اختي الفاضلة .. الشامخة .. آمين .. وشكرا متحفا كما ابدعت في القراءة .. فهي فن وابداع ..

ولاشكر على واجب ماكنت مشرفة .. فواجب يلزمني ان وجد .. ليتوجب على الاشراف بالرد ..

متى ما استحسن ..

المقدمة ليست من محض الرضا بل اليه نسعى .. ولكن يقال .. حاسب نفسك قبل ان تحاسب ..

ونفع بك الإسلام ....... هنا الحساب .. والانتقاد .. ليس مني بل رب اظن به الحسن ولم احتقر

نفسي امام احد .. وغيبها يعلمه من سترها ..

شروح وردود .. تختصر .. ومنها تكون الاستفادة في التعلم عن طريق الاقتداء بشخصية معينة .. بالشئ الحسن فقط والمتميزة به تلك الشخصية .. فمتى ما وجد بها غير الحسن .. لا يترك الحسن ابدا .. ومن غير اللا ئق ايضا تقليدها بكل شئ .. وحتى الامر الطبيعي لا تقلد به .. فقط بما تميز بها من قيم سامية .. لايختلف بها ابدا ..

من هنا .. اجابة لاحد الطلبة في مادة الاتصال الاداري الفعال وفي آخر اسبوع يمتحن به لينال البكالريوس في الاقتصاد والادارة .. واستاذه بها برفسور ورمز اشتهر بعلمها .. ولايبالي ما اقتنع ابدا .. انك يجب ان تعيد دراستها مرة اخرى ..

الطالب ذهب بدون مراجعه فضلا عن انه لم يحضر الا نصف تلك المحاضرات لظروف لكنه لم يحرم من دخول الامتحان ..

المهم .. انه احتوى شكل المادة الخارجي واطارها المبدئي .. وبدا يكتب .. وينسى احيانا ان يقرا السؤال ولكنه مازال يكتب ..

في النهاية .. السؤال .. تكلم عن مدى استفادتك من هذه المادة ومااهمية دراستها واحتوائها بجوانب موضوعها ؟؟؟ طبعا تقريبا .


كأنه بدأ يفكر قليلا .. فهذا الاستاذ .. ليس لديه وقت .. ليمحص اجوبة الطلبة النصية .. فلعله حرص ان يرتب له جملة مفيده تدل على فهمه فلا يعيد دراستها مرة اخرى ..

لم يجد في احتواء تعبيرات الماده ولكنه وضح بعض معانيها وكتب من فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. نضر الله امرءا سمع منا حديثا فاداه كما يسمع فرب مبلغ أوعى من سامع .. او كما قال عليه الصلاة والسلام .. ويختم باسلوب جميل في الاتصال ..

وحتى الحديث يختلف نصه كثيرا ولكنه فهم منه المعنى .. فما كانت النتيجة الا انه نجح بتقدير جيد جدا مرتفع .. بتوفيق من الله .. وعدل من استاذه .. فالماده تستوعب اكثر من ذلك ..


قصة جميلة وصادقة ولكن الامر بها ان ..

متى ماكانت الفائدة واضحة فالحمد لله فقد يهدي بك الله اخ قديم او يسلم بيدك اخ جديد اوتصادف شيئا يتصارع داخل انسان فيتضح له البيان .. والمعنى بين فيؤخذ به ويقبل منه ولايزكى ولا يحتقر .. لانها ذكرى .. منتعشة .. براد جميل .. ولفح سموم .. لايحتاج الى تفصيل .. ومقارنة ..

اما الفتوى والتعليم والتلقين والقياس والاحكام .. فلايؤخذ بها الا ممن هم اهل لها .. منابعها .. ورجالها .. اعلامها وقوامها .. ممن رسخ بهم العلم واعانهم الله به ..

المهم هنا لقد افتقدتك الخيام .. وانتقدك اليمان ... بتقليد اوركيدا وسلب حقوقها في كتابتها

دائما .. ووو و ... فلعلك لم تكتبيها في الامتحان .. او في الضمان .. ايضا ..

كدت اكتبها عدت مرات لاني اغضب من كتابتها .. ولكنني لم اسخر ابدا .. ولم تخطئ ..

فقد اخطئ لو خطأتها ..

فهي تدل على امثله في ذلك المجال والموضوع ووو و. ,, الى آخره ..

ويثبت ايضا .. كتابتها ..

ومثال .. في حوار زوج مع زوجته ..

‏وهل اتاك حديث موسى

اذ راى نارا فقال لاهله امكثوا

اني انست نارا

لعلي اتيكم منها بقبس

او اجد على النار هدى


اسلوب تحاور جميل جاوب به على كافة اسئلة زوجته ..


بصورة جميلة سهلة ومطمئنة .. مع لين جانب ..

الحوار .. يسوءه دائما المبررات التاكيدية الشخصية .. ولكنها تتوجب احيانا ..

وتتأكد كلما اشتدت العلاقة مثل الزوج وزوجته .. او بقية افراد الاسرة والاقارب .. الصديق الحميم مثلا ..

فعندما كان الاطراف متحابين مثل موسى وربه وام موسى .. كان التودد والتطمين والاثبات طبيعته ..


ولكنها غير مقبوله ابدا بين متحاوران متباعدان .. كما كان بين موسى وفرعون .. اذ قويت الكلمة .. وعظمت الحجة ..




اختي على رسلك .. طالما هكذا ردك ... فلقد كان اتحافا .. وتحفيزا للموضوع .. وللكريمة اوركيدا .. التي لها دور لا يمكن تجاهله في

مشاركاتها المفيدة والمنطقية في الحوارات الهادفة .. الشكر موصول .. لمقتبس فائدة اخرى ايضا ..

اعجاز وتفرد آخر به آيات محكمات ... كمثال آخر على جمال الحوار الهادف ..
ولله المثل الاعلى ..‏

اذ قال الحواريون ياعيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين
قالوا نريد ان ناكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين
‏ قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين
قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لااعذبه احدا من العالمين


استفهام واقرار وجمال وكمال ومثال في تادب الحوار .. تفرد به ذو الجلال والاكرام وله المثل الاعلى .. كما بينته الاية الكريمة .. وكان عن طريق تنزل الوحي بواسطة جبريل عليه السلام .. والله اعلم ‏


واذ قال الله ياعيسى ابن مريم ءانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك مايكون لي ان اقول ماليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم مافي نفسي ولااعلم مافي نفسك انك انت علام الغيوب
‏ ماقلت لهم الا ماامرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شئ شهيد


يلي ذلك آية كريمة .. تكلم العلماء بها كاحد اوجه اعجاز القرآن الكريم .. وقد كانت هذه الآية هي دعوة عيسى عليه السلام لقومه ..فهل استوقفت نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام .. وماهي الآية الكريمة التي ذرفت منها دموعه عليه الصلاة والسلام .. وهل دعا لقومه عندها ؟ ولماذا ؟ وماحكمته من ذلك عليه الصلاة والسلام ...

‏ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم


في الاية التالية دليل مؤكد على ان الصدق يهدي الى الجنة .... فمازال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ....

قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم

قام عليه الصلاة والسلام ليلة كاملة يقرأ هذه الاية الكريمة ..

( ِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )

فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي» وَبَكَى. فَقَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ : يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ - وَرَبُّكَ أَعْلَمُ - فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ ؟ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ فَسَأَلَهُ. فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللّهِ بِمَا قَالَ وَهُوَ أَعْلَمُ. فَقَالَ الله : يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلاَ نَسُوءُكَ ) رواه مسلم ..


وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أن قريش قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهباً ونؤمن بك قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فدعا فأتاه جبريل فقال : " إن ربك عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول : إن شئت أصبح لهم الصفا ذهباً فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين وإن شئت حسنة لهم باب التوبة والرحمة قال : " بل باب التوبة والرحمة " ))

وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد ؟ قال (لقد لقيت من قومك، وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم استفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلّتني، فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال: إن الله تعالى قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعثت إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم علي ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربي إليك لتأمرني بأمرك، فما شئت: إن شئت أطبقت عليهم الاخشبين)، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا)

وعن أبي هريرة ، قال: ((أتى رسول الله بلحم، فدفع إليه منها الذراع، وكانت تعجبه، فنهس منها نهسة، ثم قال: أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون لم ذلك؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد، واحد، فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون إلى ما أنتم فيه؟ ألا ترون إلى ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض: أبوكم آدم، فيأتون آدم، فيقولون: يا آدم، أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحا، فيقولون: يا نوح، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك الله عبدا شكورا، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيم، فيأتون إبراهيم، فيقولون: يا إبراهيم، أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى فيقولون: يا موسى ،أنت رسول الله، اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى، فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، قال: هكذا هو، وكلمت الناس في المهد، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر له ذنبا، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد ، فيأتوني، فيقولون: يا محمد، أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، غفر الله لك ذنبك، ما تقدم منه وما تأخر، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأقوم، فآتي تحت العرش، فأقع ساجدا لربي عز وجل، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: يا رب أمتي أمتي، يا رب أمتي أمتي، يا رب أمتي أمتي، فيقول: أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب، ثم قال: والذين نفسي بيده، لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر، أو كما بين مكة وبصرى))([6]). أخرجاه في الصحيحين بمعناه، واللفظ للإمام أحمد

فلما قرأ ابن مسعود رضي الله عنه .. ( فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ) ... قال صلى الله عليه وسلم (حسبك ..حسبك ) ..

فنظر ابن مسعود فرأى عيناه تذرفان ... عليه الصلاة والسلام ...

فلعله أجل دعوته لذلك اليوم .. عليه الصلاة والسلام .. لاحرمنا الله واوالدينا واياكم وجميع المسلمين منها ..