الرد على ما اختلقه المجسمة على الأئمة الأربعة
 

يافاتح الباب ياوهاب


اللهم اهد قومي فأنهم لا يعلمون


1) الإمام ابو حنيفة رحمه الله تعالى :

"من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر. لأن الله يقول (الرحمن على العرش استوى) و عرشه فوق سبع سماوات.."



جوابه :

هذا الكلام كذب على الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى لأن راويه عنه هو ابو مطيع البلخي وكان كذّابا وضّاعا, قال في ترجمته الحافظ الذهبي في الميزان (1/574):
قال الإمام أحمد : لا ينبغي أن يروى عنه شيء و عن يحي بن معين : ليس بشيء"
و قال في ترجمته الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (2/335) الطبعة الهندية:
"قال ابوحاتم الرازي : كان مرجئا كذّابا.."
وختم ابن حجر ترجمته بقوله فيه :
"و قد جزم الذهبي بأنه قد وضع حديثا فينظر من ترجمة عثمان بن عبدالله الأموي"ا.هـ

قلنا : فالوضّاع الكذّاب الذي يقول عنه الامام احمد لا ينبغي ان يروى عنه شيء كيف يعتمد مارواه عن الامام ابي حنيفة؟ ّ!!

و من كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اهون عليه ان يكذب على من دونه و على ابي حنيفة !!!




يتبع ان شاء الله


اسلم تسلم

ولاتمام الفائدة سوف ننقل بحث فضيلة الشيخ الدكتور /محمد الخميس وللعلم فهذا البحث هو اعتقاد الامام ابو حنيفه هو رسالة للدرجة الدكتوارة فلنأت بالبحث ففيه فوائد نفيسه جدا وقد غص به الكثير من أهل البدعه فهي تبين مدى مخالفتهم الصريحه لاعتقاد الائمة الاربعه رحمهم الله وانصح الاخوة جميعا بقراءته :

اولا في مسائل التوسل :

(1) قال أبوحنيفة رحمه الله ( يكره أن يقول الداعي أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ) شرح العقيدة الطحاوية ص234 , وإتحاف السادة المتقين 2/285 , وشرح الفقه الأكبر للقاري ص198 )


(2) قال أبوحنيفة رحمه الله ( لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون .. ) الدر المختار من حاشية رد المحتار 6/396-397

كلامه رحمه الله في الاسماء والصفات :
ثانياً : قوله في إثبات الصفات والرد على الجهمية :
(4) وقال ( لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين , وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف , وهو قول أهل السنة والجماعة وهو يغضب ويرضى ولا يقال : غضبه عقوبته ورضاه ثوباه , ونصفه كما وصف نفسه أحدٌ لم يلم ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد , حيٌّ قادر سميع بصير عالم , يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه ووجهه ليس كوجوه خلقه )( ) الفقه الأبسط ص56


(5) وقال ( وله يد ووجه ونفس , كما ذكره الله تعالى في القرآن , فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس و فهو له صفات بلا كيف ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته , لأن فيه إبطال الصفة وهو قول أهل القدر والاعتزال ) الفقه الأكبر ص302


(7) ولما سئُل عن النزول الإلهي قال ( ينزل بلا كيف )( , الأسماء والصفات للبيهقي ص456 وسكت عليه الكوثري ,وشرح العقيدة الطحاوية ص245 , تخريج الألباني وشرح الفقه الأكبر للقاري ص60


* (8) وقال أبو حنيفة ( والله تعالى يدعى من أعلى لا من أسفل لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء )( 1)

(9) وقال ( وهو يغضب ويرضى ولا يقال غضبه عقوبته ورضاه ثوابه )(2 )

(10) وقال ( ولا يشبه شيئاً من الأشياء من خلقه ولا يشبه من خلقه لم ينزل ولا يزال بأسمائه وصفاته )(3 )

(11) وقال ( وصفاته بخلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا , ويقدر لا كقدرتنا , ويرى لا كرؤيتنا , ويسمع لا كسمعنا , ويتكلم لا ككلامنا )( 4)

(12) وقال ( لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين )(5 )

(13) وقال ( ومن وصف الله تعالى بمعنى من معاني البشر فقد كفر )( 6)

(14) وقال ( وصفاته الذاتية والفعلية , أما الذاتية فالحياة والقدرة والعلم والكلام والسمع والبصر والإرادة , وأما الفعلية فالتخليق والترزيق والإنشاء والإبداع والصنع وغير ذلك من صفات الفعل لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته )(7 )

(15) وقال ( ولم يزل فاعلاً بفعله والفعل صفة في الأزل والفاعل هو الله تعال والفعل صفة في الأزل والمفعول مخلوق وفعل الله تعالى غير مخلوق )(8 )

الحواشي :

1 ) الفقه الأبسط ص51
2 ) الفقه الأبسط ص56 , وسكت عليه محقق الكتاب الكوثري
3 ) الفقه الأكبر ص301
4 ) الفقه الأكبر ص302
5 ) الفقه الأبسط ص56
6 ) العقيدة الطحاوية بتعليق الألباني ص25
7 ) الفقه الأكبر ص301
8 ) الفقه الأكبر ص301


_________________________________


(16) وقال ( من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر , وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض )(1 )

(17) وقال للمرأة التي سألته أين إلهك الذي تعبده قال ( إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض , فقال له رجل : أرأيت قول الله تعالى ( وهو معكم )( ) قال : هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت غائب عنه )( 2)

(18) وقال كذلك ( يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه )( 3)

(19) وقال ( إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض فقال له رجل : أرأيت قول الله تعالى ( وهو معكم )( ) قال : هو كما تكتب لرجل إني معك وأنت غائب عنه )(4 )

________________________________

1 ) الفقه الأبسط ص46 , ونقل نحو هذا اللفظ شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 5/48 , وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص139 , والذهبي في العلو ص101-102 , وابن قدامة في العلو ص116 , وابن أبي العز في شرح الطحاوية ص301
2 ) سورة الحديد 4
3 ) الأسماء والصفات ص429
4 ) الفقه الأبسط ص56


وسوف نتابع النقل عن الائمة رحمهم الله تعالى فما بعد بأذن الله الواحد الاحد .

يافاتح الباب ياوهاب

اخ مسلم فاهم


لا تخاف نحن في اول البحث

وسوف نجمع جميع فضائحكم و كذبكم على الأئمة

و سوف أذكر للباحثين كيف زوّرتم في كتاب الأذكار فلا تستعجل على رزقك ...

و سوف ننقض جميع كتب الحشوية المجسمة

نحن في أول الطريق

و جميل أنك أعترفت أن شيوخك يستشهدوا بالوضّاعين و الكذّابين و لم تنتقد كلامي السابق او تكذّبه.

لا تستعجل على رزقك .........



اسلم تسلم

الهبوب يبدوا انك انت من استعجلت رزقك :) فلم تدعنى أكمل .

يافاتح الباب يا وهاب


أخ فاهم الوهابية

نحن في أول الطريق و انت لا تعلم من تخاطب.

لم تر الا قطرة من بحر و السيل قادم.

و لقد رفعت لك مشاركتي في نسف كلام شيخك الحوالي لكن لعلك لم تره.




اسلم تسلم

يافاتح الباب ياوهاب


أخ فاهم الوهابية

لا تستعجل رزقك يتم البحث و يستفيد منه الناس وأرد على كل ماحشوته فلا تخف فانا على علم بجميع طرق الوهابية.





اسلم تسلم

هروب كالعادة لا جديد في الموضوع بلبلة وصراخ ولت وعجن فارغ كل الذي تتقنه السب والطعن نسأل الله لكم الهداية .

أجب : هل تنكر ان كتاب الفقه الاكبر هو صحيح النسبة لابي حنيفه ام لا ؟

ولاتنسى انك من فتح الموضوع فعلى نفسها جنت براقش :)

يافاتح الباب ياوهاب


أخ فاهم الوهابية

ذكرت لك أني أعلم أسلوب الوهابية فلا تخاف لن أترك لك مجال و بإذن الله عواركم و بلاويكم تظهر على يدي.

و تريد ان أعطيك إحدى بروتوكولات الوهابية :

- إحذر أن يكون آخر رد لخصمك ولو وضعت كلاما خارج عن الموضوع.

فلا تخاف الوهابية الحشوية المجسمة شغلتي.....



اسلم تسلم

هل تنكر ان كتاب الفقه الاكبر هو صحيح النسبة لابي حنيفه ام لا ؟

أنت تقول ان هذا الاعتقاد كذب على الامام ابو حنيفة ؟؟

فسألناك هذا السؤال وهو لايحتاج الى كثير عناء !!

فهل هذا يغضبك ؟
لماذا لاتجيب ؟؟ اما مسألة التهديد فساذكر بيت شعر وارجوا الا يغضبك :

زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا ** أبشر بطول سلامة يا مربع .

لقد مللنا من الكلام الفارغ وعقلية ( المصارع ) وحلبة الملاكمة هذا دين له قداسة ولنحن نتكلم في ذات الله عز وجل وصفاته القدسية فان كان عندك خبر فهاته و لا اخالك .

منذ ان دخلت من اسابيع وانت تهدد وتتوعد ولم نرى شيئا وهي شنشنة نعرفها من أخزم فمتى يريد فضيلتكم ان يبدأ مشوار البطولة التى يضج بها !!!!

أخي الهبوب ...قل آمين..أسأل الله العلي القدير أن يذهب مانفسك من حقد وكره لإخوانك السلفين...وأن يجعلك من عباده الهادين المهدين لدينه وسنة نبيه...وأن يبعد عنا وعنك العناد والتكبر وأن يدلنا الطريق المستقيم الذي سار على نهجه أصحاب رسوله والتابعين...وأن يجعلنا وقافين عند الحق وأن يجعلنا ممن يعرفون الرجال بالحق لا الحق بالرجال...

أخيك المسك.....

بركة .
مادمت عاجزا عن الرد فلماذا تعترض من الاصل كان السكوت اجدر بك بدل التهديد والوعيد :) .


على العموم اجدها فرصة لكل مخالف يشكك في اعتقاد ائمة الاسلام اتباعا لهواه ومرضاة اعتقاد يهواه هذا هو النقاش بين يديك مرة أخرى تأمل فيه وتدبر يا رعاك الله وانظر بعينيك وتأمل بكل ناظريك فدينك هو عصمة أمرك فلا تكله الى احد فان الله عز وجل محاسبك فما انت قائل له ؟

فعند الله عز وجل تنفد الحجج ويذهب المكر ولا يبقى الا الحق .

فاعد للسؤال بين يديه جوابا .

وأياك ومخالفة نهج الاولى اصحاب محمد وسلفك وأجدادك اوتاد الاسلام ومبانيه العظام من أخذوا الدين عن نبينا محمد ونقلوه الينا فكيف بالله عليك تستمرئ مخالفتهم وتستجري على منافرتهم وهم سلفك وقصدك وهم من نقل الدين اليك صحب عن تبع .

والله الموفق .

أخى هبوب

أخشى أن يكون رد (مسلم يدعى الفهم) عليك كما كان الرد على بن الوردى عندماوضعهم فى مأزق لم يستطيعوا عليه صبرا... فعقيدتهم الغايه تبرر الوسيله ...

ولماذا لاتتكرم بالرد نيابة عنه :)

وهذا درس له لعله ينتفع به نسأل الله التوفيق لنا ولكم .

يافاتح الباب ياوهاب


أخي الهادي بارك الله فيك

أنا على علم بطرق الوهابية في المحاورة و النقاش و لدي الكثير في الرد على ماقاله....

فانظر الى اسلوبه ...

يقارن الأخذ في مسائل العقيدة بمسائل الفقه "الحلال و الحرام"
مع العلم أن كثير من الأئمة لا يأخذون بأحاديث الآحاد في العقيدة فضلا عمن دخل فيها الوضاعون.
و لو أردت لسألته:
ماهو قولك في كتاب الميزان للذهبي "هل نأخذ به أم نرفضه ؟" لأنه يناقض فقه الأحناف.

و لدي ردود كثيرة و انتظر مني المزيد في فضحهم ....


اسلم تسلم

أخى مسلم يبدوا أنك مش فاهم حاجه

منع أبن الوردى من المشاركة هو الدليل الحقيقى على إنتصاره و هزيمتكم أمامه .... و منعه من الرد شرف له ...و إن كان هناك درس فلابد أنه لك و أنت المستفيد الأول فلقد تعلمت كثيراً على يد أبن الوردى ولم يبخل عليك الرجل بعلمه ... و أتذكر مقولة طه حسين عندما هتف طلبة الجامعه وقالوا يسقط الوزير الأعمى فرد قائلاً الحمد لله الذى جعلنى أعمى حتى لا أرى وجوهكم ال......


أخى الهبوب بارك الله فيك ... و أعانك على إفهام من لا يفهم :)

و السلام عليكم ورحمة الله

في انتظار رد الشابين الظريفين ؟

هل الفقه الاكبر تصح نسبته الى الامام ابو حنيفه ؟

راجعوا أصل الموضوع .

و هل تعتقد اخي الفاضل مسلم فاهم بأنم يملكون العلم الصحيح للاجابة على سؤالك ، و هل يجرؤن على غير الكذب و التلفيق زورا عندما يقفدون الحجج و البراهين ؟

و لعل الشاهد هو الردود المتكررة نسخاً و لصقاً في كافة هذا المنتدى :D

هلا بالرجال
 

الحمد لله و حده

فينيكس - عضو جديد
لم يرحب به احد
يظهر ان اهل الخيام في كبد
و لا ابتسامة للاعضاء الجدد
:p
فنيكس - يحذر الجميع
الإحترام و الأدب البديع
خصال جدودكم شتاء و ربيع
فمالي أرى خلاف ذاك الصنيع ؟
:angryfire
فينيكس - لا يفهم كثيرا في مثل هذه المواضيع
و لكنه جسور يعشق السؤال و التساءل المريع
دخلت بدون تخطيط لهذا الموضوع الضليع
فرايت جدلا و سبا و ضيع
:SLEEP:
فينيكس - يسأل سؤالا للمتجادلين
فهل من مجيب عالم من المتحاورين
يحظى باحترام فينيكس الباحث عن سر التكوين
:confused:

السؤال في صلب الموضوع :ما معنـــــى ° الفقه الأكبر ° ؟



مين هناك ؟

يافاتح الباب ياوهاب


بعد أن ذكرنا كذب الحشوية على الإمام ابي حنيفة وروايتهم عن وضّاع ليثبتوا نظريتهم الهشّة.


نذكر كذب الحشوية على الإمام الشافعي رحمه الله:

نقل المجسمة عنه انه قال :

"القول في السنة التي انا عليها ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان و مالك و غيرهما الإقرار بالشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وأن الله ينزل الى السماء الدنيا كيف شاء .. وذكر سائر الإعتقاد"ا.هـ

قلنا :
هذا مذكور في مختصر العلو ص176 و قال فيها:

"روى شيخ الإسلام ابو الحسن الهكاري, والحافظ ابو محمد المقدسي بإسنادهم إلى أبي ثور وأبي شعيب كلاهما عن الإمام محمد بن ادريس الشافعي" به.


جوابه :

هذا الكلام كذب محض, وهو مدسوس على الإمام الشافعي رحمه الله تعالى, وبيان ذلك:

أما الملقب بشيخ الإسلام أبي الحسن الهكّاري فهو أحد الكذابين الوضاعين قال عنه الحافظ الذهبي في "ميزان الإعتدال"(3/112) في ترجمته:
"قال ابو القاسم بن عساكر : لم يكن موثوقا به, وقال ابن النجار: متهم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد"ا.هـ

و قال الحافظ ابن حجر في ترجمته في "لسان الميزان"(4/195 من الطبعة الهندية):
"و كان الغالب على حديثه الغرائب و المنكرات , و في حديثه أشياء موضوعة ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان"ا.هـ


وأما ابو محمد المقدسي : فهو ممن أباح العلماء دمه كما يجد ذلك من طالع ترجمته لكونه مجسما صرفا انظر كتاب(الذيل على الروضتين) المسمى ايضا تراجم رجال القرنين للحافظ ابي شامة المقدسي الدمشقي ص(46-47)
و أين اسناد ابو محمد المقدسي هذا حتى نحكم عليه أيضا ؟!!

ثم أعلم ان ابا شعيب الذي زعموا انه روى تلك العقيدة المروية عن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى فهي مدسوسة عليه كما نقل الذهبي نفسه في الميزان (3/656) في ترجمة العشاري فلا غرو أن يتناقلها المجسمة و يعتنون بها !! و قال ايضا الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان"(5/301) نقلا عن الذهبي :
"أدخلوا عليه أشياء فحدّث به بسلامة باطن, منها : حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء, ومنها عقيدة للشافعي" ا.هـ

قلنا :
و لعل هذا العشاري في سند عقيدة الشافعي التي يرويها الهكاري الوضاع والمقدسي المجسم, وكذلك في سندها ابن كادش الوضّاع.


و بذا نعلم الطرق التي يستخدمها المجسمة في تضليل الناس لنشر أفكارهم و معتقداتهم.



يتبع ان شاء الله


اسلم تسلم

Re: هلا بالرجال
 

الهبوب : انك تثير غضب فينيكس
لماذا تتجاهل سؤالي
قل على الاقل : مساك بالخير يا فينيكس

هذه المرة ، يشفع لك اسمك : الهبوب
اسم جميل و شاعري


أعيد السؤال : ما معنى ° الفقه الأكبر ° ؟


مين هناك ؟؟؟؟؟؟؟؟

يافاتح الباب ياوهاب

نذكر كذب الحشوية على الإمام احمد رحمه الله:


وأما الامام أحمد رحمه الله تعالى : فالمجسمة يحتجون ببعض كلمات تنقل عنه مذكورة في كتاب " الرد على الجهمية " الذي ينسب إليه ، مع أنه قد ثبت عنه أشياء كثيرة في إثبات التأويل تنسف استدلال المجسمة بكلامه وتخسفه خسفا والحمد لله رب العالمين .



وأما كتاب " الرد على الجهمية " فليس هو من تصنيفه إنما هو من تصنيف من يتظاهر باتباعه من المشبهة والمجسمة ،
وقد نص الحافظ الذهبي في ترجمة الامام أحمد في " سير أعلام النبلاء " ( 11 / 286 ) على أن كتاب " الرد على الجهمية " موضوع على الامام أحمد إذ قال :
" لا كرسالة الاصطخري ، ولا كالرد على الجهمية الموضوع على أبي عبد الله . . . " اه‍ فتأمل .


وبذلك انهدم ما احتج به المجسمة من أن أقوال الائمة الاربعة تؤيدهم ، والصحيح أن أقوال الائمة الاربعة ليست في صالحهم والحمد لله رب العالمين .



من تأويلات الإمام احمد:

- روى الحافظ البيهقي في كتابه " مناقب الامام أحمد " وهو كتاب مخطوط ومنه نقل الحافظ ابن كثير في " البداية والنهاية " ( 10 / 327 ) فقال : " روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد
بن حنبل تأول قول الله تعالى : ( وجاء ربك ) أنه : جاء ثوابه . . ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه " . انتهى كلام ابن كثير .

- وقال ابن كثير أيضا في " البداية " ( 10 / 327 ) : " وكلامه - أحمد - في نفي التشبيه وترك الخوض في الكلام والتمسك بما ورد في الكتاب والسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه " اه‍ .

- قال الحافظ ابن كثير أيضا في " البداية والنهاية " ( 10 / 327 ) : " ومن طريق أبي الحسن الميموني عن أحمد بن حنبل أنه أجاب الجهمية حين احتجوا عليه بقوله تعالى : ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون ) قال : يحتمل أن يكون تنزيله إلينا هو المحدث ، لا الذكر نفسه هو المحدث .

- وعن حنبل عن أحمد أنه قال : يحتمل أن يكون ذكر آخر غير القران " اه‍ .
قلت : وهذا تأويل محض ، ظاهر واضح ، وهو صرف اللفظ عن ظاهره وعدم إرادته حقيقه ظاهرة .


- قال الحافظ الذهبي في " سير أعلام النبلاء " ( 10 / 578 ) : ( قال أبو الحسن عبد الملك الميموني : قال رجل لابي عبد الله - أحمد بن حنبل - : ذهبت إلى خلف البزار أعظه ، بلغني أنه حدث بحديث عن الاحوص عن عبد الله - بن مسعود - قال : " ما خلق الله شيئا أعظم من آية الكرسي . . . " وذكر الحديث ، فقال أبو عبد الله - أحمد بن حنبل - : ما كان ينبغي أن يحدث بهذا في هذه الايام - يريد زمن المحنة - والمتن : " ما خلق الله من سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي " وقد قال أحمد بن حنبل لما أوردوا عليه هذا يوم المحنة : إن الخلق واقع ههنا على السماء والارض وهذه الاشياء ، لا على القرآن ) . اه



- تأويل آخر عن الامام أحمد يتعلق بمسألة الصفات : روى الخلال بسنده عن حنبل عن عمه الامام أحمد بن حنبل ( 1 ) أنه سمعه يقول : ( احتجوا علي يوم المناظرة ، فقالوا : " تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . . " الحديث ، قال : فقلت لهم : إنما هو الثواب ) اه‍ . فتأمل في هذا التأويل الصريح .




يتبع ان شاء الله.



اسلم تسلم

للرفع لبيان الجهل وتكذيب ما لايريدون من الخبر والاثر .


راجعوا اول الموضوع .


(( هل الفقه الاكبر تصح نسبته الى الامام ابوحنيفه ام لا )) .