشِد وَهُوَ نَافِع بْن الْأَزْرَق فَقَالَ لَهُ يَا اِبْن عَبَّاس أَرَأَيْت قَوْل اللَّه " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا " قَالَ أَمَّا أَنَا وَأَنْتَ يَا أَبَا رَاشِد فَسَنَرِدُهَا فَانْظُرْ هَلْ نَصْدُر عَنْهَا أَمْ لَا . وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ قَالَ شُعْبَة أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن السَّائِب عَمَّنْ سَمِعَ اِبْن عَبَّاس يَقْرَؤُهَا " وَإِنْ مِنْهُمْ إِلَّا وَارِدهَا " يَعْنِي الْكُفَّار وَهَكَذَا رَوَى عَمْرو بْن الْوَلِيد الْبُسْتِيّ أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَة يَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ " وَإِنْ مِنْهُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَ وَهُمْ الظَّلَمَة كَذَلِكَ كُنَّا نَقْرَؤُهَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَابْن جَرِير وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " يَعْنِي الْبَرّ وَالْفَاجِر أَلَا تَسْمَع إِلَى قَوْل اللَّه لِفِرْعَوْن " يَقْدُم قَوْمه يَوْم الْقِيَامَة فَأَوْرَدَهُمْ النَّار " الْآيَة " وَنَسُوق الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّم وِرْدًا " فَسَمَّى الْوُرُود عَلَى النَّار دُخُولًا وَلَيْسَ بِصَادِرٍ . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ السُّدِّيّ عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَرِد النَّاس كُلّهمْ ثُمَّ يَصْدُرُونَ عَنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ عَبْد بْن حُمَيْد عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ السُّدِّيّ بِهِ وَرَوَاهُ مِنْ طَرِيق شُعْبَة عَنْ السُّدِّيّ عَنْ مُرَّة عَنْ اِبْن مَسْعُود مَرْفُوعًا هَكَذَا وَقَعَ هَذَا الْحَدِيث هَاهُنَا مَرْفُوعًا وَقَدْ رَوَاهُ أَسْبَاط عَنْ السُّدِّيّ عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : يَرِد النَّاس جَمِيعًا الصِّرَاط وَوُرُودهمْ قِيَامهمْ حَوْل النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ عَنْ الصِّرَاط بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ مِثْل الْبَرْق وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ مِثْل الرِّيح وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ مِثْل الطَّيْر وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ كَأَجْوَد الْخَيْل وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ كَأَجْوَد الْإِبِل وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ كَعَدْوِ الرَّجُل حَتَّى إِنَّ آخِرهمْ مَرًّا رَجُل نُوره عَلَى مَوْضِع إِبْهَامَيْ قَدَمَيْهِ يَمُرّ فَيَتَكَفَّأ بِهِ الصِّرَاط وَالصِّرَاط دَحْض مَزَلَّة عَلَيْهِ حَسَك كَحَسَكِ الْقَتَاد حَافَّتَاهُ مَلَائِكَة مَعَهُمْ كَلَالِيب مِنْ النَّار يَخْتَطِفُونَ بِهَا النَّاس وَذَكَرَ تَمَام الْحَدِيث رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا خَلَّاد بْن أَسْلَمَ حَدَّثَنَا النَّضْر حَدَّثَنَا إِسْرَائِيل أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق عَنْ أَبِي الْأَحْوَص عَنْ عَبْد اللَّه قَوْله " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَ الصِّرَاط عَلَى جَهَنَّم مِثْل حَدّ السَّيْف فَتَمُرّ الطَّبَقَة الْأُولَى كَالْبَرْقِ وَالثَّانِيَة كَالرِّيحِ وَالثَّالِثَة كَأَجْوَد الْخَيْل وَالرَّابِعَة كَأَجْوَد الْبَهَائِم ثُمَّ يَمُرُّونَ وَالْمَلَائِكَة يَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَلِهَذَا شَوَاهِد فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهمَا مِنْ رِوَايَة أَنَس وَأَبِي سَعِيد وَأَبِي هُرَيْرَة وَجَابِر وَغَيْرهمْ مِنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي يَعْقُوب حَدَّثَنَا اِبْن عُلَيَّة عَنْ الْجَرِيرِيّ عَنْ أَبِي السُّلَيْك عَنْ غُنَيْم بْن قَيْس قَالَ ذَكَرُوا وُرُود النَّار فَقَالَ كَعْب : تُمْسِك النَّار النَّاس كَأَنَّهَا مَتْن إِهَالَة حَتَّى يَسْتَوِي عَلَيْهَا أَقْدَام الْخَلَائِق بَرّهمْ وَفَاجِرهمْ ثُمَّ يُنَادِيهَا مُنَادٍ أَنْ أَمْسِكِي أَصْحَابك وَدَعِي أَصْحَابِي قَالَ فَتَخْسِف بِكُلِّ وَلِيّ لَهَا هِيَ أَعْلَم بِهِمْ مِنْ الرَّجُل بِوَلَدِهِ وَيَخْرُج الْمُؤْمِنُونَ نَدِيَّة ثِيَابهمْ قَالَ كَعْب مَا بَيْن مَنْكِبَيْ الْخَازِن مِنْ خَزَنَتهَا مَسِيرَة سَنَة مَعَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ عَمُود ذُو شُعْبَتَيْنِ يَدْفَع بِهِ الدَّفْع فَيَصْرَع بِهِ فِي النَّار سَبْعمِائَةِ أَلْف وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ جَابِر عَنْ أُمّ مُبَشِّر عَنْ حَفْصَة قَالَتْ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَدْخُل النَّار إِنْ شَاءَ اللَّه أَحَد شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَة " قَالَتْ فَقُلْت أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَتْ : فَسَمِعْته يَقُول " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَنَذَرَ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا " وَقَالَ أَحْمَد أَيْضًا حَدَّثَنَا اِبْن إِدْرِيس حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ جَابِر عَنْ أُمّ مُبَشِّر اِمْرَأَة زَيْد بْن حَارِثَة قَالَتْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت حَفْصَة فَقَالَ : " لَا يَدْخُل النَّار أَحَد شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَة " قَالَتْ حَفْصَة أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اِتَّقَوْا " الْآيَة وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا يَمُوت لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَة مِنْ الْوَلَد تَمَسّهُ النَّار إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم " . |
تابع التفسير..
وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق قَالَ مَعْمَر أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيّ عَنْ اِبْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَة لَمْ تَمَسّهُ النَّار إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم " يَعْنِي الْوُرُود وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثَنَا زَمْعَة عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " لَا يَمُوت لِمُسْلِمٍ ثَلَاثَة مِنْ الْوَلَد فَتَمَسّهُ النَّار إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم " قَالَ الزُّهْرِيّ كَأَنَّهُ يُرِيد هَذِهِ الْآيَة " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا " وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي عِمْرَان بْن بَكَّار الْكُلَاعِيّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَة حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن تَمِيم حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُود رَجُلًا مِنْ أَصْحَابه وَعَكَ وَأَنَا مَعَهُ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول هِيَ نَارِي أُسَلِّطهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِن لِتَكُونَ حَظّه مِنْ النَّار فِي الْآخِرَة " غَرِيب وَلَمْ يُخَرِّجُوهُ مِنْ هَذَا الْوَجْه وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَان عَنْ عُثْمَان بْن الْأَسْوَد عَنْ مُجَاهِد قَالَ الْحُمَّى حَظّ كُلّ مُؤْمِن مِنْ النَّار ثُمَّ قَرَأَ " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا حَسَن حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة حَدَّثَنَا زَبَّان بْن فَائِد عَنْ سَهْل بْن مُعَاذ بْن أَنَس الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّه أَحَد حَتَّى يَخْتِمهَا عَشْر مَرَّات بَنَى اللَّه لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّة " فَقَالَ عُمَر إِذًا نَسْتَكْثِر يَا رَسُول اللَّه فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اللَّه أَكْثَر وَأَطْيَب " وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ قَرَأَ أَلْف آيَة فِي سَبِيل اللَّه كُتِبَ يَوْم الْقِيَامَة مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا إِنْ شَاءَ اللَّه وَمَنْ حَرَسَ مِنْ وَرَاء الْمُسْلِمِينَ فِي سَبِيل اللَّه مُتَطَوِّعًا لَا بِأَجْرِ سُلْطَان لَمْ يَرَ النَّار بِعَيْنَيْهِ إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم " قَالَ اللَّه تَعَالَى : " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " وَإِنَّ الذِّكْر فِي سَبِيل اللَّه يُضَاعَف فَوْق النَّفَقَة بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْف وَفِي رِوَايَة بِسَبْعِمِائَةِ أَلْف ضِعْف وَرَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ أَبِي الطَّاهِر عَنْ اِبْن وَهْب وَعَنْ يَحْيَى بْن أَيُّوب كِلَاهُمَا عَنْ زَبَّان عَنْ سَهْل عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ الصَّلَاة عَلَيَّ وَالصِّيَام وَالذِّكْر يُضَاعَف عَلَى النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْف " وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة قَوْله " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَ هُوَ الْمَمَرّ عَلَيْهَا . وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ فِي قَوْله " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " قَالَ وُرُود الْمُسْلِمِينَ الْمُرُور عَلَى الْجِسْر بَيْن ظَهْرَانَيْهَا وَوُرُود الْمُشْرِكِينَ أَنْ يَدْخُلُوهَا وَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الزَّالُّونَ وَالزَّالَّات يَوْمئِذٍ كَثِير وَقَدْ أَحَاطَ بِالْجِسْرِ يَوْمئِذٍ سِمَاطَانِ مِنْ الْمَلَائِكَة دُعَاؤُهُمْ يَا اللَّه سَلِّمْ سَلِّمْ " وَقَالَ السُّدِّيّ عَنْ مُرَّة عَنْ اِبْن مَسْعُود فِي قَوْله " كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا " قَالَ قَسَمًا وَاجِبًا : وَقَالَ مُجَاهِد حَتْمًا قَالَ قَضَاء . تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى.. لا ينبغي لي ان ازيد عن كلام هذا العالم الزاهد العابد الفاضل شيئا من كلامي الفقير جدا..ثم اظن ان به قد اتضح لك بإذن الله كل شيء.. إقتباس:
عفوا إقتباس:
لا بأس يا ابو جوليا..لننسى هذا الأمر الان إن شاء الله الواحد الأحد.. إقتباس:
العفو..وقد فعلت.. إقتباس:
أقول وبالله التوفيق أيضا إن شاء الله..أولا التكفير مسألة ليست بسهلة نتلاعب فيها..فلهذه المسألة من هم اهلا لها..وما انا أو غيري سنكفر إلا من كفره اولائك الذين هم اهل للنظر في هذه القضية..فنحن المسلمون ولله الحمد..ليس كل من حفظ القرآن او بضعا منه او علم شيئا أو مجرد انتسابه للإسلام يفتي حسب هواه...بل لهذا العمل علماء أجلاء فضلاء..أعطاهم الله تعالى الحق بذلك من فوق سبع سماوات..وليس بانتخاب او اتفاق من بني آدم..ونحن ولله الحمد نتبعهم بامر من الله تعالى..والحق احق ان يتبع..وهو لا يخفى أبدا على عقل بشر..فهو ظاهر وسيظهر دائما..و هذه هي ميزة الحق..مهما حاول الناس ان يخفوه يأبى إلا وأن يظهر للناس اجمعين عاجلا ام آجلا..يبقى فقط مسألة الإقرار به..وما التوفيق لذلك إلا من الله وحده ..اما انا يا أبو جوليا (وأعوذ بالله من قول انا) فمقتنعة اقتناعا شديدا ولله الحمد بشيء..وهذا الحديث الشريف هو شعاري ولله الحمد : (عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا: يا رسول الله كأنّها موعظة مودّع فأوصنا. قال (صلى الله عليه وسلم) :"أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة وإن تأمّر عليكم عبد فإنّه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين عضّوا عليها بالنّواجذ، وإيّاكم ومحدثات الأمور فإنّ كلّ بدعة ضلالة" رواه أبو داود والترمذيّ وقال: حديث حسن صحيح ).. فانظر انت بماذا ستقتنع يا أبو جوليا..بعد ان تبحث عن الحق حقا من الباطن وليس فقط من الظاهر.. إقتباس:
أعذرك..وبانتظارك يا أبو جوليا إن شاء الله الواحد الأحد.. إقتباس:
صافي مثل اللبن إن شاء الله الواحد الأحد يا أبو جوليا..:) وملحوظة اخيرة يا أبو جوليا إن شاء الله الواحد الأحد..فضلا ليس أمرا..ألقي نظرة لما أسرده لك هنا الأخ الفاضل أبو إيهاب..المنقول وما قاله أيضا..فما رأيت في كلامه إلا حقا..والله اعلم دائما.. تحيتي لجوليا يا أبو جوليا..وعسى الله الواحد الأحد ان يخرجكم من الظلمات إلى النور برحمته آمين يا رب..إنه ولي ذلك والقادر عليه.. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين إنه كان غفارا.. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك واتوب إليك.. |
وااااااااو كم صفحة كاتبين
كتير كتير المهم فلنبدأ والتوفيق بيد الرب يبدو أن أخي أبوايهاب مصر على جعل الموضوع عقائدي بحت وفي مواضيع شتة لكن لمعلوماتك فان لي اطلاعا واسعا بدينكم وقد ناقشت هذا الأمر مع أكثر من عالم من علماء جامعة دمشق وذهبت للجامع الأموي مرارا وناقشت بعض العلماء السعوديين والعمانيين. فأرجوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك ليس هذا ماأحتاج الذي أحتاجه هو أسئلة وردودها الأخت مسلمة أولا مامذهبك؟ قلتي: -------------------------------- بدءا ذي بدء إن شاء الله..سأدعوك يا أبو جوليا إن شاء الله الواحد الأحد..إلى أن تترك طريقة التهديد هذه او تلك السابقة..أولا.. لأنه .. لن ينفع ذلك معي بإذن الله في شيء..فلست اخشى إلا الله وحده لا شريك له..وثانيا يا أبو جوليا..لأنه..ثق بي..أسير معك على قول إلاهنا العظيم الواحد الأحد.." إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء"..فإن كنت لا أستطيع أن اهدي من هو حبيب إلى قلبي..فكيف بمن لا اعرف عنه إلا اسم مستعار؟؟ لكن لابد من المحاولة أولا إن شاء الله..وثالثا يا أبو جوليا..أظن.." شخصيا" ان طريقة التهديد ما لم تكن من رب العباد..فهي أسلوب الضعفاء..( مع احترامي لك يا أبو جوليا..ولست اتهمك..فقط اوضح لك ما أعتقده)..فما رأيك إذن يا أبو جوليا ان نطبق ما كنت تطالب به منذ البدء؟؟ ان نتحاور بسلام؟؟ هذا من جهة..اما من جهة اخرى..يا أبو جوليا..اعود لأكرر لك مرة أخرى انه ليس لي حاجة بان اطعن أو أقدح ربك..لأنني ولله الحمد..على المحجة البيضاء..ليلها كنهارها..لا يزيغ عنها إلا ضال..ما انا بباحثة عن أية حقيقة...فوالذي نفسي بيده إنني على الحق حقا..وأسال الله الواحد الأحد الفرد الصمد ان يربط على قلبي وقلب والدي وإخوتي وأمة الحبيب صلى الله عليه وسلم كافة بالإسلام والإيمان ويحينا عليهما ويميتنا عليهما عسى ان ندخل جنته في عباده الصالحين برحمته آمين يا رب..فيا أبو جوليا..اما آن لك ان تدع عنك هذا الوهم؟؟فثق ان كل ما في الأمر..انها مجرد محاولة لأوضح لك الحق من الباطل..ومجرد " فضول"..فإن لم تخني ذاكرتي..أذكر انك قلت انك هنا إما لنقنعك أولتقنعنا..ورغم ان الأمر معي لا يذهب إلى حد الإقتناع ولله الحمد لقناعاتي التامة بديني الحنيف بفضل الله ورحمته..لكن نعم أريد أن أزيد من معلوماتي وأسألك ما دمت اتحت لنا ذلك..هذا كل ما في الأمر.. نرجع لتعليقك بإذن الله..وأقول وبالله التوفيق..يا أبو جوليا..ذلك ليس اعتقاد مني فقط..بل هي حقيقة واضحة لا يمكن إخفاؤها على الناس بصفة عامة..فليس هناك عاقل سيتقبل هذا الشيء..لا يمكن..إن فكر قليلا سيصل إلى هذه الحقيقة لا محال..ثم يا أبو جوليا..كيف يألمك هذا الشيء..ولا يألمك ما هو اعظم منه؟؟ أيعني هذه هي الحقيقة الوحيدة المحيرة والمؤلمة التي تظهر؟؟ يا أبو جوليا..هناك ما اعظم من ذلك يتوصل إليه العقل إن فقط فكر قليلا ولا يمكن أن يتقبله..وهذا لا يسمى طعن..فمنذ متى كانت الحقيقة تسمى طعنا؟؟ أليس بالباطل هو الذي نطعن به؟؟ الحقيقة نعم تألم لكن ليست طعنا..وهيا يا أبو جوليا فعلا انتظر منك ان تحدثني بالقاعدة الثلاثية تلك..فلا تتاخر علي كثيرا --------------------------- أعلم أنك لاتخشيني فأنا مجرد رموز الكترونية في شاشتك ولكن اعلمي أني لو مسست من قريب أو بعيد بذات الله أوبذات ربكم فإن التهديدات لي لن تتوقف بل ستوقف عضويتي فوراً أعني أنه من باب التأدب اختيار الألفاظ على العموم لانجعل هذا الأمر محور حديثنا فإني أرى فيكي الناصحة التي ستتقبل النصح. قلتي: ----------------------- نعم يا أبو جوليا اعرف جيدا ما تقوله ديانتكم عن قصة (صلب) المسيح..ولما..وهذا شيء آخر..لو نفكر فيه قليلا لوجدنا ان وراءه أيضا حقيقة لا يتقبلها العقل السليم أبدا..لن أقولها لكي لا تقوم علي بحجة الطعن مرة اخرى..وسأكتفي بان أفسر لك ما غاب عنك من تلك الآية الكريمة لجهلك بالتفسير..فكما قلت سابقا..لست انا من يبحث عن الحقيقة وإنما انت.. ----------------------- بل ان العقل السليم يتقبلها وبكل بساطةوالدليل على ذلك كثرة الداخلين في المسيحية مقارنة بقلة الداخلين في الاسلام. نعم أنا لست متفبلا لأمور كثيرة في المسيحية لكني لست متقبلا لأمور أكثر في الإسلام. ولإثبات ذلك ردي على هذا الحديث الموجود في البخاري والذي يذكر بأن الله ينزل على حمار أسود من السماء للأرض وإن قلتي لي بأن الحديث غير موجود سأحضره لك بالنص قريبا فهل الله يحتاج الحمار (حاشاه ) ثم ان الله عندكم له عين ووجه ويد فهل هذا يليق بالله (يد الله فوق ايديهم) كل شيئ هالك الا وجهه) ان لم تتقبلوا ان الله ثالث ثلاثة فكيف تقبلتم انه سبحانه له أجزاء أحد الأحاديث التي قرأتها والمروية عن الصحابي البخاري أن الله ينزل في كل يوم جمعة .....الخ كيف ينزل وإذا نزل هل معناه عدم تواجده في المكان الذي نزل اليه سابقا؟ ثم من هو ابن كثير؟ وقلتي: --------------------- وبالله التوفيق أيضا إن شاء الله..أولا التكفير مسألة ليست بسهلة نتلاعب فيها..فلهذه المسألة من هم اهلا لها..وما انا أو غيري سنكفر إلا من كفره اولائك الذين هم اهل للنظر في هذه القضية..فنحن المسلمون ولله الحمد..ليس كل من حفظ القرآن او بضعا منه او علم شيئا أو مجرد انتسابه للإسلام يفتي حسب هواه...بل لهذا العمل علماء أجلاء فضلاء..أعطاهم الله تعالى الحق بذلك من فوق سبع سماوات..وليس بانتخاب او اتفاق من بني آدم..ونحن ولله الحمد نتبعهم بامر من الله تعالى --------------------- هل أنت مع (المجاهدين الاستشهاديين) حسب مايسميهم البعض والذين فجروا أنفسهم في العراق لتحقيق أهداف معينة؟ أم لا؟ مع ملاحظة أنك اما أن تكوني معهم أو تكوني ضدهم فالساكت عن الحق شيطان أخرس |
اخي المعمدان
ارجو لك التوفيق فيبحثك عن الدين الحق و ارجو من كل قلبي ان يكون الرب معك. تسائلت كيف ينزل الله الى السماء الدنيا؟ وهو امر معلوم باعتباره متواترا في كتبنا و للاجابة اقول اني لست على اطلاع كبير بكتابكم لكني اذكر اني وجدت في العهد القديم و اظنسفر الخروج امورا اغرب من هذا ، ما رايك في الرب بطم طميمه ينزل الى الارض و يقابل الناس ويتحدث معهم و ربما اكل و شرب معهم، و ان شئت اتيت لك بالنص. هذه ملاحظتي للاخ المعمدان الذي ارحب به مرة ثانية بيننا نظرا لحبه البحث عن الحقيقة اولا و لاحترامه لديننا واهتمامه به ثانيا. اثراءا للموضوع و النقاش ارجو من الاخ ابو ايهاب ان يسمح لي بتوجيه تسائل له: جميعنا نعلم كمسلمين و نؤمن بان الله لما اؤسل عيسى عليه السلام امره ان ياخذ التوراة الموجودة و يؤمن بها و قد فعل و اعتمدها و امر اتباعه باعتمادها من ثمة و الى يوم الناس هذا يلتقي المسحيين و اليهود في العهد القديم او التوراة كما هو معلوم السؤال: كيف يؤمر الله عيسى باخذ التوراة وهي محرفة؟ شكرا اخي ابوايهاب لو تفضلت بالاجابةو اخي المعمدان ايضا ولكم جزيل الشكر |
بسم الله الواحد الأحد
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين،، سلام على من اتبع الهدى..وبعد.. سبحان الله الواحد الأحد.. حقا يا أبو جوليا..لم أجد من كلامك شيئا صحيحا ولا مقنعا البتة..بل صراحة اندهشت أمام ما أسردته.. قلت: إقتباس:
يا أبو جوليا..عجبت لقولك وما عهدت عنك هذا من قبل.. فإن الإحصاءات تقول ان عدد اعتناق الدين الإسلام..تفوق بكثير عدد الداخلين في المسيحية ..وهي في ازدياد تبارك الله لا قوة إلا بالله..فمن أين لك بهذا الخبر يا أبو جوليا؟؟ من هذا الذي كذب عليك به؟؟ ثم بقينا عند ماذا يا أبو جوليا؟؟ ان عقلك يتقبل القاعدة الثلاثية وغيرها..أم ان عقلك غير متقبل لأمور كثيرة في المسيحية؟؟ واحد من اثنان..وإلا فلا انت مسيحي ولا مسلم..اللهم إلا ان يكون عندكم جائز التشكيك في الديانة واحكامها والبقاء عليها..وأين هو تفسيرك للقاعدة الثلاثية؟؟ لم اجد شيء يتحدث عن ذلك..أمازلت تفكر؟؟ وقلت: إقتباس:
سبحان الله..ألهذه الدرجة وصل الضعف والعجز بكم؟؟ لكي تثبتوا شيئا في (دينكم) تلجؤون لديننا الحنيف؟؟(رغم أن هذه الحالة ليست ترجع لديننا بل لأكاذيب وجدتموها بردا وسلاما على صدوركم)..فعلا اندهشت .. يا أبو جوليا..إن شئت أتيتك انا أيضا بآلاف الأحاديث القائل عنها أيضا انها من صحيح البخاري أو صحيح مسلم او غيرهما..بل إن شئت أتيتك أيضا بقرآن مزعوم انه قرآن الله تعالى الذي انزل على الحبيب صلى الله عليه وسلم..أما القرآن..فأتحدى من حاول تحريفه أن إن اعطاه لمسلم..وقرأه..أن لا يرميه في وجهه مباشرة..ويبدا بالدعاء عليه وباللعنة..أو أقل ما سيفعله سيرميه امامه ويكمل طريقه..فكلام الخالق تعالى حاشا أن يقارن بكلام المخلوق..وأما الأحاديث المكذوبة..فلن يأخذها ويصدقها إلا من جهل بالحديث الصحيح..أو أهل الضلالة الذين يعلمون بالحق لكن يسلكون طريق البدعة فيضلون ويضلوا معهم غيرهم..فالقرآن والسنة كلاهما محفوظان ولله الحمد بحفظ الله تعالى..قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} صدق الله العظيم..وإليك ما قاله أهل العلم في تفسير هذه الآية الكريمة يا أبو جوليا لتفهم.. فالضمير(له)..فسره أهل العلم بأنه الشريعة كلها..من كتاب وسنة..لأنه لو انفصل الكتاب عن السنة..لاحتاج إلى ما يبينه..فلابد من حفظ المبين(بكسر الياء) كما حفظ المبين (بفتح الياء)،فلولا السنة ما بين كثير من احكام القرآن التي جاءت في مجمله.فلهذا فسر العلماء ضمير الغائب (له)..بأنه: يعود على الشريعة كلها كتاب وسنة،ولو سلمنا جدلا ان المحصور في الحفظ للقرآن فقط،للزم القول بأن هناك امورا أخرى محفوطة تخرج من هذا النص،كحفظ النبي صلى الله عليه وسلم،وحفظ السماوات والأرض،والعرش من الزوال إلى ان تقوم الساعة....فهذه الأمور تخرج من النص وهي محفوظة..كيف ذلك؟؟ فالحرص في الحفظ للقرآن فقط يحتاج إلى قرينة تدل عليه..بل إن حفظ القرآن يحتاج إلى حفظ السنة ،كما بينا سالفا..ونشكر الله تبارك وتعالى بأن قيض للسنة رجالا،كما قيض للقرآن رجالا قاموا على حفظها ببيان الدخيل فيها،ومعرفة الصحيح منها،ونقلوه من طبقة إلى اخرى،وفنيت اعمارهم في البحث والتنقيب عن الصحيح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فميزوا لنا الصحيح من السقيم،ونقلوه إلينا سالما من كل شائبة،عاريا عن كل شك وشبهة،واستقر الأمر وأسفر الصبح لذي عينين.وما كان ذلك إلا بحفظ الله تعالى لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم مع حفظه لكتابه الكريم. واما ما تبقى من قولك..فأقول وبالله التوفيق ردا عليه أيضا إن شاء الله الواحد الأحد..أولا يا أبو جوليا قصة ركوب الحمار هذه هي قصة عندكم انتم في (ديانتكم)..أفسر لك يا أبو جوليا عله غاب عنك هذا الخبر..الحق في كل هذا هو ان عيسى عليه وعلى جميع الأنبياء والرسل الصلاة والسلام إلى يوم الدين..هو عبد الله ورسوله..فكان يمشي في الأسواق كباقي الناس وياكل مما ياكل الناس ويركب مما يركبه الناس..يعني سيدنا عيسى عبد الله ورسوله كان يركب على الحمارأيضا كباقي الناس..فتلك كانت هي وسيلة النقل أنذاك..لكن لما ألهوه النصارى..حذفوا واخفوا ذلك..فلو تركوا أنه كان يركب على الحمار وهم جعلوا منه إلاها..فهذا فعلا امر لا يقبله ولا حتى عقل طفل صغير..وهذا كل ما في الأمر.. واما مسألة ان الله جلا جلاله وتعاظمت قدرته الواحد الأحد..له عين ووجه..و..فقل لي يا أبو جوليا..السمك له عينين وانا لي عينين أيضا..فهل هذا يعني ان عيني هي عين السمك أو مثلها؟؟ لي انف والقطة لها انف أيضا..فهل هذا يعني أن انفي هو انف القطة او مثله؟؟ انا أرى والذبابة تستطيع ان ترى أيضا..لكن لي عينين و للذبابة عدة اعين..أنا أرى أشياء والنحلة والذبابة وغيرها يرون أشياء لا أراها..مع انها ترى وانا أرى ولي عينين ولها أعين أيضا..أنا اتنفس والسمكة ايضا تتنفس..لكن انا اتنفس الهواء..وهي تتنفس الماء.. فكيف وقد اختلف الخلق واختلفت الصفات بين الإنسان والحيوان وهما مخلوقان معا..يعقل أن نقول ان ذات الله تعالى او صفة من صفاته شبيهة بذات او صفة الإنسان؟؟ أيعقل ان الخالق مثل المخلوق؟؟ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.. نأتي إلى قضية نزول الله تعالى لسماء الأرض..أقول وبالله التوفيق دائما إن شاء الله الواحد الأحد..يا أبو جوليا..بل إن من رحمة الله جلا جلاله أنه ينزل كل ليلة في الثلث الآخر من الليل..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألنى فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ " متفق عليه..وهذا دليل آخر على رحمة الله الواسعة ولله الحمد والشكر كما يليق لجلال وجهه ولعظيم سلطانه.. |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.