|
شبابنا والثقافات الثلاث ... قنبلة د. مضاوي الرشيد
السعودية: شبابنا والثقافات الثلاث ... د. مضاوي الرشيد دخل الشباب السعودي القرن الحادي والعشرين من مداخل ثلاثة كل منها يؤصل لثقافة معينة اصبحت متداولة بسرعة فائقة، اذ ان هذه الثقافات قد روجتها وسائل اعلام متطورة استطاعت ان توصل الكلمة الي اكبر عدد ممكن من ابناء المجتمع. الثقافة الاولي تمثلت بخطابات اسامة بن لادن والتي تحتكر الجزيرة بثها ومن ثم تتناقلها وسائل الاعلام العالمية موصلة هذه الخطابات الي اكبر شريحة تتخطي الحدود الجغرافية واللغوية. في نهاية الشهر الماضي خاطب الشيخ ابو عبد الله شباب الأمة باسلوبه المعتاد اذ طرح مرة اخري تصوره لصراع دام بين الاسلام وقوي الشر العالمية. خطابه جاء ليحدد اطار هذا النوع الصراع من الشمال الي الجنوب ومن الشرق الي الغرب. كذلك جاء ليذكر المستمعين بالمصطلحات اللغوية التي ترمز لهذا الصراع فكثر ذكر الزنادقة والملحدين والكفر والشرك والردة وكل هؤلاء يجتمعون في كونهم العدو الداخلي الذي ينخر جسد الأمة من الداخل فيضعفها وينهك قواها. عدد بن لادن هؤلاء واحدا واحدا واستشهد بفتاوي السلف الصالح القديم والحديث التي كفرتهم. ثم انتقل الي العدو الخارجي الصليبي والذي اصبحت اهدافه واضحة وصريحة حسب رأيه. هذا الغرب الذي أسس الهيئات التي تستعبد الآخرين وتصفهم بالارهاب في فلسطين والشيشان والعراق وافريقيا. بنظر بن لادن لا يفهم الغرب سوي القوة لذلك تجب مواجهته بالقوة. عندها استنهض شباب الأمة للدفاع عن أرض الاسلام حتي آخر شبر وكرر عزمه علي عدم التخلي عن هذه الارض تحت ضغط الهيئات الكفرية. عرج بن لادن علي اسقاط الدولة العثمانية وتقسيمها الي دويلات طبعا، هو لا يعترف بحدودها. وانتقل الي افريقيا والهند واوروبا ثم الي الاعلام الخبيث وتغيير المناهج وبث السموم عن طريق قنوات فضائية غربية علي ارض العرب والمسلمين ليستنتج انها حرب صليبية صهيونية بمعاونة المثبطين الفاسقين المرجفين وخاصة ما اسماه بمفتي الامريكان والذي قبل اعتذار الرسام الدنماركي الذي تجرأ ورسم صورا مهينة للرسول (ص). توقف بن لادن عند كبير حكام العرب عاهل المملكة العربية السعودية وهو لقب جديد اخترعه الشيخ ابو عبد الله اذ ان في خطاباته السابقة كان قد اشار اليه بالأمير الأعرابي ومن ثم الرويبضة. خلاصة الأمر انه في خطابه الاخير انتقد الملك عبد الله علي نفيه لمبدأ صراع الحضارات خاصة عندما صرح الملك في حفل الجنادرية الاخير ان لا صراع حضارات في هذا العالم وحث المفكرين والمثقفين علي تبيان الوجه الحقيقي وجه التسامح والوسطية للأمة مؤكدا انه ضد أي عمل لصد العدوان ومع التعايش السلمي. يلخص خطاب بن لادن الاخير الطيف الاول من الثقافة السائدة في المجتمع ليس فقط السعودي بل العربي والاسلامي. سيجد الشاب السعودي المستمع لهذا الخطاب كل معطيات الثورة والانتفاضة فهو خطاب سياسي بحت مدبج بآيات قرآنية واحاديث شريفة واحداث تاريخية فسرت من منطلق يستنهض هؤلاء الشباب ويحرضهم علي صد العدوان. فبعد قصص الاعتداء والهيمنة التي فصلها هذا الخطاب سيجد المستمع نفسه وجها لوجه امام حقيقة مرة وتاريخ ممزق وسلطة قوية. هذا الشاب يتلقي الرسالة عبر الفضائيات او الشبكة المعلوماتية لتتكون عنده ثقافة المواجهة في عالم رسمه بن لادن علي انه عالم تتصارع فيه قوي الشر وقوي الحق ولا بد للأخيرة ان تنتصر، يوعد بن لادن مستمعيه بالمستقبل الجديد الذي يصنعه بخطابه علي أمل ان يجند الشباب لهذا المشروع المستقبلي الذي لا يرتبط بحدود الجغرافيا المصنوعة حديثا. ثقافة المواجهة المتمثلة والملخصة في خطاب الشيخ ابو عبد الله تقابلها ثقافة الملك عبد الله. هذه الثقافة هي ايضا تعتمد علي وسائل اعلامية حديثة وفضائيات من اجل ايصال رسالتها الي اكبر عدد ممكن من الشباب. تعتمد ثقافة الملك علي معادلة قديمة ـ فمنذ توليه العرش نجده يكرر المكارم الملكية من زيادة رواتب الي صناديق فقر واستثمار ومؤخرا تخفيض اسعار البنزين. ترتكز هذه الثقافة علي بريق العملة والذي ربما يأتي بولاء الشباب بثمن بخس. ستون هللة سعر البنزين مقابل الرضا والولاء. في هذه الثقافة لا يوجد مكان للثراء في حياة اخري بل هي تعتمد علي جنات ارضية فيها بيت لكل مواطن، ووظيفة لكل عاطل وسهم لكل مساهم. تأتي هذه الثقافة علي الفطرة اذ ان ليس لها من الخبرة والتعقيد ما يمكنها ان تصبح نوعا من الهالة حول ثقافة المادة والتملك والاستهلاك. فهي تخاطب وبشكل مباشر الجانب الغريزي في الشاب الطامح لحياة فيها من الرخاء والرفاهية ما يمكنه من اشباع الرغبات الجسدية والمعنوية بقوة القدرة الشرائية خاصة وانه يعيش في مركز تجاري كبير فيه من عجائب العالم وغرائبه ما يدغدغ النفس البشرية وما يجعل اللعاب يسيل ويفيض. فان لم يستطع الشاب ان يستهلك ما يراه وما يستهلكه صديقه بالطبع سيتولد عنده شعور بالغبن والتمرد علي جميع السلطات من ابوية الي سياسية مرورا بالسلطة الدينية. في هذه الثقافة الاستهلاكية والتي يطمح الملك بأن يجعلها متوفرة للجميع لا يوجد الزهد والتقشف بل هناك الانغماس في ملذات الحياة وما توفره المحلات التجارية من منتجات مستوردة من ذلك العالم العدواني حسب ثقافة ابو عبد الله . عندما صنف ابو عبد الله المسلمين في ثلاث طوائف. طائفة احتضنت المسيئين للأمة وطائفة قعدت مع القاعدين وطائفة ناصرت الأمة نجد ان ثقافة الملك عبد الله تتأرجح بين الاحتضان والقعود. عندها يجب علي الشاب ان يختار بين الثقافة الاولي الداعية لنصرة الأمة والثقافة التالية الداعية للرفاهية والاحتضان والقعود. ثقافة ثالثة روج لها الاعلام المملوك من قبل شخصيات سعودية تحاول هي ايضا لتستأثر بحيز ثقافي علي خارطة الثقافات العربية في القرن الحادي والعشرين وهي ثقافة الولولة الروتانية التي تسوق لذاتها علي انها النمط الفني والطرب الحديث. هذه الثقافة قائمة علي تعريب البوب الغربي والفيديو كليب مما يؤدي الي ضجيج وصراخ تقطعه هزات لتضاريس مفرطة في عروبتها واصالتها فهي مرتفعة ومنخفضة منتفشة الشعر ممثلة بذلك خصوصيتنا وحضارتنا التي تميزنا عن بقية شعوب المعمورة. تفجر هذه الثقافة مخزوننا القديم في فن العشق والغوي وليس صولاتنا وجولاتنا في ساحات الوغي، تارة بالرمز وتارة بالايحاء وتارة بالهز والايماء ننتقل الي عالم المكبوت والمحرم. ثقافة ابو عبد الله تختزلنا في كوننا ضحية تحتاج الي من ينتشلها من براثن الجلاد، وثقافة الملك عبد الله تختزلنا بمعادلة الولاء مقابل الستين هللة وثقافة روتانا تجردنا من كل شيء إلاّ من الجسد ولغته في عالم يفرض ازالة ملامح الجسد ونفيها تحت الجلابيب الفضفاضة. ان آمنا بصراع الحضارات ام لم نؤمن يجب ان نقر ان شبابنا اليوم اصبح ساحة تتصارع فيها الثقافات الثلاث السابقة الذكر. من هؤلاء الشباب من استجاب لنداءات حرب الكل علي الكل من نيويورك الي تفجيرات ابقيق الاخيرة. كذلك يجب ان نعترف ان لثقافة الملك عبد الله الكثير من المروجين والمتبنين لها قد ضاقت عليهم شاشات الفضائيات المختصة بمتابعة مؤشرات الثراء او الافقار حسب المرحلة الراهنة وزيادة الرواتب وهبوط اسعار المحروقات الي ما هنالك من مغريات هي ركيزة ثابتة لهذه الثقافة. كذلك لثقافة الولولة جمهورها الخاص المتابع لها الحافظ لطلاسيمها وهزاتها ورموزها اذ انه استوعبها وهضمها وحفظها وكأنها كتاب مقدس يثير مخيلته ويميل جسده مع نغماتها. اليوم تستعر الحرب بين هذه الثقافات ضراوة وتشتد ولا تظهر لنا نهاية تحسم الموقف لصالح اي منها. فلا حرب الكل علي الكل انتصرت ولا ثقافة الستين هللة ربحت ولا ثقافة الولولة هيمنت. ما هي يا تري العوامل التي سترجح كفة احدي هذه الثقافات علي الاخري؟ هل يا تري ضربة اخري من قبل من يتبني حرب الكل علي الكل ستجعل مثل هذا الاتجاه اكثر هيمنة وقبولا عند الشباب اذ ان اي ضربة بن لادنية جديدة ستحيي حلم الجهاد وتبث فيه روحا جديدة. ام ان انحدار ثقافة الستين هللة الي اربعين او ثلاثين هللة سيجعلها اكثر انتشارا بين الشبيبة الحالمة باثراء سريع ومضمون. ام ان ظهور رمـــــوز جديــــــدة للولولة سيجعلها اكثر استمرارية وتطورا وقبولا من قبل الشباب المتابع لها. كل ما سبق تخمينات لا نجد لها دليلا قاطعا، كل ما يمكن ان نجزم به هو ان الشباب اليوم يشكلون اكبر شريحة اجتماعية في المجتمعات، ففي السعودية وحدها يشكل الشباب ما تحت عمر الخمس والعشرين سنة اكثر من 60%. هذه الشبيبة تحتاج الي رمز لا يكون عمره ثلاثة اضعاف عمرها بل يكون قريبا من تطلعاتها واحلامها يحرص علي مستقبلها فيقدم لها ثقافة متكاملة ومتوازنة ومثلا أعلي تحتذيه ليكون لها مصباحا يضيء لها الطريق في مرحلة عصيبة يمر فيها المجتمع قد تفرز وتتمخض مفاجآت غير متوقعة في المستقبل. مشكلة الشباب اليوم تتلخص بانعدام المثل والرمز الذي يكثف لهم معاني الحياة والكرامة والطموح. فكثير من الرموز السابقة سقطت ليس فقط في السعودية بل في كثير من الدول العربية او تم اسقاطها تحت ضغط الزمن ففرغت الساحة الا من القليل الذي ظل يحتذي ويقتدي به. __________________ |
 عجيب كيف أن هذه الليبرالية الخائنة تكيل كل هذا المديح لزعيم الخوارج عدو الإسلام و المسلمين سبحان الله الذي جمع بين قلوب هؤلاء الخونة |
إقتباس:
هل لديكم بضاعة خلاف السب و اللعان و هل أمركم دينكم بهذا |
بني علمن و بنات علمن حسبنا الله علاهم
شف وجه العنز و احلب عصير بردقان |
إقتباس:
وكم كنت أتمنى أن يكون غيره من حكام المسلمين مثله في الجود والعطاء وأسأل الله أن يطيل في الخيرات عمره ، وأن يبقيه ذخرا للإسلام والمسلمين فقد ملك القلوب قبل أن يكون ملكا على البلاد حفظه الله وسدد خطاه وأما بقية الخطاب وناقليه فإنه ينطبق عليهم هذا المقطع إقتباس:
|
إقتباس:
التكرار يعلم الشطار |
إقتباس:
على ذات القاعدة التكرار يعلم الشطار :New2: :New2: |
إقتباس:
هل لديك بضاعة خلاف الحلف بالله و اتهام الشيخ عبدالعزيز بن باز بأنه كذاب ؟ |
اشكرك اخي مصابر على الموضوع
|
خادم الحرمين وقرارات جريئة وحاسمة لخدمة شعبه كتب عبدالرزاق يوسف الحزامي مدير وكالة الأنباء الكويتية (كونا) بالرياض شهد العهد الميمون لخادم الحرمين الشريفين الملك عبداللّه بن عبدالعزيز - حفظه اللّه - منذ أغسطس الماضي وحتى الآن العديد من القرارات البارزة والمبادرات القيمة والجريئة والحاسمة لخدمة وطنه وأبناء شعبه والأمتين العربية والإسلامية. وتؤكد قرارات ومبادرات الملك عبداللّه انحيازه التام لهموم الشعب السعودي وسعيه الدؤوب لتلمس احتياجاته وبذله لكل غال ونفيس من أجل خدمة المواطن واستثمار جل وقته في حل مشاكله ومساعدته وتأمين العيش الكريم له. ويعد عهد خادم الحرمين الشريفين عهداً مباركاً على المواطن السعودي حيث استهله بالخير الوفير للمواطن بزيادة رواتب موظفي الدولة بنسبة 15٪ وما صاحب ذلك من دعم لعدد من القطاعات الحكومية الخدمية التي أحدثت أثراً إيجابياً كبيراً على المواطن وما يقدم له من خدمات إضافية لاستمرار مسيرة النمو والتطور في المملكة. والملك عبداللّه بن عبدالعزيز يثبت كل يوم يمر بأنه أحد القادة الأفذاذ لما يتمتع به من حكمة وحنكة ودراية سياسية واسعة وبعد نظر في كافة القضايا التي تطرح أمامه وإقدامه على اتخاذ أنجع الحلول والقرارات الحاسمة فضلاً عن قدرته في سرعة اتخاذ القرار الصائب دون اللجوء إلى تشكيل اللجان أو البيروقراطية التي تعيق العمل. ولعل أخر هذه القرارات هو تخفيض سعر البنزين والديزل الذي يسهم في تخفيف المعاناة عن المواطن وتحسين مستوى معيشته لما يترتب على ذلك القرار من تخفيض التزامات المواطن المالية اليومية وخفض أجور النقل والمواصلات وبالتالي انخفاض أسعار بعض السلع والخدمات المرتبطة إلى جانب دعم القرار للمزارعين وتحفيز النمو في هذا القطاع الزراعي الحيوي الهام. ولم يتوقف الأمر بالنسبة لخادم الحرمين الشريفين في القضاء على هموم الشعب فحسب بل تعداه إلى البحث عما يزيد من تحقيق الرفاهية والرخاء لشعبه والانحياز التام إلى كل ما فيه خير وصلاح الوطن والمواطن حتى جاءت قراراته الحاسمة في معالجة انهيار سوق الأسهم السعودية ثم المكرمة بتوجيه نقل مباريات المنتخب السعودي في كأس العالم على القناة الرياضية لما فيه مصلحة قطاع الرياضة والشباب. وفي ظل هذه القيادة الفذة ستظل المبادرات السامية مستمرة في عهده الزاهر ولعل أكثر ما استوقفني هو الكلمة المعبرة والمؤثرة التي وجهها الملك عبداللّه - حفظه اللّه - إلى شعبه للتعبير عن الامتنان للمشاعر النبيلة التي أبداها الشعب السعودي تجاه الأمر القاضي بتخفيف أسعار البنزين والديزل وما حملته هذه الكلمة من معاني قيمة ومشاعر نبيلة وروح فياضة من الحب والإخلاص والولاء بين الراعي والرعية والترابط القوي بين القيادة والشعب. والحديث عن خادم الحرمين الشريفين والانجازات الجليلة التي حققها لوطنه والأمتين العربية والإسلامية بل والعالم اجمع يحتاج منا إلى كتب ومجلدات ولكنني ومن خلال إقامتي الطيبة في أرض الحرمين الشريفين ومهبط الوحي المملكة العربية السعودية ومن خلال عملي الإعلامي ظللت أعايش هذه الانجازات التي تحققت في شهور معدودة ولكنها تقاس في تاريخ بناء الأمم والشعوب بالأعوام ولذلك جاءت مقالتي هذه انصافا لجهود خادم الحرمين الشريفين من شخص ليس سعودياً ولا يطمع في شيء وإنما تبياناً وإيضاحاً للحقيقة المشرفة الماثلة للقاصي والداني. وفي إطار هذه الإنجازات والمبادرات التي ظل يبشر بها خادم الحرمين الشريفين شعبه في كل يوم زف الملك عبداللّه أثناء رعايته احتفالات جامعة الملك سعود بمرور 50 عاماً على تأسيس الجامعة بشرى جديدة للمواطنين بإنشاء جامعتين جديدتين في مدينتي الباحة وتبوك. فالملك عبداللّه هو قائد تاريخي تميز بالصدق والوفاء والكرم والقدرة على اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب ومواجهة الأزمات والتصدي لها بكل قوة وحزم إلى جانب المواقف الإنسانية والأبوة الحانية التي شمل بها أبناء الوطن والعالم الخارجي ولعل تكفله بعلاج العديد من الحالات المستعصية وفصل التوائم السيامية واحدة من سلسلة الأعمال الفاضلة التي يقدمها لشعبه والإنسانية جمعاء. فهنيئاً للمملكة العربية السعودية الشقيقة بهذه القيادة المتميزة وهنيئاً للمواطن السعودي الذي سيعيش حياة مزدهرة في شتى مجالات الحياة في ظل هذه القيادة الرشيدة - حفظها اللّه - من كل مكروه وسدد على درب الخير خطاها لمواصلة مسيرة العطاء والنماء والأزدهار في المملكة العربية السعودية العزيزة علينا جميعاً. انتهى تحياتي :) |
إقتباس:
مجد سيدك إقتباس:
أعتقد أنك تمرض أن لم تسقط ما فيك على الأخرين أعد قراءة الموضوع لتفهم معنى ما تكتب . |
أم المؤمنين مضاوي الرشيد-رضي الله عنها مقال خطير للدكتور محسن العواجي ... يستحسن الإطلاع عليه قبل القفز المظلي :New2: |
أخي الفاضل / غيث
لعل في إحضاره هنا خيرا كثيرا ..:) أم المؤمنين مضاوي الرشيد-رضي الله عنها بسم الله الرحمن الرحيم اللهم أهدنا واهد الأخت مضاوي الرشيد للحق وأقر عينيها بصلاحها وصلاح ابنها زياد وابنتها لؤلوة وثبت زوجها على الإسلام واغفرلنا ولها زلات اللسان وزيغ الجنان،أعلم ان هذا المقاال استثنائي جدا سيعتب علي فيه من عتبهم مقدر ورأيهم معتبر فارجو أن يتحملوه وتتسع صدورهم له ، فقد يرى الحاضر مالا يرى الغائب، وكعادتي لن أكترث بمداخلات المستعجلين الذين عودوني على نفث ما في صدورهم علي بعد كل مقال أكتبه بعيد عن النقد الموضوعي، وأقول لهم مقدما سامحكم الله ولستم مجبرين على قراءة المقال، وأثمن عتب العاتبين علي بما ورد فيه، وأتفق معهم بأن هناك ما هو أهم بكثير من الكتابة عن امرأة يقال لها مضاوي، و لكن لله في خلقه حكمة بالغة فلعله يسوق خلقا من خلقه ليكونوا وسلة إيضاح معبرة لتعرية موقف متهاو، كالصوت الخارجي المنادي بالاصلاح الذي رغم اختلاط الأصوات الناعمة والخشنة فيه إلا أنه يندر فيد بروز الرجل الرشيد حتى لمع نجم مضاوي الرشيد ناطقة باسمهم متقمصة الرشاد بعدما استرجلت ونشطت كعضو في حركة الاصلاح التي يقودها (أمير المؤمنين)-كما يحلو له أن يسمع من مريديه. هناك شعور غريب ينتابني كلما سمعت مضاوي الرشيد تتفيهق مسترجلة في قناة الفقيه لتهرف بما لاعلاقة له بالواقع الداخلي سوى تنظير مجرد لمثاليات هي أول من يكفر بها لوأن الله كتب لأسرتها من الملك والتمكين ما كتبه لآل سعود وسبحان من يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء، والحق أنه لولا تعطشها للثأر التأريخي لأسرتها لما سمع لها صوتا مغلفا بالاصلاح العام، فمالها ولتوزيع العادل للثروة ومالها وللانتخابات! ينصت لها الفقيه وهو مسترخ مستمتع لما تقول دون أن ينكر عليها ليس فقط طرحها الفكري والسياسي ،ولكن ما يتعارض من بديهيات دينه، كلما سمعتها معه يتناوبان النيل من المخالف مخلوطا بالغيظ تذكرت محاولات سجاح التي ادعت النبوة عن النساء للعبث بثوابت الدين، توافق عجيب بين الفقيه وهو من اشهد على حرصه الدائم على حشمة أهله وبناته- حفظهم الله من كل مكروه- رغم اختلافي الشديد معه ، و بين هذه الشمطاء التي لم تكن ليبرالية مسترجلة فحسب بل تجاوزت كل القيود الدينية والأعراف العربية الأصيلة لتظهر بجلدها الغربي المستغرب حاسرة رأسها نافشة شعرها –بسم الله الرحمن الرحيم- دون أن تراعى مكانة و أصالة قبيلتها التى تعتبر من أشد القبائل العربية حرصا على العفة والحشمة والتمسك بالعادات الحميدة وسلوم القبايل المحافظة التى تعتبر مفخرة لكل قبائل الجزيرة العريقة التي تجمع بين احترام المرأة وعفتها وسترها ومعاذ الله ان نفترض أن مضاوي بهيئتها المخجلة تمثل العفيفيات الكريمات من أسرتها وكم ساءني أن أباها قد تبرأ منها ومنعها من دخول منزله في باريس منذ عدة سنوات لا يكلمها الى هذه الساعة دون ان تعالج مضاوي هذا الأمر مع والدها بينما نجدها مشغولة مع الأخ الفقيه لترتيب أوضاع المجتمع السعودي ومحاكمة المسئولين ومحاسبة الإنبطاحيين من الدعاة بعد السقوط الحتمي للدولة كما يتوهمان بالزور والبهتان، خيب الله ظنهما وهداهما للحق. حدثني بعض أحبتي أنه سمعها تحدث عن شخصي الضعيف لربه والفقير إليه، من منبر سعد الفقيه قبل ساعات، وأشهد الله تعالى أني لم أسمعها بنفسي وسأكون سعيدا أن أسمعها مهما تقول عني طالما اني اعتدت على أن أسمع من الخلق ما يسر ومالا يسر، و ما يدعو إلى ذكر الله و ما يوجب إلى الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، على كل حال ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، وربنا سيحاسبنا جميعا، ولا أزكي نفسي أسأل الله أن يرحم ضعفي، على كل حال من حقي الكتابة عنها وقد حدثنا القرآن عن حمالة الحطب، و في هذا المقال احتسبت عليها كون هذه المرأة تظهر بين الحين والآخر في بعض قنوات التلفاز العالمية متنكرة لدينها ولوطنها ولمجتمعها وكأنها تمثل نموذج المرأة السعودية العفيفة ! اعترف انه ليس هناك ما يدعو للدخول معها في معركة شخصية كلامية وهي في غربتها، فالشفقة عليها أولى من القسوة ، لكنها صوت مزعج بلا شك وولعل كتابتي عنها- على أقل تقدير- من باب نزع الشوكة من أسفل القدم ليتسنى المسير نحو الأفضل بالراحة، بل من المصلحة أن استغلب أمامها وإن كنت غالبا لأنه ليس مفخرة لي أن أفحمها في منازلة عبر الانترنت لا طائل من رواءها بل أميل إلى أن أكون كريما مغلوبا منها لا لئيما غالبا لها! فضلا عن كونها فكريا نشازا لا تمثل تيارا رجوليا معتبرا مهما استرجلت ولا نمطا نسائيا لولا استغلالها السيء لذكر أسرتها وتاريخهم الذي لاينكره أحد ، فللمرأة السعودية حقوق ومطالبات بلا شك لكن هناك فاضلات كريمات يمثلن هذه المطالب جنبا إلى جنب مع الرجال المخلصين دعاة الاصلاح بمختلف مشاريهم الفكرية وإن أختلفنا معهن لكن ينطلقن من داخل الوطن برسالة وسطية واضحة وفق ضوابط ديننا وعادتنا وتقاليدنا وهن خير من يمثل وجه المرأة دينا و جمالا وفكرا وسياسة وحقوقا( ومن قصد البحر استقل السواقيا). أكرر اعتذاري مقدما للأحبة الكرام الذين سيعتبون علي أن كتبت عن مضاوي مقالا وتركت مثل أزمة الفلوجة بمصائبها، وكم ترددت بالكتابة عن أم المؤمنين (مضاوي) ليس تعاليا مني ولا احتقارا معاذ الله ولكن تقديرا لأسرتها الحرة العريقة الكريمة الذين ينتمون الى قبيلة النخوة والشهامة قبيلة شمر تلك القبيلة التي تشرفت بخؤولتهم ، فمن مدرسة أعز الأحياء عندي والدتي الشمرية تعلمت الكثير من أصالة هذه القبيلة وعاداتها خاصة فيما يتعلق بستر النساء والالتزام بالحجاب الشرعي مما استغرب معه ان تظهر علينا مضاوي بنت القبليلة بهذه الهيئة المحرجة لنا ولها ولأسرتها وأتحدى أن تفتخر امرأة سعودية بمظهر مضاوي في القنوات الفضائية، كا أعتذر لأخواتنا العفيفيات من أسرة الرشيد عن الإحراج الذي تسببه مضاوي لهن بمظهرها ومنطوقها وأقول لا تثريب عليكن فإن الله يقول (لاتزر وازرة وزر أخرى) ثم أي إصلاح تتحدث عنه مضاوي؟ أليست ممن نبت لحمهم من مخصصات تدفع من أموال الدولة لفئات محدودة هي وقومها منهم دون بقية الشعب السعودي؟ فمالك وللاصلاح يا مضاوي! وفي اي تيار يمكن أن تصنفي؟ لكن إذا خلا لك الجو في الخارج يا فبيضي واصفري، فلست أول ولا آخر ناعقة من الخارج بدافع الثأر العشائري وخلاف المعارضين مع الأسرة الحاكمة حول تأريخ قبلي محض اوحكم عشائري ليس من اهتمامات الذين ينشدون إصلاحا مدنيا لوضع قائم بحيث يسود فيه القانون ويحترم النظام من الجميع، ويقلل فيه أثر العشائرية على نظام الدولة، لا يجمعني بمضاوي جامع سوى أنني دعيت لحلقة في قناة الحرة الأمريكية في دبي الصيف الماضي لتشارك معنا عبر الأقمار من لندن (المكرمة بالنسبة لها) عن الاصلاح في السعودية، ولم أكن رأيت محياها من قبل، بيد أنه لما ظهرت في شاشة القمر الصناعي فجأة قبل بدء التسجيل ابتدأها زميلي بالسلام ثم تبعه الأستاذ مقدم البرنامج، وبقيت محتارا صامتا فاستنكر على مقدم البرنامج سكوتي قائلا لم لم تسلم عليها؟(فقلت لها السلام عليكم) وما كان يدري الزملاء حينها أنني كنت محتارا بين قول(السلام عليكم) وبين قول (بسم الله الرحمن الرحيم ) الموقف العفوي الذي يقوله عادة كل من رأى شيئا مخيفا أوشبحا مرعبا مفاجئا دون أن يفهم مني وصفها بـ ( الغول والجآن) ولكن تأكدت لي حيرتي فيها بعد ما رايت أهل بيتي لم يستنكروا علي مشاركتي تلك، في الوقت الذي كنت أواجه بأشد عبارات التأنيب والعتب عندما أشارك في حلقات أخرى مع من حباهن الله ما يثير غيرة نسائنا ولتسمح لي الأخت مضاوي على قول الحقية المرة فما شهدت إلا بما علمت. من العدل أ لا أحملها مسئولية مالاحيلة لها فيه فسبحان الذي خلقنا وصورنا جميعا وجعل منا الجميل والقبيح والطويل والقصير والحكيم والغشيم، وكلنا يتمنى لنفسه جمال يوسف وحكمة لقمان وواتفق مع من يقول بأن الخلاف مع مضاوي وغيرها لا ينبغى أن يكون حول شخصها ومظهرها، لكني كتبت هذا المقال عن سب إصرار وتقصد وترصد لأنها تستهين بالحجاب قولا وعملا وتسخر من الحشمة علانية وممن يفتون بما لايوافق هواها وتزعم أنها في مظهرها المخجل تمثل الالتزام الاسلام المعتدل وتتحدث عن أحكام الحجاب وعلله بكل بجاحة وكأنها بن رجب أو الشاطبي أو بن حنبل، فأحببت أن أبين من خلال حالها ومظهرها بعض الحكمة في فرض الحجاب عامة وتغطية الوجه خاصة! ولولا تطاولها على رجال الدولة وعلمائها بشكل خاص لما تعرض لها أحد. أرجع إلى بيت القصيد في قضية مضاوي بعيدا عن مظهرها، لأقول بأن مضاوي الرشيد هي التي تقدمت للساحة علنا وقدمت نفسها تكتب في صحيفة القدس، وفي مواقع الفقية وتتحدث في إذاعته على أنها إصلاحية سياسية، ولا تحجير على أحد من الرجال والنساء ان يتقدموا للميدان ولكن سألتكم بالله: هل مضاوي الرشيد بما تطرح من أفكار مبتورة وتصورات غربية ، تمثل فئة الاصلاحيين السعوديين حتى نناقشها فيه؟ وما علاقة مضاوي بتعقيدات مجتمعنا وهي التي ولدت في فرنسا لم يمس رأسها الحجاب وهربت من بلادها وعاشت في الغربة منقطعة تماما عن بيئتها حتى جمع الله بين قلبها وقلب أستاذها ليدخل بسببها الاسلام والحمد لله ثم يتزوجها، حقهماعلينا في هذا الجانب أن نقول بارك الله لهما وعليهما وجمع بينهما بخير، لكن لنتصور من الناحية الأكاديمة كيف كانت رسالتها لنيل الدكتوراه عن إمارة آل رشيد!! والمشرف عليها زوجها فيما بعد!! فأين الموضوعية العلمية واحترام أبجديات البحث العلمي؟ مضاوي التي لا تخفي حرارة شوقها وحنينها الى سلطة العشيرة من خلال رسالتها: كيف يتوقع منها أن تقدم مادة علمية تأريخية محايدة، كما هو الحال تماما لو ان واحدا من آل سعود أو غيرها من الأسر كتب بحثا علميا عن أسرته فهل يتوقع منه الحياد والموضوعية؟ قطعا لا، إن القناعة بأن مضاوي الرشيد إصلاحية بصوتها الخارجي يحتاج إلى أن نعلم بأن مضاوي لولم تكن من أل رشيد لما تحمست بهذه الطريقة الانتقامية ضد بلادها وإلا فهي تنهل من مخصصات الدولة ولم تقل يوما بأنها غير عادلة واقاربها كانوا ولا يزالون يستلمون مخصاصاتهم كغيرهم من المقربين،، واتحداهاأن تكشف لنا قصة الشيك ذي الثمانية ملايين الذي صرف أخيرا لمن تعرفه جيدا! ليتها تتذكر قبل ان تطلق العنان لسانها بأن بيتها من زجاج، أما الاصلاح فهو شعبي الصبغة يتقدمه أصحاب الحقوق المسلوبة و يصطف فيه كل مخلص مهما كان منطلقه لكن النفعيين والمرتزقة وأصحاب التطلعات الخاصة والثأر الشخصي والصراع العشائري لابد أن يقفوا في آخر الصف بانكسار، فهم آخر من يتكلم عن الاصلاح ومن أجل ضبطهم والحد من استئثارهم أصبح الاصلاح ضروريا. أخيرا لا يسعنا السكوت عندما تتحدث مضاوي الرشيد بكل بجاحة عبر قناة الفقيه عن أمور اكبر مني ومنها ومن فقيهها وإذاعته، حتى أن من يسمعها يتصور بأنها (بلقيس) أو( شجرة الدر) أو (الزباء) تصدر أوامرها وتوجيهاتها بكل ثقة للأمة مع الفقيه يتقاسمان تركة المجتمع السعودي وكأنه غنيمة سائغة سهلة سائبة مستباحة لهما، سمعتها تقول يا سعد طمئن الرعايا الأجانب بأننا سنحفظ لهم حقوقهم ولمن يمسهم ضرر بعد سقوط الدولة، فأي نقاش منطقي مع من هذا تصوره؟ وإذا كان الفقيه قطعا شوطا كبيرا في مبايعته بأمير المؤمنين!! فهل تبدا مضاوي بترشيح نفسها كأم المؤمنين؟ وأيهماالذي سيتولى مقاليد الدولة بعد سقوطها وتعقد له البيعة؟ يالها من عقول مريضة ضلت وأضلت كثيرا وضلت عن سواء الصراط. فيا أختي مضاوي الرشيد بعيدا عن كل ماسبق، أعلمي أن في بني قومك رماحا! فإلم تحترمي دين الله في مظهرك ومخبرك ومنطقك، فشيء من تقدير المجتمع المحافظ الذي ترجع جذورك إليه! وإلم يكن للمجتمع حق عندك، فشيء من عدم إحراج قبيلة وأسرة كريمة تتسمين باسمهما! وإن كنت فقدت كل هذا والعياذ بالله فاستتري بسترالله علينا وعليك. أما سعد الفقيه فقد كتبت له مرارا كل ما يفرضه علي واجب النصيحة واخوة الإسلام وفي هذا المقال لن أزيد على قولي له: يا سعد!! سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. كتبه/محسن العواجي الوسطية /الحلقة الفكرية السبت 8/10/1425هـ |
إقتباس:
لا تنسى أن تردد أثناء ذلك ( القفز المظلى ) جملة دكتورك المشهور العوجى ( فمالها ولتوزيع العادل للثروة ومالها وللانتخابات! ) أخى غيث ما تعريفك للشيطان الأخرس و لم يترك الفرصة الدكتور ليتحفنا ببعض السباب و اللعان أهذه تعليمات و سبل رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم و هل أصبح السب و اللعان عدوى . |
سؤال للمعرفة اين ذهبت مواضيع محسن العواجي في وقتها كم من موضوع اغلق وكم وكم وكم ام هذا هو الحوار لااريكم الا ماارى حنكة سياسية لم اسمع بها طول حياتي الا في الخيمة مااجملها من عقول وما الطفها انها براءة منقطعة النظير:New2: ومستويات فاقت النازا في بحوثها |
لقد حذرت من القفز المظلي ... ونسيت أن أحذر من القفز بدون مظلة:New2: شئ آخر : يقال أن الكتاب يقرأ من عنوانه ... وتعلمنا أن نقرأ الكتاب من إسم كاتبه فعلآ عالم صغير ... لم يعد خافيآ أو مجهولآ ما يدور فيه ... فحتى الشيطان الأخرس يكفينا أن نعرف بأنه شيطان وكفى .. ولا نحتاج منه أن يتكلم .... فإن إشتبه علينا .. عرفناه من لحن القول ... وقلب المؤمن دليله .... والله الهادي |
موضوع جميل جدا، ولكن اين هي القنبلة؟؟؟
أنا دخلت فقط من أجلها ولم أجد سوى مهزلة تتكرر كل يوم من هذه المرأة التي تشبه الرجل شكلا، حقا هي دميمة جدا، وموضوعها لايستحق لا التعليق ولا القراءة، ولكن مع الأسف ضيعت الوقت بالقراءة، فإذن لن أضيع الوقت بالتعليق على فحوى المقال الفارغ. دمتم بخير مع قنبلة مضاوي الرشيد التي تتحدث عن ثقافات الشباب ونسيت نفسها اي ثقافة نهلت. والله المقال بصاحبته وشكلها القبيح ماهو الا مهزلة. سلام |
إقتباس:
عندما تقابل من علمك هذا أصفعه و قل له أن رسولنا الكريم أجاز لصحبة أن يعمل بنصيحة الشيطان صلى الله عليه وسلم إقتباس:
يا أخى سئلتك عن تعريفك للشيطان الأخرس و ليس عن تاريخ بغداد أعيد عليك السؤال : يا أستاذ غيث ما تعريفك للشيطان الأخرس .؟ ( هل تعلم أن الطائرات الهليكوبتر لا يوجد بها مظلات !! ) معاك ربنا :New7: |
إقتباس:
ممكن تشرح لنا هذه الطلاسم ؟؟:New5: إقتباس:
وهل سيختلف برأيك عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مراء عجيب !! إقتباس:
يمكن الطائرات في زمنك ... !! أما الآن فكل طيار حتمآ يحمل سترة نجاة وبراشوت وتجهيزات حديثة كثيرة ... جدد معلوماتك. والله معاك :New7: |
إقتباس:
حتى فى دى كمان تتبجح أسئل قبل ماترد سترة نجاة نعم براشوت لا تعرف ليه . و لا تنسى أن حديثنا عن الطائرات الهليكوبتر و تطلب منى أن أجدد معلوماتى عجبى الخوف تجبلى فتوى سلطانية أنه هناك براشوت |
ماذا ترجون من مرأة ناقصة عقل و دين و حشيمة و فوق هذا أفكارها علمانية!!!!!!!!!!!
حبيبي المصابر: انت تكره المنافقين و المتأمركين فلماذا نقلت الموضوع هذا؟ <كلام عام> انا قايل لكم من زمان (ارجعوا لردودي السابقة): لو ظهرت نملة تسب الحكومة بينططون وراها و يمدحونها و يكبرون راسها وشوي ويعبدونها. حبيبي المصابر ارى ان الزرقاوي أ حسن لك ألف مرة من ذي العنز صحيح انا ما احب الزرقاوي ولا احب القاعدة ولا افعالها لكن الحق يقال ابو ابا ابي سعود |
إقتباس:
و لا حول ولا قوة الا بالله أخى الكريم عد الى الموضوع و دعك من شخص الكاتب لو لم أدرجه هنا لأقام البعض الدنيا و لا يقعدها على سرقتى للموضوعات من المنتديات أنما أدرجت أسمها أعمالا بأمانة النقل حبيبى عد الى الموضوع و أقرأه جيدا و ناقش الكلام بتعقل و قارع الحجه بالحجه و لا تشخص الحوار و تحصره فى الدفاع المطلق عن أولى الأمر و شخصية الكاتبة العلمانية و البعض يردد ما تقولة الصهيونية و الصليبية صباحا و مساءا و أناء الليل و أطراف النهار يرددون كلامهم أكثر مما يسبحون ربهم و يمجدون أسيادهم و لا نجد من يكفكفهم عن هذا الأدمان . عد الى صلب الموضوع و أن كان لديك ماتقوله فعلى الرحب و السعة و أهلا وسهلا بك . |
إقتباس:
كلام رائع جدا جدا .. وممتاااز أتمنى أن يلتزم به كاتبه قبل أن يطلب من الآخرين ذلك فقد قال الشاعر لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عارٌ عليك غذا فعلت عظيم تحياتي |
إقتباس:
:New2: :New2: أرجوا الألتزام بصلب الموضوع أضحكتنى كثيرا يا أخى الوافى عضو جديد عدد المشاركات: 18,149 و هات برهانك على ماتقول بشرط الا يكون الا فى مكانه حتى لا نشتت الموضوعات كما تعودنا من بعض المشوشون |
اشتمتنا لنشتمها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منكم يا إخوتي ان تتقبلو وجهة نظري بصدررحب : اولا: يجب علينا الإ لتزام بأوامر ديننا الحنيف التي امرتنا بعدم الشتم واحترام وجهة نظر الطرف الاخر. ثانيا:هذه المرأة التي ابدعتم بشتمها هي استاذة دكتورة(بروفيسورة) وتقوم بإبداء وجهة نظرها بمشاكل موجودة حقا بمجتمعنا هذاولا ترغم احد على الإقتناع بوجهةنظرها. ثالثا:يجب علينا ان لانسرع بالحكم على أي كاتب إن لم نكن مطلعين على جميع كتاباته وملمين بصورة شاملة لما يدور حولنا . رابعا: اهننئكم على روح القطيع التي نمتاز بها نحن العرب . ( ان لم تزدر على الحياة شيئا فانت زائدعليها) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا جزيلا وتفضلو بقبول فائق الإحترام والتقدير |
بارك الله فيك أخى المثنى و ذادك علما و هدى أعجبنى تعبيرك روح القطيع هذا و لكن الخير فى و فى أمتى الى يوم الدين كما قال المعصوم صلى الله عليه و سلم فلا ننكر وجود الكثير الكثير ممن لهم البصيرة على كشف الغث من السمين أشكرك أخى على أطلالتك الجميله . |
انا سأصدق كل ماكتبت يالمصابر وسأكره هذه الحكومه وهذا الملك ثم ماذا تريدني ان افعل . ان ارحب بغزو خارجي قادم . او تريدني ان اخرج على هذا الامام . ام ماذا . وهل فعلا هذه الحكومه هي نت يجب ان نخرج عليها ونتقاتل معها هل هي فعلا اكثر الدول فسقا وكفرا وهي ام المصائب في العالم الاسلامي . اذا جوابك بنعم فأنا معك . ولكن لااضن انك ستتجرء بقول نعم لاني متاكد بانك لن تجد دوله وحكومه فالعالم بهذا النضام وبهذا الحكم فالعالم.... وبشواهد وليس ببلاغه التعبير . وهل مصائب الامه يامحب للامه ومصائب فلسطين وقتل السنه فالعراق وتهجيرهم واغتصاب نسائهم وتعذيب شبابهم وتيتيم اطفالهم هو اهون بكثير من قناه روتانا وقيمه لتر البنزين فالسعوديه . ان عدائك القوي والواضح للسعوديه وحاوله تشويه صورتها لن تنجح به صدقني . واعيد ماكنت اكتب ولعل الله يستجيب بان يهديك ويطهر قلبك اااااامين.
|
أهلا و سهلا بك فى حوار شبه عقلانى لم يخلوا من الهمز و اللمز فى شخص أخيك المصابر الفقير الى الله و كنت أتمنى أن يكون أكثر واقعية لو كان الحوار من خلال الموضوع و لكن جيد أن يكون الحوار عقلانيا بدلا من السب و الشتم و التحقير و الأستعلاء الذى عهدناه . إقتباس:
أيقن أن من أجيالنا الجديدة فى بلاد الحرمين من لا يعلم قيمة النعمة التى أنعمها الله عليهم و هى أنهم يعيشون فى أطهر بقاع الأرض مجاورة لبيت الله العتيق معايشين لعبق بعث الرسالة فهل يا ولد أبو متعب أشرف لك أن تكون ولد أبو متعب أو عبد الله هل الشرف لك بالتباهى بعرض زائل أم برب كل هذا و بنبية الكريم أستشيط غيظا و كمدا بمن يقارن بلاد الحرمين بأى بلد أخر و كأنه جاهل بما يقول و قد أجد لك ذرة من العذر فالمثل المصرى يقول الدى على الأذن أشد من السحر فقد غيرت و شكلت الدعايات طرق التفكير لأجيالنا الصاعدة و كلامى ليس موجها لمباحث النظام و أتباعه و عزائنا الوحيد أن هناك من أنار الله بصيرته برؤية ما تراكم على حقيقة أراضينا المقدسة من الأتربه و الغبار المصطنع وحقك على النصح الا تقارن بين بلاد الحرمين و أى بلد أخر ما دمت حيا فكل عرض زائل و لا يبقى الا وجه الله الكريم و رسالته الى العالمين . و هل يرضيك أن تبث تلك القنوات التى تنشر العهر و الفساد من أبناء تلك البلاد و تبث فيها قلى ماذا ستقول لنبيك حين يسألك عنها إقتباس:
أما عن قلبى فهو ملك لله و لا أعتقد قدرتك على شقه و معرفة مافيه من طهر أو خبث الا أذا كنت شريكا لله فى ذلك ملحوظة : أختصرت الرد حتى لا أشعب المشاركة هدانى الله و أياك الى مايحب و يرضى و جعلنى وأياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنة فداكى أبى و أمى و نفسى و مالى و ولدى يا أطهر أرض الله و صلى الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه أجمعين . |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.