|
يا حادي العيس كثِّر في أمانيها....
يا حادي العيس كثِّر في أمانيها
...............وردد الصوت إن الصمت يؤذيها يا حادي العيس إن أبصرت لي خيماً .............. خضراء بـ"الجرع" فانزل في روابيها وقبِّل الخيمة الخضراء ما برحت ................ تضُجُّ بالشعر غضَّاً في نواديها يا حادي العيس خذني بين رفقتها ................ لعلني أُتبِعُ الحوباء ماضيها رمى بيَ الشوقُ بين الشوق فانبجست ................روحي لأيامها الأولى تواسيها روِّح على النفس إن ملَّت ركادتها ............... وقم إلى شاشة "الحاسوب" ترفيها ولا تزُر غير هاتيك الخيامَ فما ................ فيها سوى ناصحٍ أو شاعر فيها فإن وقفت على "الصمصام" معتذراً ................ فحاذر السهو إن السيف حاميها واعكف على درر"الخنساء" واصغُ لها ................. وغُضَّ طرفك تجويزا وتشبيها وعُج ب"خشان" إن أعيتك مسألةٌ ................. وطف على البلبل الصداح "شاديـ"ـها وصغ من الحب أشكالا مهندمةً .................. إذا رأيتَ على الإيوان راعيها قومٌ كأن معين الحور مشربهم ................... وفأرةَ المسك تغذو قولهم تيها واقر السلام على ذاك "السلاف" وقل ................... له ليهنك ما زخرفته فيها سيكتب الدهر في جنبيه قافية ................... عصماء ترعى الورى أبهى روابيها بودي أن أكمل تضمين أسماء جميع المشاركين كللجين ومنار و جاد وعساف وغيرهم لكن الوقت كما أسلفت مرارا لا يسعفني . ***كنت جعلت البيت الأول مطلعاً لقصيدتي في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم ثم لم ترق لي فبدلتها بقافية أخرى وربما لاحظ البعض تركيز المطلع ونواياه لأنني أحب أن أتوسل بها إلى الله ليجعل محمداً شفيعي. |
أخي مجاهد
با رك الله فيك وأكثر من امثالك. أنت بالمدح أولى. وإن لشعرك لوقعا في النفس والأذن يذكر بالشعر الأموي. |
أخي مجاهد،
والله نحن أسعد بوجودك معنا، وحسن الضيافة لك علينا واجب. |
أزف الشكر الجزيل للأستاذ / خشان حفيد الخليل الفراهيدي
وأرفع آيات التقدير للأستاذ للناقد / عمر مطر. كريمان حليمان هما أحق بالثناء والتقدير وأما أنا فكالحرف الزائد. |
أخي مجاهد
كنت أعتزم شكرك بأبيات كأبياتك، ولكني قرأت قولك بأنك حرف زائد فخطر لي : إن كان للضاد من حرفٍ تزيد به .............على سواها فإن الزائدَ الضادُ تخذت في الشعر من قماته سكنا ..............مافوق شعرك ما تنبيه أرصادُ يفوق في الشعر ما فاقَ البيان عُلاً .............كافٌ وهاءٌ وياء العينِ والصادُ أخي مجاهد يعلم الله ما لك في قلبي من حب وإحترام، لخلقك أولا ولشعرك ثانيا. تعلم أن الفضل فيما تتميز به الخيمة من رقي هو لتمسك أخي جمال بهذا المستوى الراقي من الأداء، الذي طالما عارضته على تشدده فيه ثم اكتشفت صواب موقفه. فأخي جمال هو عماد الخيمة وهو رمز لكل إنجازاتها. واحترامه هو احترام لكل مشارك فيها. وقد لاحظت أنك تجاهلت استفساراته منك وتعليقاته على مشاركاتك، بل وإشادته بك مرات ومرات. تجمعنا علاقة أخوية في هذه الخيمة ويسرنا ويشرفنا أن تستظل معنا بظلالها. أرجوك أن تقبل رجاء أخ مخلص محب بإزالة الجفوة بينك وبينه، فتلك مسؤوليتك لأنك كنت سلبيا تجاهه. والرجل ما قصر معك. والله يرعاكما. وأستودعكما الله. |
أخي السلاف : طاب يومك . وبعد : شكر الله لكم مشاعركم النبيلة واثابكم خيرا كثيرا .
ورفع قدركم في الدارين. ثم إن الجفوة التي تظنون بيني وبين قطب رحى الخيمة الأستاذ الفاضل /جمال حمدان. مفقودة بالنسبة لي فعود الصداقة والأخوة ما زال غضا طرياً . و عن أي جفوة تتحدث؟ إن قصَّرتُ في شيء مما يستحقه أستاذي جمال حمدان. فكلي أسفٌ واعتذار. وكلي ندمٌ واستغفار. إن مديح مثلي أو ثناءه على مثله لا يزيده فخراً ولا يرفع له ذكرا . هو كالطود الشامخ في سماء الخيمة . أو ليس أنا الذي قلتُ: وصغ من الحب أشكالا مهندمةً .................. إذا رأيتَ على الإيوان راعيها قومٌ كأن معين الحور مشربهم .................. وفأرةَ المسك تغذو قولهم تيها ؟ سيكتب الدهر في جنبيه قافية ................... عصماء ترعى الورى أبهى معانيها وهل قصدت بذلك إلا هو؟؟ فانا أحبه وأجله وأعتقد أننا هنا في الخيمة كالصغار بين يدي والد عطوف رحيم ألا وهو ألأستاذ / جمال حمدان. رحماك ربي إن كان غاضبا عليَّ . وأنا مستعد لأي عقوبة يرضاها سيدي واستاذي جمال فله - بعد الله-الحق والفضل . |
الإخوه شعراء الخيمه:
الحقيقه أننى كنت متهيبا ولا أزال فى إرسال ما أكتبه من قصائد فإنّ من أراد أن ينزل إلى الساحه عليه أن يعيد التفكير عشرات المرات مع وجود هذه المجموعه من الفرسان المتمرسين وهم على ظهور خيولهم الأصيله وأخيرا قلت لنفسى لم لا أنزل إلى الحلبه وأستفيد من فرسانها فهم سوف يحكمون على قصائدى وسيبينوا لى مواطن الضعف فيها فأرجوا أن تتقبلوا قصائدى إن كان فيها إخلال بالوزن أو شيء من الضعف والركاكة فى بعض أبياتها وأن تفيدونى بالرأي والنصيحه وتينوا لى أخطائى فمن لا يخطىء لا يتعلم. ------------------- ياساقي الشعر صرفاً من بواديها ...........ومسكر اللبّ نظماً من معانيها أتعصر الوجد من جنبيك تبعــثه ..........إلى الشفاه رحيقاًمـن مآقـيها هلاّ رحمت القــــلب إنّ له .........من ماضي الوقت أهاتٍ وتأويهـا كم أنطلقت إلى الافاق مرتحـلاً .........أبغى السـلوّ فأقصتنى مسـاويها حتى أنخت ركابى عـند رابـيةٍ ........فيها المنازل تعلى من نواصـيها فيها بيانٌ مع التبيين تجمعه .......تلك الفصـاحة ضربٌ من خـوافــيها وبها الحواتم من أبناء أمّتنا ......إنّ الحواتم تقــرى من يوافــيها ثمّ انثنيت على الأصحاب أخبرهم ........عن الخــيام وما لاقيته فــيها تهامس الصحب عن أمرى وعن خبرى ........أيُعقلُ القولُ من أخبار يحكيها؟ أيبعث الشعر حيّاً بعد موئده .......تلك القرون الألى.من ذا سيحييها (لمّارأيت الصحب طال صخبهمُ) .......وأكثروا اللغط فى الأقوال تسفيها رفعت يمنايَ للأعلى وقلت لهم: .......هيّا إلى (النتّ) ولنقطع فيافيها رحلت بالصحب حتى وقفت بهم .......عند الخيام وفى ساحات راعيهــا بدا الجميع على الحاسوب منتبهاً ........يتابع النثر والأشعار يرويها تحـلّق القـوم دهشى وحقّ لهم ........هذى القصائد تسبى من يراعيها. ------------------------ الصمصام -------------- (لما رأيت الصحب طال همسهم) مأخوذه من بيت عنتره. نقطه أخرى : كنت قد بدأت فى تضمين بعض أسماء أهل الخيمه فى القصيده ثم توقفت حتى لا يُظن أنى أريد أن أكمل مابدأه أخى مجاهد. وأخيرا :للأخوين عبدالله والمعتمد ربما تكونان سببا فى دفعى لإرسال القصيده كلون من ألوان الإعتذار (مع أنكما قد أسأتما الفهم) والموضوع قد انتهى لكن لا بد من التنويه بشكل عابر وأقول جزاكما الله خيرا ورحم الله من أهدى إلي عيوبى. |
بل أحسنت أيها الصمصام، وهي بداية أكثر من موفقة وهذه بعض الملاحطات
ياساقي الشعر صرفاً من بواديها ...........ومسكر اللبّ نظماً من معانيها أتعصر الوجد من جنبيك تبعــثه ..........إلى الشفاه رحيقاًمن مأاقيها هلاّ رحمت القــــلب إنّ له (الكامل) ألا رحمت فؤاد الصب إن له .........من ماضي الوقت أهاتٍ وتأويهـا ..........أهاتِ حزنٍ من الماضي وتأويها كم أنطلقت إلى الافاق مرتحـلاً .........أبغى السـلوّ فأقصتنى مسـاويها حتى أنخت ركابى عـند رابـيةٍ ........فيها المنازل تعلى من نواصـيها فيها بيانٌ مع التبيين تجمعه .......تلك الفصـاحة ضربٌ من خـوافــيها وبها (فيها ) الحواتم من أبناء أمّتنا ......إنّ الحواتم تقــرى من يوافــيها ثمّ انثنيت على الأصحاب أخبرهم ........عن الخــيام وما لاقيته فــيها تهامس الصحب عن أمرى وعن خبرى ........أيُعقلُ القولُ من أخبار يحكيها؟ .........أيعقل القولُ والأخبارُ يحكيها أيبعث الشعر حيّاً بعد موئده .......تلك القرون الألى.من ذا سيحييها (لمّارأيت الصحب طال صخبهمُ) لمّا رأيت رفاقي طال صخبهم .......وأكثروا اللغط فى الأخبار تسفيها رفعت يمنايَ للأعلى وقلت لهم: .......هيّا إلى (النتّ) ولنقطع فيافيها رحلت بالصحب حتى (أن) وقفت بهم .......عند الخيام وفى ساحات راعيهــا بدا الجميع على الحاسوب منتبهاً ........يتابع النثر والأخبار يرويها تحـلّق القـوم دهشى وحقّ لهم تحـلّق القـوم مدهوشبن حقّ لهم ........هذى القصائد تسبى من يراعيها |
أستاذى الكريم خشّان:
كم سعدت بملاحظاتك وهذا كرم وتفضل منك وأرجو أن لا تحرمنامن توجيهاتك ونصائحك ولك منى كل الشكر والعرفان. وأريد أن أسأل هل جميع الأبيات التى أشرت إليها كان الخلل فى وزنها أم أن بعضها أصلح من أجل القرع الموسيقى والتناغم فى اللفظ لأنى حين أزن القصيده أضع لها لحناً ثمّ أزنها على هذا اللحن وهي طريقه كنت أتّبعها فى وزن قصائدى العاميه ولربما كانت هذه الطريقه غير ناجحه مع قصائد الفصحى أو أنّ اللحن يخون الأذن أحياناً. مع تحياتى وتقديرى لشخصكم الكريم. -----------------------------------الصمصام--------- |
ياسلام عليك يامجاهد يا بطل ويا مرهف الاحساس
بالله عليك الا كتبت لنا قصيدة الشيخ عبد الغني النابلسي والتى مطلعها يا سائق الاظعان بين البوادي سر بي مع الركبان واحفظ فؤادي |
هل للقوافي إذا ماسار حاديها *** إشراقة بين مبديها ومخـفيها
أمافؤادي فإن الشــوق يـملكه *** ويح الدموع إذا مابت أجريها ________________ الإخوة الأعزاء , بلا استثناء , عضو جديد حل ضيفاً عليكم , فما رأيكم بما قال .... ولكم الحب والتقدير .... ==================== وعلى المحبة ,,, أخوكم العذب ,,, |
اهلا بالاخ العذب وسهلا
وشعرك جميل بلا شك وننتظر المزيد |
أخي الصمصام: شكرا لذوقك وفضلك.
إليك تفصيل ما سألتني عنه وزن البسيط مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن = 2 2 3 - 2 3 - 2 2 3 - 1 3 (أو 22) مستفعلن = مس تف علن = 2 2 3 متفعلن = متف علن = 33 فاعلن = فا علن = 2 3 فعِلُن = 1 3 فعْلن في الضرب = فع لن = 2 2 ---------------------- الكامل = متفاعلن متفاعلن متفاعلن مُتَفاعلن = مُ تفا علن = 1 3 3 مُتْ فا علن = 2 2 3 مُ تَفا = 1 3 = في العروض أو الضرب ----------------- هلاّ رحمت القــــلب إنّ له (الكامل) هلْ لا رحمْ / تلْ قلْ بَإِنْ / نَ لهو = 22 3- 22 3 - 1 3 ألا رحمت فؤاد الصب إن له 3 3 - 1 3 - 2 2 3 - 1 3 ----------------- وبها الحواتم من أبناء أمّتنا 1 3 3 - 1 3 - 2 2 3 - 1 3 فيها الخواتم من أبناء أمتنا 2 2 3 - 1 3 - 2 2 3 - 1 3 الوزن الأول لا يجيزه الخليل، -------------- ........أيُعقلُ القولُ من أخبار يحكيها؟ .........أيعقل القولُ والأخبارُ يحكيها هنا الوزن في النص الأول يصح بنصب أخبار (أو بنائها على الفتح إلحاقا بالممنوع من الصرف) وهي ضرورة أرى في النص الثاني غنى عنها -------------- (لمّارأيت الصحب طال صخْبهمُ) 22 3 / 2 2 3 / 3 1 3 لا أراه ينطبق على بحر لمّا رأيت رفاقي طال صخبهم 22 3 / 1 3 / 2 2 3 / 1 3 -------------- رحلت بالصحب حتى وقفت بهم 3 3 / 2 3 / 2 3 / 1 3 رحلت بالصحب حتى أن وقفت بهم 3 3 / 2 3 / 22 3 / 1 3 -------------- تحـلّق القـوم دهشى وحقّ لهم 3 3 / 2 3 / 2 3 / 1 3 تحـلّق القـوم مدهوشبن حقّ لهم تحـلّق القـوم من دهْشٍ وحقّ لهم 3 3 / 2 3 / 22 3/ 1 3 ----------------------- وللمزيد من معرفة استعمال الأرقام في الوزن عليك بـ: http://hewar.khayma.com/Forum3/HTML/001249.html http://www.geocities.com/khashan_kh/...l?975314332970 |
أستاذى الكريم خشّان:
لا حرمنا الله منك ومن علمك. وقد إطلعت على موضوعك القيّم العروض رقميا بشكل سريع ووجدت أنى بحاجه لبعض الوقت والتفرغ مع الجهد والتركيز لذلك سأعود إليه فى أقرب فرصة لكي أستطيع الإلمام به جيدا. وبالنسبه لكتابك العروض رقميا هل هو موجود فى المكتبات لكل الدول العربيه. وأريد أن أسأل إلى ما يرمز الرقم الذى كتبته فى ردك السابق فى ذيل الصفحه. ولك منى كل إحترام وتقدير. -------------------------- الصمصام --------- |
أخي الصمصام
أما الرقم في آخر الصفحة فهو جزء من عنوان الموقع، ضع عليه المؤشر سترى اليد، اضغط ينقلك ذلك لموقع الكتاب، وفيه ما يكفيك آنيا. مع تمنياتي بالتوفيق. |
أستاذى الكريم خشّان:
إن أكثرت من الثناء فأنت أهل لهذا الثناء وجزاك الله كلّ خير. |
بسم الله الرحمن الرحيم
إعتذار :- الأخ مجاهد يعتذر للأخوة لعدم المشاركة بسبب أعطال في جهاز الكمبيوتر وضيق الوقت . نتمنى قبوله منكم |
الأخ الصمصام السلام عليكم
بل إن التلحين يثبت لك الأبيات السليمة في الشعر ؛ حتى العربي الفصيح منه ، وما الشعر العربي إلا شعر غنائي أصلاً ... ولهذا قال زهير بن أبي سلمى - وقيل حسان -: تغن بالشعر إما كنت قائله........إن الغناء لهذا الشعر مضمارُ |
نعم يا سيبويه لكن هذا يجوز في حق العمالقة لأنهم قد يفعلون
ذلك مسامحة لا عجزا عن متابعة اللغة الصحيحة.أما نحن فلا .لأننا إن لحنا فهو ناتج عن عجز وضعف في القدرة الشعرية... مع الشكر للجميع |
شكرا لكم جميعا .
والأخ الصوفي هلا بك أما طلبك فيؤسفني أنني لا أستطيع تلبيته لأن ديوان النابلسي رحمه الله ليس تحت نظري ولا أعرف أن له ديوانا ومبلغ علمي عنه أنه عالم كبير وله كتب في الفقه وفي تعبير الرؤى والمناميات. أرجو ممن له اطلاع وعنده موسوعات شعرية أن يتحفنا بطلب الأخ / الصوفي. |
الأخ سيبويه:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد صدقت فى ما قلته ولكنى وجدت أن اللحن يخون الأذن أحيانافى قصائد الفصحى فبعض أبيات القصيده تكون موافقه للحن العام ولكن عند مطابقتها على البحر نجد أنها أختلفت والدليل على ذلك تصحيح الأستاذ الفاضل خشّان لبعض أبيات قصيدتى السابقه. ومثل هذا الخلل نادرا ما يحدث فى تلحين القصائد العاميه. لذلك ربما نحتاج لألحان مخصّصه لكل بحر من البحور الشعريه يضعها المختصون كما هو حاصل فى بعض أوزان الشعر العامى مثل الكسره (الهجينى) والمجالسى والمسحوب وغير ذلك. ولا أستطيع أن أجزم بصحة هذا الأمر فأهل الإختصاص هم من يحكموا بصحته من عدمه لذلك نتمنى سماع آرائهم إذا كانوا يرون أنّ مثل هذا الأمر يستحق البحث. وإن كان الأخ الصقر يرى جوازه للعمالقه فمن الأولى جوازه لنا ومعنا عذرنا لأن الأولين كانت الفصحى لغة حياتهم اليوميه لذلك نجدهم يميزون الصحيح من السقيم بفطرتهم وكما هو الحال اليوم لدى أهل الباديه حيث أنهم يقولون الشعر كما كان يقوله القدماء بسليقتهم وفطرتهم ويميزون صحيحه من سقيمه ولكن بلهجتهم العاميه. |
أوووووه : سيبويه يقصد التلحين الفني وأنا أقصد اللحن اللغوي..... آسف جدا كم
أوقعتني العجلة فيما لا أحب. أما والكلام حول التلحين والفن الموسيقي فعلي أن ألتزم السكوت . تذكرت قول الفراهيدي - كما يُروى- للحسن البصري حينما كان يعلمه العروض والقافية: فدع عنك الكتابة لست منها ............. ولو سودت وجهك بالمداد تصدق أخي الصمصام أنني أحيانا أنظم قصيدة ولا أشعر من أي بحر هي إلا عند التقطيع العروض لبعض أبياتها ، بما يعني ذلك أنني أقول الشعر ترنما ورقصا على سُلَّمِ النغمات الموسيقية . وهل تلك التفاعيل المذكورة في علم العروض والقافية إلا نتاج فن الأصوات ، وهو التلحين ...... أشد على يديك لله أنت لله أنت. وشكرا كثيرا لسيبويه..ولكل المشاركين |
هناك كتاب أظنه فريدا من نوعه في هذا المقام، وهو كتاب (أوزان الألحان بلغة العروض) للدكتور أحمد رجائي ويقع في 576 صفحة من توزيع دار الفكر للتوزيع والنشر في دمشق (info@fikr.com)، وفيه نظرة موحِّدةٌ للشعر والموسيقى، وجاء فيه:
1- (ص-44):" وفي نفس الوقت نأتي بفكرة جديدة هي الأصالة بعينها لأنها تبنى على الجذور،ومفادها أن أوزان بحور الشعر تصلح كإيقاعات جديدة للموسيقى العربية " 2- (ص-50):" وبعد ذلك عملت على الكشف عن الجمل الإيقاعية وعلاقتها بالجمل العروضية وعلى إبراز ما يميز الإيقاع الموسيقي عن وزن الشعر،وتوضيح الجسور التي يمكن أن تربط بين نوعي الإيقاع. وهنا تيبن أن جميع هذه الصيغ مبنية على 51 جملة عروضية، منها جميع جمل العروض التقليدي، ومنها جمل استخدمت في أوزان مبتكرة في بعض الأشعار من قبل شعراء مجددين، ومنها ما هو غير مألوف في الشعر حتى الآن، لكنه قابل لأن يصبح مألوفا." ويستعرض في كتابه تنظير العرب للإيقاع الموسيقي من إخوان الصفا وابن سينا والفارابي. ورغم أن معلوماتي الموسيقية ليست أكثر من الصفر بكثير، فإنني من خلال استيعابي لربطه الموسيقى بالعروض استنبطت طريقة رقمية يتم من خلالها تمثيل بياني للألحان الموسيقية. وإن استطعت أن أضيف أشكالا لبعض هذه الألحان هنا فسأفعل لاحقابإذن الله. والتلحين هو أساس الوزن فقد استبط الخليل العروض كما يروى من عملية التنمعيم، ذلك أنه مر بشيخ يعلم صبيا وزن الشعر على البحر الطويل بترديد: نعم لا= فعولن = 3 2 / نعم لالا= مفاعيلن = 3 2 2 وهذا ما يفعله الشعراء في البادية والريف من خلال ما يسمونه كما جاء في كتاب (الشعر النبطي) لمؤلفه أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري (ص-21) الملالاة( يلا لي لا = نعم لا لا = مفا عيلن = 3 22) أو الهينمه (هها هاها - ههم هم هم = 3 22). |
لي رأي صغير في هذا الموضوع، وهو أن الغناء أو النشيد أو التلحين غالبا من يفضل الحرف المتحرك المتبوع بساكن على المتحرك وحده (أي المتبوع بمتحرك مثله)، وذلك لسهولة إنشاده.
فإذا حدث أن توالت المتحركات فإنك تجد المنشد يشبع إحدى الحركات فتصبح حرف علة (ساكنا طبعا) ويسهل عليه النشيد. مثال ذلك: لـِمَ قطعتني ودادا .... وقد وصلتك معادا (لا عليكم بالمعنى  )فإن المنشد لن يستطيع إلا أن يشبع حركات (متعلن) فإما أن يقول (ليما) أو (ليمَ) أو (لما) وكذلك الحال في وصلتك. وسهولة النطق بها مشبعة لا تخفى. فإن أتينا إلى العروض فإن إشباعها لا يخرجها من بحر الرجز، لأنها بالإشباع إما تصبح (متفعلن) أو (مستفعلن) أو (متفعلن) وكل ذلك جائز في الرجز. والمشكلة تكون عندما يخرج الإشباع (أو عدمه) الشعر من البحر. وهذه وإن كانت قليلة فهي ما يفشل التلحين في اكتشافه. ولي نظرة أخرى في الشعر العامي، نذكرها في حينه إن شاء الله. |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.