|
يـــحــمــلــون أقـــــلامـــاً كــــــاذنــــــــــــــــــاب الـــبـــقـــــر ..!.!
ما أكثرهم وما أجهلهم،،،،، أقلامهم كأذناب البقر ينالون بها المجاهدين ومن يناصرهم أو يناكف عنهم يحملونها بيننا ،،وقد فاحت منه رائحة الحظائر المغلقة . لهم عدة ألوان وأشكال وبعضهم سلالات ..يثيرهم اللون الأحمر لأنه لون دماء الكافرين عندما يقطر من سيوف المجاهدين ..ويثيرون وتثرون فيهم الرحمة ... تجدهم في كل مكان يجلدون الصالحين والمتقين ..يحاربون قضايا الأمة المصيرية يحارب الهيئات والجمعيات الإصلاحية يفرقون التجمعات ويشقون الصف يحاربون كل لحية وكل عمامة ...كل عفاف وكل حياء فإذا دخلوا ..فضعوا الكمامات على أنوفكم فرائحهتم نتنه وكريهة دمتم في جو صحي وبعيدا عن رائحة هذه الحـــظــائر المتنقلة |
السلام عليكم أختي على رسلك/
عنوان ملفت للانتباه حقا وموضوع ثري المعنى ومغري للنقاش مع أن أذناب البقر تستخدم لهش الذباب والحشرات من طرف عارضي الحلويات والفاكهة. من هم هؤلاء ؟ هل لي ببعض الأمثلة ؟ وحتى تنجلي الشفرات والرمزية في ماتكرمت به خلال موضوعك.. من هم : -المجاهدون ؟ -الكافرون ؟ -الصالحون والأتقياء؟ -الجمعيات والهيئات الإصلاحية ؟ برأيك؟ وهل لي أيضا ببعض الأمثلة وحتى يزيد الأمر وضوحا ..ماهي : -قضايا الأمة المصيرية ؟ -الجمعيات والهيئات الإصلاحية ؟ العمامة واللحية : هل هم ..السلفيون العلميون أو الجهاديون ؟هل هم الإخوانيون ؟ أي طائفة بالضبط؟ لأن الطوائف كثر في زمننا هذا . حفظك الله |
موضوع كبير لكن هل لنا ان ناخذه ماخذ الجد والتدبر بارك الله فيك اختي الكريمه وكم لقلمك عندي من تقدير اخي redhadjemai لايمكن لك ان تتخذ من خلافاتك مع اخوانك في البيت عذرا لتركهم لعدو بطاش فمهما كان الخلاف فهم اخوانك وذاك عدوك وعليه فلا فرق عندي هل هم ..السلفيون العلميون أو الجهاديون ؟هل هم الإخوانيون ؟ في حالة دهم العدو الاكبر من إقتباس:
خالص التحيه والود |
أخي عابرسبيل
أنا سألت واستفسرت فقط ..ولا يمكن أن نتناقش مع كاتب إلا بعد أن نفهم مرماه لنستفيد أنت ذهبت مذهبا آخر وحكمت على سؤالي ..وكأنك علمت ما في نفسي ولا يعلم ذلك إلا الله . ثم أنه لا فرق عندك ...ولاعندي طبعا ...بل الفرق عندهم فهم من قسموا أنفسهم وتفرقوا شيعا .. حفظك الله |
إقتباس:
هذا حديث صحيح ، رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها)) ظهر أولهم ، وسوف يتوالون مثل السبحة التي إنقطع خيطها ، ونرجو من الله أن يكفينا شر صاحب مقولة " نرجو لك الهداية " وصاحبة مقولة " أنتم لم تفهموا " . |
أهلا جهراوي
تبارك الله على ذكائك ورجاحة عقلك دمت عضوا متألقا في الخيمة |
" لا تعرف الحق بالرجال اعرف الحق تعرف اهله "
شايف كيف يا redhadjemai |
إقتباس:
ندعو الله بالهداية للجميع و لكن يا أخي الكريم بدل ردك الجمييييييييييل هذا هلا حاولت مناقشته أم أنه تلميح و هروب هو تسائل و لم يوجه السؤال لك و بما أنك اقتبست رده فناقشه حول محتواه و حاول أن تقنعه و تهديه سبحان الله |
إقتباس:
الله أكبر حجتكم قوية جعلك الله ذخرا للخيمة بردودك المفحمة وللأمة الإسلامية وللحق |
إقتباس:
بارك الله فيك يا ماهر ، هذا الأخ الذي لا أعرف أن أنطق أسمه يريد أن يحول الموضوع إلى ملل ونحل ، ولكن لأجل خاطرك سوف أرد عليه . " الجواب على كل أسئلتك هو """ هم جميع أهل السنة والجماعة وجمعياتهم , أما الكافرون فهم ما عداهم , أما قضيتنا المصيرية هي عبادة الله ونشر دينه سواء بالطيب والرضى أو بعقص الأنوف . |
إقتباس:
موضوع ممهم يا (على رسلك) في وقت _امتنا_ تمر بهذه الظروف القاسية ... والانقسامات الحادة فهل تقصدين الكتاب العلمانيين اللا دينيين الذين يحاربون كل عمامة ولحية وكل صالح وكل مجاهد ؟؟؟ وكل قضايا الامة المصيرية ؟؟؟ ام تقصدين بعض الكتاب المختلفة رؤيتهم واعتقادهم لاسلوب ( الجهاد ) فهؤلاء ايضا منهم من له عمامة وعنده العفاف والحياء فليس كل من رفض الدم الاحمر يرفض الجهاد وليس كل من ادمى الاخرين بنية الجهاد خدم الامة وخدم قضاياها المصيرية ولهذا أجد ان مداخلة الاخ رضا هي اساس لنقل هذا الموضوع الى مستوى حواري واضح المعالم مع كامل احترامي ودعواتي لكل المجاهدين الذين يرفعون رؤوسنا عاليا ومع احترامي لكل الاقلام التي تحذر من الاراهاب باسم الاسلام ....الاقلام التي تكتب للتوعية والتوضيح والتربية الصحيحة |
إقتباس:
جهراوي أن تعرف كيف ينطق اسمي فذلك غير مهم.. تريد أن ترد علي ؟ أنا أصلا لم أسألك .. ثانيا من أين أتيت بــ/ جمال الأصهب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :New5: أنا تساءلت ولم أسأل ...وكلامي كان موجها للأخت على رسلك .. لهجة مخاطبتك لي بها عطن ..مع أني لم أسء معك ! من أراد الحق فسعيه لوجه الله وليس لخاطر أخي الفاضل ماهر قضيتكم المصيرية ؟؟؟ من أنت ؟ وهل تمثل الأمة ؟؟ ومامعنى كلمة قضية ؟؟؟ ومامعنى مصير ...؟؟ هذه مصطلحات ..يجب أن تفهمها قبل أن تكتبها .. أي ملل ونحل ..أم أن السجع أعجبك ؟؟ هداك الله وأصلحك لا حول ولا قوة إلا بالله |
ولهذا أجد ان مداخلة الاخ رضا هي اساس لنقل هذا الموضوع الى مستوى حواري واضح المعالم
أخي الفاضل زهير هذا ما قصدته ، قصدت الحوار أما أن يكون كلامي أساسا لارتقاء الموضوع للحوار الواضح فهذا من حسن خلقك وعلو مقامك ، جعلنا الله كذلك ،الموضوع الأساس ثري بالأفكار ومنتج لتساؤلات أتمنى أن تنجلي بحوار هادف . |
=redhadjemai السلام عليكم أختي على رسلك/ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته عنوان ملفت للانتباه حقا وموضوع ثري المعنى ومغري للنقاش مع أن أذناب البقر تستخدم لهش الذباب والحشرات من طرف عارضي الحلويات والفاكهة. وشبه الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا بها أسياط يحملها رجال يضربون الناس على ظهورهم بغير وجهه حق في أخر الزمان من هم هؤلاء ؟ هل لي ببعض الأمثلة ؟ هولاء بنوا جلدتنا وقد يكونون على ديننا ... كل كاتب كان هدفه زرع الفتنة وشق الصف وتخالف القلوب والتشكيك في ديننا وصدق موعودنا وأهمية الجهاد وظلم أهله وحتى تنجلي الشفرات والرمزية في ماتكرمت به خلال موضوعك.. كانت واضحة أخي رضا .. من هم : -المجاهدون ؟ من كان على الدثور في فلسطين في العراق في الشيشان في أفغانستان في الصومال كل من واجه عدو كافر فهو مجاهد -الكافرون ؟ اليهود والنصارى وكل من خالف قولا لا إلة إلا الله بأقول وأفعال ابتدعوها -الصالحون والأتقياء؟ من نحسبهم والله حسيبهم كذلك أهل المنابر الدعاة المصلحين -الجمعيات والهيئات الإصلاحية ؟ هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر االجمعيات الخيرية برأيك؟ وهل لي أيضا ببعض الأمثلة وحتى يزيد الأمر وضوحا ..ماهي : -قضايا الأمة المصيرية ؟ قضية العقيدة والولاء والبراء -الجمعيات والهيئات الإصلاحية ؟ ذكرتها بالأعلى العمامة واللحية : هل هم ..السلفيون العلميون أو الجهاديون ؟هل هم الإخوانيون ؟ أي طائفة بالضبط؟ لأن الطوائف كثر في زمننا هذا . لا أعترف إلا بمن كان على المحجة البيضاء وعلى احدى المذاهب الأربعة نردها إلى سنة نبي الله فإن وافقت كانت عمائمهم ولحاهم هي ما أتكلم عنها حفظك الله وحفظك ايضا |
إقتباس:
ليس كل من قال مجاهد هو مجاهد وليس من اغتريتم بشخص بمظهر او دنيا
اصبح مجاهدا المجاهدين في عصرنا الحديث انقسموا الى قسمين : 1 - مجاهدون جاهدوا لاعلاء كلمة الله العليا وتحرير بلدانهم من احتلال المحتلين فا خلصوا لله الجهاد وبذلوا ارواحهم ودمائهم له مثل خطاب واحمد ياسين والرنتيسي وغيرهم رحمهم الله فهؤلاء البعض يتناااسى افعاالهم الخالدة ولا يكاد يذكرها بكتاباته ولا خطاباته فلهم تاريخهم ولهم افعااالهم التي يجب ان تذكر وان يشكروا عليها والشكر لله سبحانه 0 2- قالوا انهم مجاهدون ليوهموا الناااس انهم على حق وانما سعوا لتحقيق شياطين افكارهم وجهادا منهم لخراب بلاد المسلمين وجاهدوا لغسيل امخاخ شباب الامة الاسلامية ليصبحوا مثلهم ارهابيين سفاحين مجرمين قتلوا واجرموا واسفكوا دماء وهدموا وخربوا وسعوا بالارض الفسااااد0 مجرمين أُضِلوا وضَلوا وأضلواّ غسلت افكارهم بقيح اليهود وزرنيخ حقدهم مجرمين كسيد القاعدة أسامة بن لادن والزرقاوي وغيره ممن استعبدهم الشيطان فابعدهم بالدنيا عن الدين واستضلوا ممن اتبعوهم واوهموهم انهم على طريق هداية وفي الحقيقة انهم على طريق هلاكـ وضلال 0 اسامة هدم البرجين وبسببه ومن عدها احتلت دولتين وتهدمت حصونها فهؤلاء يستحقون ان يصلوا بابشع الكتابات والخطااابات وايضاااح حقائقهم لمن استوهم بهم فهم ارهابيون مرهبون وليس مجاهدون وهؤلاء هم الذين ريحتهم نتنه وكريهة 0 إقتباس:
ليس الا تنظيم الردة تنظيم الهلاكـ تنظيم بن لادن الذي يحارب هذه الهيئااات والتجمعااات ويشق الصفوف |
السلام عليكم أختي على رسلك/
شكرا على ردك لكن / أنت استعرت تشبيها من حديث للرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، يقول فيه "صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" ..وعلى حسب اطلاعي البسيط أن الإمام النووي رحمه الله رأى أن هؤلاء هم غلمان الشرطة المؤذين للناس ظلما .. ولغتنا تسمح بالاستعارة بما يخدم المعنى . ووجه التشبيه فيه مأخذ ، في الأصل المعنى كامل لأنه قول سيد البشر صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى.. أما في استعارتك سواء للفظ أو لكليهما أصدرت حكما على من يكتب ورأيته أنت أم من يتفق مع قولك يجلد المجاهدين الصادقين بقلمه ، هبي أنك لم تفهمي مرمى لكاتب ...هل نصدر حكما أنه يحمل قلما كالسوط ؟؟ .. أما من يحملون أقلاما كالسوط فهم من يكيدون للإسلام بمختلف أركانه ولك أمثلة : من يكتبون في موقع " apostates of islam " أو الخارجون والمرتدون عن الإسلام ..وأعرف حوالي ثمانين موقعا من شاكلة هذا . مثال آخر / مجلة روز اليوسف ، مداوم عليها ولا تفوتني نسخة ، هناك منهم من يكيد بلا دراية ولاعلم أو هو ذيل لمن يكيد وهذا الأصح من القول ، يرون أن الإسلام متمثل في رجال الأزهر وينتقدون الإسلام مستخدمين أفعالهم وشطحات بعضهم في الفتوى . مثال آخر /هالة سرحان ، دكتوراه :غباء بامتياز ..وماتضمنه في كلامها من إساءات متكررة للإسلام . أما الكتب فحدثي ولا حرج ، هناك المئات خاصة التي باللغة الأجنبية .. الجهاد / أتفق معك تماما في أن مايقوم به المقاومة في العراق بضربات موجعة لأمريكا وحلفائها جهاد حق أما مادون ذلك ففيه مآخذ والعاقل إن لم يقبله فإنه سيأخذ منه وقتا للتفكير ومحاولة الوقوف على عتبة الحق . الجهاد جهادان ، جهاد أكبر وجهاد أصغر الأصغر منه تورط فيه محدودوا الفكر والتجربة والعلم في ماهو دون العراق والشيشان ...وطفقوا يقتلون أنفسهم والناس وييتمون الأطفال ويرملون النساء ..وهذا لا محالة فتنة . من سبق وأشرت إليهم أثرهم كبير وطعنهم عميق ونصلهم حاد ، بدليل أن الكثير من عامة المسلمين الذين تنقصهم الدراية بدينهم غادروا دين الحق بسبب التشويه الذي يصلهم حول الإسلام. وواقعنا يقول أن الأمة الإسلامية ليست صفا واحدا .. أما عن الكفار ليتك ضربت لي مثالا عن مايخرج من الملة من البدع . اعترافك بمن هم على المحجة البيضاء وعلن من على أحد المذاهب الأربعة عادي ولا عاقل يؤاخذ عاقلا فيه .. ما رأيك فيمن لا يعترفون بالمذاهب ؟ أقصد اللامذهبيين القائلين بأن الأئمة الأربعة اجتهدوا لزمانهم ونحن يحق لنا الاجتهاد أيضا ..أكثر من نصف الملتحين المعممين منهم . نعم ، نرد ذلك لشرع الله وسنة رسوله ، طبعا لمن هم أعلم بها ..نستفتي من أوتي علما غزيرا وفقها في الدين ... لكن / المستفتون طوائف ومذاهب أيضا ... مفتو الأزهر شيء ومفتو السلفية العلمية شيء ومفتو السلفية الجهادية شيء من الذي على حق ؟ أنا مثلا أستطيع البحث فإن لم أوفق فيكفيني إخلاص الجهد لله ، هناك من لا يعرف أبجديات البحث ..ماذا يفعل ؟ والأمواج تتقاذفه بين علماء غير متفاهين فيما بينهم ، كلهم معمم وملتحي وعلى مذهب من المذاهب الأربعة.. عندما نصدر حكما يجب أن نضع مااستطعنا من احتمالات ، ونحاول استدعاء الواقع وما فيه فهو الأصدق نبأ ...وإلا فإننا سنرمي من هو بريء عند الله بما ليس فيه ..وتغادر الكلمة -التي يتوجب على قائلها أو كاتبها إخلاصها لله -دائرة الامانة ... الكلام شعر ونثر أما الشعر فأغراضه معروفه اما النثر فإما أن نخبر عما وقع ، أن ننشيء بنية من المعاني البادية للجميع ..إلا أن تكون خاطرة ..فالخواطر لها القلب ومشاعره ..والقلب كل القلب مع المظلوم والمنكسر خاطره والمجلود بسوط ظالم جهول ظلوم ..أما مادون ذلك فهو من العقل الصرف ..يخاطب العقل المتأمل والمستفهم والمستنطق لما بوسعه أن يبين له سبيل العقل والحق والطريق إلى الله .. وحتى يتضح قصدي أكثر إليكم هذا المقتطف .." ...إن المسلم البسيط غير الأزهري المتفيقه لا شك سيسأل نفسه هنا : هل تجب السنة القرآن الكريم وتلغى آياته الفصيحة لواضحة وهي تقول "من شاء فيؤمن ومن شاء فليكفر" أو وهي تؤكد أنه "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" (2/256) ، فهل على هذا المؤمن البسيط الذي هو مادة الإسلام الحقيقية وهو من يشكل جمهور المسلمين أن يصدق الحديث الواحد الأوحد؟! أو يصدق القرآن الكريم؟ أم عليه أن يصدق كليهما فيصاب بالحول في الرؤية في أخص ما يعتقد؟! خاصة عندما يروي له الدكتور "بيومي" رواية أخرى هي على النقيض من منطوق الحديث ، وهي عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أيضاً إبان صلح الحديبية بين النبي ومشركي مكة ، عندما قال له ممثل مكة في الصلح "سهيل بن عمرو" شرطاً : "من يسلم من عندنا ويأتي إليك ترده إلينا ، ومن يرتد عنك ويأتي إلينا لا نرده إليك" فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : "من يرتد لا رده الله". هنا لا أرى المؤمن الطيب الذي لا يجيد ألوان الخطاب الخداعي المعتمد لدى سدنة الفقه إلا مصاباً بالبلبلة التامة ، فالنبي في البخاري يأمر بقتل من بدل دينة وفي الحديبية لا يهتم بالمرتد ، بل يدعو الله بعدم عودته والآيات تؤكد أنه لا إكراه في الدين ، والصديق يحارب المرتدين.. فأين يجب على المسلم الصالح أن يقف؟! وماذا يصدق فيما يلقى إليه؟! إن صدق بعضه وترك بعضه فإن بعض علماء الأزهر سيتهمونه فوراً بأنه "أنكر معلوماً من الدين بالضرورة" ويكون بهذا المعنى مرتداً وعليه أن يستعد للاستتابة المؤبدة أو القتل ، ولا يبقى عليه إلا أن يلغي عقله نعمة الله عليه ويقبل كل هذه المتناقضات معاً وهو صامت قانع بالسلامة ، أو أن يتابع معنا محاولة الفهم.. هذا الكلام لمفكر وعالم موسوعي لا يجهله إلا قليل ..سيد القمني .. بغض النظر عن الشخص .. هل قلمه سوط علينا كمسلمين ..أو سيفا لنا ضد كل جاهل ؟؟ في انتظار تعليقاتكم ..أقول : وضع الأكمام على الوجوه كصورة مجازية لاتقاء نتانة مايكتبه أصحاب السياط ، حبذا لو معه جرعة من محلول الفهم لما يكتبون ...فهناك فرق بين المكر والجهل ...وهناك فرق بين النص المباشر العلمي لباحث عن الفهم ..والنص المتجنى على السياط وعلى أعواد البخور معا . حفظك الله |
أعتقد أنه ليس كل من هب و دب يتكلم عن الجهاد و المجاهدين و خاصة من بايع المهادنين لأعداء الأسلام من اليهود و النصارى و غيرهم و خاصة من عطلوا فريضة الجهاد بحجج واهية لا تنطلى على طفل صغير غسلت بها عقول السفهاء و أخيرا لا يفتى قاعد لمجاهد فأبناء الثغور و المجاهدين هم أعلم بأنفسهم و هم أقرب الى الله ممن يتوثرون طيب العيش و سبل الأمان و سط العوائل و العشيرة أنتهوا قبل أن يرسل الله عقابا من عنده لا ينفع بعدها توبة و لا ندم . |
أعتقد أنه ليس كل من هب و دب يتكلم عن الجهاد و المجاهدين
و خاصة من بايع المهادنين لأعداء الأسلام من اليهود و النصارى و غيرهم و خاصة من عطلوا فريضة الجهاد بحجج واهية لا تنطلى على طفل صغير غسلت بها عقول السفهاء و أخيرا لا يفتى قاعد لمجاهد فأبناء الثغور و المجاهدين هم أعلم بأنفسهم و هم أقرب الى الله ممن يتوثرون طيب العيش و سبل الأمان و سط العوائل و العشيرة أنتهوا قبل أن يرسل الله عقابا من عنده لا ينفع بعدها توبة و لا ندم ماحيلة المبرد مع الصدأ؟؟؟؟؟ مالي أراك هنا..امض وجاهد أخي .. استأسدتم من وراء حجاب .. |
إقتباس:
شكرا لك أخي ابو معاذ ما طرحته إلا لأجل ذلك في السابق كان الأمر فقط عن أهل الجهاد والأن كل ما هو يمثل صورة الإسلام من تلاحم من ترابط من مسمى يحارب دمت بخير |
إقتباس:
اللهم احفظنا يا رب العليم نعم هو كما ذكرت أولئك أهل السياط وهنا أهل الأقلام وكلاهما هدفهم واحد ضرب الناس بغير وجهه حق وكلهما حملا ...حمل كأذناب البقر ... دمت بخير |
إقتباس:
هذه هي زبدة الموضوع شكرآ لأخي رضا على تسائلاته وتفصيله ... فهكذا يكون الحوار والشكر موصول لأختي على رسلك على الشفافية والإيضاح وإخراج الأمر من نفق التكهنات وعتمة التأويل الى الفضاء الواضح كوضوح أرض الجزيرة في رابعة النهار ماقل دل وزبده الهرج نيشان .....والهرج يكفي صامله عن كثيره |
بوركت أخي غيث
|
السلام عليكم أختي على رسلك/
شكرا على ردك لكن / أنت استعرت تشبيها من حديث للرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، يقول فيه "صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" ..وعلى حسب اطلاعي البسيط أن الإمام النووي رحمه الله رأى أن هؤلاء هم غلمان الشرطة المؤذين للناس ظلما .. ولغتنا تسمح بالاستعارة بما يخدم المعنى . ووجه التشبيه فيه مأخذ ، في الأصل المعنى كامل لأنه قول سيد البشر صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى.. أما في استعارتك سواء للفظ أو لكليهما أصدرت حكما على من يكتب ورأيته أنت أم من يتفق مع قولك يجلد المجاهدين الصادقين بقلمه ، هبي أنك لم تفهمي مرمى لكاتب ...هل نصدر حكما أنه يحمل قلما كالسوط ؟؟ .. أما من يحملون أقلاما كالسوط فهم من يكيدون للإسلام بمختلف أركانه ولك أمثلة : من يكتبون في موقع " apostates of islam " أو الخارجون والمرتدون عن الإسلام ..وأعرف حوالي ثمانين موقعا من شاكلة هذا . مثال آخر / مجلة روز اليوسف ، مداوم عليها ولا تفوتني نسخة ، هناك منهم من يكيد بلا دراية ولاعلم أو هو ذيل لمن يكيد وهذا الأصح من القول ، يرون أن الإسلام متمثل في رجال الأزهر وينتقدون الإسلام مستخدمين أفعالهم وشطحات بعضهم في الفتوى . مثال آخر /هالة سرحان ، دكتوراه :غباء بامتياز ..وماتضمنه في كلامها من إساءات متكررة للإسلام . أما الكتب فحدثي ولا حرج ، هناك المئات خاصة التي باللغة الأجنبية .. الجهاد / أتفق معك تماما في أن مايقوم به المقاومة في العراق بضربات موجعة لأمريكا وحلفائها جهاد حق أما مادون ذلك ففيه مآخذ والعاقل إن لم يقبله فإنه سيأخذ منه وقتا للتفكير ومحاولة الوقوف على عتبة الحق . الجهاد جهادان ، جهاد أكبر وجهاد أصغر الأصغر منه تورط فيه محدودوا الفكر والتجربة والعلم في ماهو دون العراق والشيشان ...وطفقوا يقتلون أنفسهم والناس وييتمون الأطفال ويرملون النساء ..وهذا لا محالة فتنة . من سبق وأشرت إليهم أثرهم كبير وطعنهم عميق ونصلهم حاد ، بدليل أن الكثير من عامة المسلمين الذين تنقصهم الدراية بدينهم غادروا دين الحق بسبب التشويه الذي يصلهم حول الإسلام. وواقعنا يقول أن الأمة الإسلامية ليست صفا واحدا .. أما عن الكفار ليتك ضربت لي مثالا عن مايخرج من الملة من البدع . اعترافك بمن هم على المحجة البيضاء وعلن من على أحد المذاهب الأربعة عادي ولا عاقل يؤاخذ عاقلا فيه .. ما رأيك فيمن لا يعترفون بالمذاهب ؟ أقصد اللامذهبيين القائلين بأن الأئمة الأربعة اجتهدوا لزمانهم ونحن يحق لنا الاجتهاد أيضا ..أكثر من نصف الملتحين المعممين منهم . نعم ، نرد ذلك لشرع الله وسنة رسوله ، طبعا لمن هم أعلم بها ..نستفتي من أوتي علما غزيرا وفقها في الدين ... لكن / المستفتون طوائف ومذاهب أيضا ... مفتو الأزهر شيء ومفتو السلفية العلمية شيء ومفتو السلفية الجهادية شيء من الذي على حق ؟ أنا مثلا أستطيع البحث فإن لم أوفق فيكفيني إخلاص الجهد لله ، هناك من لا يعرف أبجديات البحث ..ماذا يفعل ؟ والأمواج تتقاذفه بين علماء غير متفاهين فيما بينهم ، كلهم معمم وملتحي وعلى مذهب من المذاهب الأربعة.. عندما نصدر حكما يجب أن نضع مااستطعنا من احتمالات ، ونحاول استدعاء الواقع وما فيه فهو الأصدق نبأ ...وإلا فإننا سنرمي من هو بريء عند الله بما ليس فيه ..وتغادر الكلمة -التي يتوجب على قائلها أو كاتبها إخلاصها لله -دائرة الامانة ... الكلام شعر ونثر أما الشعر فأغراضه معروفه اما النثر فإما أن نخبر عما وقع ، أن ننشيء بنية من المعاني البادية للجميع ..إلا أن تكون خاطرة ..فالخواطر لها القلب ومشاعره ..والقلب كل القلب مع المظلوم والمنكسر خاطره والمجلود بسوط ظالم جهول ظلوم ..أما مادون ذلك فهو من العقل الصرف ..يخاطب العقل المتأمل والمستفهم والمستنطق لما بوسعه أن يبين له سبيل العقل والحق والطريق إلى الله .. وحتى يتضح قصدي أكثر إليكم هذا المقتطف .." ...إن المسلم البسيط غير الأزهري المتفيقه لا شك سيسأل نفسه هنا : هل تجب السنة القرآن الكريم وتلغى آياته الفصيحة لواضحة وهي تقول "من شاء فيؤمن ومن شاء فليكفر" أو وهي تؤكد أنه "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" (2/256) ، فهل على هذا المؤمن البسيط الذي هو مادة الإسلام الحقيقية وهو من يشكل جمهور المسلمين أن يصدق الحديث الواحد الأوحد؟! أو يصدق القرآن الكريم؟ أم عليه أن يصدق كليهما فيصاب بالحول في الرؤية في أخص ما يعتقد؟! خاصة عندما يروي له الدكتور "بيومي" رواية أخرى هي على النقيض من منطوق الحديث ، وهي عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أيضاً إبان صلح الحديبية بين النبي ومشركي مكة ، عندما قال له ممثل مكة في الصلح "سهيل بن عمرو" شرطاً : "من يسلم من عندنا ويأتي إليك ترده إلينا ، ومن يرتد عنك ويأتي إلينا لا نرده إليك" فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : "من يرتد لا رده الله". هنا لا أرى المؤمن الطيب الذي لا يجيد ألوان الخطاب الخداعي المعتمد لدى سدنة الفقه إلا مصاباً بالبلبلة التامة ، فالنبي في البخاري يأمر بقتل من بدل دينة وفي الحديبية لا يهتم بالمرتد ، بل يدعو الله بعدم عودته والآيات تؤكد أنه لا إكراه في الدين ، والصديق يحارب المرتدين.. فأين يجب على المسلم الصالح أن يقف؟! وماذا يصدق فيما يلقى إليه؟! إن صدق بعضه وترك بعضه فإن بعض علماء الأزهر سيتهمونه فوراً بأنه "أنكر معلوماً من الدين بالضرورة" ويكون بهذا المعنى مرتداً وعليه أن يستعد للاستتابة المؤبدة أو القتل ، ولا يبقى عليه إلا أن يلغي عقله نعمة الله عليه ويقبل كل هذه المتناقضات معاً وهو صامت قانع بالسلامة ، أو أن يتابع معنا محاولة الفهم.. هذا الكلام لمفكر وعالم موسوعي لا يجهله إلا قليل ..سيد القمني .. بغض النظر عن الشخص .. هل قلمه سوط علينا كمسلمين ..أو سيفا لنا ضد كل جاهل ؟؟ في انتظار تعليقاتكم ..أقول : وضع الأكمام على الوجوه كصورة مجازية لاتقاء نتانة مايكتبه أصحاب السياط ، حبذا لو معه جرعة من محلول الفهم لما يكتبون ...فهناك فرق بين المكر والجهل ...وهناك فرق بين النص المباشر العلمي لباحث عن الفهم ..والنص المتجنى على السياط وعلى أعواد البخور معا . رد مكرر الموضوع يحتاج لنقاش( إلحاح مني طلبا للفهم) حفظك الله |
إقتباس:
لا بل أقصد النوع الأول الذين ذكرتهم فهم أكثر ,وشر أخطر النوع الثاني يتكلم من رؤية وأدله قد نتفق فيها وقد نختلف ولكن الصنف الأول بلاء طم وعم ... فهم من يكرهون الدماء عندما تكون فقط في الطرف الاخر دمت بخير |
ابن اليمامة] ليس كل من قال مجاهد هو مجاهد وليس من اغتريتم بشخص بمظهر او دنيا اصبح مجاهدا نعم يا ابن اليمامة ولكن إذا كان في أرض الحرب والخطر ومن يتهمه بأنه غير مجاهد ...في أرض الأمن والأمان فمن نصدق .. المجاهدين في عصرنا الحديث انقسموا الى قسمين يكفيهم شرفا أنهم حملوا هذا الاسم . مجاهدون جاهدوا لاعلاء كلمة الله العليا وتحرير بلدانهم من احتلال المحتلين فا خلصوا لله الجهاد وبذلوا ارواحهم ودمائهم له مثل خطاب واحمد ياسين والرنتيسي وغيرهم رحمهم الله فهؤلاء البعض يتناااسى افعاالهم الخالدة ولا يكاد يذكرها بكتاباته ولا خطاباته فلهم تاريخهم ولهم افعااالهم التي يجب ان تذكر وان يشكروا عليها والشكر لله سبحانه قالت عنهم أمريكا أرهابيين ولم تندد أي دولة عربية مسلمة بمقتلهما عن قتل شيخ عاجز باصاروخ ...فهل هذا تقديرا للمجاهدين ...؟؟لا فرق عندكم بين مجاهد وغيره المهم أنهم بعيد وكفى 2- قالوا انهم مجاهدون ليوهموا الناااس انهم على حق وانما سعوا لتحقيق شياطين افكارهم وجهادا منهم لخراب بلاد المسلمين وجاهدوا لغسيل امخاخ شباب الامة الاسلامية ليصبحوا مثلهم ارهابيين سفاحين مجرمين قتلوا واجرموا واسفكوا دماء وهدموا وخربوا وسعوا بالارض الفسااااد0 مجرمين أُضِلوا وضَلوا وأضلواّ غسلت افكارهم بقيح اليهود وزرنيخ حقدهم مجرمين كسيد القاعدة أسامة بن لادن والزرقاوي وغيره ممن استعبدهم الشيطان فابعدهم بالدنيا عن الدين واستضلوا ممن اتبعوهم واوهموهم انهم على طريق هداية وفي الحقيقة انهم على طريق هلاكـ وضلال 0 اسامة هدم البرجين وبسببه ومن عدها احتلت دولتين وتهدمت حصونها فهؤلاء يستحقون ان يصلوا بابشع الكتابات والخطااابات وايضاااح حقائقهم لمن استوهم بهم فهم ارهابيون مرهبون وليس مجاهدون وهؤلاء هم الذين ريحتهم نتنه وكريهة يا ابن اليمامة تكاثرت علينا الأصوات حماس يطلق عليها ارهابية وشهدائهم انتحارين يضعون الضباب على اعيننا .المجاهدين هم المجاهدين شوههم الأعلام كما يحاول أن يشوه بعض صور العلماء الذين يؤيدونهم لا... هم مجاهدون ...بإذن الله حتى الزرقاوي لم يسلم منكم وهو كان في العراق يقاتل محتل ورافضة [ليس الا تنظيم الردة تنظيم الهلاكـ تنظيم بن لادن الذي يحارب هذه الهيئااات والتجمعااات ويشق الصفوف [ الهيئات يحاربها الليبراليون والعلمانيون وهؤلاء هم الأذناب فهم يعتمدون على ألا دين بل الدين في المسجد فقط دمت بخير |
]السلام عليكم أختي على رسلك/ شكرا على ردك لكن / أنت استعرت تشبيها من حديث للرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، يقول فيه "صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" ..وعلى حسب اطلاعي البسيط أن الإمام النووي رحمه الله رأى أن هؤلاء هم غلمان الشرطة المؤذين للناس ظلما .. ولغتنا تسمح بالاستعارة بما يخدم المعنى . ووجه التشبيه فيه مأخذ ، في الأصل المعنى كامل لأنه قول سيد البشر صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى.. لا يمكن أن يكون هناك مأخذ ما دامت اللغه تسمح لي بالاستعارة فلم أجعله في سياق حديث اضاد به قول سيد الخلق أو أنسبه له إذن المجال مفتوحا ما دام يصف صنف مؤذي في كلا الحالتين أما في استعارتك سواء للفظ أو لكليهما أصدرت حكما على من يكتب ورأيته أنت أم من يتفق مع قولك يجلد المجاهدين الصادقين بقلمه ، هبي أنك لم تفهمي مرمى لكاتب ...هل نصدر حكما أنه يحمل قلما كالسوط ؟؟ .. نعم عدم الفهم وارد أخي رضا .... ولكن لن يكون عدم الفهم مستمرا، فإن أسأت فهم كاتب لم أخطئ في الأخر وسيكون الحكم من نصيبه وأي قلم يؤذي الأخرين في دعائم دينهم فهو قلم ليس كالسوط ،،بل كأذناب البقر وهذا هو ما قصدته أما من يحملون أقلاما كالسوط فهم من يكيدون للإسلام بمختلف أركانه ولك أمثلة : من يكتبون في موقع " apostates of islam " أو الخارجون والمرتدون عن الإسلام ..وأعرف حوالي ثمانين موقعا من شاكلة هذا . مثال آخر / مجلة روز اليوسف ، مداوم عليها ولا تفوتني نسخة ، هناك منهم من يكيد بلا دراية ولاعلم أو هو ذيل لمن يكيد وهذا الأصح من القول ، يرون أن الإسلام متمثل في رجال الأزهر وينتقدون الإسلام مستخدمين أفعالهم وشطحات بعضهم في الفتوى . مثال آخر /هالة سرحان ، دكتوراه :غباء بامتياز ..وماتضمنه في كلامها من إساءات متكررة للإسلام . أما الكتب فحدثي ولا حرج ، هناك المئات خاصة التي باللغة الأجنبية .. نعم هؤلاء اسوئهم على الإطلاق الجهاد / أتفق معك تماما في أن مايقوم به المقاومة في العراق بضربات موجعة لأمريكا وحلفائها جهاد حق أما مادون ذلك ففيه مآخذ والعاقل إن لم يقبله فإنه سيأخذ منه وقتا للتفكير ومحاولة الوقوف على عتبة الحق . نعم ومع هذا لم يسلموا ممن يهمز فيهم ويلمز ويتهمهم بالإرهاب وما تقول أن العقل يجب أن يقف عنده أتفق معك تماما ..ولكن اتجاه عقلي في جهه أخرى أراه اتجاه سليم البرجين قيل أن امريكا هي من دمرتها.. نظرية قابلة للخطا والصواب إذن لو حدث في بلادنا نسخة عربية .من ذلك السيناريو فلن يكون الأبطال مختلفيين وهنا عتبه الحق منزوعة...لو كنا نسمع إنصافا لتوقفنا عندما يتكلمون عن المجاهدين ولكن عندما يخلط الحابل بالنابل ..فالسؤال ينطلق من العقل ،،ماهذه الحرب الذي ترصد لها كل الإمكانيات ..ينطلق من معرفتنا أن اليهود والنصارى لن ترضى عنا حتى نتبع ملتهم بوش قال حربا صليبية ..واستنتج من التاريخ ماذا حصل في بلاد المسلمين منهم ومن تواطئ أو رغبه في الصلح افقدتهم الكثير من هم المجاهدون الذين يقف العقل ليتفكر .سيكون هناك ألف طريق فرعي الجهاد جهادان ، جهاد أكبر وجهاد أصغر الأصغر منه تورط فيه محدودوا الفكر والتجربة والعلم في ماهو دون العراق والشيشان ...وطفقوا يقتلون أنفسهم والناس وييتمون الأطفال ويرملون النساء ..وهذا لا محالة فتنة . أين هذا ...؟؟ومن أين أخذنا هذه المعلومات من يعطينا ومن يسمعنا .. إن كان الأمر صحيحا فهو كما تقول وإنا كنا لا نملك الحقيقة الناصعة والمتجردة فسنكون صفيين ...العقل فيصلنا وقد عجز ،من يثق في وسائل الأعلام سيقف ضدهم ومن لا يثق في وسائل الأعلام سيقف معهم ... من سبق وأشرت إليهم أثرهم كبير وطعنهم عميق ونصلهم حاد ، بدليل أن الكثير من عامة المسلمين الذين تنقصهم الدراية بدينهم غادروا دين الحق بسبب التشويه الذي يصلهم حول الإسلام. وواقعنا يقول أن الأمة الإسلامية ليست صفا واحدا .. هؤلاء الذين غادروا دينه ..فإلى أين .ماهو الدين الناصع الذين ذهبو إليه النصرانية أو اليهودية .كلهما دين القتل والغدر .فهذه حجة يحتج بها من أراد أن يتهمهم لا أقصدك هنا ولكن الكلام بالعموم من تكلم قال لقد شوهوا وجهه الإسلام ... أما عن الكفار ليتك ضربت لي مثالا عن مايخرج من الملة من البدع . الكفار لست أنا من يخبرك عنهم ..فلا أظنك تجهلهم أم أهل الزيغ والضلال فهم من أحدث في امرنا ما ليس منه اعترافك بمن هم على المحجة البيضاء وعلن من على أحد المذاهب الأربعة عادي ولا عاقل يؤاخذ عاقلا فيه .. ما رأيك فيمن لا يعترفون بالمذاهب ؟ أقصد اللامذهبيين القائلين بأن الأئمة الأربعة اجتهدوا لزمانهم ونحن يحق لنا الاجتهاد أيضا ..أكثر من نصف الملتحين المعممين منهم . نعم ، نرد ذلك لشرع الله وسنة رسوله ، طبعا لمن هم أعلم بها ..نستفتي من أوتي علما غزيرا وفقها في الدين ... لكن / المستفتون طوائف ومذاهب أيضا ... مفتو الأزهر شيء ومفتو السلفية العلمية شيء ومفتو السلفية الجهادية شيء من الذي على حق ؟ كل من كان يستند على دليل شرعي من كتاب أو سنة أو إجماع فهم أهل المحجة البيضاء لم يكن ديننا دينا متضاد أبدا ..وسيعرف من هم أهل هذا المحجة لن يغطي عيبهم ونقصهم لا لحية ولا عمامة ،،هم يقولون وأنت تبحث.فإن وجدتهم على غير هدى ولا دليل قلت عنهم أنهم أقلام كأذناب البقر ...البحث لن يتوصل إلى لنتيجة واحدة ..بعقلك بإدراكك تستطيع أن تميزها ومن احترامك لما تجده وما توصلت إليه فلن تنظر لهم بعد ذلك ..فهم أقلام ..... أنا مثلا أستطيع البحث فإن لم أوفق فيكفيني إخلاص الجهد لله ، هناك من لا يعرف أبجديات البحث ..ماذا يفعل ؟ والأمواج تتقاذفه بين علماء غير متفاهين فيما بينهم ، كلهم معمم وملتحي وعلى مذهب من المذاهب الأربعة.. عندما نصدر حكما يجب أن نضع مااستطعنا من احتمالات ، ونحاول استدعاء الواقع وما فيه فهو الأصدق نبأ ...وإلا فإننا سنرمي من هو بريء عند الله بما ليس فيه ..وتغادر الكلمة -التي يتوجب على قائلها أو كاتبها إخلاصها لله -دائرة الامانة ... كلام جميل أخي رضا ..وبعد بحثك ودرايتك ستطلقها .لم نعدنتلقى علمنا من أفواه العلماء فقط فقد اختلفوا ومع هذا وجدنا لبحثنا أجوبه وقناعات ...العلماء قيل سيكون منهم علماء السلطان .. بحثنا أخي وهالنا ما وجدنا من شرع يمرر إلينا بأضعف الأقوال فيه .فما بين ارتفاع همه لنأخذ القوة وما بين ذل وانصياع .لأهواء النفس الضعيفة لسنا ملائكة أخي رضا ونحن نطلق الكلمات أن لم تكن مقصودة بالسوء لذاتها بل هو رأيي بعد بحث أو قراءة لأحوال الأمة وسيرة السلف فلا أظن أن منزهين عن الخطأ حتى وإن كان فيهم ولا معذورن باقول فيهم ...اطلقت حكمك على اهل الجهاد الذين اضروا بالأمة مع أنه قد يكونون قاموا بما قاموا به بناء على بحث وادراك الكلام شعر ونثر أما الشعر فأغراضه معروفه اما النثر فإما أن نخبر عما وقع ، أن ننشيء بنية من المعاني البادية للجميع ..إلا أن تكون خاطرة ..فالخواطر لها القلب ومشاعره ..والقلب كل القلب مع المظلوم والمنكسر خاطره والمجلود بسوط ظالم جهول ظلوم ..أما مادون ذلك فهو من العقل الصرف ..يخاطب العقل المتأمل والمستفهم والمستنطق لما بوسعه أن يبين له سبيل العقل والحق والطريق إلى الله .. وحتى يتضح قصدي أكثر إليكم هذا المقتطف .." ...إن المسلم البسيط غير الأزهري المتفيقه لا شك سيسأل نفسه هنا : هل تجب السنة القرآن الكريم وتلغى آياته الفصيحة لواضحة وهي تقول "من شاء فيؤمن ومن شاء فليكفر" أو وهي تؤكد أنه "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" (2/256) ، فهل على هذا المؤمن البسيط الذي هو مادة الإسلام الحقيقية وهو من يشكل جمهور المسلمين أن يصدق الحديث الواحد الأوحد؟! أو يصدق القرآن الكريم؟ أم عليه أن يصدق كليهما فيصاب بالحول في الرؤية في أخص ما يعتقد؟! خاصة عندما يروي له الدكتور "بيومي" رواية أخرى هي على النقيض من منطوق الحديث ، وهي عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أيضاً إبان صلح الحديبية بين النبي ومشركي مكة ، عندما قال له ممثل مكة في الصلح "سهيل بن عمرو" شرطاً : "من يسلم من عندنا ويأتي إليك ترده إلينا ، ومن يرتد عنك ويأتي إلينا لا نرده إليك" فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : "من يرتد لا رده الله". هنا لا أرى المؤمن الطيب الذي لا يجيد ألوان الخطاب الخداعي المعتمد لدى سدنة الفقه إلا مصاباً بالبلبلة التامة ، فالنبي في البخاري يأمر بقتل من بدل دينة وفي الحديبية لا يهتم بالمرتد ، بل يدعو الله بعدم عودته والآيات تؤكد أنه لا إكراه في الدين ، والصديق يحارب المرتدين.. فأين يجب على المسلم الصالح أن يقف؟! وماذا يصدق فيما يلقى إليه؟! إن صدق بعضه وترك بعضه فإن بعض علماء الأزهر سيتهمونه فوراً بأنه "أنكر معلوماً من الدين بالضرورة" ويكون بهذا المعنى مرتداً وعليه أن يستعد للاستتابة المؤبدة أو القتل ، ولا يبقى عليه إلا أن يلغي عقله نعمة الله عليه ويقبل كل هذه المتناقضات معاً وهو صامت قانع بالسلامة ، أو أن يتابع معنا محاولة الفهم.. هذا الكلام لمفكر وعالم موسوعي لا يجهله إلا قليل ..سيد القمني .. بغض النظر عن الشخص .. هل قلمه سوط علينا كمسلمين ..أو سيفا لنا ضد كل جاهل ؟؟ بالتأكيد هو سوط ..ولكن على من ؟؟. يجب أن اقراء له أكثر لأعرف ابعاد فكره. وبعد هذا الذي كتبه هو من يقصد ،، بعض أمور ديننا لا تقاس بالعقل بل بالتسليم في انتظار تعليقاتكم ..أقول : وضع الأكمام على الوجوه كصورة مجازية لاتقاء نتانة مايكتبه أصحاب السياط ، حبذا لو معه جرعة من محلول الفهم لما يكتبون ...فهناك فرق بين المكر والجهل ...وهناك فرق بين النص المباشر العلمي لباحث عن الفهم ..والنص المتجنى على السياط وعلى أعواد البخور معا . لا فائدة للمحاليل مع من انتنت رائحة أقلامهم .. نستطيع بالقراءة والتدبر أن نصل لمرحلة النضج في الإيمان بمسلمات في الدين والتفريق بين كل قلم وقلم .ومن لا نعرفهم نقراء نبحث نقارن فإن كان نتن يطال عقيدتنا بدعوى العقل والبحث ..ليزرع الشك فلا فائدة من التسويق له فهو أحدى الأقلام التي ذكرتها وإن كان ممن يثير العقول المصابه بالهون .ليربط بين ما تشك وبين ما يزيل الشك فمرحا هلا به أخي رضا لا أظنك تنكر وجود مثل هذه الأقلام ترها بيننا ومعنا تستغل خلفاتنا وتظهر في أزماتنا ..تغير في ديننا .وتبدل في عقيدتنا ... حول هذا تكلمت وعليه استعرت ذلك التشبية .. لم أعمم الجميع ..ولكن قصدت من هم شر وبلاء على الأمة هم أعدائنا وهم الطابور السادس .. حتى ولو اختلفنا في مسمى المجاهدين ..فما زال هناك ألف مدخل ومدخل حفظك الله .. |
إقتباس:
وإذا عدتم عدنا ....... |
جهراوي شارب شي؟؟؟
أنا جزائري ولست ليبيا .. ربي يشفيك |
أختي على رسلك
شكرا جزيلا لتحاورك البناء أما الفتنة التي أشرت إليها فلم أسمعها في وسائل الإعلام ...ببساطة عشناها وأدعو الله أن يبعدها عن بلادكم وعن سائر بلاد المسلمين. حفظك الله وشكرا مرة أخرى على تفاعلك |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سأعلق في مرحلة أولى عن بعض من ذكرتي أختاه و هنا سأكتب عن من مضى و أفضى إلى ما قدم و هم من نحسبهم شهداء و الله حسيبهم و لا نزكي عليه أحدا أشخاص بذلوا أرواحهم و أنفسهم في سبيل قضية لاحظوا جيدا أني قلت قضية فالآراء مختلفة و متباينة بين من يرى هذه القضية جهادا و من يرى هذه القضية ابتغاء عرض الدنيا يقول صلى الله عليه و سلم بأبي هو و أمي لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء و قال لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ترى بعد هذا الأمر الصريح ممن لا ينطق عن الهوى، صلوات الله عليه و سلامه أشخاصا اتخذوا من أقلامهم سياطا كأذناب البقر عليهم هؤلاء ممن ذكرتي أختاه فهم و إن لم يذكروه بشيء لا مدح و لا ذم لكفى فالدعاء له بالمغفرة ليس بأمر و لكنهم بدل المرور مرور الكرام تجدهم يسلطون قلمهم و يبدعون في كيل أنواع السب و الشتم متناسين أن المسلم ليس بلعان و لا بطعان، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و متغافلين عن الحديث أعلاه تحياتي، و لي عودة إن شاء الله |
إقتباس:
العفو أخي غيث . أحيانا قد نكتب ولأنا نكتب بأسلوبنا وطريقتنا فقد يشكل الأمر على الأخرين فلا أقل من التوضيح إن كان الهدف هو الوصول لفائدة ولو كانت بسيطة دمت بخير |
الأخت على رسلك عندنا فى مصر طبق لذيذ جدا و جميل هو العكاوى و تطهو أما صينية أو طاجن و هو الألذ تباع العكوه بالواحده عند الجزار و هى عبارة عن ذنب البقرة مسلوخ و مقطع ترنشات و يكون سمك الترنش حسب الرغبه لا أدرى أن كانت تلك الأكله عند أخواننا الخليجين أيضا أم لا عموما و خروجا عن هوس السياسة المتسلط على عشاقها هناك فضل كبير للأتراك على معظم دولنا العربية فى عادات و نوع و طرق الطهى أبو مروان . |
إقتباس:
فمنهم من يعلم يقينا أن ما يحمله ( قلما ) ومنهم من لا يعلم ذلك وتلك هي الطامة الكبرى إقتباس:
وأتمنى أن يأتي أحد " جهابذة اللغة " ليشرح لنا معناها فلعل الأمر يستقيم معها إقتباس:
التي أزكمت الأنوف فلم تعد تستطيع أن تشم رائحة جميلة أبدا فقد أصبح أصحابها " صم بكم عمي " فهم لا يفقهون إقتباس:
هم على خطأ حقا ... بل إن خطأهم أشد إيلاما من أن يكونوا على صواب هذا هو المنطق " المعكوس " في زمن تغيرت فيه كل القيم والمبادئ هذا هو زمن " المنطق المقلوب " في زمن أصبح فيه دم المسلم الأحمر منظرا يسعد أصحاب روائح الحظائر العفنة في زمن أصبح الأسود أبيضا ، والأبيض أصبح أسودا صدقتي يا أخيّة ، وصدقك هذا له شواهد وأدلة فقد سالت دماء حمراء من سيوف المجاهدين وهي بالفعل لم تثر الشفقة ولا الرحمة عند أولئك المجاهدون البررة رحمك الله يا ( وجــــــدان )  ستظل قصة الطفلة السعودية "وجدان" التي لم تتجاوز الاثني عشر عاما من عمرها، شاهدا على دناءة وانحطاط أولئك الذين يتمسحون بالدين، والدين منهم براء. فقد أسلمت الطفلة روحها الطاهرة لبارئها، دون أن تدري بأي ذنب قتلها هؤلاء الخونة الأنذال. فقد كانت "وجدان" ساجدة لربها عندما أسلمت الروح ظهر أول من أمس بسبب التفجير الآثم الذي لم تسلم منه الطفولة البريئة. وعندما غسل جثمانها الطاهر كانت ترفع إصبعها للبارئ بالشهادة.. " ما أروعك يا ابنة الوطن الغالي، وما أخيب قاتليك"!. عادت وجدان من المدرسة عند الساعة الثانية عشرة والنصف ظهرا يوم أول من أمس ، وغيرت ملابسها المدرسية، وقبل أن تؤدي فريضة صلاة الظهر ارتدت أجمل ثيابها وكأن قلبها كان يشعر بأنها على موعد مع خالقها، ثم تناولت وجبة خفيفة أعدتها بنفسها، وانطلقت إلى الحياة الرحبة تلهو مع أخيها الصغير "محمد" في فناء منزلهما القريب من موقع التفجير. في الفناء الخارجي كانت الشمس ترخي خيوطها الذهبية على وجه وجدان البريء.. وراحت الطفلة تتسابق مع أخيها الأصغر على مطاردة دجاجة دون أن تدري أن ثعلبا ماكرا شريرا في الخارج كان لها بالمرصاد، حيث دمر الانفجار سور منزلها، الذي سقط فوق جسدها الطاهر، فوقعت ساجدة على الأرض وهي تصرخ، وتتألم. سمع الجميع صراخ وجدان، وهبوا لرفع أنقاض الجدار عنها، وقام شقيقها "نادر" بالمهمة المؤلمة لانتشال شقيقته. وأسرعت الأسرة بنقلها إلى مجمع الرياض الطبي ولكنها كانت قد أسلمت الروح. كان والد وجدان ناصر محمد كنديري المتقاعد من وزارة الدفاع والطيران، يستعد للانتقال من المنزل التابع لسكن الوزارة بعد تقاعده، حيث تم إمهاله شهرين لتسليم المنزل، لكنها أصبحت المهلة الوحيدة في حياة وجدان. في مجلس عزاء الأسرة بالمنزل البديل في حي العريجاء (غرب الرياض) تعالت أصوات أقارب الطفلة بالدعاء والاحتساب على من كان السبب في هذه المأساة. والدها ناصر كان في غاية الأسى والحزن على مصابه الجلل، ولم يرد إلا بالاحتساب على من فعل هذه الفعلة النكراء قائلاً وهو يلملم دموعه: " الله لا يوفقهم إن شاء الله، كانت عند وفاتها في وضع السجود وعند غسلها كانت مفردة إصبعها بالشهادة". وقال خال الطفلة (علي جلي): "عادت وجدان من مدرستها عند الثانية عشرة والنصف ظهراً وبدّلت ملابسها ثم صلت الظهر، وبعدها قامت بإعداد وجبة خفيفة وأكلتها ثم ذهبت للعب مع أخيها الصغير "محمد" في فناء المنزل وعند دخول أخيها إلى إحدى غرف المنزل، سمع ضجة كبيرة تلاها صراخ أخته وجدان.. وما إن خرج حتى وجدها ساجدة تحت ركام سور المنزل، فاستنجد بأخيه الأكبر (نادر) الذي أخرجها من تحت الركام، وهرع بها إلى مجمع الرياض الطبي.. ولكن وجدان لفظت أنفاسها الأخيرة لحظة وصولها إلى المستشفى. ويضيف خال الطفلة بأنها السادسة في الترتيب بين إخوتها التسعة، وكانت محبوبة من أفراد العائلة والجيران ومطيعة لوالديها وشغوفة بحب الأطفال الذين يصغرونها سناً إقتباس:
فإن مجرد ذكر أسماء من يدعون أنهم في سبيل الله يجاهدون فإننا نشم تلك الروائح النتنة ولكن لن نضع على أنوفنا كمامات من روائحهم لأن قدرنا أن نخلّص البلاد والعباد من نتانتهم ، وندفنهم بعد ذلك في المواقع التي تناسبهم لنعيش كما ذكرتي في ختام مقالك إقتباس:
|
الوافـــــي أولا دعني أرحب بك في السياسية هنا منذ فترة طويلة لمن نتقابل يقولون أنك أضعت الطريق ...حمدلله على السلامة :) صدقتي أختي الكريمة فمنهم من يعلم يقينا أن ما يحمله ( قلما ) ومنهم من لا يعلم ذلك وتلك هي الطامة الكبرى صدقت أيها الكريم الوافــي أقلامهم إما مأجورة أو قد ماتت ضمائرهم الله المستعان أعجبتني جدا تلك الكلمة التي جعلتها بالأحمر وأتمنى أن يأتي أحد " جهابذة اللغة " ليشرح لنا معناها فلعل الأمر يستقيم معها ولماذا لا تتكلم عنها أنت وتشرحها ..فأنت جهبذ الجهابذة وكبيرهم الذي علمهم الجهبذة أما والله إنك لصادقة في هذه ، فما أكثر من يحملون تلك الرائحة العفنة التي أزكمت الأنوف فلم تعد تستطيع أن تشم رائحة جميلة أبدا فقد أصبح أصحابها " صم بكم عمي " فهم لا يفقهون نعم والطامة أنك تراهم بأجمل حله وأبهاها وبالملابس الرسمية ويضعون دهن العود والورد الطائفي ولكن ممزوج برائحة .أذنـاب البقر هم على خطأ أختي الفاضلة هم على خطأ حقا ... بل إن خطأهم أشد إيلاما من أن يكونوا على صواب هذا هو المنطق " المعكوس " في زمن تغيرت فيه كل القيم والمبادئ هذا هو زمن " المنطق المقلوب " في زمن أصبح فيه دم المسلم الأحمر منظرا يسعد أصحاب روائح الحظائر العفنة في زمن أصبح الأسود أبيضا ، والأبيض أصبح أسودا صدقتي يا أخيّة ، وصدقك هذا له شواهد وأدلة فقد سالت دماء حمراء من سيوف المجاهدين وهي بالفعل لم تثر الشفقة ولا الرحمة عند أولئك المجاهدون البررة رحمك الله يا ( وجــــــدان ) نعم بل هي أنهارا أيها الكريم الوافي في العراق وفلسطين والصومال وهم يلتقطون الصور التذكارية بعد كل غارة وأخرى مع قتله المسلمين نعم صدقت أصبح الأسود أبيض صدقتي ورب الكعبة يا أخيّه فإن مجرد ذكر أسماء من يدعون أنهم في سبيل الله يجاهدون فإننا نشم تلك الروائح النتنة ولكن لن نضع على أنوفنا كمامات من روائحهم لأن قدرنا أن نخلّص البلاد والعباد من نتانتهم ، وندفنهم بعد ذلك في المواقع التي تناسبهم لنعيش كما ذكرتي في ختام مقالك ونحن وصلتنا رائحة أشد سوء رائحة أيدى ملوثة بمصافحة أيدي الكفرة الذين قتلوا المسلمين واحتلوا ديارهم الوضع مزري أيها الكريم الوافي متى نعيش كذلك ؟؟؟؟ |
السلام عليكم
ولو أنني لست جهبذا ولا حتى نصف ثمنه يناكف معناها يدافع ويقول العرب ناكفه الكلام أي أعاد مثله لفظا أو معنى... |
( وجــــــدان ) ستظل قصة الطفلة السعودية "وجدان" التي لم تتجاوز الاثني عشر عاما من عمرها، شاهدا على دناءة وانحطاط أولئك الذين يتمسحون بالدين، والدين منهم براء. فقد أسلمت الطفلة روحها الطاهرة لبارئها، دون أن تدري بأي ذنب قتلها هؤلاء الخونة الأنذال. فقد كانت "وجدان" ساجدة لربها عندما أسلمت الروح ظهر أول من أمس بسبب التفجير الآثم الذي لم تسلم منه الطفولة البريئة. وعندما غسل جثمانها الطاهر كانت ترفع إصبعها للبارئ بالشهادة.. " ما أروعك يا ابنة الوطن الغالي، وما أخيب قاتليك"!. عادت وجدان من المدرسة عند الساعة الثانية عشرة والنصف ظهرا يوم أول من أمس ، وغيرت ملابسها المدرسية، وقبل أن تؤدي فريضة صلاة الظهر ارتدت أجمل ثيابها وكأن قلبها كان يشعر بأنها على موعد مع خالقها، ثم تناولت وجبة خفيفة أعدتها بنفسها، وانطلقت إلى الحياة الرحبة تلهو مع أخيها الصغير "محمد" في فناء منزلهما القريب من موقع التفجير. في الفناء الخارجي كانت الشمس ترخي خيوطها الذهبية على وجه وجدان البريء.. وراحت الطفلة تتسابق مع أخيها الأصغر على مطاردة دجاجة دون أن تدري أن ثعلبا ماكرا شريرا في الخارج كان لها بالمرصاد، حيث دمر الانفجار سور منزلها، الذي سقط فوق جسدها الطاهر، فوقعت ساجدة على الأرض وهي تصرخ، وتتألم. سمع الجميع صراخ وجدان، وهبوا لرفع أنقاض الجدار عنها، وقام شقيقها "نادر" بالمهمة المؤلمة لانتشال شقيقته. وأسرعت الأسرة بنقلها إلى مجمع الرياض الطبي ولكنها كانت قد أسلمت الروح. كان والد وجدان ناصر محمد كنديري المتقاعد من وزارة الدفاع والطيران، يستعد للانتقال من المنزل التابع لسكن الوزارة بعد تقاعده، حيث تم إمهاله شهرين لتسليم المنزل، لكنها أصبحت المهلة الوحيدة في حياة وجدان. في مجلس عزاء الأسرة بالمنزل البديل في حي العريجاء (غرب الرياض) تعالت أصوات أقارب الطفلة بالدعاء والاحتساب على من كان السبب في هذه المأساة. والدها ناصر كان في غاية الأسى والحزن على مصابه الجلل، ولم يرد إلا بالاحتساب على من فعل هذه الفعلة النكراء قائلاً وهو يلملم دموعه: " الله لا يوفقهم إن شاء الله، كانت عند وفاتها في وضع السجود وعند غسلها كانت مفردة إصبعها بالشهادة". وقال خال الطفلة (علي جلي): "عادت وجدان من مدرستها عند الثانية عشرة والنصف ظهراً وبدّلت ملابسها ثم صلت الظهر، وبعدها قامت بإعداد وجبة خفيفة وأكلتها ثم ذهبت للعب مع أخيها الصغير "محمد" في فناء المنزل وعند دخول أخيها إلى إحدى غرف المنزل، سمع ضجة كبيرة تلاها صراخ أخته وجدان.. وما إن خرج حتى وجدها ساجدة تحت ركام سور المنزل، فاستنجد بأخيه الأكبر (نادر) الذي أخرجها من تحت الركام، وهرع بها إلى مجمع الرياض الطبي.. ولكن وجدان لفظت أنفاسها الأخيرة لحظة وصولها إلى المستشفى. ويضيف خال الطفلة بأنها السادسة في الترتيب بين إخوتها التسعة، وكانت محبوبة من أفراد العائلة والجيران ومطيعة لوالديها وشغوفة بحب الأطفال الذين يصغرونها سناً رحمك الله يا وجدان ، وأسكنك الله جنات النعيم وألهم أهلك الصبر والسلوان ، وجمعهم بك في مستقر رحمته وهنا يكون السؤال قتلت هذه الطفلة على أيدي أذناب القاعدة في الرياض وبعدها قتلت طفلة فلسطينية في غزة أثناء قصف إسرائيلي تُرى هل الطفلتان لهما ذات القيمة والمكانة أم أن أحدهما لها قيمة أكثر من الأخرى ..؟؟؟ |
إقتباس:
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أظنه يعرف معناها ولا أدري لماذا تسائل عنها أخي رضا جزاك الله خير وفيك خير كثير إن شاء الله |
إقتباس:
كلتاهما من أهل الجنة فأي قيمة تسأل عنها ..؟؟ |
إقتباس:
وعلى ذات القاعدة ( قاتلهما في النار ) أليس كذلك ؟؟؟ |
إقتباس:
الله أعلم .. هي طفلة ليس عليها حساب ولا عقاب .. |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.