|
رسالة الى كل محبي سيد قطب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد : المقدمة فهذه رسالة أوجهها لكل من انخدع بسيد قطب رحمه الله !! رسالة أوجهها لكل من جعل سيد قطب من أئمة الدين !! رسالة أوجهها لكل من قام بالدفاع بالباطل عن سيد قطب !! رسالة أوجهها لكل من قام بالطعن في العلماء من أجل سيد قطب !! رسالة أوجهها لعامة الناس قبل خاصتهم ممن اعتقد أن سيد قطب من مجددي هذا الدين !! أخي القارئ لا تحكم علي بأني ممن تحامل على سيد قطب قبل أن تقرأ ما في هذه الرسالة من كلام، وقبل أن تخلص الدعاء إلى الله عز وجل بأن يريك الله الحق حقاً ويرزقك إتباعه، وأن يريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه . اعلم أخي القارئ أرشدك الله لطاعته، أني ما كتبت هذه الرسالة إلا بعد أن عرضت كلام الفريقين، كلام الفريق الذي دافع عن سيد قطب، وكلام الفريق الذي رد على سيد قطب. تأملت كثيراً في كلام الفريق الذي دافع عن سيد قطب، فلم أجد فيه ما يشفي القلب، ويطمئن الضمير. وتأملت كثيراً في كلام الفريق الذي رد على سيد قطب، فوجدت فيه الدليل، ووجدت فيه النصرة لعقيدة السلف الصالح، ووجدت فيه التأييد من كبار العلماء قبل صغار طلبة العلم. أخي القارئ أرجو منك أن تقرأ هذه الرسالة قراءة متأنية، قراءة الباحث عن الحق، المبتغي النجاة عن كل ما قد يضر دينه، الهارب عن كل بدعة وضلالة. أخي القارئ والله الذي لا إله إلا هو ما كتبت هذه الرسالة إلى محبتك لك، وشفقة على حالك وحال كثير ممن غرر به في هذه القضية. وبعد هذه المقدمة التي أسأل الله بها أن يشرح صدورنا للحق، وأن ييسر لنا قبوله، والتجرد عن كل هوى. فأقول وبالله التوفيق: لقد وقفت على مخالفات سيد قطب رحمه الله، فوجدتها ليست بالمخالفات والأخطاء الهينة التي يسكت عنها، أو التي تجعلنا نسمح بنشر كتبه ورسائله. وجدت في مخالفاته العقدية الكثيرة، والتي سأذكرها بشكل موجز ، ثم أعلق تعليقاً بسيطاً على ما قاله سيد قطب رحمه الله، ثم أختم هذه الرسالة بأقوال العلماء في سيد قطب. أولاً: مخالفات سيد قطب العقدية: 1/ شذوذ سيد قطب في تفسير كلمة التوحيد { لا إله إلا الله }: قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى في سورة القصص: (( وهو الله لا إله إلا هو )) : " أي: فلا شريك له في الخلق والاختيار " [في ظلال القرآن (5/2707)]. قلت: أهكذا فسر علماء التوحيد معنى كلمة التوحيد، بل قد ضيع سيد قطب المعنى الحقيقي لهذه الكلمة. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية: أي: هو المنفرد بالألوهية، فلا معبود سواه، كما لا رب يخلق ما يشاء ويختار سواه. فهل فرقت أخي الكريم بين تفسير العلماء لكلمة التوحيد وتفسير سيد قطب لكلمة التوحيد؟ 2/ خلط سيد قطب بين معنى الربوبية والألوهية: قال سيد قطب في تفسير سورة هود: " وما كان الخلاف على مدار التاريخ بين الجاهلية والإسلام، ولا كانت المعركة بين الحق والطاغوت، على ألوهية الله سبحانه للكون، وتصريف أموره في عالم الأسباب والنواميس الكونية، إنما كان الخلاف وكانت المعركة على من يكون هو رب الناس، الذي يحكمهم بشرعه، ويصرفهم بأمره، ويدينهم بطاعته " [في ظلال القرآن (4/1852)]. قلت: أخي القارئ أليس هذا جهلاً من سيد قطب حيث لم يعرف الفرق بين الربوبية والألوهية ؟! ألم تعترف الأمم بتوحيد الربوبية ولم تقبل توحيد الألوهية؟! ألم يقل الله تعالى: (( أنه لا إله إلا أنا فاعبدون )) وهذا هو توحيد الألوهية؟! ألم يبين الله تعالى أن المشركين يأنفون ويستكبرون إذا دُعوا إلى توحيد الألوهية، ولا يفعلون ذلك إذا قُرروا بتوحيد الربوبية، لأنهم يعرفونه حق المعرفة، ولا يجادلون فيه ولا يكابرون؟! 3/ سيد قطب والقول بخلق القرآن: إن القول بأن القرآن مخلوق من البدع الكبرى التي كفر بها السلف، ولكن سيد قطب يقرر بأن القرآن مصنوع (أي: مخلوق): قال سيد قطب في تفسير سورة ص: " هذا الحرف .. (صاد) .. يقسم به الله سبحانه كما يقسم بالقرآن ذي الذكر، وهذا الحرف من صنعة الله تعالى .. " [في ظلال القرآن (5/3006-30079]. قلت: أليس هذا بتصريح من سيد قطب بأن الحرف من صنع الله؟! أليس هذا تشبيه بالمخلوقات كلها، إذ هي تشارك القرآن في كونه وإياها جميعاً خوارق معجزة؟! أليس هذا تشكيكاً وتأييداً لمذاهب أهل الضلال من الجهمية والمعتزلة وغيرهم ؟! قال ابن مقاتل: سمعت ابن المبارك يقول: من قال: (( إنني أنا الله له إلا أنا )): مخلوق؛ فهو كافر [خلق أفعال العباد للإمام البخاري ص14-15]. 4/ سيد قطب والشرك وعبادة الأوثان: قال سيد قطب: "إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يجنبه هو وبنيه إياها لا تتمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم، أو التي كانت تزاولها شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في أحجار أو أشجار أو حيوان أو طير أو نجم أو نار أو أرواح أو أشباح. إن هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرق صور الشرك بالله، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله، والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصور الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من الرؤية الصحيحة لحقيقة ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة، ولابد من التعمق في إدراك طبيعة الشرك وعلاقة الأصنام بها، كما أنه لابد من التعمق في معنى الأصنام، وتمثل صورها المجردة المتجددة مع الجاهليات المستحدثة" [في ظلال القرآن (4/2114)]. قلت: أليس في هذا تهويناً من دعوة الأنبياء التي ركزت على عبادة الأصنام والأوثان؟! أليس في هذا صرفاً للدعاة عن أعظم وأكبر أنواع الكفر والشرك الذي حاربه كل الأنبياء والمرسلون والمصلحون؟! أليس في هذا خلطاً بين قضايا الشرك الأكبر والأصغر، وبين قضايا المعاصي صغيرها وكبيرها؟! أليس هذا التفسير الذي فسره سيد مما يفرح عباد القبور من الروافض والصوفية؟! 5/ تكفير سيد قطب للمجتمعات الإسلامية: حكم سيد قطب على المجتمعات الإسلامية بأنها مجتمعا مرتدة، حيث قال: " إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي " [في ظلال القرآن (3/1735)]. قلت: أليس هذا عين التكفير؟! ألا يعد جهاد السلفيين في الجزيرة، وإقامتهم دولة إسلامية على التوحيد والكتاب والسنة مجتمعاً إسلامياً ؟! ألا يعد مجتمع السلفيين وجهادهم بالسيف وفي ميدان الدعوة ( وأهلها يقدرون بالملايين) مجتمعاً إسلامياً ؟! |
ثانياً: أقوال العلماء في سيد قطب:
1/ فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: قال سيد قطب ـ عفا الله عنه ـ في "ظلال القرآن " في قوله تعالى: ( الرحمن على العرش استوى) : " أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول : إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق ". قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن بازـ رحمه الله ـ : " هذا كله كلام فاسدٌ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء : معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير " . ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً، قال سماحة الشيخ ابن باز :" الذي يقوله غلط ـ لا .. غلط ـ الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله". المرجع : (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 ـ تسجيلات منهاج السنة بالرياض). 2/ فتوى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ في سياق مناقشة لشخص: " أنا قلت يوماً ما بالنسبة لسيد قطب. تسمع بالشيخ عبد الله عزام ؟ قال السائل : نعم. قال الشيخ: " جزاك الله خيراً، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين، ومنذ قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني؛ مقاطعة دروسه ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته علماً أن عبد الله عزام كان هو الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني عنده جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر (هيك) صغير وقلم (هيك) صغير جداً يكتب فيه خلاصات. هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعة الألباني ما عاد حضر عند الألباني إطلاقاً. لقيته في "مسجد صهيب" ونحن خارجون من الصلاة، سلمت عليه بطبيعة الحال وسلَّم هو على استحياء لأنه لا يريد أن يخالف القرار، قلت له : أيش هذا يا شيخ، هكذا الإسلام يأمركم؟ قال ـ أي عبد الله عزام ـ : سحابة صيف عما قريب تنقشع " . عاود الشيخ فقال: " راحت أيام وجاءت أيام كان جاء زارني على البيت ما وجدني، الخلاصة قام بتتبع الأخبار عرف أني أنا عند نظام لما كان بيته تحت في البلد، طرق الباب دخل، أهلاً وسهلاً، قال : أنا جئت البيت ما وجدتك وأنا كما تعلم حريص على الاستفادة من علمك من هذا الكلام، قلت له : أنا هكذا أعرف، لكن أيش معنا المقاطعة هذه؟ قال: أنت كفَرتَ سيد قطب ـ وهذا الشاهد ـ. قلت له : أيش كفَّرت ؟ قال: أنت بتقول إنه هو يقرر عقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً: "سورة الحديد" ـ أظن ـ، وثانياً : "بقل هو الله أحد". قلت: نعم، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود، لكن نحن من قاعدتنا ـ وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي ـ لا نكفر إنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة، فكيف أنتم تعلنون المقاطعة هذه وأنا موجود بين ظهرانيكم أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه صحيح أنا أكفر سيد قطب. كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري، قلت له : سيد قطب هكذا يقول في سورة كذا. قام فتح في مكان آخر فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد …إلخ، قلنا له: يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله، لكننا أنكرنا هذا الباطل الذي قاله. ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أو ثلاثة بصورة متتابعة في "مجلة المجتمع" في الكويت بعنوان ضخم: الشيخ الألباني يكفر سيد قطب، والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين؟ أننا نحن نقول (هيك) ونقول (هيك) فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين، هؤلاء أهل أهواء ، يا أخي! هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط، " أفأنتَ تُكْرهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين". المرجع: (شريط للشيخ بعنوان مفاهيم يجب أن تصحح). 3/ فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: قال السائل : ما هو قول سماحتكم في رجل ينصحُ الشباب السُّنِّيّ بقراءة كتب سيد قطب، ويخص منها : (في ظلال القرآن) و (معالم على الطريق) و (لماذا أعدموني) دون أن ينبه على الأخطاء والضلالات الموجودة في هذه الكتب ؟ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ : " أنا [قولي] ـ بارك الله فيك ـ أن من كان ناصحاً لله ورسوله ولإخوانه المسلمين أن يحث الناس على قراءة كتب الأقدمين في التفسير وغير التفسير فهي أبرك وأنفع وأحسن من كتب المتأخرين، أما تفسير سيد قطب ـ رحمه الله ـ ففيه طوام ـ لكن نرجو الله أن يعفو عنه ـ فيه طوام: كتفسيره للاستواء، وتفسيره سورة " قل هو الله أحد "، وكذلك وصفه لبعض الرسل بما لا ينبغي أن يصفه به". المرجع: (من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421). 4/ فتوى الشيخ عبد الله بن محمد الدويش رحمه الله: قال الشيخ المحدث عبد الله بن محمد الدويش ـ رحمه الله ـ في مقدمة كتابه (المورد العذب الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال): " فقد كثر السؤال عن كتاب "ظلال القرآن" لمؤلفه سيد قطب ولم أكن قد قرأته فعزمت على قراءته فقرأته من أوله إلى آخره فوجدت أخطاءً في مواضع خصوصاً ما يتعلق بعقيدة أهل السنة والجماعة وعلم السلوك فأحببت التنبيه على ذلك لئلا يغتر به من لا يعرفه . وقبل الشروع في ذلك أنبه على أمور: (الأول) : أن بعض المواضع قد يتكرر في كثير من السور فأنبه عليه في موضع أو موضعين أو أكثر من ذلك ولا استقصى ما في كل سورة اكتفاءً بما ذكرته وطلباً للاختصار. (الثاني) : أن بعض الناس يستعظم أن ينبه على أخطاء من أخطأ وهذا جهل منه فما زال العلماء يرد بعضهم على بعض من زمن الصحابة إلى وقتنا هذا وقد قال مالك بن أنس رحمه الله: كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم. (الثالث) : اشتهر عن بعض الناس أن المؤلف ألف هذا الكتاب في أول عمره بخلاف ما ألفه في آخره ولعله اعتمد على ما قرره في سورة الجن في الجزء السادس ص3730 وص3731 الطبعة السابعة في الحاشية ولكنه ليس صريحاً في ذلك لكونه نقض كلامه في آخره وسيأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله وعلى كل تقدير فليس المقصود الشخص وإنما المقصود بيان ما في كتابه من الأخطاء وسميته (المورد العذب الزلال على أخطاء الظلال) وأسأل الله تعالى أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم مقرباً لديه في جنات النعيم إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير ن وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين. المرجع: (مقدمة كتاب المورد العذب الزلال للشيخ الدويش رحمه الله ، طبع1408). 5/ فتوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان عن قراءة كتاب ظلال القرآن ؟ فقال: " وقراءة الظلال فيها نظر لأن الظلال يشتمل على أشياء فيها نظر كثير، وكوننا نربط الشباب بالظلال ويأخذون ما فيه من أفكار هي محل نظر. هذا قد يكون له مردود سيء على أفكار الشباب. فيه تفسير ابن كثير، وفيه تفاسير علماء السلف الكثيرة وفيها غنى عن مثل هذا التفسير. وهو في الحقيقة ليس تفسيراً، وإنما كتاب يبحث بالمعنى الإجمالي للسور، أو في القرآن بوجه عام. فهو ليس تفسيراً بالمعنى الذي يعرفه العلماء من قديم الزمان؛ أنه شرح معاني القرآن بالآثار، وبيان ما فيها من أسرار لغوية وبلاغية، وما فيها من أحكام شرعية. وقبل ذلك كله بيان مراد الله ـ سبحانه وتعالى ـ من الآيات والسور. أما ظلال القرآن فهو تفسير مجمل نستطيع أن نسميه تفسيراً موضوعياً فهو من التفسير الموضوعي المعروف في هذا العصر، لكنه لا يُعتَمد عليه لما فيه من الصوفيات، وما فيه من التعابير التي لا تليق بالقرآن مثل وصف القرآن بالموسيقى والإيقاعات، وأيضاً هو لا يعنى بتوحيد الألوهية ، وإنما يعنى في الغالب بتوحيد الربوبية وإن ذكر شيئاً من الألوهية فإنما يركز على توحيد الحاكمية، والحاكمية لاشك أنها نوع من الألوهية لكن ليست [وحدها] هي الألوهية المطلوبة ، [وهو يوؤل الصفات على طريقة أهل الضلال]. والكتاب لا يجعل في صف ابن كثير وغيره من كتب التفسير. هذا الذي أراه ولو اختير من كتب السلف ، ومن الكتب المعنية بالعقيدة والمعنية بتفسير القرآن والمعنية بالأحكام الشرعية لكان هذا أنسب للشباب. المرجع: (في شريط مجموع ما قاله ابن باز حول نصيحته العامةـ لقاء مع فضيلته ـ مكة المكرمة ـ 9/8/1412 ثم صححه الشيخ). 6/ فتوى الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله: سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان : هل يوجد في مجلد ظلال القرآن لسيد قطب شكٌ أو ريب بالنسبة للعقيدة، وهل تنصح باقتنائه أم لا ؟ فأجاب الشيخ: " بل هو مليء بما يخالف العقيدة، فالرجـل ـ رحمه الله - نسأل الله أن يرحم جميع أموات المسلمين ـ ليس من أهل العلم. هو من أهل الدراسات المدنية وأهل الأدب. وله كتبه السابقة قبل أن ينخرط في سلك الإخوان المسلمين، وكان من الأدباء، له كتاب: (حصاد أدبي)، و(الأطياف الأربعة)، وغيره.. و(طفل من القرية)، وأشياء كثيرة من هذا النوع. ثم شاء الله ـ جل وعلا ـ أن يتحول عما كان عليه. وكان في وقت نشط الناس في الكلام وإن قل العمل، وكان للكلام أثره فكان ما كان وكتب هذا الكتاب الذي اسمه "في ظلال القرآن". وإن شاء الله له حسنات، ولكن له أخطأ في العقيدة، وفي حق الصحابة؛ أخطاء خطيرة كبيرة. وقد أفضى إلى ما قدم فنسأل الله أن يعفو عنا وعنه. وأما كتبه فإنها لا تُعِّلمُ العقيدة ولا تقرر الأحكام، ولا يعتمد عليها في مثل ذلك، ولا ينبغي للشادي والناشئ في طريق العلم أن يتخذها من كتب العلم التي يعتمد عليها، فللعلم كتبه، وللعلم رجاله. أنصح أن يعتني طالب العلم بالقراءة للمتقدمين: الأئمة الأربعة، وللتابعين، وأهل الحق، وعلماء الإسلام المعروفين بسلامة المعتقد وغزارة العلم والتحقيق وبيان مقاصد الشريعة. وهم ـ ولله الحمد ـ كثيرون، وكتبهم محفوظة ـ بحمد الله ـ والمرجع في ذلك كله ـ عرض أقوال الناس ـ إنما يكون على كتاب الله وعلى سنة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعلى أقوال السلف (الصحابة) فهم أدرى وأعرف بمفاهيم كلام الله وكلام نبيه، وذلك كله ـ ولله الحمد ـ مدون في كتب العلماء من الصحاح والسنن، وكتب الآثار؛ كالمصنفات ونحوها. فلا عذر لطالب العلم بالتقصير ، ولا يصح أن يجعل كتب المتأخرين حاكمة على كتب المتقدمين. نعم. المرجع: (من شريط درس بعد صلاة الفجر في المسجد النبوي يتاريخ23/10/1418). الخاتمة أخي القارئ بعد هذا البيان الموجز لمخالفات سيد قطب، وأقوال العلماء في كتبه، فهل يحق لنا الدافع عنه بالباطل؟ هل يحق لنا التشنيع على العلماء الذين ردوا على سيد قطب وبينوا الضلالات والمخالفات التي في كتبه؟ هل يحق لنا وصفه بالإمام والمجدد؟ هل يحق لنا أن نقول عن كتبه نأخذ منها المفيد ونترك السيئ؟ فإن كانت إجابتك أخي القارئ بـ (لا)، فهذا ما أرجوه منك، وإن كانت إجابتك بـ (نعم) فأقول لك: إذن بارك الله فيك، لماذا لا نلتمس الأعذار للرافضة ، والأشاعرة، والصوفية، وغيرهم من أهل البدع والضلال، فأخطاءهم ومخالفاتهم هي نفسها مخالفات سيد قطب؟ لماذا نرى كثيراً من الأخوة الذين يدافعون عن سيد قطب، يشنعون أشد التشنيع على الرافضة والصوفية، ويردون على أخطاءهم، في حين أخطاء ومخالفات سيد قطب، يهونون منها؟ لماذا تركنا أقوال كبار العلماء، وأخذنا بأقوال الصغار، والجهلة؟ لماذا صرنا نميع الدين، فنجامل فيه بعضاً ، ونشنع على بعض؟ لماذا صرنا نقلل من الشأن الرد على أهل البدع والأهواء إذا كان الرد على من نحب وكان وفقاً للحق والصواب، وإذا كان الرد على من يخالفنا، نفرح ونطير بهذا الرد؟ هذه الأسئلة أتركها لك أخي القارئ، وما كتبت هذه الرسالة إلى محبتك لك ورغبة مني لهدايتك إلى الحق، وليس لي من الأمر شيء |
بارك الله فيك أخي الطاوس
أتباع سيد قطب إما لم يقرؤوا كتبه إما جهالة لا يعرفون عقيدة أهل السنة و الجماعة |
يرجى قراءة هذه المقالة لننصف الرجل ولا نغالى فيه ، فنمدحه أو نذمه كما لا يجب أن نحمل كلامه أكثر مما يحتمل ، ونتركه للعليم القدير الرحيم ، وندعو له بالرحمة والمغفرة فقد جاهد بنفسه فى سبيل الإسلام ونحن لا نعلم ماذا سيفعل الله بنا ، ونترك حسابه لله سبحانه وتعالى :::
المقال |
إقتباس:
( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين). ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق. قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض). هذا يااخي ابوايهاب اكبر برهان على اننا لو اردنا ان نتسرع في تنزيل الاحكام بدون فقه شرعي لكفرنا سيد قطب ولكن المهم هو التحذير من اخطاءه حتى لاتصبح منهج يتعبدون به الله . |
لا أحب الأخذ والرد فى مثل هذه الأمور ، ولكنى كمثال فقط على تصيد الكلمات ووضعها فى غير موضعها أسوق هذه الآيات البينات التى تدل على أن كليم الله موسى قد أخطأ وطلب المغفرة ، وغفر له :::
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ {15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {16} سورة القصص هذا هو القرآن الكريم يصور سيدنا موسى ، لا أنا ولا سيد قطب ... ثم هو لم يذكر ما ذكر استهزاء بل استقراء من القرآن الكريم قبل بعثته عليه السلام ، لا أريد أن أسترسل أكثر من هذا ، ولو أن الأمثلة كثيرة على تحميل الكلام أكثر مما يحتمل . وهل إذا ذكرت أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد عبس فى وجه ابن أم مكتوم الأعمى ، أكون والعياذ بالله قد استهزأت به ؟؟؟ مع أنى ما ذكرت إلا ما ورد بالقرآن الكريم . وبالإختصار ... هذا شهيد رفض أن ينصاع للحاكم ونطق بكلمة الحق فى وجهه ، فماذا قد فعلنا نحن ، حتى نقف يوم القيامة أمام هذا الذى قد يغفر الله له ذنوبه لأنه أعلم به وبما قال وبنيته . وسأترك المراء كما هدانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهناك الكثير والكثير مما يجب أن تشتغل به الأمة . |
انا من محبي سيد قطب يرحمه الله ويتقبله ان شاء الله من الشهداء الذين ماتوا من اجل الشهادة وليشهد العالم باجمعه حتى وان قال فيه ابن باز وابن عثيمين والالباني يرحمهم الله والسابقون من انصارهم واللاحقون وحبي له في الله. لاغير لست من حركته ولست من بيئته ولست من تلامذته ووووووووووو اعلم انه يصيب ويخطئ مثل من قالوا فيه فليسوا من المبشرين بالجنة وليسوا انبياء مكلفين ويوحى اليهم وحتى الائئمة المعصومين الذين يعتقد باماممتهم الشيعة وقدرسيد قطب عندي يفوق بكثير بكثير من يتلقون الشيكات ويرتقون السلمات ويفتون للبسمات ويحرصون على الثغرات ويتتبعون العثرات ومنهم من يحضر حتى السهرات ويعقدون الصفقات مع المنظمات والهيئات ويفرشون لهم الزرابي المبثوثات وهذه شهادة سجلها عندك ايها الطاوس ومن حالفك من الادعياء عن السلف كمادة استعملها في حديثك ان استطعت في اي نقاش |
يا احمد ياسين أنا منذ انضممت لعضوية الخيمة Xxxxxxx
وأنصحك بتفقه في الدين و قراءة كتب علماءك و عرضها على الكتاب و السنة على فهم سلف الأمة لتعرف أخطاءهم و أنا متأكد انك لم تقرا ولا كتاب واحد لسيد و أنت تدافع عنه ××××× |
إقتباس:
من الذي اطلعك هل هم الائمة المعصومين ام الامام الغائب ام نزل عليك الوحي من السماء ام السلف الذين تنتمي اليهم ام العلماء الذين تاخذ عنهم علمك طبقا للقران والسنة ام العدل الذي اشتققت اسمك منه او اشتقق اليك:New2: اتق الله ايها السلفي العادل:New2: |
rahima allah said echahid wa ghafara lana wa lahou makan min elkhatai
|
من بركات الله على سيد قطب رحمه الله أن أجره لايزال يصله إلى قبره بإذن الله ..
فهؤلاء الهمازين والمشنعين على سيد قطب إنما يهدون الحسنات إليه رحمه الله في قبره ... ليتهم إذ أرادوا الإصلاح نقدوا الكتاب فقالوا هنا أصاب وهنا أخطأ .. لكنهم شغلونا بالتحذير والنذير من هذا الرجل كأنه عدو يوشك أن ينقض علينا فيبدل ديننا ويفتننا عن عبادة ربنا ... ينتقلون من منتدى إلى آخر صائحين بالتحذير والنفير ....ممن ؟ من رجل مسلم ألف كتبا مليئة بالخير والهدى .. ومشوبة بأخطاء بشرية ونقص إنساني .. أما أنا فقد أخذت زبدة ما اعترضوا بها عليه فوجدتها ثلاثة أقسام : 1 ـ أخطاء وقع فيها فتنبهت لها ولم أقبلها منه . ورجوت أن يعفوا الله عنه فيها بما أفاد وأحسن في غيرها .. 2 ـ أمور وقع فيها اختلاف العلماء وتباينت فيها أفهامهم منذ القدم فاختار منها قولا . فقبلت منها أشياء ورفضت أشياء . بحسب ما هاني ربي ووفقني .. 3 ـ أمور هي من الكذب والبهتان عليه . عبارات مقتطعة من السياق وكلمات ئؤل بغير ماقصد . ومجازات أدبية حملت أكثر مماتحتمل .. وفيما سوى ذلك سأظل مستظلا بظلال القرآن مؤمنا بعظمة هذا الكتاب وتميزه .. وسأبى معتزا بأكثر كتبه يراها الزائر مرصوصة بفخر في مكتبتي العزيزة بجانب كتب العلماء والدعاة والأدباء والمصحين والشهداء ... وحسن أولئك رفيقا .......... |
كلام سليم ومنطقي اصلحك الله اخي وجعلك من المصلحين في هذه الخيمة واصلح ذريتك ان كنت محصنا وان لم تتزوج بعد:New2: فنسال الله لك الزوجة والذرية الصالحة مرحبا بك معنا عضوا نشيطا:New2: |
الهائية في عقيدة سيد قطب البدعية http://http://www.sahab.net/mydata/file/qutb/ktb.JPG
|
أنقر على الرابط التالى
ما هى البدعة ... بحث يرد على من توسعوا فى الإبتداع ، حتى لم ينجو منهم أحد من أهل القبلة !!! |
قول سيد قطب بعقيدة وحده الوجود والحلول والجبر
يقول سيد قطب في تفسير قول الله تعالى: ]هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ[ "وما يكاد يفيق من تصور هذه الحقيقة الضخمة، التي تملأ الكيان البشري وتفيض، حتى تطالعه حقيقة أخرى لعلها أضخم وأقوى، حقيقة أن لا كينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقية هي لله وحده سبحانه، ومن ثم فهي محيطة بكل شيء، عليمة بكل شيء، فإذا استقرت هذه الحقيقة الكبرى في القلب؛ فما احتفاله بشيء في هذا الكون غير الله سبحانه؟! وكل شيء لا حقيقة له ولا وجود، حتى ذلك القلب ذاته، إلا ما يستمده من تلك الحقيقة الكبرى، وكل شيء وهم ذاهب، حيث لا يكون ولا يبقى إلا الله، المتفرد بكل مقومات الكينونة والبقاء، وإن استقرار هذه الحقيقة في قلب ليحيله قطعة من هذه الحقيقة، فأما قبل أن يصل إلى هذا الاستقرار؛ فإن هذه الآية القرآنية حسبه ليعيش تدبرها وتصور مدلولها، ومحاولة الوصول إلى هذا المدلول الواحد وكفى. ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال: إنه يرى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه رأى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود، وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة، إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال؛ إلا أن ما يؤخذ عليهم على وجه الإجمال هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور. والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها، بينما هو يقوم بالخلافة في الأرض بكل مقتضيات الخلافة من احتفال وعناية وجهاد وجهد؛ لتحقيق منهج الله في الأرض، باعتبار هذا كله ثمرة لتصور تلك الحقيقة تصوراً متزناً، متناسقاً مع فطرة الإنسان وفطرة الكون كما خلقهما الله" ويقول سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص "إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر؛ فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية، وهي من ثم أحدية الفاعلية، فليس سواه فاعلاً لشيء أو فاعلاً في شيء في هذا الوجود أصلاً، وهذه عقيدة في الضمير، وتفسير للوجود أيضاً. فإذا استقر هذا التفسير، ووضح هذا التصور؛ خلص القلب في كل غاشية ومن كل شائبة ومن كل تعلق بغير هذه الذات الواحدة المتفردة بحقيقة الوجود وحقيقة الفاعلية، خلص من التعلق بشيء من اشياء هذا الوجود، إن لم يخلص من الشعور بوجود شيء من الأشياء أصلاً؛ فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية؛ فعلام يتعلق القلب بما لا حقيقة لوجوده ولا لفاعليته؟!. ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله؛ فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها، وهذه درجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراءها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله؛ لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله. كذلك ستصحبه نفي فاعلية الأسباب، ورد كل شيء وكل حدث وكل حركة إلى السبب الأول الذي منه صدرت، وبه تأثرت، وهذه هي الحقيقة التي عني القرآن عناية كبيرة بتقريرها في التصور الإيماني، ومن ثم كان ينحي الأسباب الظاهرة دائماً، ويصل الأمور مباشرة بمشيئة الله: ]وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) ]وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ[ ]وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ[([، وغيرها كثير. وبتنحية الأسباب الظاهرة كلها، ورد الأمر إلى مشيئة الله وحدها، تنسكب في القلب الطمأنينة، ويعرف المتجه الوحيد الذي يطلب عنده ما يرغب، ويتقي عنده مايرهب، ويسكن تجاه الفواعل والمؤثرات والأسباب الظاهرة التي لا حقيقة لها ولا وجود". ويقول: "وهذه هي مدارج الطريق التي حاولها المتصوفة، فجذبتهم إلى بعيد! ذلك أن الإسلام يريد من الناس أن يسلكوا الطريق إلى هذه الحقيقة وهم يكابدون الحقيقة الواقعية بكل خصائصها ويزاولون الحياة البشرية والخلافة الأرضية بكل مقوماتها، شاعرين مع هذا أن لا حقيقة إلا الله، وأن لا وجود إلا وجوده، وأن لا فاعلية إلا فاعليته… ولا يريد طريقاً غير هذا الطريق". وفي هذا تأكيد قوي لما قرره من وحدة الوجود في تفسير سورة الحديد: فهل هناك أصرح في وحدة الوجود من قوله: "إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده"؟! |
كنت لا أود الدخول فى هذا الجدل العقيم المغرض ، ولكنى أقتطع من كلام السيد قطب فى "ظلال القرآن" ما يدحض ما ترمون إليه لتكفروا الرجل الشهيد ... غفر الله لى ولكم ولجميع المسلمين :::
هذا بالحرف الواحد ما كتبه فضيلته عن وحدة الوجود ، ويجب أن يفسر كلامه المتشابه بناء على كلامه الثابت الواضح الذى لا لبس فيه ولا إمكانية لتأويله ::: صفحة ( 106 ) الجزء الأول ... تفسير سورة البقرة ::: ((والنظرية الإسلامية : أن الخلق غير الخالق . وأن الخالق ليس كمثله شئ .. ومن هنا تنتفى من التصور الإسلامى فكرة : "وحدة الوجود" على مايفهمه غير المسلم من هذا الإصطلاح - أى بمعنى أن الوجود وخالقه وحدة واحدة - أو أن الوجود إشعاع ذاتى للخالق ، أو أن الوجود هو الصورة المرئية لموجده .. أو على أى نحو من أنحاء التصور على هذا الأساس .. والوجود وحدة فى نظر المسلم على معنى آخر : وحدة صدوره عن الإرادة الواحدة الخالقة ، ووحدة ناموسه الذى يسير به ، ووحدة تكوينه وتناسقه واتجاهه إلى ربه فى عبادة وخشوع : )) هذا ما كتبه الشهيد سيد قطب ، وهذا هو ما يدين به ، فاتقوا الله فى الرجل ، بل فى كل المسلمين ، فإنكم لم تدعوا أحدا من أهل القبلة ، إلا طعنتم فيه ، وكأنكم شعب الله المختار ، وكأنه سبحانه وتعالى وضعكم لتحاكموا عباده فى الدنيا ... ارحمونا يرحمكم الله . |
ويجب أن يفسر كلامه المتشابه بناء على كلامه الثابت
هل هذا قران – القران يفسر بالقران- هذا اسمه تفسير و ان كنت افهم اللغة العربية –لاني تربيت في بلاد الغرب – و التفسير ليس فيه متشابه و إن كان كذلك فبما تفسر تفسيره لسورة الإخلاص و سورة الحديد |
وأنا بدورى أسألك ، ما رأيك فى كلامه الذى لا يأول عن "وحدة الوجود" . الذى ذكره فى صفحة 106 من الجزء الأول من "فى ظلال القرآن" .
كنت على يقين أنكم ستناقشون كلمة المتشابه التى وردت فى كلامى بهذه الطريقة التى جبلتم عليها ، نعم القرآن الكريم ذكر أن فيه محكم ومتشابه ، وما معنى هذا ؟؟؟ أليس كل كلام من البشر فيه محكم يرجع إليه ومتشابه تفهمه أنت بفهمك الخاص والذى يعارض ما ذكر من قول واضح ثابت لا لبس فيه ولا غموض ؟؟؟ ومقصود كاتبه غير ما فهمته أنت ؟؟؟ هل معنى هذا أنى شبهت كلامه بالقرآن الكريم ... حاشا لله ... ولكنه سوء الظن . |
اخي ابو ايهاب دعك منهم فلاتتعب نفسك لانك لاتخاطبهم بما يفقهون هاهو الوزن الذي يجب ان يخاطبوا به من يتطاولون عن الموتى ولايستحون من اخلاق المسلم انه اذا تحدث عن الموتى ذكر محاسنهم:New2: من اخلاق المنافق انه اذا تحدث كذب:New2: من اخلاق الضعفاء الطعن في الشرفاء:New2: من اخلاق المرتزقة المكلفين بمهمات قذرة الطعن في العلماء:New2: الذين ماتوا والسكوت عن العملاء:New2: الاحياء ولقد اجينا الطيور البارحة بشريط مسموع ومن موقع محترم لكن المشرف ارتاى انه عليه ن يحذف الموضوع فلست ادري لماذا:New2: هل لعدم احراج هذه الثلة:New2: ام لمصلحة مرجوة نسال الله لكم التوفيق:New2: الابتسامات هي علامات استفهام ساخرة استعملها متعمدا مع البعض لتحريك مشاعرهم لعل الذكرى تنفع المؤمنين واستعملها صدقة مع البعض |
هل حذف المواضيع وسيلة للوصول الى الحق
إقتباس:
|
الفاضل / أحمد ياسين
أنا الذى حذفت الموضوع ... إشفاقا على كاتبه من الإثم المستمر ، فقد شارك فى الإفتراء على شهيد بدون علم ، حتى لو صح - فرضا - قول فلان أو علان ... فكاتب الموضوع لا يعلم ونحن مؤاخذون بما ننطق به أو نكتبه دون بينة ، وقد أنزل سبحانه لنا آيات مبينات فى سورة النور عن حادثة الإفك ، وعاب على المسلمين تلقى القصة بألسنتهم وأفواههم وترديدها ، وأخذ عليهم العهد بألا يعودوا لمثلها أبدا ، وقد ترك الله سبحانه وتعالى المسلمين فترة طويلة قبل أن تنزل الآيات لتبرئ الصديقة بنت الصديق ، وذلك لهدف أن يذوق المسلمون وبال أمرهم ومرارته ، فإذا طلب منهم أن يتبينوا حتى لا يصيبوا قوما بجهالة ، ارتدعوا وثابوا لرشدهم ... وللأسف الشديد نجد أن من يتزعمون هذا الموضوع حاليا ينسبون أنفسهم للسلف ، والسلفية سلوك لا إدعاء ، والمسلمون رحماء بينهم لا أعداء بعضهم لبعض ، وحصائد الألسن تهوى بصاحبها فى النار هذا هدى الإسلام ، فلماذا نحن أبعد الناس عن هذا الهدى الجميل الذى يزيل المشاحنات من النفوس ويجعلنا أمة متعاطفة يدعو بعضنا لبعض لا يتهم بعضنا بعضا ، ومن نحن حتى نحاسب الناس ، والله هو وكيلهم ، وهو أعلم بهم ، ولم ينتدبنا فى الدنيا لنكفر هذا ونفسق هذا ... وقد ذكرت فى مكان آخر موقفا للدكتور طه حسين لعله يشفع له يوم القيامة ، وهو حين سألوه ماذا يستمع فى الإذاعة ، فقال "أنا لا أستمع إلا لإذاعة القرآن الكريم" ... لا يعلم هذا الموقف إلا الله سبحانه وتعالى ومن تصادف أن سمعه ، فلماذا نفسقه والله أعلم به ، ولسنا مسؤلون عنه . |
شكرا اخي ابو ايهاب على النصيحة دائما فالدين كذالك الاخ الطاوس هل استمعت للشيخ كشك وهو يصف الشهيد قبل خروج روحه وكيف كان يتشوق لرؤيته لتفسير القران العظيم الا ان السجن حال دون رؤيتهما للبعض فرحمهما الله وجميع المسلمين السابقين واللاحقين الى يوم الدين ورضي الله عن عثمان ذو النورين وعن ام المؤمنين ابنة الصديق |
إن العلماء إذا بدعوا شخصاً فإنهم يحذرون من الأخذ منه . وهذا تحذير أبي زرعة من حارث المحاسبي وكذلك الامام مالك وأنه لا يؤخذ العلم عن أربعة وذكر منهم صاحب الهوى . و قول ابن مسعود " لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم فإذا أخذوه عن أصاغرهم وشرارهم هلكوا" . ثم قال : "وجاء في فتاوى أئمة المسلمين بقطع لسان المبتدعين جمع محمود خطاب السبكي ما نصه :" وأجمع الأئمة المجتهدون أنه لا يجوز أخذ العلم عن مبتدع وقالوا: الزنا من أكبر الكبائر أخف من أن يسأل الشخص عن دينه مبتدع"(1) . وروى عن ابن سيرين ( أن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم قال الله تعالى { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذابٌ أليم } ((لا تزال طائفةٌ من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا مَن خالفهم حتى تقوم الساعة))قال شيخ الإسلام رحمه الله - : ( وقد اتفق أهل العلم بالأحوال ان اعظم السيوف التى سلت على أهل القبلة ممن ينتسب اليها وأعظم الفساد الذى جرى على المسلمين ممن ينتسب الى أهل القبلة انما هو من الطوائف المنتسبة اليهم فهم أشد ضررا على الدين وأهله ) مجموع الفتاوى ( 28 / 479 )عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما -: "من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك، وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا وذلك لا يجدي على أهله شيئًا"
|
الحمد لله الذي جعل لنا عقولا نفقه بها واذانا نسمع بها واعينا نبصربها صدق الله العظيم وصدق ابن مسعود وصدق ابن تيمية رضي الله عنهم وكذب المغرضون فنحن ناخذ علمنا عن الكبار وليس الصغار:New2: مثل الحمائم والنسور وبغاث الطير التي من وراء الستار تستاسد:New2: إقتباس:
|
راجعت تفسير سورة الإخلاص للشهيد سيد قطب لأحيط بصورة كاملة لما قاله ، فوجدت أن adelsalafi فى تعليقه رقم ( 15 ) قد ابتسر من التفسير أجزاء هامة ، وقراءتها تكمل الصورة التى يريد أن يشرحها الشهيد ... إما ابتسرها عن عمد أو عن عدم دقة ، وهكذا تتم عملية الإنتقاء الذى يدمغ الشهيد للطعن فيه :::
فى بداية تفسيره للسورة ذكر القاعدة التى أكملها فقال ::: "(قل هو الله أحد) .. وهو لفظ أدق من لفظ "واحد" .. لأنه يضيف إلى معنى "واحد" أن لا شئ غيره معه . وأن ليس كمثله شئ . ومن الأجزاء الأخرى التى ابتسرها ::: "وحين يخلص القلب من الشعور بغير الحقيقة الواحدة . ومن التعلق بغير هذه الحقيقة .. فعندئذ يتحرر من جميع القيود ، وينطلق من كل الأوهاق . يتحرر من الرغبة وهى أصل قيود كثيرة ، ويتحرر من الرهبة وهى أصل قيود كثيرة . وفيم يرغب وهو لا يفقد شيئا متى وجد الله ؟ ومن ذا يرهب ولا وجود لفاعلية إلا لله ؟ ". ولم يكمل المشوار لأن بقية الكلام يكذبه فى تجنيه على الرجل ، ويدل على عدم فهمه لأدبيات الشهيد ، فهو أديب متمكن من فنه ، وليس العيب عيب فيه ، بل عيب فى من لا يستطيع فهم كلامه ، أكمل الشهيد فقال ::: "من هنا ينبثق منهج كامل للحياة ، قائم على ذلك التفسير وما يشيعه فى النفس من تصورات ومشاعر واتجاهات : منهج لعبادة الله وحده . الذى لا حقيقة لوجود إلا وجوده ، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعليته ، ولا أثر لإرادة إلا إرادته . ومنهج للإتجاه إلى الله وحده فى الرغبة والرهبة . فى السراء والضراء . فى النعماء والبأساء . وإلا فما جدوى التوجه إلى غير موجود وجودا حقيقيا ، وإلى غير فاعل فى الوجود أصلا ؟! ومنهج التلقى عن الله وحده . تلقى العقيدة والتصور والقيم والموازين ، والشرائع والقوانين والنظم ، والآداب والتقاليد . فالتلقى لا يكون إلا عن الوجود الواحد والحقيقة المفردة فى الواقع وفى الضمير . ومنهج للتحرك والعمل لله وحده .. ابتغاء القرب من الحقيقة ، وتطلعا إلى الخلاص من الحواجز المعوقة والشوائب المضللة . سواء فى قرارة النفس أو فيما حولها من الأشياء والنفوس . ومن بينها حاجز الذات ، وقيد الرغبة والرهبة لشئ من أشياء هذا الوجود ! ومنهج يربط - مع هذا - بين القلب البشرى وبين كل موجود برباط الحب والأنس والتعاطف والتجاوب . فليس معنى الخلاص من قيودها هو كراهيتها والنفور منها والهروب من مزاولتها .. فكلها خارجة من يد الله ، وكلها تستمد وجودها من وجوده ، وكلها تفيض عليها أنوار هذه الحقيقة . فكلها إذن حبيب ، إذ كلها هدية من الحبيب . وهو منهج رفيع طليق .. الأرض فيه صغيرة ، والحياة الدنيا قصيرة ، ومتاع الحياة الدنيا زهيد ، والإنطلاق من هذه الحواجز والشوائب غاية وأمنية .. ولكن الإنطلاق عند الإسلام ليس معناه الإعتزال والإهمال ، ولا الكراهية ولا الهروب .. إنما معناه المحاولة المستمرة ، والكفاح الداثم لترقية البشرية كلها ، وإطلاق الحياة البشرية جميعها .. ومن ثم فهى الخلافة والقيادة بكل أعمالها ، مع التحرر والإنطلاق بكل مقوماتها . كما أسلفنا . إن الخلاص عن طريق الصومعة سهل يسير . ولكن الإسلام لا يريده . لأن الخلافة فى الأرض والقيادة للبشر طرف من المنهج الإلهى للخلاص . إنه طريق أشق ، ولكنه هو الذى يحقق إنسانية الإنسان . أى يحقق انتصار النفخة العلوية فى كيانه .. وهذا هو الإنطلاق . إنطلاق الروح إلى مصدرها الإلهى ، وتحقيق حقيقتها العلوية ، وهى تعمل فى الميدان الذى اختاره لها خالقها الحكيم ." أرجو أن تعيدوا قراءة هذا الكلام ، دون التأثر بقول العالم فلان والعالم فلان ، فلن يغنوا عنكم شيئا يوم القيامة ، فالشهيد سيد قطب ، لم يخرج عما ذكره فى تفسير سورة البقرة ، عن "وحدة الوجود" ، الموجود فى تعليق ( 16 ) اعلاه ، قيد أنملة . وسورة الإخلاص هى سورة التوحيد ، ومضمون تفسيره أنه لا إله مع الله ، فلا يجوز إشراك أحد من الخلق معه سواء فى عبادة ، أو تشريع ، أو رغبة ، أو رهبة ، وهذا ما يفهمه اى قارئ لتفسير السورة إذا أخذ التفسير ككل ولم يقتصر على جزء دون الباقى . |
إقتباس:
أنت هو الصواب وماراجعه العالم فلان والعالم فلان هو افتراء على سيد قطب ... أتق الله يارجل في أمة محمد .. والله ماتفعله بسم لم الشمل وجمع الكلمة هو تلبيس الحق بالباطل ..أتق الله في أمة محمد لم الشمل وجمع الكلمة يكون في الحق وماكان باطلآ يرد كماقال النبي صلى الله عليه وسلم " من عمل عملآ ليس عليه أمرنا فهو رد " تأمل جيدآ مامعنى رد ارجع الى القاموس أولا ثم ارجع الى شرح الحديث ... فستجد مايخالف هواك.. هل من حذر أخيه المسلم من خطر فتاك وكان يخفى عليه هو من التفريق وتشتيت الجماعة ..فاوالله لهو الباطل بعينه ... كيف ترى المنكر في كتب سيد قطب من بد ع وتسكت عليها وكلنا يعلم شديد الوعيد على من لم ينكر المنكر ... أنتظرني لم أكمل بعد. |
الحمد لله الذي انعم علينا بالنعم واعطانا العقل والبصر للتمييز بين الاشياء اتق الله يااخي فوالله اننا نحسن ان نهجوك انت وغيرك لكن هدفنا ليس ذالك حاول ان تكون متفتحا على غيرك فانت تخاطب عالما اخر نحن من كل الاجناس وربما من يدخل الخيمة وهو مسيحي او يهودي او حتى كافر ولايعلم عن الاسلام شيئا فتكون بهذا سببا في تنفيره من الاسلام الاسلام ليس بالطريقة التي تشرح ايها الطاوس والدعوة ليست بالحديث عن الموتى الذي يتحدث عن ميت مثل سيد قطب وكانه يتحدث عن ستالين او تشوسيسكو او يتحدث عن هتلر ويسكت عن شارون وبوش مشكوك في امره اتق الله كلام ابن تيمية يناقض كلامك تماما ووالله لو طبقنا كلام ابن تيمية حرفيا ماوجدت ملكا او رئيسا ورث ملكه لبنيه مع ذالك تبايعونهم على السمع والطاعة وتتحدثون عن الحديث وكانهم ملككم وانت مصدره الشيعة بطريقتكم هذه هي التي سمحت لهم ان ينالوا من الصديق والفاروق رضي الله عنهما اتنا بحديث حتى ولو كان مكذوبا لااتحدث عن الصحيح او المصحح هم علماء نجلهم ونحترمهم حتى ابن تيمية فليس كلامه قرانا فالكل يصيب ويخطئ والعصمة لله وحده الكثير من الاشياء اثبتها العلم الحالي فهل نخطئ الاسلام ايها الطاوس ام نخطئ من قام بتفسير ايه او حديث ولم يوفق واخطا ..... ماهو المنطق اين مخك اين عقلك فكر |
لو أن هؤلاء الذين يقصفون سيد قطب بكل مصائب الدنيا التي تحدث الان قاموا بتحقيق كتبه كما فعل الحافظ العراقي مع كتاب الاحياء للغزالي لعمت الفائدة و لعم الاجر الجميع وفوق هذا فشريط الالباني
" حول سيد قطب " معروف و مشهور و لكن مشكلة هؤلاء مع سيد قطب انه قال كلمة حق امام سلطان جائر و رفض اتخاذ المشرعين أربابا من دون الله كما في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه و ها نحن في زمان اصبح الحكم بغير ما انزل الله بدعة حسنة لا يكفر صاحبها و اصبحت الاستعانة بالكفار في قتال المسلمين جائزة و اصبحت مودتهم فوق مودة المسلمين و اصبح المجاهدون في العراق خوارج لانهم يقاتلون الامريكان بينما كان الجهاد في افغانستان جهادا لانه يقاتل الروس ؟؟؟ |
لقد آليت على نفسى ألا أقابل الإساءة بالإساءة ، والحمد لله قد وفقنى الله سبحانه وتعالى على الإحتفاظ بوعدى .
|
إقتباس:
إقتباس:
حديث رقم -2735- أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي يرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ [ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ] )الصحيحة نحن اهل الحديث لا نقبل الضعيف حتى ولو في فضائل الاعمال كما هو حال امثالك إقتباس:
ليحقق كتبه اتباعه بدل من ان يبذل الغالي و نفيس في نشرها بين عامة الناس بما فيها من ضلالات |
بواسطة السلفي
نقول نصراني لا مسيحي يا احمد يا عالم إقتباس:
[/quote] حديث رقم -2735- أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي يرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ [ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ] )الصحيحة نحن اهل الحديث لا نقبل الضعيف حتى ولو في فضائل الاعمال كما هو حال امثالك إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
الحمد لله ان من يخاطبك يدافع عنه لانه ميت وفقط ولا داعي للاعادة رغم ان الرجل رحمه الله في عالم اخر ولايستطيع ان يدافع عن نفسه بقي شيئ لقد نشرت موضوعا عليك بمطالعته فلربما تستطيع التمييز (وتعاونواعلى البر والتقوى) وبما انك من اهل الحديث فلعل شيخك اكيد سيكون من المحدثين فاساله او اقرا في كتبه عن ظن الحديث:New2: واساله ماذا قال الله ورسوله عن اكل لحم الادمي حيا وميتا وربما اتنا بحديث |
3/ سيد قطب والقول بخلق القرآن:
إن القول بأن القرآن مخلوق من البدع الكبرى التي كفر بها السلف، ولكن سيد قطب يقرر بأن القرآن مصنوع (أي: مخلوق): قال سيد قطب في تفسير سورة ص: " هذا الحرف .. (صاد) .. يقسم به الله سبحانه كما يقسم بالقرآن ذي الذكر، وهذا الحرف من صنعة الله تعالى .. " [في ظلال القرآن (5/3006-30079]. قلت: أليس هذا بتصريح من سيد قطب بأن الحرف من صنع الله؟! أليس هذا تشبيه بالمخلوقات كلها، إذ هي تشارك القرآن في كونه وإياها جميعاً خوارق معجزة؟! أليس هذا تشكيكاً وتأييداً لمذاهب أهل الضلال من الجهمية والمعتزلة وغيرهم ؟! قال ابن مقاتل: سمعت ابن المبارك يقول: من قال: (( إنني أنا الله له إلا أنا )): مخلوق؛ فهو كافر [خلق أفعال العباد للإمام البخاري ص14-15]. |
الأخ الفاضل / طاوس
هل من العدل أن يحاكم المرء بما فهمته أنت أم يحاكم بما نص عليه ؟؟؟ القاضى العادل لا يحكم برأيه ، بل يحكم بالمستندات . وخصوصا حينما يتعلق الأمر بتكفير مسلم نطق بالشهادتين ، فحسب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يبوء بالكفر أحد المتخاصمين . أين النص فى كلامه على أن القرآن الكريم مخلوق ؟؟؟ نعم هو قال أن حرف "ص" مخلوق ... "بمعنى أنكم بهذه الحروف التى خلقها الله لكم وتنطقون بحناجركم بها وهى فى متناولكم فلتستخدموها لتأتوا بمثل هذا القرآن ... هذا ما فهمته أنا من كلامه" ، بالإضافة أنك لم تكمل كلامه الذى يقول بأن الحنجرة التى تنطق بها مخلوقة أيضا ، وأسألك بدورى .. هل حرف "X" فى اللغات الأخرى مخلوق أم لا ؟؟؟ وما الفرق بينه وبين حرف الصاد ؟؟؟ فالله سبحانه وتعالى خلق اللغات كلها وحروفها كما خلق اللغة العربية وحروفها ، وليس معنى ذلك أن الخلق يمتد إلى القرآن الكريم ، ولا يوجد منه رحمه الله نصا على هذه التخرصات . وهو ليس مسئولا عن فهمك لكلامه . لقد التبس عليك الأمر لأنه ذكر بأن الله أقسم بحرف "ص" كما أقسم بالقرآن ذى الذكر ... وهذا تحصيل حاصل مذكور بأول السورة : "ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ {1}" . حينما تأتى لكلام من نطق بالشهاتين وآمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا ، فلابد أن تفترض حسن النية كما أمرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تقوله ما لم يقله لفهم خاطئ منك أو من غيرك . |
اللهم اني اعوذ بك من التار اللهم ارزقنا مارزقت به سيد قطب من علم ومن تقوى ومن شجاعة حتى نستطيع ان تفسر القران في الضروف التي فسرها هو فنصحح الاخطاء التي وجدت ونكون بذالك من المجتهدين ويبقى سيد قطب حبيب في القلب لانه ذهب الى رحمة الله |
حدثني محمد بن محمد بن عمر بن الحكم أبو الحسن بن العطار حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان قال سألت عبد الرحمن بن مهدي فقلت ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق فقال لو كان لي عليه سلطان لقمت على الجسر فكان لا يمر بي رجل إلا سألته فإذا قال القرآن مخلوق ضربت عنقه والقيت رأسه في الماء
كتاب الُسنّة عبدالله ابن الإمام أحمد بن حنبل |
لا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه وإن جار وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري اصبر وإن كان عبدا حبشيا وقوله للأنصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض وليس من السنة قتال السلطان فإن فيه فساد الدنيا والدين .ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أموالهم وأنفسهم وأهليهم وليس له إذا فارقوه أن يطلبهم ولا يجهز على جريحهم ولا يأخذ فيهم ولا يقتل أسيرهم ولا يتبع مدبرهم .
|
شرح السنة - الإمام أبي الحسن البربهاري
ولا يحل قتال السلطان ، ولا الخروج عليه لأحد من الناس ، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق . عقيدة الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد حنبل |
ياعادل هات الحديث اولا لازلت انتظر عندما تاتي بالحديث سنحكم على سيد قطب بانه كافر واما غير ذالك فهو شهيد باذن الله |
إذا أعمى الله بصيرتك فانا لا أستطيع أن اعمل شيء من أجلك إلا أن اطلب من الله أن يحشرك مع شهيدك و من تحب سيد قطب و يحشرنا نحن مع من نتبع و نحب و هم الرسل و الصحابة و من تبعهم باحسان الى يوم الدين
|
انظر ياايها السلفي بعدما اعمى الله بصيرتك واصبحت بلاقلب اقصد (القسوة) لانني اعرف مستواك:New2: اسال الله لك الهداية واسال الله ان يحشرني واياك وسيد قطب مع النبيئين والصحابة والشهداء والصالحين:New2: فما رايك ايها العادل السلفي:New2: |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.