|
عدم شرعية قول بالرفاء والبنين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحث بسيط عن شرعية عدم قول بالرفاء والبنين للمتزوج المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3/ص668 6468 أخبرنا أبو جعفر البغدادي حدثنا أبو علاثة حدثنا أبي حدثنا زهير حدثنا الحسن بن دينار عن الحسن قال قدم علينا عقيل بن أبي طالب فتزوج امرأة من بني جشم بن سعد فدخل بها ثم خرج فقالوا بالرفاء والبنين قال بل قولوا بارك الله لك وبارك عليك سنن النسائي الكبرى ج6/ص74 10092 أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن الحسن قالتزوج عقيل بن أبي طالب امرأة من بني جشم فقيل له بالرفاء والبنين فقال قولوا كماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم سنن ابن ماجه ج1/ص614 1906 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا أشعث عن الحسن عن عقيل بن أبي طالب أنه تزوج امرأة من بني جشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم الآحاد والمثاني لأبن الضحاك ج1/ص279 367 حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد عن الحسن عن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قدم العراق فتزوج فقام إليه الناس يهنؤونه يقولون بالرفاء والبنين فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا تزوج أحدكم فقولوا بارك الله تعالى لكم وبارك عليكم فتح الباري لأبن حجر العسقلاني ج9/ص222 ما أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذي وبن حبان والحاكم من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفأإنسانا قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وقوله رفأ بفتح الراء وتشديد الفاء مهموز معناه دعا له في موضع قولهم بالرفاء والبنين وكانت كلمةتقولها أهل الجاهلية فورد النهي عنها كما روى بقي بن مخلد من طريق غالب عن الحسن عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين فلما جاء الإسلام علمنا نبينا قال قولوا بارك الله لكم وبارك فيكم وبارك عليكم وأخرج النسائي والطبراني من طريق أخرى عن الحسن عن عقيل بن أبي طالب أنه قدم البصرة فتزوج امرأة فقالوا له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا وقولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم ورجاله ثقات الا أن الحسن لم يسمع من عقيل فيما يقال ودل حديث أبي هريرة على أن اللفظ كان مشهورا عندهم غالبا حتى سمي كل دعاء للمتزوج ترفئة واختلف في علة النهي عن ذلك فقيل لأنه لا حمد فيه ولا ثناء ولا ذكر لله وقيل لما فيه من الإشارة إلى بغض البنات لتخصيص البنين بالذكر وأما الرفاء فمعناه الالتئام من رفأت الثوب ورفوته رفوا ورفاء وهو دعاء للزوج بالالتئام والائتلاف فلا كراهة فيه وقال بن المنير الذي يظهر أنه صلى الله عليه وسلم كره اللفظ لما فيه من موافقة الجاهلية لأنهم كانوا يقولونه تفاؤلا لا دعاء فيظهر أنه لو قيل للمتزوج بصورة الدعاء لم يكره كأن يقول اللهم ألف بينهما وارزقهما بنين صالحين مثلا أو ألف الله بينكما ورزقكما ولدا ذكرا ونحو ذلك . هذا والله تعالى أعلى وأعلم |
مما لا شك فيه أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدم على أقوالنا ، ولا حظت أن الحادثة التى ذكرت فى كل الأحاديث هى واحدة ، وفيها تنبيه لقول من أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا القول لا يمنع الدعاء لله سبحانه وتعالى طالبا الولد ... فهذا دعاء كثير من الأنبياء منهم الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام :::
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء {39} وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ {89} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى ................. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كهيعص {1} ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا {2} إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً {3} قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً {4} وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً {5} يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً {6} يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيّاً {7} |
جزاكم الله خيراً عنتر وأبوإيهاب
|
السلام عليكم ورحمة الله
وجزاك الله كل خير
بارك الله فيكم |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.