(شهادات على سيد قطب وأتباعه بتكفير المسلمين)
 

(شهادات على سيد قطب وأتباعه بتكفير المسلمين)


1 – شهادة القرضاوي على سيد قطب وكتبه بالتكفير:
قال القرضاوي في كتابه "أولويات الحركة الإسلامية" (1 ) :

"في هذه المرحلة ظهرت كتب الشهيد سيد قطب، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع، وقطع العلاقة مع الآخرين، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة، والإزراء بدعاة التسامح والمرونة، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير "في ظلال القرآن" في طبعته الثانية، وفي "معالم في الطريق"، ومعظمه مقتبس من الضلال، وفي "الإسلام ومشكلات الحضارة"، وغيرها، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير؛ كما كان لها تأثيرها السلبي".
وقد قاوم هذا الفكر الأستاذ الهضيبي وآخرون في أبحاث أشرف عليها الهضيبي في كتاب "دعاة لا قضاة".

2 – شهادة فريد عبد الخالق (أحد كبار الإخوان المسلمين) على سيد قطب وأتباعه بأنهم يكفرون المسلمين:

قال في كتابه "الإخوان المسلمون في ميزان الحق" (2 ) : "ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات، وأنهم تأثروا بكفر الشهيد سيد قطب وكتاباته، وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية، وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله، ومحكوميه إذا رضوا بذلك" (3 ) .



ويقول فريد عبد الخالق:

"إن أصحاب هذا الفكر وإن تعددت جماعاتهم، يعتقدون بكفر المجتمعات الإسلامية القائمة، وجاهليتها جاهلية الكفار، قبل أن يدخلوا في الإسلام في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، ورتبوا الأحكام الشرعية بالنسبة لهم على هذا الأساس، وحددوا علاقاتهم مع أفراد هذه المجتمعات طبقاً لذلك، وقد حكموا بكفر المجتمع لأنه لا يطبق شرع الله، ولا يلتزم بأوامره ونواهيه، ومنهم من قال بعدم كفر مخالفيهم ظاهرياً، وقالوا بنظرية (المفاصلة الشعورية)، فأجاز هذا الفريق الصلاة خلف الإمام الذي يؤم المصلين المسلمين في سجونهم ومتابعته في الحركات دون النية، وقالوا بعدم تكفير زوجاتهم، وأجلوا كفرهم (4 ) على أساس نظرية (مرحلية الأحكام)، وأنهم في عصر الاستضعاف – أي: العهد المكي – بأحكامه التي نزلت إبانه، فلا تحرم المشركات ولا الذبائح ولا تجب صلاة الجمعة ولا العيدين ولا يجوز الجهاد، ويكفرون من لم يؤمن بفكرهم، وأخذوا ببعض أساليب الباطنية في (التقية)، ألا يذكروا أسرار معتقداتهم لغيرهم، ويظهرونها لخواصهم وأتباع فكرهم، وذلك عندهم ضرورة حركية.
وطائفة تمسكت بالمفاصلة الصريحة، وكفرت مخالفيهم ومن كان معهم، ومنهم جماعة الإخوان المسلمين، ومرشدهم، وآباؤهم، وأمهاتهم، وزوجاتهم، وهم جماعة (التكفير والهجرة)، الذين يسمون أنفسهم (جماعة المؤمنين)" ( 5) .


3 – شهادة علي جريشة (وهو من كبار الإخوان المسلمين):
قال بعد أن تحدث عن غلو الخوارج وتكفيرهم لعلي وأصحابه:

"وفي الحديث انشقت مجموعة على جماعة إسلامية كبيرة إبان وجودهم في السجون... ومع ذلك لجأت تلك المجموعة إلى تكفير الجماعة الكبيرة؛ لأنها لا تزال على رأيها في تكفير الحاكم وأعوان الحاكم ثم المجتمع كله، ثم انشقت المجموعة المذكورة إلى مجموعات كثيرة، كل منها يكفر الآخر" ( 6) .


(1 ) (ص 110).
( 2) ص (115).
( 3) ص (115).
( 4) لعله أراد: "نكاحهم".
(5 ) (ص 118).
( 6) راجع كتابه "الاتجاهات الفكرية المعاصرة" (ص 279

أذا المسلمين كفار أين الأسلام الصحيح لدا اليهود اللتي يقتلون الأبرياء أم لدى النصارا اللتي غزو العالم بسلاحهم من الرسل والأنبياء الذي كان يروع الأمنين ويقتل الأبرياء موسى أم عيسى أم محمد الكل لم يقتلون البري ولم يروعون منهو أمنا أذا عالمك كله ضال من الكلب بوش ألى أصغر جرو بالعالم هذا رئيي كشقي عربي لايملك سوا قوت الله والله أكبر

في البدايه شكراً على المرور
فاقولك نعم ان السيد قطب كااااااااااافر كما افتى العلماء في ومن اتبعه من الخوارج كابومصعب الزرقاوي واسامه بن لادن و ايمن الظواهري
وغيرهم مثل سلمان العوده وعايش القرني وسف احوالي وابوغازي وعلي القرني ونبيل العوضي وطارق السويدان .

اخي الكريم بارك الله فيك أن تعميم كلمة كافر على المسلمين لها خطر كبير على القائل
فلا يجوز لك تعميم هذا القول على المسلمين حتى يظهر الدليل عليهم ارجو التراجع عن كلمة كافر وتصحيح ما كتبت في هذا الرد السريع إلى الاخ الشقاأأأأأوي

شبكة المجاهدون
من هم علماءك انت او العلماء الذين يؤخذ منهم العلم والفتوى
بارك الله فيك
وأعطني دليل واحد فقط على ان السلفيون من كلاب النار
بارك الله فيك

كفانا سبا وتكفيرا
 

:New14: ليه نفضل نسب ونكفر فى بعض وفى اشخاص افضوا الى ربهم فلننظر الى انفسنا اولا وماذا قدمنا من اعمال وكيف نخدم هذا الدين وهذه الأمة المسلمة فبالأمس القريب اهين رسول الله على الصحف الغربية والأسبوع الماضى من رئيس المجمع الكنسى فى العالم فما كان ردكم انتم تركتم كل هذا واتيتم ليقول احدكم سيد قطب كافر ويقول الآخر ليس بكافر ويقول ثالث السلفيون كلاب النار
فلنترك هذه الأحكام لصاحبها عز وجل فهو الذى يتولى امور الناس وهو من يحاسبهم ويعلم مسلمهم وكافرهم ويعلم التقى من العاصى ويحاسب كلا بعمله فلا شأن لكم انتم بهذا واتركوا الأمر لله
( كان رجلان في بني إسرائيل متواخيان و كان أحدهما مذنبا و الآخر مجتهدا في العبادة و كان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول *:* أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له *:* أقصر فقال *:* خلني و ربي أبعثت علي رقيبا *؟* *!* فقال *:* و الله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد *:* أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا *؟* *!* و قال للمذنب *:* اذهب فادخل الجنة برحمتي و قال للآخر *:* اذهبوا به إلى النار *.*‌ ) (*صحيح*)*حديث رقم*:* 4455 في صحيح الجامع*.*‌

اخي الفاضل
سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم معلم البشريه والقدوه زكاه الله قبل ان تزكيه انت
والشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله لا تستطيع ان تصل انت إلى ما وصل إليه من العلم

*******************
أما قولك عن ((يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان)) هم الخوارج
ومن هم المجاهدين الذين تقول انت عنهم


وقولك ان سيدقطب شهيد ما الدليل على هذا القول
سيد قطب مات يرحمه الله قضى إلى ربه وهو محاسبه

وسيد قطب (( اديب فقط )) او مفكر

وغير غيرهم

شبكة المجاهدون /:::: انت تتكلم بكلام واقسم بالله بأنك لا تعلم بشئ وانك تتكلم وكأن لسانك قد تبرئ منك

خذ يا روح قلبي يا حبيبي ونور عيني،

عبد العزيز آل الشيخ :

http://64.233.183.104/search?q=cache...g&ct=clnk&cd=1




السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ مالفرق بين ؟
السائل : مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره .
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملةالسابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .

المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس
http://www.al-daawah.net/suond/saif1...tawheed/6th.rm
تاريخ المحاضرة
24-6-1426 هـ
2-8-2005 م

وعندك بالصوت