حـكم الصـلاة على النبي(صلى الله عليه وسلم)
 

بسم الله الرحمن الرحيم،والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبناوقرة اعيننامحمد بن عبد الله اما بعد.

اعلموا ايها الأخوة الكرام ،أن الصلاة على رسول الله محمد (صلى الله عليه وسلم)أمر رغّب الله فيه في القرءان الكريم بقوله { إن الله وملائكته يُصلّون على النبي يـا أيها الذين ءامنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما}. ,واعلموا إخواني أن الصلاة من الله زيادة في التعظيم والتشريف ، ومن الملائكة دعاء وكأن المصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: اللهم زد سيدنا محمداً شرفاً وتعظيماً وقدراً ورفعة.
وقد تعددت صيغ الصلاة على الرسول وتفنن بها المدّاحون والعاشقون وإن كانت الصيغة الواردة عنه (صلى الله عليه وسلم) كما ورد في الحديث أن الصحابة قالوا : كيف نصلي عليك يا رسول الله قال( قولوا اللهم صل على محمد ) ولكنه يجوز أن يُزاد عليها لفظ بل وألفاظ شرط أن تكون مناسبة للأصل.
فالذي يقول : اللهم صل على سيدنا محمد مع لفظ التسويد فقد زاد زيادة تناسب الأصل لورود الخبر عنه (صلى الله عليه وسلم) (أنا سيد ولد ءادم ولا فخر) فلفظ التسويد كما ظهر في الرواية منطبق عليه (صلى الله عليه وسلم)، فلا مانع من ذكره في الصلاة أو في غيرها، ولأن الله وصف نبيه يحي بن زكريا عليه السلام بهذا اللفظ بقوله{وسيّداً وحصوراً} فالأولى وصف محمد(صلى الله عليه وسلم)خير الأنبياء بأنه (( سيّد))

يتبع إن شاء الله
الخليجي

الحمد لله رب العالمين،وصلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على سيدنا محمد حبيب رب العالمين وشفيع المؤمنين يوم الدين،وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.

وأما قول بعض المانعين من قول اللهم صلّ على سيدنا محمد محتجين بأن الله هو السيد كما جاء في الحديث (( السيد الله )) ، فأجاب العلماء عن ذلك أن معناه السيادة المطلقة لله، وأما قولهم بأن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن قول سيدنا محمد فقال ( لا تسيدوني في الصلاة....)) فهذا الحديث لا أصل له وهو موضوع،مكذوب على رسول الله، ذكر ذلك العجلوني في كتاب كشف الخفا ، فقال الحديث لا أصل له.
والغلط في تسيدوني يدل على عدم صحته لمخالفته لقواعد اللغة، إذ الحديث لو كان صحيحاً لكان تسوّدوني والنبي (صلى الله عليه وسلم) لا يتكلم إلا بما هو صحيح لغة، والعجب من أولئك الذين يمنعون الناس من قول : اللهم صلّ على سيدنا محمد ، ويطلقون هذا اللفظ عمن هو أقل مرتبة من الأنبياء فيقولون السيد فلان عمن دونهم.
فالحاصل أنه لا مانع من زيادة لفظ أو صيغة في الصلاة على النبي تناسب الأصل ، فهذا عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما الذي هو من الصحابة كان يزيد في الصلاة عند التشهد فيقول : ... أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ويقول أنا زدتها أي زدت (( وحده لا شريك له )) رواه أبو داود.

يتبع إن شاء الله

الخلـيـجــي

بسم الله وبه نستعين
وبعد

لدي اتوضيح أو استبيان فقط بالنسبة للقب العزيز أو رب، فمن يتأمل ويقرأ سورة يوسف حيث وزير مصر بـ( العزيز ) حيث قال تعالى :{ وقالت نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه } وقال يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلاه { إنه ربي أحسن مثواي } والمقصود هو الوزير وكذلك عندما قال للذي ظن أنه ناج ممن دخل معه في السجن { أذكرني عند ربك } فقال الله تعالى : { فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين } .

تأملوا ذلك!!

إذن أسم العزيز الرب كلها تطلق لله تبارك وتعالى، ولكن هناك من أسماء الله الحسنى إذا أطلقت على البشر نقصد منه المدح مثلا كلمة العزيز أو الحكيم أو الكريم .

مثلا:
فلان الكريم ====> يكون هذا مدحا .. وهكذا

ومنها نريد لإطلاقه على أحد من الناس بقصد الشتم أو الإنتقاص .
مثلا

إن فلان المتكبر هذا رجل كريه ====> هنا نراها ذما

مع أن المتكبر في حق الله صفة الكمال له تبارك وتعالى وكذا بقية أسمائه الحسنى، وهناك لفظ الجلالة لا يطلع على أي أحد من الخلق وهي ( الله ) فهذا لا يطلق إلا له تبارك وتعالى .

وكلمة رب إذا جاءت مضافة تأتي بمعنى الصاحب، مثلا رب الأسرة والأصح هو رب العيال، رب الغنم أي صاحب الغنم وخطر في بالي قصة عبدالمطلب مع إبرة الحبشي عندما قال له: " أنا رب الإبل وللبيت ربٌ يحميه " .

هذا كل ما عندي والله يبارك فيكم، وقد كتبته على استعجال من أمري واعذروني إن أخطأت فإنني إمرء أخطيء وأصيب .

>>>>>> السيد الله تبارك وتعال <<<<<<<

عن مطرف قال: قال أبي: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله -صلى اللهم عليه وسلم-، فقلنا: أنت سيدنا، فقال: ((السيد الله تبارك وتعالى))، قلنا: وأفضلنا فضلاً، وأعظمنا طولاً، فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان (أبو داود)

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقرّة أعيننا محمد(صلى الله عليه وسلم)وبعد.
اللهم لا سهلاً إلا ما جعلته سهلاً،وانت يا مولاي تجعل الحزّن إذا شئت سهلاً.

والصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واجبة في الصلاة ، فإنها رُكن من أركانها في مذهب الإمام الشافعي. وتُسن الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند سماع اسمه (صلى الله عليه وسلم) أو قراءته في كتاب وعند دخول المسجد والخروج منه ، وتُسن عند البدء بالدعاء والخطاب وختامه ، وتُسن أيضاً عند التقاء رجلين والمصافحة بينهما وذلك لقوله (صلى الله عليه وسلم) (( ما من عبدين تحابا في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليا على النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا غُفر لهما ذنوبهما ما لم يفترقا)) رواه ابن السني في كتاب الأذكار ورواه أبو يعلى في مجمع الزوائد (مجلد 10 ص 275).

يتبع إن شاء الله.

الخليجي.

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقرّة أعيننا محمد(صلى الله عليه وسلم)وبعد.
اللهم لا سهلاً إلا ما جعلته سهلاً،وانت يا مولاي تجعل الحزّن إذا شئت سهلاً.

والصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واجبة في الصلاة ، فإنها رُكن من أركانها في مذهب الإمام الشافعي. وتُسن الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند سماع اسمه (صلى الله عليه وسلم) أو قراءته في كتاب وعند دخول المسجد والخروج منه ، وتُسن عند البدء بالدعاء والخطاب وختامه ، وتُسن أيضاً عند التقاء رجلين والمصافحة بينهما وذلك لقوله (صلى الله عليه وسلم) (( ما من عبدين تحابا في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليا على النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا غُفر لهما ذنوبهما ما لم يفترقا)) رواه ابن السني في كتاب الأذكار ورواه أبو يعلى في مجمع الزوائد (مجلد 10 ص 275).

يتبع إن شاء الله.

الخليجي.

يا هيثم

هذه فتوى منك محرمة فاتق الله تعالى ولا تتكلم بغير علم فإن هذا العلم دين فلا تأت به من عندك:

قال تعالى حكاية عن سيدنا يحي عليه الصلاة والسلام: وسيدا وحصورا.
قال القرطبي:السيد الذي يسود قومه وينتهى إلى قوله، وأصله سَيوِد يقال: فلان أسود من فلان، أفعل من السيادة؛ ففيه دلالة على جواز تسمية الإنسان سيدا كما يجوز أن يسمى عزيزا أو كريما.انتهى

وقد روى البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم بإسناد صحيح - أعني رواية أبي داود - أنه صلى الله عليه وسلم قال عندما أقبل سعد بن معاذ قال: قوموا إلى سيدكم.

وقال صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد ءادم ولا فخر. رواه الترمذي

حديث: سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم وفاطمة وخديجة وءاسية. رواه الطبراني والحاكم بإسناد صحيح ووافقه الذهبي وصححه السيوطي أيضا.

وأخرج الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن جرير عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ ءادم فمن سواه إلا تحت لوائي.

ورواه مسلم في صحيحه مختصرا بلفظ: أنا سيد ولد ءادم يوم القيامة.

وقال عليه الصلاة والسلام عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام: إن ابني هذا سيد. رواه البخاري وأبو داود وغيرهما

فلا تنكر على الله تسمية يحي بالسيد ولا تنكر على رسول الله تسمية سعد بالسيد وغيرهم كذلك والعياذ بالله من هذه الجرأة في الدين, ومن لم يجمع بين الأحاديث يضل ويُضل والعياذ بالله وهاك بيان الحديث الذي استدللت به كما في عون المعبود:

قال القاري: أي الذي يملك نواصي الخلق ويتولاهم هو الله سبحانه وهذا لا ينافي سيادته الإضافية المخصوصة بالإفراد الأنسانية حيث قال: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر" أي لا أقول افتخاراً بل تحدثاً بنعمة الله وإلا فقد روى البخاري عن جابر أن عمر كان يقول أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالاً" أنتهى وهو بالنسبة إلى بلال تواضع. انتهى كلام القاري

فإياك إياك والجرأة هذه فإنها مهلكة وليس هذا مكانا لمثل هذه الفتاوى المخالفة للشرع.

أنا لم أفتِ يا أخ فاروق.

أنا ذكرت حديثاً ينبغي أخذه بعين الاعتبار عند الكلام في أمر يتعلّق به.

ما معنى احتجاجك بالحديث في معرض الرد عليه بإجازة إطلاق السيد على غير الله تبارك وتعالى؟

كلامك واضح

الحمد لله الذي لا يحمد سواه، والصلاة والسلام على سيّدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله القرشي الأمين، وبعد.

ويسن الأكثار من الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الجمعة وليلته ، فقد ورد في الحديث الشريف عن أوس بن أوس قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة،فيه خُلق ءادم وفيه قُبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ) فقالوا: يا رسول الله كيف تُعرض عليك وقد أرمت؟(اي بليت بعد الموت) فقال : إن الله عز وجل حرّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)).رواه أبو داود.

ويستحب الإكثار من الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند دخول المدينة المنورة وزيارة قبره الشريف، وهو عليه الصلاة والسلام يسمع صلاة وسلام المسلّمين عليه مهما كثروا، فإن الله خلق ملائكة ينقلون الصلاة والسلام الى رسول الله من أُمته،وهذا يدل عليه قوله (صلى الله عليه وسلم): من صلّى عليّ عند قبري سمعته ومن صلى عليّ نائياً بُلّغتُه)) رواه السخاوي.
يتبــع إن شاء الله

امضِ يا اخي في ما تكتبه

ولا تهتم بالذين يشمئزون عند ذكره والصلاة عليه ( ومدحـــــــــه )


وصلى الله على سيـــــــــــــــــــــــــــدنـــــــــــــــــــ ا محمد وعلى ال سيـــــــــــــــــــــــــــدنـــــــــــــــــــ ا محمد وعلى اصحاب سيـــــــــــــــــــــــــــدنـــــــــــــــــــ ا محمد وعلى اتباع سيـــــــــــــــــــــــــــدنـــــــــــــــــــ ا محمد وسلم تسليما كثيرا

بـســـم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيد الخلق وأفضل خلق الله على الاطلاق سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقرة أعيننا محمــد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم، وبـعـد.

وكذلك تسن الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عقب الأذان، قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلّوا عليّ))رواه مسلم وكذلك حديث( من ذكرني فليصلّ علي)أخرجه الحافظ السخاوي في كتابه الـقـول الـبديع في الصـلاة على النبي الشـفيـع، وقال : لا بأس بإسناده.

فيؤخذ من ذلك أن المؤذن والمستمع كلاهما مطلوب منه الصلاة على النبي وهذا يحصل بالسر والجهر، فإن قال قائل : لم يُنقل عن مؤذني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنهم جهروا بالصلاة عليه، قلنا: لم يقل النبي لا تُصلّوا عليّ إلا سراً، وليس كل ما لم يُفعل عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون حراماً أو مكروهاُ، إنما الأمر في ذلك يتوقف على ورود نهي بنص أو استنباط من مجتهد من المجتهدين كمالك وأحمد والشافعي وابي حنيفة وغيرهم ممن جاء من بعدهم من المجتهدين الذين هم مستوفو الشروط كالحافظ ابن المنذر وابن جرير ممن لهم القياس، اي قياس ما لم يرد فيه نص على ما ورد فيه نص.

يتبع إن شاء الله

اللهم صل على محمد وآله الطاهرين وأصحابه المنتجبين

لقد نهى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم المسلمين ان يصلوا عليه
بالصلاة البتراء(صلى الله عليه وسلم)وأمرهم بالصلاة عليه بهذه الصيغه : (صلى الله عليه وآله وسلم) كما وردت في الصحاح.

أرجو منك أن توقع على الضوابط لحوار الخيمة الاسلامية

هل تستطيع أن تذكر لنا هذا من الصحاح؟

شكرا

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

إلى ملتزم،

لا ينكر على من صلى على ءال النبي لورود الصلاة عليهم في الصلاة بعد التشهد، ولكن قولك أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكتفاء بالصلاة عليه بصيغة "صلى الله عليه وسلم" وأنه أسمى هذه الصيغة "بتراء" يحتاج منك لتوضيح وتدليل.

فنحن نرى في القرءان قوله تعالى: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما، وكما ترى فلا يوجد ذكر للآل في هذه الآية فكيف تكون الصلاة على النبي بدون ذكر الآل "بتراء"، هل الصلاة على النبي في هذه الآية بتراء؟

ثم أين في "الصحاح" رواية النهي عن الصلاة "البتراء" التي قلت عنها، بين لنا أين روي هذا الحديث ومن صححه من الحفاظ؟

ونختم قولنا بالصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ءال سيدنا محمد.

والله من وراء القصد.

حديث الصلاة البتراء لم يصح عند السنة .. ولكنه عند الشيعة صحيح .. وهم يهتمون بذكر الآل أكثر من لفظ التسليم فيقولون : صلى الله عليه وآله .. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .. ويهملون التسليم الذي أمر به القرآن ( وسلموا تسليما) ..
والأكمل أن تجمع بين الآل والتسليم فتقول : صلى الله عليه وآله وسلم ..لأن الآل وردت في الصلوات الإبراهيمية ..

حديث الصلاة البتراء سمعته كثيرا من مشايخنا الفضلاء

وسواء صح او لم يصح فقد وردت الصلاة الابراهيمية وفيها ذكر الال فالجمع بينها وبين الصحب وبين التسليم كذلك أكمل

والله اعلم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والســلام على سيدنا مــحـمـد الأمين وعلى آله وصحبه والتابعين بإحسان الى يوم الدين،وبعد.

والجهر بالصلاة على النبي عقب الأذان توارد عليه المسلمون منذ قرون فاعتبره العلماء والمحدثون والفقهاء بدعة مستحبة.

والصلاة على النبي بعد الأذان مستحبة بدليل قول الله تعالى {وافعلوا الخير}، ومعلوم أن الصلاة والسلام على رسول الله من أجلّ القُرب لا سيما وقد تواردت الأخبار على الحث على ذلك مع ما جاء من فضل الدعاء عقب الأذان والثلث الأخير من الليل وقبل الفجر، وهي بدعة حسنة يؤجر فاعلها بحُسن نيته.
وممن نقل عن السخاوي كلامه في ذلك الحطاب المالكي في كتاب مـواهـب الـجــليل.

وكذلك السيوطي في كتابه الـوسـائـل في مســامرة الأوائـل قال: أول ما زيد الصلاة والسلام على رسول الله، بعد كل أذان في المنارة في زمن السلطان المنصور حاجي بن الأشرف شعبان بن حسين بن الناصر محمد بن المنصور قلاون بأمر المحتسب نجم الدين الطنبدي،وذلك في شعبان سنة إحدى وتسعين وسبعماية، وكان حدث قبل ذلك أيام السلطان صلاح الدين بن أيوب أن يقال في كل ليلة قبل أذان الفجر بمصر والشام ( السلام على رسول الله ) واستمر ذلك إلى سنة سبع وستين وسبعماية فزيد بأمر المحتسب صلاح الدين البرلسي أن يقال ( الصلاة والسلام عليك يا رسول الله ) ثم جعل في عقب كل أذان سنة إحدى وتسعين.

يتبع إن شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى الاعزاء ان حديث النهى عن الصلاة البتراء رواه ابن حجر فى
كتابه الصواعق المحرقة ولكن جاء فى كتاب التفسير من صحيح البخارى انه لما نزلت الاية الشريفة ان الله وملائكته يصلون على النبى ياايهاالذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما سئل بعض الاصحاب عن النبى صلى الله عليه واله وسلم كيفية ذلك فقال صلى الله
عليه واله وسلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الى اخر الحديث وليعلم ان الحديث منقول فى اكثر كتب الصحاح والسنن فى موارد مختلفة وباسانيد مختلفة

الصواعق المحرقة ليس لابن حجر بل لابن القيم وهو ليس كتابا من كتب السنن حتى تعزو الحديث إليه.

إن كنت تحب المشاركة فوقع على الضوابط لو سمحت

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الاخ الفاروق اولا نحن لاندعى كون الصواعق المحرقة من السنن بل مرادنا ذكر مدرك الحديث المشار اليه فى كلام بعض الاخوة وثانيا
ذكرنا من صحيح البخارى مايدل على المطلوب وثالثا ان كتاب الصواعق المحرقة لابن حجر ورابعا ليس فى تعليقى اسائة ادب او خروج عن قوانين الحوار
وشكرا

الأخ أبو مرتضى

معك حق وعذرا منك فالصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي وهذا سهو مني ودخل في ذهني كتاب اجتماع الجيوش الاسلامية لابن القيم, فعذرا.

أما الكتاب فمجرد العزو له لا يفيد شيئا بالمرة وخصوصا أن مؤلفه لم يكن حافظا للحديث بل كان محدثا يعني لو التزم صحة ما يرويه فلا بد له من بيان من صححه من الحفاظ إن لم يعزه إلى ملتزم الصحة كالبخاري.

حديث البخاري ما فيه نهي أصلا بل فيه إرشاد إلى صيغة مع اعتقادنا أن تلك الصيغة الواردة كاملة ولا نختلف في هذا

أنا لم أقل أخي الكريم أنك أسأت الأدب ولكن كل المشتركين الجدد يوقعون على ضوابط الخيمة الاسلامية التي وضعها الأخ الفاضل عمر مطر المراقب العام.

شكرا لك وأرجو أن لا يساء فهمي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى فاروق نشكرك على تعليقك ثانيا وجزاك الله خير الجزاء

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى فاروق نشكرك على تعليقك ثانيا وجزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك أخي أشعري.. لك مدة لم أرى مقالاً لك؟!! نحن باشتياق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لماسبق، ناصر الحق بالحق، والهادي الى صراطك المستقيم، وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم .
جزاكم الله كل خير وجعله في ميزان حسناتكم
بسم الله الرحمن الرحيم { ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً } صدق الله العظيم ---------- و -----------
بودي ان اتوجه للاخوة الافاضل بان يشرحوا الشطر الثاني في الاية الكريمة حيث ان الامر الالهي جاء على شطرين .
شاكرا لكم تعاونكم لما فيه المنفعة للجميع بحول الله والسلام ختام