|
حكم تخصيص علي بقول " كرم الله وجهه "
حكم تخصيص علي بقول " كرم الله وجهه "
فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان . أشهد الله على حبكم ، وعندي سؤال مشكل أكتب به إليكم : قرأت في كثير من الكتب النهي عن تخصيص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمثل كرم الله وجهه ، فلم أفهم وجه المنع ولا دليله ؟ وأنتم أهل علم ونطمئن إلى جوابكم فنريد توضيح ذلك ؟ بسم الله الرحمن الرحيم أحبكم الله الذي أحببتموني فيه . وقولي في سؤالكم - أدام الله فضلكم - : أن تخصيص أمـير المؤمنين عـلي بن أبي طالب رضي الله عنـه بـوصف " كرم الله وجهه " ليس لـه مسَوَّغ شرعي ولا جرى به عمل أئمة الهدى وأهل العلم المعنيين بالسنة وحراستها . وقد شاع هذا اللفظ في المتأخرين وغلب في عبارات الرافضة والجهّال . ومعنى ذلك أنه ما سجد لصنم قط ، وهذا لا يختص به علي رضي الله عنه دون غيره ، فزيد بن عمرو بن نفيل حنيفي موحد لم يثبت عنه أنه سجد لوثن قط وقد مات قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقصته مشهورة في البخاري - 3826 - وغيره ، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : (( يأتي يوم القيامة أمة وحده )) [رواه أبو يعلى 2 / 260] من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد وإسناده جيّد . وجماعة ممن أسلم من الصحابة لم يثبت عنهم أنهم سجدوا للأصنام ، والصحابة الذين ولدوا في الإسلام كابن الزبير والنعمان بن بشير وجماعة لم يسجدوا إلى صنم قط . فتخصيص علي رضي الله عنه بذلك دون غيره من الصحابة لغو من القول وابتداع في الدين . وأعتقد أن هذا التخصيص من همزات الرافضة كيداً للخلفاء الراشدين الثلاثة ، فهم في نظرهم عبدة أوثان وأصنام لا يُعَدّون في عداد المسلمين !!! . قال الرضوي الرافضي : ( إن مما لا يختلف فيه اثنان ممن على وجه الأرض أن الثلاثة الذين هم في طليعة الصحابة - يعني أبا بكر وعمر وعثمان - كانوا عبدة أوثان حتى لفظوا آخر أنفاسهم في الحياة ) [كتاب كذبوا على الشيعة ص 223] وقالوا عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه : ( كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والصنم معلق في عنقه يسجد له ). وقالوا عن الفاروق عمر رضي الله عنه : ( إن كفره مساو لكفر إبليس إن لم يكن أشد ) . وقالوا عن عثمان رضي الله عنه : ( كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ممن أظهر الإسلام وأبطن النفاق ). وهذا شيء يسير من اعتقاد الرافضة في أئمة الصحابة وطليعة الأكابر وحينها تدرك السر في تخصيصهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بـ " كرم الله وجهه " . وتعلم دأب أهـل الأهواء والضلال على ترويج بدعهم وضلالاتهم وبث الشبه و البليات بين أهل السنة ، فقد جعلت الرافضة من مدح أمير المؤمنين علي رضي الله عنه سُلَّماً لنبز الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين . وقد تضخّمت هذه البدعة فيما بعد وسرت في كثير من التآليف . والأصل تسوية الصحابة في ذلك وعدم تخصيص بعضهم دون بعض . وكلُ وصفٍ يُشعر بتعظيم على رضي الله عنه فأبو بكر وعمر وعثمان أولى بذلك منه ، فهم أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا أجمع أهل السنة . وقد روى البخاري في صحيحه - 3655 - من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كنا نُخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، نخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم ) . ورواه - 3697 - بلفظ آخر من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم ) . وقد تواتر النقل عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بأن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر [انظر صحيح البخاري -3671- وفضائل الصحابة للإمام أحمد ص 300 إلى ص 313] . قال الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله في كتابه فتح الباري [7 / 34] : ( قد سبق بيان الاختلاف في أيّ الرجلين أفضل بعد أبي بكر وعمر : عثمان أو علي ، وأن الإجماع انعقد بآخره بين أهل السنة أن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم أجمعين ) . والله سبحانه وتعالى أعلم [كتبه/ سليمان بن ناصر العلوان] [25 / 3 / 1421 هـ] |
شكرا اخى الكريم
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء وبارك الله فى شيخنا الجليل وحفظه من كل شر |
جزاك الله خير ياشيخنا الفاضل
الأمر المحزن أن ترى كثير و كثير من الناس يطلق هذه العبارة ويقد بها التقريب بين الرافضة و السنة ... وبعد أن يكون هناك تقارب بين أهل السنة و الرافضة ... (( هدانا الله و إياهم )) |
!!!!!!!!!!
|
!!!!!!!!!!!!!!!!
|
الزميل الفاضل ،،، أبو عبدالرحمن ،،، حياك الله .
ملاحظات : 1 - المشهور عند الرافضة أكثر أنهم يقولون " علي عليه صلوات الله عليه " وهذا الأمر ينطبق على باقي الأئمة من بعده . 2 - خلاصة ما قدمته لنا هل هذه العبارة تندرج تحت إطار التحريم ،،، بمعى هل القول علي " كرم الله وجهه " هو محرم أو غير ذلك ،،، وما هو حكم من قال بذلك . 3 - يقول فضيلة الشيخ سلمان " أن تخصيص أمـير المؤمنين عـلي بن أبي طالب رضي الله عنـه بـوصف " كرم الله وجهه " ليس لـه مسَوَّغ شرعي " وانا أسأل ما هو المسوغ الشرعي لقولنا (( اللهم صلي على محمد وآله وأصحابه أجمعين )) فهل هناك من مصوغ شرعي لإدراج الصحابة في هذه الصلاة ؟؟؟؟!!!! فالصلاة على محمد وآل محمد معروفة وبغض النظر عن من هم آل محمد ولكن الصلاة على الصحابة أجمعين ما هو المسوغ الشرعي لها ؟؟!!! وشكرا" لك . |
فتخصيص علي رضي الله عنه بذلك دون غيره من الصحابة لغو من القول وابتداع في الدين .
|
الزميل الفاضل أبو عبد الرحمن ،،، حياك الله .
لم ترد على الملاحظات التي كتبتها ،،، ولكنني سأتفق معك جدلا" أن هذا التخصيص لعلي هو لغو من القول ،،، وإبتداع في الدين . وهذا القول ينطبق أيضا" على إدراج الصحابة في الصلاة بعد الصلاة على النبي ،،، فهذا القول بدعة ولغو في الدين . فعلام تأخذون على الرافضة وتتربصون بهم وأنتم تمارسون نفس البدعة . مع العلم أن هذا القول في علي هو أقل بكثير من التكريم الذي كرمه به الله عز وجل ، وأقصد التكريم الذي جاء بالصلاة الإبراهيمية . (( اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،،،، )) وعلى الرغم من الإختلاف بين علماء المسلمين على من هم آل محمد إلا أن الكل مُجمع على أن علي من ضمن هؤلاء الآل ،،، عليهم أفضل الصلاة والسلام . ولمن يُريد المزيد من الفائدة فليراجع حديث الكساء الذي ورد في صحاح أهل السنة والجماعة. ************ فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فضائل الصحابة صحيح مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5714 فتأمل يا أخي الفاضل ،،، ان الله عز وجل يشمل علي بن أبي طالب في الصلاة الإبراهيمية والتي يقولها المسلمون في كل صلاة يؤدونها ،،، وانت أو شيخك يستكثر على البعض قول علي كرم الله وجهه . إتقي الله يا أخي ،،، ماذا تُريدنا أن نقول ؟؟؟؟ وأكاد أجزم أن هذه الفضيلة لو مارسها المسلمون لصحابي غير علي أو أحد من أبناءه لأجتهدتم في إثباتها وتأصيلها . شكرا" لك وحياك الله . * تنويه : إذا ورد في كلامي سواء في هذه المشاركة أو غيرها لفظة آل البيت أو أهل البيت فأنا بذلك أُقلد ما سار عليه السابقين ،،، ولكن حسب رأئي أن هناك خلط لدى المسلمين بين اللفظتين فالآل هم غير الأهل . |
يقول الحق تبارك وتعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43) } سورة الأحزاب وأخرج النسائي في صحيحه في كتاب الزكاة ، باب صلاة الإمام على صاحب الصدقة الحديث رقم 2307 عن عبد الله ابن أبي أوفى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل فلان فأتاه أبي بصدقته فقال: اللهم صلي على آل أبي أوفى وقال عنه الإمام الألباني: حديث صحيح |
الزميل الفاضل ،،،، الوافي ،،، حياك الله .
صحيح أن رسول الله قال اللهم صلي على آل أبي أوفى وعلى آل أب فلان ،،، وقال أيضا" سلمان منا آل البيت . ولكن هذه الصلاة تختلف عن الصلاة التي وردت بآل محمد وآل إبراهيم . علاوة على ذلك أن هذه الصلاة على آل محمد مقترنه بالصلاة المفروضة. فأنت في كل صلاة تصليها تقرأ الصلاة الإبراهيمية وتصلي فيها على محمد وآل محمد وعلى إبراهيم وآل ابراهيم . وليس مطلوبا" منا كمسلمين أن نُصلي على آل أبي أوفى . أرأيت الفرق ؟؟؟؟!!!! فإرتباط آل محمد بالصلاة المفروضة له دلالته العميقة التي يُحاول البعض أن يُخفيها . وإرتباط آل محمد مع آل إبراهيم والذين هم في معظمهم من الأنبياء " له دلالته أيضا" . وأنت تعرف إرتباط إبراهيم وآله بالبيت العتيق ( بالبيت الحرام ) والذي يحج إليه المسلمون من كل أصقاع الدنيا. لاحظ معي إرتباط هؤلاء الآل بأركان الإسلام !!!!!! ((( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ))) صدق الله العظيم ********** الأمور أكبر وأعقد من ما بتصور يا وافــــــي . وشكرا" لك . |
إقتباس:
بداية أثني على إعترافك بأن ما أوردته صحيح مع أن الأمر لم يكن يحتاج إلى أن ( تصحح ) لي ما وضعته لك هنا فما أنقله هنا ( صحيح ) سواء وافقتني عليه أو لم توافق بقي الأمر الآخر ، وهو أن سنة نبينا عند أهل السنة وعندكم هي إحدى أقسام المحجة البيضاء التي ( لا يزيغ عنها إلا هالك ) ، ولا أظنك منهم إن شاء الله ، وأقول : عندما نتحدث في الأمور التعبدية فنحن لا نؤله أحدا سواء كان نبيا مرسلا أو صحابي جليل ونحن نضع كل في موضعه الذي وضعه الله فيه دون ( تأليه ) ولا تفضيل إلا بما فضّل الله بعض الآدميين على بعض . ولنا في فعله عليه الصلاة والسلام ( سنة ) نتبعها دون أن نناقش ( النية ) التي كان يضمرها عليه الصلاة والسلام فإن أشكل عليك أننا نصلي على محمد وعلى آل محمد في الصلاة ، فقد نسيت أن آل محمد ليسوا عليا وفاطمة وابنيهما فقط ، وكما نصلي على محمد وعلى آل محمد في الصلاة ، فإن ما ذكره النبي ( محمد ) عليه الصلاة والسلام عن أمر الصلاة على المسلمين ومنهم ( آل أبي أوفى ) هو سنة لا ينكرها إلا من كان يظن أنه عليه الصلاة والسلام له في كل وقت شأن ولا يملك قاعدة يسير عليها في التشريع ، وتلك - والذي نفسي بيده - مصيبة إن قال بها مسلم أو أعمل العقل بإجتهاد ينتقص منه عليه الصلاة والسلام أو من كمال دينه وتشريعه أما ما ذكرته عن الصلاة وأن ما فيها يختلف عن ما خارجها ، فأقول : نحن نسبح الله في الصلاة ، فهل تسبيحنا فيها يختلف عن تسبيحنا خارجها وإن شئت عدت لمعيارك الذي تقيس به فأقول : نحن في الصلاة نسلم على النبي فقط ، ونسلّم على أنفسنا وعلى عباد الله الصالحين ومنهم أهل البيت ، فنحن بذلك قد تساوى التشريع في السلام علينا وعلى أهل البيت فهل فعل ذلك يعتبر في مقياسك خلل ونقص في تشريعه عليه الصلاة والسلام الله أكبر وأعظم وأجل من أن ينتقص من جوده وكرمه أحد أو أن يخصص أحد بفضله ولست أنت ولا مشائخك من خلفك من يحجر على فضل الله وكرمه ، وفق ما سنّه رسوله عليه الصلاة والسلام وبهذا ليس في الأمر تعقيد ولا ( تقية ) نخفيها فاللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحاب محمد وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بفضلك وكرمك يا أكرم الأكرمين |
http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/174.htm
أرجو من كريم الثاني...فتح الرابط وقراءة ما فيه جيداًُ .. |
الأخت الفاضلة الحقيقة ،،، حياك الله وشكرا" لك على تواصلك معنا.
الموضوع الموجود على الرابط كنت قد قرأته سابقا" وأنا من المتابعين لموقع صيد الفوائد . وفي الحقيقة أن كلام المشايخ السحيم وابن العثيمين هو إدانه أكثر مما هو تبرير أو توضيح . وانا على الإستعداد التام لأثبت لك ذلك ،،، فقط أن تضمني لي حرية الحوار في المنتدى لأن بعض الزملاء بدأوا يُوجهون التهديدات لي بالفصل من المنتدى . وأنا خير من يلتزم بأدب الحوار وإحترام الأخرين . ******** ولفتح باب الحوار أسأل السؤال التالي : لقد اختلف العلماء ورواة الحديث وشراحه فيما بعد حول من هم آل محمد ،،، ألي ذلك صحيحا" ؟؟؟؟ ((( فقد ورد في البند الثالث : ثالثاً : ما معنى ( آل محمد ) ؟ اختُلِف فيها على خمسة أقوال . ))) وأنا أسأل هل كان هذا الخلاف موجودا" عند الصحابة ؟؟؟؟ بعد الإجابة سيكون لي حديث آخر بعونه تعالى . وشكرا" لك . |
إقتباس:
كيف تفتح باب لحوارآخر ولم تكمل حوارك السابق مع الأخ الوافي ..هذا لايصح ..ما زال لديك دين سدده أولاً..بعدها انتقل لسؤال آخر وعندها سأكون بإذن الله على أتم استعداد للإجابة على سؤلك ... ... نحن نتابع أجب على ما طرحه الأخ الوافي ... إقتباس:
الحوار حر هنا ما لم تتعدى الضوابط المنصوص عليها .((,همسة )) ليست في منتدى رافضي؟؟ يطرد الأعضاء السنة هناك لإتفه الأسباب ...ويتعدى على أعراضهم سباً وتجريح .. |
الزميلة الفاضلة الحقيقية ،،، أهلا" بك .
أختي الفاضلة : مع إحترامي وتقديري للزميل الفاضل الوافـــي إلا أنه لا يُريد الحوار بقدر ما يُريد " الهوش" وقد حاولت أن أتجاوز معه هذه المرحلة إلا انه يُصر على ذلك ، فهو يُحاول أن يُصادر ما أقوله بغض النظر عن صحته تحت شعار محاربة الرافضة ، وهذا لا يجوز وغير صحي حتى وإن كنت رافضيا" . وأنا أقول لك ولقية الزملاء في المنتدى بأنني لست رافضيا" ولا سنيا" ولا صوفيا" ، وأنما مسلما" فقط وأرفض فكرة التمذهب ،،، " لأن من تمذهب ذهب ....." وأن حالة التمذهب حالة طارئة على دين الأمة ،،، ولكنها تجذرت وأخذت بعدا" أكبر من بعدها الحقيقي وأصبحنا جميعا" عبيدا" للمذهب ، فلا نألوا جهدا" في محاربة أتباع المذاهب الأخرى ، ونلوي أعناق النصوص ـــ حتى الكسر ــ لخدمة مذهبنا ، وهذا ليس من الإسلام بشيء. ************ فالأصل هو إعمال العقل ودراسة النصوص دراسة علمية نقدية لا تسليمية ،،، ************ وأما بالنسبة لموضع الحوار فأنا أعتقد أنني قد قدمت حجة دامغة على بطلان ما يذهب اليه الاخوان ولو رجعتي لقراءة مشاركتي جيدا" لأتضح لك الأمر أكثر . ************ وأرجع وأقول : صحيح أن الرسول قال اللهم صلي على آل أبي أوفى ،،، ولا أريد أن أناقش معنى الصلاة هنا ، ولكني أقول أن هذا القول ليس دعوة من رسول الله لنا لنصلي على آل أبي أوفى ، وهذا خلاف ما جاء أو ورد عن الصلاة الإبراهيمة ، ،،، ففي الصلاة الإبراهيمية الرسول يقول قولوا : " اللهم صلي على محمد وآل محمد ،،، الخ " في صلاتكم ، وهذا القول فيه إشارة واضحة لمكانة هؤلاء الآل بغض النظر عن من هم ؟؟؟ هذه المكانة الخاصة لم يبلغها أحد من الصحابة ،،،،،، وأضيف وأقول حتى ونحن نتبع الصحابة بفولنا اللهم صلي على محمد وآله وأصحابة أجمعين فإنني أعتقد هنا أن الترتيب له دورة ،،، فنحن أولا نُصلي على النبي ثم الآل ثم الصحب ،،، وهذا الترتيب إنما يُعبر عن مكانة كل منهما ،،، وإلا لقلنا اللهم صلي على محمد وأصحابة وآله . فالترتيب إذا" هو التالي : الله محمد أل محمد " بغض النظر من هم " الأصحاب " مع تحفظي على تعريف الصحابي " *********** ولنرجع معا" الى الرابط الذي وضعته وهو فتوى الشيخ السحيم : ففي آخر الفتوى يقول : (( وقال في موضع آخر : وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك [ الصلاة على غير النبي ] ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة . اهـ .)) فالشيخ ينقل لنا كلام ابن تيمية ويقول أن الإمام أحمد وأكثر أصحابة يقولون لا بأس بذلك . فما هو المانع من تقليد أو الأخذ بقول الإمام أحمد في هذه المسألة وما الذي يُجبرنا على تقليد غيره ما دام الكل يستند على حجج قوية ومن القرآن والسنة . ************ أختي الفاضلة ما أردت أن أقوله من كل كلامي هو أن هذا الموضوع حتى لايستحق النقاش لانه ليس فيه أي إشكالية وإنما الإشكالية تولدت وتضخمت مع قول الشيعة لهذا القول . فأهل السنة والجماعة من باب صراعهم مع الشيعة أخذوا يجتهدون في إثبات بطلان ما ذهبوا إليه وهذا لا ينطبق على هذه المسألة وإنما على معظم المسائل الخلافية بينهم وبين الفرق الأخرى . شكرا" لك وأنا على أتم الإستعداد لمواصلة الحوار . * دعيني اهمس بإذنك وأقول لك : أنني أعرف أنني لست في منتدى رافضي ، وأني أعرف أيضا" أن ما يُمارس في منتديات الرافضة يُمارس أيضا في منتديات أهل السنة والجماعة . وكأني بهذه الأمة " سنة وشيعة " تقرأ قرأنها ولا تتدبر معانية العظيمة ولا تستلهم أخلاقياته الرائعة . |
إقتباس:
قبل الدخول في حوار لابد من وضع النقاط على الحروف حتى نكون على بينة .. سؤال الأول / منهم الآل عندكم مع الدليل ..؟؟ وهل تدخل فيهم الزوجات ...بالدليل لو سمحت .. وستأتي البقية تباعاً وشكراً لكم .. |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.