بسم الله الرحمن الرحيم
للاسف الشديد
فان من يردد هذه الاحاديث ليلا نهارا من العوام
المساكين والمصيبه انها على السنة الملايين
من المسلمين الضعفاء
وهي على وزن
اطلبوا العلم ولو بالصين
شاورهن _ يعنى النساء _ وخالفوهن
توسلوا بجاهى فإن جاهى عند الله عظيم
اذا صعد الخطيب المنبر ، فلا صلاة ولا كلام
أما إنى لا أنسى ولكن أنسى لأسن
من عشق وكتم وعف فمات فهو شهيد
ووووووووووووووووووووووووووو
واما من أخترع هذه الاحاديث المكذوبه فانهم
الاحباش الكفره والرافضه المقرفين الفجره والصوفيه
شلة الطبيخ والرقص على أنغام
الله حي
الله حي
ــــــــــ
"من زار قبري وجبت له شفاعتي"
الحمد لله القائل
إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
ومن معجزات هذه الآيه في تصور الغرباء
المتواضع انك لو سألت رضيعا لقال لك ان هذا الحديث مكذوب
مئه في المئه ونحن هنا لسنا بحاجه الى علماء ، أتدرون لماذا؟
بداية حاشى لله ان يكون الدين متناقضا من ايات واحاديث
فكيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
"اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد"
لا تطروني كما أطرت النصارى
عيسى ابن مريم
؟؟؟؟؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واما الفتوى
في ذلك
ـــــــــــــــــ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد
:

فأولاً: لا يصح حديث في فضل زيارة قبره صلى الله عليه وسلم أبدًا والحديث
" من زار قبري وجبت له شفاعتي "
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن الحديث المذكور فقال
فهو ضعيف، وليس في زيارة قبر النبي
صلى الله عليه وسلم حديث حسن
ولا صحيح، ولا روى أهل السنن المعروفة كسنن
أبي داود والنسائي وابن ماجه والترمذي
ولا أهل المسانيد المعروفة كمسند
أحمد ونحوه، ولا أهل المصنفات كموطأ
مالكوغيره في ذلك شيئًا، بل عامة ما يروى في ذلك أحاديث مكذوبة موضوعةوهذا الحديث رواه الدار قطني والبزار في مسنده، ومداره على عبد الله بن عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف.
وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة لمن مر به أو كان بمسجده أو وصل المدينة، لكن الذي لا يجوز هو السفر لأجل زيارة القبر، إذ لا يجوز شد الرحال لقصد مكان إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى
والسفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من قبور الأنبياء والصالحين بدعة لم يفعلها أحد من الصحابة ولا التابعين ولا أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعلها مخالف للسنة ولإجماع الأئمة كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية
وأما حديث
:
اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
فهو حديث ثابت رواه مالك في الموطأ وغيره، وهناك أحاديث كثيرة صحيحة بمعناه. وهو دليل على حرمة قصد قبره للعبادة والصلاة والدعاء عنده والاستغاثة به كما يفعله اليوم كثير من الجهال، فليحذر المسلم من ذلك
والله أعلم
ـــــــــــــــــــ
من أصبح وهمه الدنيا
فليس من الله فى شئ
ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم
ومن أعطى الذلة من نفسه طائعاً غير مكره فليس منا
ضعيف جداً
اخرجه الطبرانى فى " الاوسط " من طريق يزيد بن ربيعة عن ابى الاشعث الصنعانى عن ابى عثمان النهدى عن ابى ذر مرفوعا

اورده السيوطى فى " الاتى " ( 2 / 317 ) وسكت عليه واما الهيثمى فقال فى " مجمع الزوائد " ( 10 / 248 ) : " رواه الطبرانى ، وفيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك " واشار المنذرى ( 3 / 9 ) الى تضعيفه

وقال الالبانى فى " الضعيفة " ( ج 1 ص 321 ) : " وقد انكر ابو حاتم احاديثه عن ابى الاشعث كما فى " الجرح والتعديل " ( 4 / 2 / 261 ) وهذا منها كما ترى ، وقال الجوزجانى : " اخاف ان تكون احاديثه موضوعة " / هـ

قلت : والمشتهر منه



"من لم يهتم بامر المسلمين ليس منهم"

المشاركة الأصلية بواسطة تسونامي11 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المدعو : احمد ياسين استشهد في موضوعين هنا في الخيمه السياسيه بحديثين ونسبهما للرسول صلى الله عليه وسلم . هنا ايضا بينا له ان الحديثين ... احدهما موضوع والاخر ضعيف وهما : الاول : (( من زار قبري وجبت له شفاعتي )) وقلنا له انه موضوع مكذوب مختلق مفتعل الثاني : (( من لم يهتم بامر المسلمين ليس منهم )) وبينا انه حديث ضعيف جدا المشكله ان العزه اخذته بالاثم وأخذ يكابر ولم يعترف بخطئه الجسيم المشكله الكبرى انه يقول ان مصادره ( البخاري ومسلم ) فإن اثبت ان الحديثين صحيحين من البخاري ومسلم فساعتذر منه انا وان تهرب كعادته فهو ملزم بان يعترف بخطئه رجاء : من الاخوه الافاضل المشرفين ان لا يسمحوا لأي شخص كان ان يكذب على اشرف الخلق محمد عليه افضل الصلاة وازكى التسليم . الموضوع ليس مكانه هنا ولكن لان المذكور استشهد بالحديثين هنا فلا بأس ان نبقيه في الخيمه السياسيه .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،وبعد،

الإخوة الأفاضل،الأخ صاحب الموضوع،فلتسمح لي بارك الله فيك بالتدخل وجزاكم الله خيرا.. والله من وراء القصد.

الأخ الفاضل أحمد ياسين..قرات في ردك هذا الكلام فرأيت ان أصحح لك اعتقادك الخاطئ إن شاء الله تعالى فكلنا خطاؤون وسبحان من لا يخطأ..

قلت :


حسنا نتوكل على الله..أقول وبالله التوفيق..أولا لا أظن انه خفي على احد ان درجة الحديث والحكم عليه بالضعف الشديد هو قول اهل الحديث لا غيرهم،ولك ان تتاكد بنفسك إن شئت بإذن الله إن لم تثق بما وضعه الأخ صاحب الموضوع.. فجزى الله عنا خيرا جدنا الفاضل أبا إيهاب قد وضع مواقع تفي بهذا الغرض أو ان تبحث في كتب الحديث.

ثانيا،ولعل ما شدني واستغربت منه ويهمني أكثر هو قولك هذا:


أقول غفر الله لنا ولك..ولله الحمد والشكر لدي علم متواضع بعلم الحديث..و ما قلته أنت اخي محال أن يكون صوابا ولا جائزا في أصول الحديث إلا ان يشاء الله رب العالمين..فما سمعت مثل هذا الكلام لا في قول سلفنا ولا خلفنا الصالح والله اعلم على كل حال..ولعلي أذكرك ببعض الأشياء فإن الذكرى تنفع المؤمنين.

نبدا بتعريف الحديث الضعيف في علم الحديث:

الحديث الضعيف هو أحد اقسام خبر الآحاد..فالآحاد تنقسم إلى خمسة أقسام: صحيح لذاته، ولغيره، وحسن لذاته، ولغيره، وضعيف.

والضعيف يسمى ضعيفا متى ما سقط منه شرط من احد شروط الصحة المتطلبة في الحديث ليحكم عليه بالصحة او الحسن..

جيد..الآن وقد عرفنا بالحديث الضعيف نأتي إلى حكم القول والعمل به..

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

وتفيد أخبار الآحاد سوى الضعيف:

أولاً: الظن وهو: رجحان صحة نسبتها إلى من نقلت عنه، ويختلف ذلك بحسب مراتبها السابقة، وربما تفيد العلم إذا احتفت بها القرائن، وشهدت بها الأصول.

ثانياً: العمل بما دلت عليه بتصديقه إن كان خبراً، وتطبيقه إن كان طلباً.

أما الضعيف فلا يفيد الظن ولا العمل، ولا يجوز اعتباره دليلاً، ولا ذكره غير مقرون ببيان ضعفه إلا في الترغيب والترهيب؛ فقد سهّل في ذِكْره جماعة بثلاثة شروط:

1 - أن لا يكون الضعف شديداً.

2 - أن يكون أصل العمل الذي ذكر فيه الترغيب والترهيب ثابتاً.

3 - أن لا يعتقد أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قاله.

إلى هنا نستنتج أن كلامك ليس من الحق ولا الصواب في شيء..فالحديث المحكوم عليه بالضعف أصلا لا ياخذ به ولا يعمل به ولا يعتقد أن نسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عند اهل الحديث فضلا عن عامة الناس..فكيف بالحديث المحكوم عليه بشدة الضعف ( ضعيف جدا)..فهذا هو الأصل في علم الحديث وليس غيره وإن كان ذكر الخبر موجودا..فالموضوع أيضا ذكره موجود لكن لا اظن انه يخفى على احد ان الموضوع لا يعتبر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإطلاق بل إنما هو كذب وبهتان..اللهم إلا ان يعترف به أصحاب الأهواء والضلالات والبدع ولا عجب من ذلك..ولولا ان لي ظروفا تمنعني الآن لوضعت لك المزيد والمزيد من أقول اهل العلم بدءا من السلف إلى خلفنا الصالح ولله الحمد في الحديث الضعيف..فما وجدت ولا قرات يوما عن احد العلماء ترخيصه في الحديث الضعيف إلا أن يكون قد احترم الشروط الآنفة الذكر ولم يخل بواحد منها ولضرورة تتطلب منا ذلك..فإن لم انسى..الكثير من العلماء لا يحبذ الإستدلال بالضعيف وإن كان لغرض الترغيب والترهيب ووافق الشروط لوجود احاديث كثيرة صحيحة وحسنة تغني عن ذلك ولله الحمد منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله..خلاصة الأمر إن شاء الله..وجود الحديث وذكره أصلا ليست هي المشكلة ولا الدليل فالموضوع أيضا موجود ومذكور وشائع بين الناس مع ذلك لا ياخذ بهما ولكن المشكلة والخلل هو نسبة الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم والعمل به والإستدلال به ..فهذا نعم هو المعروف في علم مصطلح الحديث..والله اعلم على كل حال.

هذا هو اكثر ما شدني للرد في هذا الموضوع..لكن فلتسمح يا أخ الفاضل احمد ياسين بهذا التعليق أيضا وجزاك الله خيرا وعذرا إن كان كلامي طويلا..لكن احب التوضيح دائما قدر المستطاع..

الخطأ في درجة الحديث نعم اخطأت والحمد لله انك اعترفت بذلك في ردك قائلا:


وكل الناس خطاؤون وليس العيب في الخطا بل العيب في عدم الإعتراف به وتصحيحه..لكن أقول يعني اخي الفاضل..قولك هذا:


فهذا الذي لا احب أن أسمعه من إخواني المسلمين..نحن امة محمد صلى الله عليه وسلم..رسول أتى ليتمم لنا مكارم الأخلاق..جاهد وأوذي وتعب من اجل أن يترك لنا دينا قيما..يبدا بالتوحيد والإيمان مارا بالصلاة والصوم و...إلى حسن الخلق والكلمة الطيبة..فهذا هو الدين كاملا لا ينزع منه ولا ينقص منه طرفا إلا اختل توازن إيمان وإسلام المرء..وكم من حديث ذكره لنا الرسول صلى الله عليه وسلم مبينا لنا فيه اهمية الأخلاق المحمودة والتسامح والكلمة الطيبة و و..و.. إلى درجة ان المرء يبلغ درجة القائم الصائم فقط بحسن خلقه لا بعبادته..كما أن العابد الذي قد تزود باعمال صالحة كالجبال تذهب هباءا منثورا إن جاء وهو قد شتم هذا او قذف هذا أو..أو..ففعلا شيء مهم ان نقف عند حسن الخلق والمعاملة الطيبة مع الناس بعد معرفتنا لأهمية هذا الأمر في احاديث كثيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم..صحيح ان العفو والمغفرة يجب ان نطلبها من الله سبحانه فهو العفو الغفور..لكن حق علينا أن نعامل الناس بحسن الخلق وأن نعترف بفضلهم علينا..فالأخ الفاضل كان سببا بإذن الله تعالى في رفع الجهل عنك بإخبارك بدرجة الحديثين بعدما كنت تظن انهما في أصح الكتب بعد القرآن الكريم..وهذا فعلا علم نافع عظيم يستحق على الأقل كلمة شكر له وإن كنت قد اختلفت معه في كثير من الأمور..ففي الأخير نحن إخوة تجمعنا نفس الملة ولنا رسول واحد وكتاب واحد..لأجل هذا أتواضع وأعترف بفضله علي في هذا الأمر ولا اتكبر بغض النظر عن كل الإختلافات التي بيننا..اعمر بن الخطاب رضي الله عنه بكل قوته وهيبته وشجاعته وإيمانه وتقواه يتواضع لإمرأة ويعترف بذلك ونحن لا نتواضع لغيرنا؟؟؟ من نحن لكي لا نفعل؟؟؟ أيعني إيماننا قد اكتمل كما اكتمل لسيدنا عمر رضي الله عنه ام اننا مبشرون بالجنة كما هو مبشر أم نجزم ان لنا اعمالا صالحة تغطي لنا سيئاتنا وزلاتنا ؟؟ فبارك الله فيك يا اخ احمد ياسين..ما تضرك كلمة شكر بسيطة طيبة ان تقولها..نريد صفوفا واحدة لا متفرقة ونريد صفاء النفوس لا الشحناء والبغضاء بيننا بإذن الله تعالى..وكل هذا يبدا بالكلمة الطيبة إن شاء الله تعالى..وسبحان من مدح الخلق الطيب والكلمة الطيبة في محكم كتابه الكريم.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

سابين لك بعد حين من الذي يقذف الناس بالباطل

هل رايت او سمعتي من احمد ياسين انه طلب المغفرة او العفو من غير الله

لست انت يامسلمة4 من يحدد الجهل والعلم

من قال لك هذا يامسلمة راجعي ماقلت عن الذي يقذف هذا وووووو هل لديك دليل واحد انني اعتمدت الحديث على انه من صحيح البخاري او مسلم ومادمت تحفظين النشا في كتاب الله فلا اعتقد ان مثلك تخفى عليه مثل هذه الايات قال تعالى وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)

لست انت من يعلمني التواضع فلقد قرات لك اكثر من رد مع من يفوقونك علما ومع ذالك كنت تقولين لهم مستشهدة بحديث رسول الله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خير او ليصمت

عندما اخطئ فلا اتردد في الاعتراف بالخطا فهل فعلها غيري

نريد هذا فعلا لاقولا والخيمة هدفها الحوار

أكاد أختنق !!!


سامحكم الله يا أحبة

وجمعنا يوم القيامة

إخوانا على سرر متقابلين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

طيب يا اخ احمد ياسين..اتوكل على الله لأزيل ما التبس عليك امره أو أسأت فهمه..لنريح انفسنا جميعا بإذن الله تعالى.


بصراحة لست أدري الله وحده اعلم بذلك..لكن على كل حال هو كان فقط سوء فهم منك ولا بأس أن اوضحه مرة اخرى عسى ان تهدأ النفوس بإذن الله تعالى..

بدأت باقتباس لكلامك..لكن لعلني أضع لك الرد مرة اخرى بأسلوب آخر ليسهل عليك فهم المقصود بإذن الله تعالى:

اظنه كان سيكون أسهل لك في الفهم ان أذكر كلامك المقتبس داخل الكلام هكذا:
ففعلا شيء مهم ان نقف عند حسن الخلق والمعاملة الطيبة مع الناس بعد معرفتنا لأهمية هذا الأمر في احاديث كثيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم..صحيح ان العفو والمغفرة يجب ان نطلبها من الله سبحانه فهو العفو الغفور..( كما قلت : اطلب العفو ممن يملك الشفاعة وليس ممن لايملك لنفسه ضرا ولا نفعا) لكن حق علينا أن نعامل الناس بحسن الخلق وأن نعترف بفضلهم علينا..فالأخ الفاضل كان سببا بإذن الله تعالى في رفع الجهل عنك بإخبارك بدرجة الحديثين بعدما كنت تظن انهما في أصح الكتب بعد القرآن الكريم..وهذا فعلا علم نافع عظيم يستحق على الأقل كلمة شكر له وإن كنت قد اختلفت معه في كثير من الأمور..ففي الأخير نحن إخوة تجمعنا نفس الملة ولنا رسول واحد وكتاب واحد..لأجل هذا أتواضع وأعترف بفضله علي في هذا الأمر ولا اتكبر بغض النظر عن كل الإختلافات التي بيننا..اعمر بن الخطاب رضي الله عنه بكل قوته وهيبته وشجاعته وإيمانه وتقواه يتواضع لإمرأة ويعترف بذلك ونحن لا نتواضع لغيرنا؟؟؟ من نحن لكي لا نفعل؟؟؟ أيعني إيماننا قد اكتمل كما اكتمل لسيدنا عمر رضي الله عنه ام اننا مبشرون بالجنة كما هو مبشر أم نجزم ان لنا اعمالا صالحة تغطي لنا سيئاتنا وزلاتنا ؟؟ فبارك الله فيك يا اخ احمد ياسين..ما تضرك كلمة شكر بسيطة طيبة ان تقولها..نريد صفوفا واحدة لا متفرقة ونريد صفاء النفوس لا الشحناء والبغضاء بيننا بإذن الله تعالى..وكل هذا يبدا بالكلمة الطيبة إن شاء الله تعالى..وسبحان من مدح الخلق الطيب والكلمة الطيبة في محكم كتابه الكريم.


أيضا نتوكل على الله لنحاول رفع عنك ما التبس عليك امره بإذن الله تعالى:
كلامي بلا تلبيس كان واضحا وهو هذا:


ففرق كبير بين تفريق الكلمات : فالأخ الفاضل كان سببا بإذن الله تعالى في رفع الجهل عنك
وبين ان نترك الجملة الأصلية كما وردت بلا تفريق ولا تلبيس ولا نقصان هكذا:

فالأخ الفاضل كان سببا بإذن الله تعالى في رفع الجهل عنك بإخبارك بدرجة الحديثين بعدما كنت تظن انهما في أصح الكتب بعد القرآن الكريم.(نقطة)

فلو اتيت وقلت مثلا: قبيح هذا الذي يغش.

وجاء احد واخذ : قبيح هذا أو اخذ فقط الذي يغش..فانا أراه تلبيسا ووخلل في الفهم.
فلم أقل قبيح هذا ولا قلت فقط الذي يغش..بل الجملة كلها ينبغي أن تقرا كما كتبت: قبيح هذا الذي يغش ليفهم مقصودها الصحيح ولا نلبس على الناس ولا على انفسنا.

أرجع لجملتي.الجملة كاملة كانت هذه:
..فالأخ الفاضل كان سببا بإذن الله تعالى في رفع الجهل عنك بإخبارك بدرجة الحديثين بعدما كنت تظن انهما في أصح الكتب بعد القرآن الكريم

واعوذ وأكرر وأقول نعم هو كان سببا بإذن الله تعالى في رفع الجهل عنك بإخبارك بدرجة الحديثين الصحيحة..وبلا يا اخ احمد ياسين..مسلمة واحمد ومحمد وخالد وسارة وأبو ياسين وام مريم و..و.. نستطيع ان نرفع الجهل عن غيرنا بما علمنا الله ويسره لنا ولم يعلمه لغيرنا..وإن كنت سببا في ان تفهم كلمة واحدة فهو يسمى رفع الجهل عنك بها .إذ كنت قبلها تجهل معناها ولا تعلم..



وإن كنت لست أرى أن لهذه الآيات سببا يتطلب وضعها لكن جميل كلام الله عظيم لا نمل من قراءته..والحمد لله انني لم اجب لما رأيت الموضوع ورد الأخ صاحب الموضوع ورد الأخ الغرباء ورد جدنا الكريم أبا إيهاب بل انتظرت ردك أنت لأرى الأمر..ونعم لدي دليل وهو كلامك هذا:


فلست أرى إلا انك اعترفت بالأمر ..ثم ما كان ردي أصلا واهتمامي إلا من اجل تصحيح معتقدك الخاطئ ولعلك ترجع لردي لترى ذلك.

واما ردك السابق هذا:


إيه وربي العلم ياخذ من عند اهله لا غيره..وذلك ما أفعل وفعلت ولله الحمد..لكن لعل الأمر التبس عليك مرة اخرى فدعني اوضح اكثر بإذن الله تعالى:

اما مسلمة..فما ذكرت شيئا جديدا من عندها ولا ابتدعت ولا ألبست..بل ما قالت إلا ما قاله أسيادي وأسيادك..عرفت بالحديث الضعيف..طبعا بكلماتي الشخصية كي لا أكون إمعة..بما أنني علمت ودرست الأمر ولله الحمد فلا بأس أن اتكلم بكلمات شخصية عوض نقل التعريف الحرفي.. والمفهوم والتعريف هو نفسه لو رجعت لكلام العلماء.وبلا اخي جميعنا ولله الحمد اهل للعلم ويا لها من نعمة ولله الحمد..نتعلم ونعلم ما علمنا الله من فضله سبحانه وتعالى وليس كل عالم يولد عالما وإنما طلب العلم أيضا..ثم والحمد لله لم نفتي على احد.. إنما فقط قلنا ما علمنا وأذن لنا قوله وجهله غيرنا من باب نشر العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولم ناتي بشيء من عندنا..ولعل ذلك واضح في ردي فمسلمة كتبت فقط تعريف للحديث واما الباقي فذكرت انه كلام للشيخ الجليل محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وجزاه عنا كل خير آمين.


مشكور يا اخ لكن لا لا أريد..فلست من متتبعي السياسة ولا من مدمنيها ولله الحمد..بمعنى آخر..لا أقرا ما يكتب في السياسية بتاتا إلا أن ارى امامي موضوع يمر في الشريط اعلاه واظنه في الإسلامية فادخل وأقرأ..و إن كان شيء يتعلق بالدين قبل كل شيء قمت بالرد وإلا فلا اتمم القراءة وأبتعد كل البعد عن مثل تلك المجالس ونسأل الله العفو والعافية برحمته آمين..ثم لست أرى فعلا اهمية الرجوع إلى الموضوع الأصل بما أننا نتكلم عن نقطة معينة وواضحة لا تتطلب الرجوع لغيرها ..و ما نقل إلى هنا فلن يكون إلا لأنه هو موضعه الأنسب لا غيره وإلا لكان ترك هناك لكي يفهم الأمر جيدا والله اعلم على كل حال..


هذا وإن شاء الله تعالى سيكون آخر رد هنا..فإن فهمت المقصود الصحيح فالحمد لله وذلك من فضل الله وإن لم تفهمه فلا حول ولاقوة إلا بالله..ما كنت أردت توضيحه وضحته ثم أزلت التلبيس قدر المستطاع ليفهم اكثر فإذن انتهى دوري هنا.

والسلام عليكم ورحمة الله.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.