ماذا تعرف عن شعر العروض
 

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى واخواتى .. هانذا امد يدى لمن يرغب فى معرفة قواعد وقوانين شعرنا الفصيح العروضى..وقبل ان تدلوا بأصواتكم بالموافقه فى استمرار الشرح نأمل منكم التعمق اولا فى قواعد اللغة العربية ومن ثم المشاركة فى المناقشة والحوار وان تفهموا كل كل صغيرة وكبيرة عن الشرح لأن علم العروض الشعرية وتراكب على بعضه وان تصبروا على الصعوقبة فى البداية ولكم الشكر

[ 01-06-2001: المشاركة عدلت بواسطة: مشرف ]

أخي عبد العزيز
ألف أهلا ومرحبا، كم أنا سعيد برؤيتك في رحاب الخيمة، بل رؤية الخيمة في رحابك.
أتيت يا أخي في وقت عصيب يمر بالخيمة، تنقبض فيه نفسي عندما أطالع صفحتها هذه التي استحالت تجهما بعد بشر، وظلمة بعد نور.
فشعرت عندما طالعت اسمك بموجة من التفاؤل بأنك من الغيث وسْـمِيُّه ومن الشهد سَمِيُّه، فأهلا بك في منبر هو أهل لك وأنت أهل له. بددت الظلمة وآنست الوحشة.
لو كان سواك من أتى لما استأثرت بشرف الترحيب به عن أخوي جمال حمدان وعمر مطر، أما وأنت أنت فالحمد لله أن كنت السباق للترحيب بك.
وللأخوة مشاركي الخيمة أقدم الأخ إزميل الذي قدمه إلى قلبي علم وأدب وخلق ودين.
الأخ عبد العزيز حلا بعبارة موجزة نزولا عند ما أعرفه من تواضعه وموضوعيته، أديب أريب ذو باع في اللغة وآدابها وتخصص في العروض خاصة، وممن يعملون لإعلاء راية الفصحى في كل مجال. وذو نشاط أدبي وثقافي وصحافي هادف بناء.

مرحبا بك أخي عبدالعزيز،

كنت قد قرأت لك في غير هذا المنتدى، أشكرك على تشريفك الخيمة، ولعل دعوات الأستاذ خشان استجيبت. :)

عمرمطر

العزيز / إزميل

أرحب بك يا أخي وبفكرتك الطيبة وأقترح عليك تغيير العنوان من " ماذا تعرف عن شعر العروض " إلى " ماذا تعرف عن عروض الشعر " ..

أليس المعنى أوضح ..

مع تحياتي وتقديري

اولا أخى خشان الأخ العزيز الكريم على نفسى أشكرك شكرا جزيلاواتمنى لك كل تقدم وازدهار .. وافيدك ياأخى بأنك لازلت تعيش معى كلما افتح كتابك الثمين العروض الرقمية وانهل منه بغيتى حيث وجدت فيه البساطة لوعورة العروض والتمهيد المحبب لشعوب العروض القاسيه على من يجفلها وسيكون هذا الجهد الجبار الذى بذلته فى هذا العمل الجبار تخليدا عطرا لذكراك بعد عمر طويل ان شاء الله
أخى الكريم صدقنى مهما وصفت ومهما مدحت فلن اصل الى ذروة من ذرات هذا العمل الجبار .. قد يقول قائل بأنى اتزلف وامدح جزافا ولكن من يقتنى هذا الكتاب ويقرأه بشوق وتفهم وتمعن يدرك حقيقة ما أقول ويدرك ان الذى قام بتأليف واخراج كتاب كهذا يحمل قدرات وامكانات غير عاديه وماشاء الله وتبارك الله عليك.. والله عز وجل قادر على ان يمنحك الصحة والعافيه والقدرة على امتاعنا وافادتنا بكتب غيره انه سميع مجيب .. كما أشكر شاعرنا الاريب .. شاعر الفصحى القدير الاستاذ أحمد مطر الذى سيكون بجوار الاستاذ خشان والاخوة الزملاء فى الموقع خير رافدا لما اطرحه من علوم تعتبر من اساسيات العروض .. سواء كان ذلك فى الاركان او التفاعيل أو الزحاف او غير ذلك واود ان اوضح للاستاذ الشاعر الكريم الذى رغب بأن يكون العنوان .. عروض الشعر وليس شعر العروض وهو يقصد بهذا معنى اعمق مماذكره فى قوله للايضاح . اخى اشكر غيرتك على عروض الشعر لأن لاشعر بدون عروض وأنهم بخزعبلاتهم هذه التى نسمعها وتصم الآذان وفوق هذا وذاك يسمونها بشعر فهنا الطامة الكبرى ولكن يا اخى الحبيب ان سوق الشعر او بما يسمونه شعرا أغلبه بل كله يسير على هذا المنوال ومن غير المعقول ان آتى أنا واعارض هذا التيار ان لم يكن بحسبانى خطط ووسائل اتمكن بها ان اجدف لأصل الى بر الأمان بعد ان اكون قد حققت بغيتى .. لذلك بدأت بهذه المقدنة ليرتاح من يدخل معنا فى هذا السبيل فاما اذا اعجب بشرحناوتماريننا وسلك معنا فكان بها واما ان خرج من حينا فنريد له ان يخرج وهو راضىالنفس واعتقد فهمتم المضمون .. نعود لكلامنا العروضى لنقول ان العروض صناعة ماهرةيعرف بها صحيح أوزان الشعر العربى وفاسدها وما يعتريها من الزحاف والعلل، وموضوعه الشعر العربى من حيث صحة وزنه وسقمه وواضعه على المشهور الخليل بن احمد الفراهيدى البصرى فى القرن الثانى من الهجرة وكان الشعر اء قبله ينظمون القريض على طراز من سبقهم او استنادا على ملكتهم الخاصةوسبب وضعه كما اشار بعضهم بقوله ..
علم الخليل رحمة الله عليه
سببه ميل الورى لسيبويه

فخرج الامام يسعى للحرم
يسأل رب البيت من فيض الكرم

فزاده علم العروض فانتشر
بين الورى فأقبلت له البشر
ولانريد ان نسهب فى المقدمه ولربما يعلمها الجميع ، وندخل فى أركان علم العروض . أى اوزانه وتفاعيله التى هى المتحركات والسكنات وهى متتابعة على وضع معروف يوزن بها أى بحر من البحور الآتية.. وتتركب هذه الأوزان من ثلاثة أشياء : أسباب وأوتاد وفواصل وهذه الثلاثة تتكون من حروف التقطيع العشرة المجموعة فى لمعت سيوفنا ولا تتركب من غيرها ابدا وهى تنقسم الى : سبب ووتد وفاصلة .. فالسبب عبارة عن حرفين فاءن كانامتحركين فهو السبب الثقيل كقولك لم بك لك.. وان كان الأول متحركاوالثانى ساكنا فهو السبب الخفيف كقولك هب لى.. والوتد عبارة عن مجموع ثلاثة احرف اثنان متحركان وثالثهما ساكن ويسمى الوتد المجموع كقولك نعم غزا .. أو متحركان يتوسطهما حرف ثالث ساكن كقولك مات نصرويسمى الوتد المفروق والفاصلة ثلاثة او اربعة متحركات يليها ساكنافاءن كان الساكن بعد ثلاث متحركات تسمى الفاصلة الصغرى كقولك سكنوا مدنا.. وان كان الساكن بعد اربعة متحركات تسمى الفاصلة الكبرى كقولك قتلهم ملكنا.. وتجتمع الأسباب والأوتاد والفواصل فى جملة((لم أر-على ظهر-جبلن-سمكتين))
احبتى نقف هنا واذا تم هضم هذه المعلومات ننتقل الى التفاعيل العشره وهكذا حتى الامثلة والتقاطيع والتمارين وتصبحون على خير

[ 02-06-2001: المشاركة عدلت بواسطة: ازميل ]

اهلا بالازميل في حوار الخيمة العربية

تأخرت في الوصول كثيرا يا صاحب الخير

أخي عبدالعزيز،

نشكر لك هذه المقدمة، وننتظر الباقي -إن شاء الله- في القريب، ولعلك توهمت وجود الشاعر الكبير أحمد مطر بيننا، وإنه لشرف لنا أن يكون مثله ممن يجاذبنا أطراف الحديث.

أما قولك في الأستاذ خشان فإنني أوافقك عليه، ولدي نسخة من كتابه العروض رقميا، وهي عزيزة على إذ أتتني هدية منه شخصيا، فجزاه الله عنا خيرا.

ننتظر التتمة...

أخي إزميل
أشكرك غاية الشكر على ما تكرمت به من كلام يعبر عن جمال نفسك.
وإن وافقتني فسوف أتتبع ما تتفضل به من شرح للعروض، وأعبر عما أمكنني رقميا، ليكون ذلك جسرا بين التعبيرين التفعيلي والرقمي، وأضيف من الشروح ما يناسب المقام،
وكمثال على ذلك، سأبدأ بما تفضلت به هاهنا، وأتابع ذلك إن أذنت لي به.
--------------
وتتركب هذه الأوزان من ثلاثة أشياء : أسباب وأوتاد وفواصل وهذه الثلاثة تتكون من حروف التقطيع العشرة المجموعة فى لمعت سيوفنا ولا تتركب من غيرها ابدا وهى تنقسم الى : سبب ووتد وفاصلة .. فالسبب عبارة عن حرفين فإن كانامتحركين فهو السبب الثقيل كقولك (لِمَ =بَكُ =لَكَ =11.ويعبر عن المتحرك بالرقم 1). وان كان الأول متحركا (1) والثانى ساكنا (ه) فهو السبب الخفيف كقولك ( هب = لى.= 1ه = 2). والوتد عبارة عن مجموع ثلاثة احرف (اثنان متحركان =11) و(ثالثهما ساكن = ه) ويسمى الوتد المجموع كقولك (نعم = غزا .=3). أو (متحركان=1..1)يتوسطهما (حرف ثالث ساكن = ه)كقولك (ماتَ =نَصْرُ= 1ه1= 2 1)ويسمى الوتد المفروق والفاصلة ثلاثة او اربعة متحركات يليها ساكن فاءن كان الساكن بعد ثلاث متحركات تسمى (الفاصلة الصغرى كقولك (سكنوا مُدُنا.=1 3). وان كان الساكن بعد اربعة متحركات تسمى الفاصلة الكبرى كقولك (قتلهم =ملكنا.=11 3). وتجتمع الأسباب والأوتاد والفواصل فى جملة((لم =2 أر= 11-على = 3 ظهر = 2 1-جبلن = 1 3 -سمكتن = 11 3 ))
احبتى نقف هنا واذا تم هضم هذه المعلومات ننتقل الى التفاعيل العشره وهكذا حتى الامثلة والتقاطيع والتمارين وتصبحون على خير
أرجو من أخي الكريم إبداء رأيه في هذا الأمر ؟

الأخوة الأفاضل :
تابعت الدرس الأول باهتمام ، وأرجو متابعة مابدأتم به ، مع الشكر الجزيل .
بالنسبة للوتد ذكرتم أنه متحركان وساكن أو متحركان وبينهما ساكن .. ماذا عن الأحرف الثلاثة المتحركة ؟ .

سهير

أختى سهير.

الأحرف الثلاثة المتحركة لا تسمى وتدا، بل تسمى فاصلة: ثلاثة فساكن تسمى فاصلة صغرى، وأربعة فساكن تسمى فاصلة كبرى.

شكرا لجميع الاخوان الذين شاركوا ونتابع الحديث فالتفاعيل التى تتولد من ائتلاف الأسباب مع الاوتاد والفواصل عشرة.. وهى
فعولن -مفاعيلن -مفاعلتن -فاع لاتن -فاعلن - فاعلاتن - مستفعلن - متفاعلن - مفعولات - مستفع لن ... وقد فصلت العين من اللام التى بعدها للدلالة على ان أول هذا الجزء الرابع وتد مفروق : والفرق بينه وبين الجزء السادس ذى الوتد المجموع فالجزء الاول من التفاعيل العشرة ( فعولن) مركب من وتد مجموع وهو (فعو) وسبب خفيف وهو ( لن ) .. والجزء الثانى ( معاعيلن)مركب من وتد مجموع وهو ( مفا) وسببين خفيفين وهما ( عيلن) .. والجزء الثالث .. ( مفاعلتن ) مركب من وتد مجموع وهو ( مفا) وسبب ثقيل وهو ( عل) وسبب خفيف وهو ( تن ) .. والجزء الرابع ( فاع لاتن ) مركب من وتد مفروق وهو فاع .. وسببين خفيفين وهما ( لا - تن ) وهذه التفاعيل الاربعة هى الاصول والستة الباقية بعدها فروع . وضبط الأصل مابدىء بوتد مجموع أو مفروق وضابط الفرع ما بدىء بسبب خفيف أو ثقيل . ولما كان الوتد أقوى من السبب لأنه اذا زوحف انما يعتمد على الوتد كان مابدىء به اصلا..والجزء الخامس ..( فاعلن ) مركب من سبب خفيف وهو ( فا) ووتد مجموع وهو ( علن ) ..والجزء السادس .. ( فاعلاتن ) مركب من سبب خفيف وهو ( فا ) ووتد مجموع وهو ( علا) وبسبب خفيف وهو ( ( تن ) .. والجزء السابع .. ( مستفعلن ) مركب من سببين خفيفين وهما ( مس تف). ووتد مجموع وهو ( علن ) وقد فصلت العين من اللام التى بعدها للدلالة على انها آخر الوتد المفروق وهوالفرق بين هذا الجزء والجزء السابع ذى الوتد المجموع .. الجزء الثامن .. ( متفاعلن ) مركب من سبب ثقيل وهو مت وسبب خفيف وهو ( فا ) ووتد مجموع وهو ( علن ) .. الجزء التاسع .. ( مفعولات ) مركب من سببين خفيفين وهما ( مف. عو ) ووتد مفروق وهو ( لات ) .. الجزء العاشر والأخير .. ( مستفع لن ) مركب من سبب خفيف وهو ( مس ) ووتد مفروق وهو ( تفع) وسبب خفيف وهو ( لن ) ..لهذا لاتراه يتناول من التفعيلة الا الحرف الثانى او الرابع او الخامس او السابع وهو لايدخل الحرف الاول بداهة ولا الثالث لأنه لايكون الا أول سبب او ثالث وتد ولا السادس لأنه اما اول سبب او ثانى وتد وذلك لأنه لاتتوالى ثلاثة اسباب فى تفعيلة واحدة فاءن جاء فيها سبب فوتد ومجموعها خمسة احرف فيكون السادس اول سبب وان توالى فيها سببان كان السادس ثانى وتد.. والى هنا نقف احبتى على ان نعاود لاحقا شرح الزحاف والعلل التى تلحق هذه التفاعيل .. وتصبحون على خير

شكرا لجميع الاخوان الذين شاركوا ونتابع الحديث فالتفاعيل التى تتولد من ائتلاف الأسباب مع الاوتاد والفواصل عشرة.. وهى
فعولن =3 2 -مفاعيلن = 3 2 2 -مفاعلتن = 3 1 1 2 = 313-فاع لاتن = 12 22-فاعلن = 2 3 - فاعلاتن = 232 - مستفعلن = 2 2 3 = 4 3 - متفاعلن = 11 2 3 - مفعولات = 22 2 1 - مستفع لن = 2 2 1 2... وقد فصلت العين من اللام التى بعدها للدلالة على ان أول هذا الجزء الرابع وتد مفروق = تفع = 2 1: والفرق بينه وبين الجزء السادس ذى الوتد المجموع فالجزء الاول من التفاعيل العشرة ( فعولن = 3 2 ) مركب من وتد مجموع وهو (فعو = 3 ) وسبب خفيف وهو ( لن = 2 ) .. والجزء الثانى ( مفاعيلن = 3 22)مركب من وتد مجموع وهو ( مفا = 3) وسببين خفيفين وهما ( عيلن = 2 2 = 4) .. والجزء الثالث .. ( مفاعلتن = 3 11 2 = 313) مركب من وتد مجموع وهو ( مفا =3) وسبب ثقيل وهو ( عل = 11) وسبب خفيف وهو ( تن =2) .. والجزء الرابع ( فاع لاتن =2 1 22) مركب من وتد مفروق وهو (فاع .= 2 1 ). وسببين خفيفين وهما ( لا =2- تن =2 ) وهذه التفاعيل الاربعة هى الاصول والستة الباقية بعدها فروع . وضبط الأصل مابدىء بوتد (مجموع = 3)أو (مفروق =2 1) وضابط الفرع ما بدىء (بسبب خفيف =2) أو (ثقيل =11). ولما كان الوتد أقوى من السبب لأنه اذا زوحف انما يعتمد على الوتد كان مابدىء به اصلا..والجزء الخامس ..( فاعلن = 2 3 ) مركب من سبب خفيف وهو ( فا = 2 ) ووتد مجموع وهو ( علن = 3 ) ..والجزء السادس .. ( فاعلاتن = 232) مركب من سبب خفيف وهو ( فا =2) ووتد مجموع وهو ( علا =3) وبسبب خفيف وهو ( ( تن =2 ) .. والجزء السابع .. ( مستفعلن = 2 2 3 ) مركب من سببين خفيفين وهما ( مس تف = 22=4). ووتد مجموع وهو ( علن =3 ). الجزء الثامن .. ( متفاعلن = 11 2 3 ) مركب من سبب ثقيل وهو(مُتَ = 11) وسبب خفيف وهو ( فا = 2 ) ووتد مجموع وهو ( علن = 3) .. الجزء التاسع .. ( مفعولات =22 2 1 ) مركب من سببين خفيفين وهما ( مف. عو = 2 2 = 4 ) ووتد مفروق وهو ( لات = 2 1 ) .. الجزء العاشر والأخير .. ( مستفع لن= 2 2 1 2 ) مركب من سبب خفيف وهو ( مس =2) ووتد مفروق وهو ( تفع=2 1) وسبب خفيف وهو ( لن =2 ) ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بكم جميعا

وأحمد الله تعالى الذي يسر لي سبل الوصول إليكم وأشكر الفاضل والأخ الكريم الأستاذ سلاف الذي دلني على هذا الموقع الطيب......يسر الله لنا وله وللجميع الدليل إلى رضاه والجنة

آمل منكم أن تتسع صدوركم لتعليمي وتنوير حوالك جهلي في هذا العلم

كلي لكم امتنان وشكري العميق


أختكم ندى القلب

بسم الله الرحمن الرحيم
احبتى ذكرنا آنفا التفاعيل العشره وائتلافها مع الأسباب والاوتاد والفواصل ونذكر اليوم مايلحق بها من زحاف وعلل .. حيث يلحق بهذه التفاعيل تغيير يسمونه بالزحاف والعله.. وتعالوا نشوف ماهو الزحاف .. هو تغيير يلحق بثوانى أسباب الأجزاء للبيت.. والزحاف نوعان .. مفرد وهو الذى يدخل فى سبب واحد من الأجزاء.. ومركب .. وهو الذى يلحق بسببين من الأجزاء... ونعيد التمهيد الذى ذكرناه فى نهاية الدرس السابق للزحاف ونأسف لعدم الماحناعنه لهذا لاتراه يتناول من التفعيلة الا الحرف الثانىأو الرابع أو الخامس أو السابع فهو لايدخل الحرف الأول بداهة ولا الثالث لأنه لايكون الا أول بيت او ثالث وتد ولاالسادس لأنه اما أول سبب أو ثانى وتد وذلك لأنه لاتتوالى ثلاثة أسباب فى تفعيلة واحدة فاءن جاء فيها سبب فوتد وبصبح مجموعها خمسة أحرف فيكون أول سبب وان توالى فيها سببان كان السادس ثانى وتد ....
اخوانى وقبل ان نبدأ فى شرح الزحاف هناك بعض التمارين يجب حلها لنتأكد ان المعلومات السابقة قد رسخت ...ماهو علم العروض ؟.. من واضعه ؟ ..ما هى تفاعيل علم العروض ؟..من أى شىء تتركب التفاعيل ؟ .. ما هى حروف التقطيع وما الذى يتكون منها ؟ ..ماهو السبب والى كم ينقسم ؟ .. ماهى الفاصلة والى كم تنقسم ؟ .. ماهى الجملة التى تجمع الأسباب والأوتاد والفواصل ؟ .. كم عدد التفاعيل التى تتركب من الأسباب والأوتاد والفوصل ؟

الأستاذ عبدالعزيز،

قبل أن نبدأ بالتمارين، أريد أن أسألك سؤالين؟

ما المقصود بـ:
1. "هو تغيير يلحق بثوانى أسباب الأجزاء"؟
2. "وهو الذى يلحق بسببين من الأجزاء"؟

أرجو أن توضح لنا المقصود. وإن كان سؤالي بديهيا فلعلك تصبر عليّ قليلا. :)

مرحبا بك يا اخ عبره ..اولا معنى الثوانى هو تكرار الاسباب واعتقد بأننا قد اوضحنا مافيه الكفايه عن حركات الاسباب
ثانيا.. الاجزاء طبعا معروفه وهى التفعيلات والاسباب والاوتاد هى حروف التفعيله ويكون سببا او وتدا حسب موقعه فى التفعيله المتحركه وبموجب نصوص القاعده التى شرحناها آنفا.. واذا اجدنا هذه التحركات حسب القاعده العروضيه التى بدأنا شرحنا فيها امكننا ذلك معرفه اتجاهات الشعر العروضى او مغذى التفعيله المتحركه .. ولكن المحزن اننا لانجد مشاركات واستفسارات كهذه تثرى الموضوع وتحركه .. كذلك حل التمارين من المهمات التى تعلمنا ان مجهودنا مثمر .. وانى سأعتذر عن المواصله ان بقى الحال فى الجمود مستمرا لأن معنى ذلك اننى ابذل مجهودا فى الهواء .. وشكرا للجميع وسامحونا

اخي ازميل ارجو منك التفضل بمراسلتي على بريدي الجديد khayma30@hotmail.com حيث انني اضعت المفضلة التي احفظ فيها عنوانك وشكرا

الأخ ازميل
موضوعك قيم بحق ، وأناأتابعه باستمرار ، وأحاول أن أدون مااستطعت منه .. كما أنني أجد صعوبة أحيانا في فهمه ..
لكنني أرجو أن تستمر فيه فالتجاوب في جميع مواضيع الخيمة بات قليلا .. لكنك بالاستمرار فيه سيصبح مرجعا هاما لنا إن شاء الله فأنا أنسخه باستمرار للاحتفاظ به على جهازي .
لك جزيل الشكر .

سهير

أستاذنا إزميل:
وأنا أضم صوتى إلى صوت الأخت سهير
فموضوعك فعلا قيم ومهم جدا فنرجو
أن تستمر ولا تحرمنا من علمك ومعرفتك.

كرما لكم ولعيونكم يا أعزه سنواصل ان شاء الله ما استطعنا .. فهذا تراث الآباء والاجداد يجب ان لايضيع وهذا نظم يوضح ماشرحناه سابق لعله يفيدكم فى شرح تلك القواعد ...
أحرف تقطيع البحور عشرة
فى (لمعت سيوفنا)مختصرة

والسبب الخفيف حرفان سكن
ثانيهما كما تقول لم ولن

أما الثقيل فهو حرفان بلا
تسكين شىء منهما نلت العلا

والوتد المجموع زاد حرفا
مسكنا على الثقيل وصفا

وان يكن الساكن جافى الوسط
فسمه المفروق واحذر الغلط

ومن هنا تألف الأجزاء
وعدها عشرة بلا امتراء

أربعة منها اصول وهى ما
قد بدئت بوتد وعمما

وهى فعولن ومفاعيلن خذ
كذا مفاعلتن بفتح اللام ذى

وفاع لاتن صاحب المفروق فى
بحر المضارع وستة تفى

وهى الفروع وابتداؤها سبب
مستفعلن وسبق فاعلتن وجب

وفاعلاتن متفاعلن بلى
كذاك مفعولاتن فلنبتهل

مستفع لن الوتد المفروق فى
بحر الخفيف ثم مجتث بفى

ايها الاخوة ان ماذكرناه قد يبدو لأول وهلة صعبا ولكن لمن يريد ان يخوض غمار هذا العلم اللذيذ بشاقة وتمعن وافتهام يجده اهون من الهوان نفسه بل ويجد المتعة كل المتعة عندما يبدأ (( يفصفصة ))أبيات الشعر ليعرف قويها من ضعيفها وبهذه العدة أيضا يستطيع ان يكتشف الزحاف والعلل بجميع انواعها ويصدر حكمه عليها والأجمل من ذلك عندما يقوم بهذا العمل بحس فنى لأن الشعر الموزون والمقفى حسب العروض له جرس بديع لايتذوقه الا العالم بخفاياه .. وانى اهدف من هذا العمل جملة وتفصيلا ان ينتشر هذا الذوق الرفيع الذى تركه لنا اجدادنا ثم ليقضى على الذى يطلقون عليه شعرا ووالله ماهو بشعر بل هو فى تفككه وميوعه وسماجته يشبه حبوب الشعير وفرق شاسع بين شعر الشعير وشعر العروض وهذا ماسوف ترونه ان كتب الله لنا عمرا وشاركتم معنا علم الشعر والشعور . شعر العروض او عروض الشعر والسلام عليكم

اخى الاستاذ عمر الشادى لأجل عيناك فبريدى الالكترونى هو apdhl@ hotmail.com .. واذا ضاع منك مرة اخرى فستجده اسفل مقالى الذى ينشر اسبوعيا فى جريدة المدينة المنورة .. فى صفحة المدينة المنورة .. بعنوان دائم (( سيار )) ولك شكرى

أستاذنا إزميل:
لك كل الشكر والعرفان على تفضلك بإجابة
طلبناونرجو أن تستمر هذه الدروس
نفعنا الله بعلمك وجعل كل ما تكتبه
فى ميزان حسناتك.
وارجو ان اوفق فى التعلم فحقيقة هذا
العلم صعب وجاف ولكن سأجتهد حتى أصل
بإذن الله إلى نتيجة.

بسم الله نبدأ
وقبل أن نبدأ اود أن اخبر اخى الغالى عمر الشادى بأنى ان شاء الله بمجرد أن اجد فرصه سأشارك معكم ..
لقد ذكرنا سابقا وقلنا أن الزحاف نوعان مفرد ومركب وبينا خاصية كلا منهما.. واليوم نتوسع فى شرح الزحاف المفرد وارجو من اخوانى الانتباه حيث ان للزحاف المفرد ثمانيه تغييرات هى.. أولا: الاضمار.. وهو تسكين الثانى المتحرك فى متفاعلن فتصير متفاعلن .. ارجو الاستمرا فى ملاحظة التشكيل لأن جهازى لايشكل.. والتشكيل كالتالى فتحة على التاء فى التفعيلة الاولى وسكون على التاء فى التفعيلة الثانية..ثانيا : الخبن..وهو حذف الساكن فى فاعلن فتصير فعلن.. ثالثا: الوقص .. وهو حذف الثانى المتحرك فى متفاعلن فتصير مفاعلن.. رابعا .. الطى .. وهو حذف الرابع الساكن فى مستفعلن فتصير مستعلن.. خامسا .. العصب .. وهو تسكين الخامس المتحرك فى مفاعلتن فيصير مفاعلتن .. سادسا .. القبض .. وهو حذف الخامس الساكن فى فعولن فتصير فعول .. سابعا.. العقل .. وهو حذف الخامس المتحرك فى مفاعلتن فتصير مفاعلن .. ثامنا ..الكف .. وهو حذف السابع الساكن فى مفاعيلن فتصير مفاعيل...وهناك ملاحظات يجب التنبه اليها.. فالخبن يدخل عشرة ابحر هى البسيط والرجز والرمل والمنسرح والسريع والمديد والمقتضب والخفيف والمجتث والمتدارك .. أما الطى : فيدخل خمسة ابحر هى الرجز والبسيط والمقتضب والسريع والمنسرح .. كذلك القبض يدخل اربعة ابحر هى الطويل والهزج والمتقارب والمضارع .. والكف يدخل سبعة ابحر هى الرمل والهزج والمضارع والخفيف والمديد والطويل والمجتث اما الوقص والاضمار يدخلان الكامل .. والعقل والعصب .. يدخلان الوافر .. والخزل يدخل البحر الكامل .. والخبل يدخل اربعة بحور هى البسيط والسريع والمنسرح والرجز .. والشكل يدخل اربعة بحور ايضا هى المجتث والرمل والمديد والخفيف واخيرا النقص فيدخل البحر الوافر.. ونقف هنا حتى تستوعبوا هذه المعلومة نواصل شرح الزحاف المركب وشكرا لاصغائكم وتصبحون على خير

شكرا اخي والمطلوب تم وتجد في بريدك شرحا ان شاء الله على كل نحن نستمتع بمتابعتك فعلى بركة الله

أخي أزميل
كما عرضت عليك سأعيد شرحك مزاوجا بينه وبين الأرقام
وسأقوم بتشكيل ما أراه ضروريا.

أولا: الاضمار.. وهو تسكين الثانى المتحرك فى مُتَفاعلن (مُتَ =11) تصبح (مُتْ =2)
مُتَفاعِلن = مُتَ 11-فا2-علن3 =11 2 3 = 1 3 3
فتصير مُتْفاعلن = مُتْ2-فا2-علن = 2 2 3 = 22 3
---
ثانيا : الخبن.وهو حذف الساكن في أول سبب في التفعيلة التي تبدأ بسبب أو برقم 2
في فاعلن (فا=2) تصبح (فَ =1)، في مسْتفْعِلُنْ (مُسْ =2) تصبح (مُ =1)
فاعلن = فا2- علن 3 =2 3 تصبح (فَ عِلُن )= فَ1- علن 3= 1 3
مس تف علن = مسْ2-تفْ2 علن3= 22 3
تصبح (مُ تفْ علن ) = مُ1 -تفْ2 عِلُنْ 3 = 1 2 3 = 33
---
ثالثا: الوقص .. وهو حذف الثانى المتحرك فى مُتَفاعلن فتصير مفاعلن..
مُتَفاعلن = مُتَ11-فا2-علن 3= 11 2 3
تصبح (مُ فا علن ) = مُ1 - فا 2 - علن 3 = 1 2 3 = 33
---
رابعا .. الطى .. وهو حذف الرابع الساكن فى مسْتفْعلن فتصير مستعلن..
مسْ 2-تفْ2- علن 3 = 22 3
مسْ 2-تَ 1- علن 3= 2 1 3
---
خامسا .. العصب .. وهو تسكين الخامس المتحرك فى مُفاعلَتن فيصير مفاعلْتن
مُفا3-علَ11-تُنْ 2=3 11 2 = 313
مُفا3 - علْ2 -تُن2 = 3 22
.. سادسا .. القبض .. وهو حذف الخامس الساكن فى فعولن فتصير فعولُ
فعو3-لُنْ2=3 2
فعو3-لُ1=3 1
.. سابعا.. العقل .. وهو حذف الخامس المتحرك فى مفاعَلَتن فتصير مفاعلن
مُفا3-عَلَ11-تُن2 =3 11 2 = 3 1 3
مُفا3-عَ1-تُن2 =3 1 2 = 3 3 (أو مفاعِلُن)
---
.. ثامنا ..الكف .. وهو حذف السابع الساكن فى مفاعيلن فتصير مفاعيل.
مفا3-عي-2-لن2=3 22
مفا3-عي-2-لُ1=3 2 1

وهكذا يمكننا تصنيف الزحاف في ثلاثة أقسام رئيسة
الأول حيث 2 تصبح 1 ويشمل الخبن والطي والقبض والكف
الثاني حيث 11 يصبح 2 ويشمل الإضمار والعصب
الثالث حيث 11 تصبح 1 ويشمل الوقص والعصب
ويمكننا أن نظر إلى الصنف الثالث على أنه حصيلة الخوطتين الثانية فالأولى
يعني متَفاعلن 211 2 3 تتحول إلى مُتْفاعلن = 22 3 بالإضمار
ثم متْفاعلن 22 3 تتحول إلى مُ فا علن 1 2 3 = 33بالخبن
أي أن الوقص = الإضمار + الخبن
وكذلك العقل = العصب + القبض (3 11 2 تتحول 3 2 2 ثم تتحول 3 1 2 =33)

الأخ الكريم إزميل
أشكرك من أعماقي أولا على هذه الروح المحبة للأصالة العربية المتمثلة باللغة الفصحى والتراث الشعري الفريد لأمتنا
وثانيا على هذه المعلومات القيمة ولو أني أجد صعوبة في المتابعة
على كل ورد في آخر درس لك أسماء بحور الشعر التي لا أعرف إلا القليل منها وزنا وتفعيلة ومفتاحا
كما وردت إشارة إلى الأسماء التالية التي لم يرد عليها شرحا
الخزل والخبل والشكل والنقص
أرجو التوضيح .......

الأخ الكريم خشان
اشكرك جزيل الشكر على الحسابات التي أعادتنا للرياضيات ولكن لدي بعض الإستفسارات
متى تجمع 2+1=3 , 2+2=4 , ومتى تبقيها على حالها
أرجو مراجعة هذه العبارة وتصويبها إن كانت خطأ
(الثالث حيث 11 تصبح 1 ويشمل الوقص والعصب)
حيث أظن -من خلال متابعتي لبقية الشرح والمقارنة مع هذه العبارة - أن المقصود هو العقل وليس العصب

[ 22-06-2001: المشاركة عدلت بواسطة: ميثلوني في الشتات ]

الأخ الكريم إزميل
أشكرك من أعماقي أولا على هذه الروح المحبة للأصالة العربية المتمثلة باللغة الفصحى والتراث الشعري الفريد لأمتنا
وثانيا على هذه المعلومات القيمة ولو أني أجد صعوبة في المتابعة
على كل ورد في آخر درس لك أسماء بحور الشعر التي لا أعرف إلا القليل منها وزنا وتفعيلة ومفتاحا
كما وردت إشارة إلى الأسماء التالية التي لم يرد عليها شرحا
الخزل والخبل والشكل والنقص
أرجو التوضيح .......
الأخ الكريم خشان
اشكرك جزيل الشكر على الحسابات التي أعادتنا للرياضيات ولكن لدي بعض الإستفسارات
متى تجمع 2+1=3 , 2+2=4 , ومتى تبقيها على حالها
أرجو مراجعة هذه العبارة وتصويبها إن كانت خطأ
(الثالث حيث 11 تصبح 1 ويشمل الوقص والعصب)
حيث أظن -من خلال متابعتي لبقية الشرح والمقارنة مع هذه العبارة - أن المقصود هو العقل وليس العصب

أخي الميثلوني
هو كما ذكرت العقل وليس العصب. سأصلحها شكرا لك.
1 2 = 3 ولك أن تجمع أو لا تجمع
أما 2 1 = 2 1 لاحظ الترتيب.
وكذلك 2 2 = 4 والجمع وعدمه سيان.
أرجو أن تراجع الرابط: http://hewar.khayma.com/cgi-bin/ulti...c&f=3&t=001249

[ 23-06-2001: المشاركة عدلت بواسطة: خشان خشان ]

..

[ 23-06-2001: المشاركة عدلت بواسطة: خشان خشان ]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخى ميثلونى فى الشتات . دعنى اولا ارحب بك واشم من خلالك رائحة بلدى فلسطين وحرمى الثالث بيت المقدس .. القدس الشريف وصدقنى ان قلوبنا تنعصرالما عندما نشاهد الظلم لايزال مخيم ظلاله على احبابنا وابنائنا وآبائنا وامهاتنا فى فلسطين ولكن عندما نرى ابنائنا بحجارتهم الحارقة بنى صهيون ندرك تماما ان تلك الحجارة هى صنو من حجارة طير الابابيل التى ردت اعداء الله عن بيت الله وان حجارة هؤلاء الطيور البشريه هى التى بحول الله وقوته سوف تدحر وتجلى اعداء الله عن حرم الله عن قدسنا الشريف وكما بشر الرسول صلى الله عليه وسلم آل ياسر بالجنه . نحن ايضا نبشر اخواننا شعب فلسطين بالجنة لموت قتلاهم وبالظفر والنجاح والفلاح لمن بقى منهم فى الدنيا فسيروا يا حبتنا واخواننا الفلسطنيون والله معكم وجميع الامة الاسلامية والعربية من خلفكم .. دمكم دمنا وعرضكم عرضنا ولن نترككم طرفة عين وهذه صرخة كل عربى ومسلم بأننا نفديكم بالدم والمال والنفس والله ناصركم ان شاء الله ولاغالب لك ..................... نعود يا اخى ميثلون الى درسنا بعد هذه الوقفة النقطيه التى التى ننفث من خلالها الالم على هذا العالم الظالم لابل من يقودون العالم الى شريعة الغاب ...واجيبك الى طلبك اولا يا اخى هذا العلم ليس صعبا اذا ركزنا واردنا فهمه وان كان صعبا فهو ترثنا يعنى ملكنا لانسمح لغيرنا يسرقه ويطوره ثم يبيعه علينا بأغلى الاثمان كما حصل لبقية علومنا فنحن الوريث الاوحد واصحاب هذه المدنية التى اقامتها ولم تقعدها العولمه نحن اصحاب الطب والطائرة والآلة والساعة وجميع هذه الفنون الحضاريه وتاريخنا يشهد بذلك وهو لايزال باقيا مهما تعرض للتحريف والتزوير لهذا يجب علينا جميعا ان لانبخل على بعض وان نتدارسه ونتناقله من شخص الى شخص ومن جماعة الى جماعة حتى نأخذبيده الى القمة .. اخى ولايهون الجميع وان اطلت عليكم ان معظم الاشعار التى نقرأها ونسمعها من فحشها تكاد تخرق طبلة الاذن وان الحرية التى طلعت علينا فى الشعر هى اساس خراب شعرنا المنظوم وهى السبب فى بعد ابناء العرب عنه صدقنى ان قوانينه وبحوره وقوافية ليست صعبة لدرجة ان يهجرها اهلها ولكن انتشار هذه الخزعبلات هى التى ساعدت على هذا التجافى زد على ذلك اعداء الامة العربيه .. واعود مرة اخرى لاستفسارك عن شرح الخزل والخبل والشكل والنقص لآقول لك نحن قلنا سابقا ان الزحاف نوعان .. مفرد ولاحظ هذه الكلمه لأنه يدخل فى سبب واحد من الاجزاء .. وقلنا ايضا ان النوع الثانى وهو المركب ولاحظ ايضا هذه العباره لأنه يلحق بسببين من الاجزاء .. وعند شرحنا للمفرد اوضحنا خاصية دخول الخبل والخزل والشكل والنقص فى بحور الشعر جنبا الى جنب مع خاصية دخول عوامل الزحاف المفرد الثمانيه فى البحور حتى لانعود اليها عند شرح الزحاف المركب وبالتالى حتى لانشوش على الدارس ثم ان هذه التغيرات التى ذكرتها هى ضمن تغيرات الزحاف المركب وسيطولها لاحقا هى وبحور الشعر الستة عشر الشرح المفصل ان شاء الله وانى معكم اشرح لكم ما استطعت كلما خفى عليكم والله معنا جميعا وشكرا لكم جميعا وتصبحون على خير وسامحونا ان كانت هناك اخطاء مطبيعية نظرا لضيق الوقت وقد سبق لأختنا الكريمة عبرة بتصليحها فشكرا لها والشكر موصولا للجميع

الشكر موصول للأخوين الكريمين خشان وإزميل على تفضلهما بالرد
وهمسة في إذن الأخ الكريم إزميل جعلك الله ذخرا للإسلام والمسلمين وللغة القرآن وأنا معك في كل ما ذكرت بارك الله فيك

الأخ الحبيب إزميل
أين أنتم ولماذا توقف العروض

أين أنت يا إزميل، لا نزال ننتظر باقي الدروس؟

الأخ أزميل: نشكرك كل الشكر على إحياء ما قد نسيناه سابقا,وهو جدير بان يعود إليه كل عربي يشعر بقيمة أدبه,وتراثه.فكما قيل :الشعر ديوان العرب .
ولابد أن نعرف أنّّّّّّّ أقوى الشعر العربي و أجمله ما وافق أوزان العرب ,وبحورهم.


عاشقة الضاد.