|
( الجنــوب .. المتهم البــريء )
ما يحدث هذه الأيام بجنوب المملكة دعاني أتذكر لقاء عقد قبل فترة ونشر على صفحات عكاظ ، حشدت للمشاركة فيه مجموعه من رموز المجتمع الجنوبي وكتابه ، وكان صلب الموضوع آرائهم حول ما قيل بعد أحداث 11 سبتمبر عن أبناء الجنوب بالمملكة كون معظم منفذي عملية سبتمبر كانوا من أبنائه .
وكان المشاركين في ذلك اللقاء ( الكاتب المعروف بجريده الوطن الدكتور على الموسى ، الدكتور محمد بن عبدالله آل زلفه عضو مجلس الشورى ، الدكتور على الشعبي عميد كلية الأمير سلطان لعلوم السياحة والفندقه ، رئيس نادي أبها الأدبي محمد الحميد ، الكاتب المعروف بجريده عكاظ الأستاذ احمد فقيهي ، الكاتب والباحث علي مغاوي )
فكرت أن انقل لكم كامل المشاركات ، ورأي كلا منهم في هذه القضية ، إلا أنني لا أرى ما يستوجب نقل كل الآراء كون الأغلب أخذ طريقاً فلسفياً ، وابتعد عن الخوض في صلب الموضوع ، ولذلك سوف اقتصر هنا على ما قاله الدكتور ( على الموسى ) والدكتور ( محمد بن عبدالله بن زلفه ) .
(الدكتور علي الموسى )
لم يكن كعادته في الطرح .. يبدوا عليه شعور من الإحباط والألم ، مما كان له الأثر في مقاله ، قال الدكتور : (( بقدر ما يتطور الجنوب في الجانب التنموي بقدر ما يجنح مجتمعه إلى الحدة والانفعال والنظر بالشك والريبة لدواعي الحياة العصرية .. وشخص الداء في الانغلاق .. وهو نفسه الانغلاق الذي يبكم أفواهنا عن قول الحقيقة وهو نفس عامل الحدة والأنفال الذي يجر أقلامنا إلى الخلف إذا ما أردنا أن نواصل المكاشفة )) . وقد أكد الدكتور الموسى في مجمل مقاله على عدم سبب الفقر في ظاهرة الإرهاب ، ورده الى فرض الرأي الأحادي ، والانعزال الفكري .. وكان يعبر عن الحدث في حينه ووقته ولم يرجع آلي أسبابه ونشأته وما قبل ذلك مع المقارنة والقياس .
الدكتور محمد بن عبدالله بن زلفه
حلق في السماء لوحده بطرحه العميق وعلمه وفهمه للقضية.. وسأجتهد لنقله مع شيئاً من الاختصار وبما لا يؤثر على المقال وفكرته انشاء الله . من التداعيات السيئة لليوم الحادي عشر من سبتمبر ظهور اسم جنوبنا الغالي على شاشات المحطات العالمية والصفحات الأولى لبعض الجرائد العالمية بحجه ان بعضا من الذين اشتركوا في أحداث الهجوم على نيويورك وواشنطن من أبناء الجنوب بالمملكة ، وخاض الخائضون واجتهد المجتهدون لتفسير الأحداث واغلبهم تنقصهم المعرفة أحيانا فأرجعوا سبب انتساب هؤلاء النفر إلى هذه المنطقة بالذات وردود أفعال أوضاعهم المحلية . فمنهم ارجع السبب إلى تدني مستوى المعيشة لأبناء هذه المنطقة – قياسا بغيرهم من أبناء المناطق الأخرى بالمملكة .. ومنهم من قال ان هذه المنطقة ظلت مهملة من قبل الحكومة المركزية .. ومنهم من قال أنها ردة فعل - لعدم تمثيلهم التمثيل المناسب مع كثافة عدد السكان في المناصب الحكومية ، فليس منهم وزير واحد .. ولا عضو في مجلس الوزراء .. ولا في مجلس القضاء الأعلى .. وتمثيلهم في مجلس الشورى غير عادل .. ولم يصل أحد منهم الى منصب رئاسة الأركان في الجيش أو قيادته إلا سعيد العمري قبل وقت بعيد .. مع إنهم يكونون الأغلبية قي صفوف قواتنا المسلحة .. إلى غير ذلك من التحليلات . كل هذه الأسباب أو مجملها قيلت في تفسير سبب ما حدث لهؤلاء ، ولكن ليس كل ما وصل أليه المحللون وأصحاب الأهواء منهم الجاهلون بطبيعة سكان هذه المنطقة وجغرافيتها وتاريخها وحضارتها صحيحا . فالمنطقة وأهلها لم تكن معزولة عن كما يتصورون ، فهم في قلب الحدث وعينه منذ فجر الإسلام ، وقبله وبعده ، وهم بناء حضارة وأصحاب قيم وأخلاق عالية في التعامل مع أنفسهم ومع الآخر . ولنطالع معا نص حوار وفدهم يوم جاء لبمايعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولنقرأ ما قاله صلى الله عليه وسلم فيهم . انظر الى ما تركوه من أثر في كل بلاد ذهبوا أليها مع طلائع الفتوحات الإسلامية ، انظر الى ما تركوه في بناء الحضارة الإنسانية ، انظر الى نصوصهم المكتوبة لمفهومهم للحضارة والحفاظ على الأمن والسلم وذلك من خلال قراءه نظمهم وقوانينهم ودساتيرهم ومعاهداتهم واتفاقياتهم التي قل ان تجد لها مثيلا في الجزيرة العربية . حينما قامت في الجزيرة العربية أول حكومة مركزيه في تاريخها منذ دولة الخلافة الراشدة وذلك أبان قيام الدولة السعودية الأولى انضمت المنطقة الجنوبية لتشكل أهم دعائم الوحدة الوطنية . وقد كانوا يتخذون من الحوار والمجادلة بالتي هي أحسن أسلوبا لحل خلافاتهم مع خصومهم . انظر الى المناظرة الرائعة لعلمائهم وعلماء المخالف السليماني حول الاختلاف في نظرتهم الى التصوف لدى السيد الإدريسي الذي استوطن صبيا بحضور أمير عسير على بن مجثل وهو الذي كان يدير الحوار بنفسه ، ثم انظر كيف انتهت تلك المناظرة بحضور أمير عسير وهو في قمة مجده في صالح الإدريسي على حساب العلماء الذين يمثلون صف الأمير . انظر إلى سبب امتناع قبائل بني شعبه ومن وقف معهم من العلماء في حرب قادها عبدالوهاب ابو نقطه أحد كبار مشايخ قبائل عسير حين وقف الطرف الآخر مبديا حجته من خلال الحوار بأنه لا يجوز قتال من يقول لا اله إلا الله أو معاهد أو من في حكمه وبهذا فلا جهاد في هذه الحالة . المجتمع الجنوبي بنى نظمه من خلال العمل الجماعي والمشورة والحوار ، وعندما احتلت الدولة العثمانية المنطقة الجنوبية بعد القضاء على أمارة عسير عام 1288هجري ، وحينما أعيد العمل بالدستور وشكل أول مجلس للبرلمان العثماني – اختير خمسة ممثلين من المنطقة الجنوبية ، وقد اعترضت حينذاك بعض الفعاليات الجنوبية على فكرة الاختيار وطالبوا بالانتخاب . ظاهرتا الإرهاب والتعصب الديني دخيلتان على المجتمع الجنوبي ولم تظهر إلا متأخرة .. وليستا محصورتين في المنطقة الجنوبية بل منتشرتان في أنحاء كثيرة من الجزيرة العربية فحسب .. بل وفي خارجها . يجب أن نقرر حقيقة ولا اعتقد أن أحد سيجادل صحتها وهي أن التعليم الجامعي في المنطقة الجنوبية تأخر كثيرا وما زال ، ثم بعد انتظار طويل لم يبدأ بشكل متوازن .. بل كان لفتح جامعة الأمام والتوسع في فتح الأقسام الدينية بها ، وتشجيع الطلاب على الالتحاق بها بشكل واسع ، وتكثيف البرامج الدينية ، والتركيز على مفهوم نشر الدعوة .. في مجتمع وهم بأنه بعيد عن الدين .. وانه ينتشر فيه بعض الخرافات والمعتقدات الباطلة . وهذه كلها دعواي غير صحيحة ، وأكثروا من النشاطات الدعويه والتوعويه .. ومن مدارس تحفيظ القرآن الكريم وجمعياته .. وكأنهم يدخلون الدين لهذه المنطقة لأول مره ، ونشاطات المراكز الصيفية .. والمعسكرات الدعويه .. هذا مما جعل الشباب يعيشون وضعا مختلفا اثر بشكل واضح في اتجاهاتهم وأفكارهم . ولم يكتفوا من خلال كل هذا التكثيف من التعبئة النفسية بأن تكون شدتهم على أبناء جلدتهم من أهليهم وذويهم .. بل عبأت نفوسهم بحب الجهاد والقتال والاستشهاد في سبيل إنقاذ المسلمين في أفغانستان من نار الشيوعية .. فكانت إحدى نوافذهم التي منها افرغوا ما عبئت به عقولهم الخام وأعمارهم الغضة . وبكل أسف فأن من يتهم أبناء هذه المنطقة بالإرهاب لا يعرف الأسباب الحقيقة والدوافع .. أو يتعامون عن محاولة معرفتها ، وما تشهده شريحة من شرائح المجتمع في المنطقة الجنوبية من موجة تطرف .. هي ليست أصيلة .. بل هي مدفوعة من خارجها والمنطقة بريئة منها . والمطلوب هو وقف منابع الإرهاب والمروجين له .. والداعين إليه .. والمنفقين عليه باسم خدمة العقيدة .. فأبناء المنطقة هم حقا أبناء العقيدة الصالحة التي لا يزايد عليهم فيها أحد . أما ما يقال عن الفقر أو تدني مستوى المعيشة في صفوف أبناء المنطقة الجنوبية وانخفاض وتيرة التنمية بها .. بأنها سبب ما قام به أولئك المغرر بهم فهذا قول غير صحيح . فمستوى معيشة أهل المنطقة الجنوبية لا يقل عن مستواه في بقية المناطق .. ولربما أفضل من بعضها كالمنطقة الشمالية ، وليس هناك في المنطقة الجنوبية فكر منغلق تسبب في الإرهاب .. كما يروجه البعض ، ولكن هناك فكر أحادى تظهر حدة تأثيره في شريحة من الذين اتخذوا التطرف طريقا لهم .. وهذا لا تفتر حدته ويستقيم أمره - إلا إذا تعددت منافذ الثقافة .. وتأسست جامعات بمجالات متخصصة ومتعددة في المنطقة الجنوبية للوفاء بمتطلبات احتياجات الإنسان وإشباع رغباته المتنوعة .. وذلك للحد والتقليل من هجرة بعض الشباب الى مناطق يتلقفهم فيها بعض دعاة التطرف الأحادي .. مستغلين اغترابهم أو صغر سنهم ، أو ظروفهم الاقتصادية .
تحياتي
|
وينك ثمرة الثامر فقدنا طعم رطبك النقي العسلي النكهة
ثمرة الثامر ....كلما قرات اسمك اتذكر رطب الروثانة ...والسكري والبرحي شكرا ثمرة فانت فعلا ثمرة يانعة :):);) |
الشكر لك أخي كيمكام على تكرمك بالمرور والتوقيع . ولو تكرمت ان تدلي بدلوك في هذا الموضوع ، أنت وجميع الاخوان ، سواء كان مؤيد أو معارض . وللجميع تحياتي |
عبارة تحتاج الي تعليق لاحقا :
إقتباس:
|
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
صدقت اخي ثامر .........ولي عودة لاحقة |
البعض بل الأغلبية يقولون ان أبناء الجنوب حاقدين على الدولة ، وبان هذا مبرر لانضوائهم تحت لواء الإرهاب، فالأحداث برهنت بأنهم أكبر المدافعين والمحاربين في سبيل الوطن حينما أحتاجهم الوطن، وهم أكثر سكان الجزيرة حرصاً على الوحده ، لأنهم أكثر سكان الجزيرة حروباً قبل الوحدة الوطنية ولأن مواردهم الاقتصادية محدودة ،، يضاف إلى ذلك أن سياسة الدولة معهم منذ البداية هدفت إلى تهميش صوتهم على اعتبارهم شرسين وغير مأمونيين ، ومنذ عهد الملك فيصل بالذات تم تكريس مبدأ فرق تسد ضمن أوساطهم ، حتى أن جهاز المباحث كان غالبيته من أبناء الجنوب ومهامهم في الغالب هي لمراقبة بعضهم البعض . تنموياً بقي الجنوب في أخر السلم لغرض تفريقهم وإضعاف وحدتهم القبلية بدفعهم للهجرة خارج مناطقهم حيث أكثر من سبعين في المائه يعملون أو يعيشون خارج الجنوب.. بعكس أهل نجد والقصيم اللذين يعيش أكثر من تسعين في المائه منهم ضمن مناطقهم الأساسية .. ما أريد قوله بأنه لا يوجد دوافع سياسية منظمه تدفع ابناء الجنوب لمعاداة الدولة لأنه تم احتواء مثل تلك الدوافع منذ بدايات الدولة السعودية.. أهل الجنوب قوم مسالمون وطيبون وعلى نياتهم ، ولم يفسد شبابهم ويغسل أدمغتهم ويسلب إنسانيتهم سوى الفكر الوهابي التدميري ، وفرع الجامعة إياها التي سبق وان خرجت الكثير من كتائب الإرهاب والعنف الأعمى باسم الدين!
ومن زرع الشر يحصده ، وأنقلب السحر على الساحر .
كلمة حق لا بد من قولها السبب الرئيسي بالتطرف دينيا ... واجتماعيا... هم أهل نجد الوهابيين الأصوليين . الجنوب منطقة جميلة جدا بطبيعتها و بأهلها وناسها وعاداتها الاجتماعية المنفتحة .. والدين بالفطرة الجميلة البسيطة القريبة من الله . وعندما دخلها أهل نجد أفسدوها والله بتطرفهم الديني والاجتماعي !!! حتى ان المرأة من الجنوب كانت سابقا لا تغطي وجهها وتختلط بالرجال في البيع والشراء في الأسواق ، وفي الزراعة والحقول .. كانت المرأة تعيش حياة جميلة .. حتى ان نساء ابها البهية الجميلة كانوا يرتدون قبعات الخصف الجميل وبملابسهم الشعبية الرائعة .. وبدون عباءات .. حتى دخلها أهل نجد فخلقوا فيها التطرف الديني .. والتشدد الاجتماعي .. والله ان هؤلاء النجديين الوهابيين لم يدخلوا بلدا إلا أفسدوها .
اما انت يا ابن زلفه :
نعم يا ابن زلفه بوركت وبورك فيك أيها البوق المطيع لقد أرضيت الحاكم وكل مدعي حرية الجنوب الذي أوسع طريق فيه كأزقة الحواري الجنوب حيث أهل تهامة ما زالوا يعيشون في عشش الجنوب الذي يجب أن يعمل فيه كل شخص أضعاف أي شخص من غيره حتى يحصل على ربع ما يحصلون بورك فيك يا ابن زلفه .. لقد شخصت الداء وضمنت منصبك .. عدم قول الحقيقة كاملة يا ابن زلفه أسوأ من الصمت الذي أختاره الغير.. وأسوأ منه من يكيل المدح والتبجيل .. أرجو أن تحتفظ بتخيلاتك لنفسك فإما تكون صريحاً واضحاً فيما تقول أو رجاء دع أهل الجنوب يعانون من عنصرية الدولة ضدهم فيكفينا وجود هذه الأبواق التي رضت بذل السلطان .. " وهو نفسه الانغلاق الذي يبكم أفواهنا عن قول الحقيقة وهو نفس عامل الحدة والانفعال الذي يجر أقلامنا الى الخلف إذا ما أردنا أن نواصل المكاشفة" تحياتي |
lwliki
إقتباس:
أنت من الفئات التي نشعر بها بالسعودية والتي تحقد على النجديين.. هنالك أسباب اخرى بيئية وإجتماعية هي التي جعلت أكثر المتطرفين من الجنوب وسأعود لها لاحقا |
إقتباس:
وعلي نياتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذه الكلمة مدح ام ذم ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! |
من قال أنني احقد على أهل نجد فقد جانب والله الصواب ، تأكد يا من قلت هذا أنني لا اهتم كثيراً لفورات الدم التي تصيب البعض عند التحدث عن المناطقية والقبلية ،، وما سوى هذا فهوا هراء وهرطقة لا تسكن إلا في عقول من اتهمني بها ، قد يكون لشعوره بالنقص أو ما شابهه ، وما ذكر في ردي السابق حقيقة لم يعاني منها الجنوب فقط بل كل مناطق المملكه ، وهنا اقول ليس في ذلك إساءة لأهل نجد فقلة منهم اقتنعوا بفكر معين وبذلوا ما يستطيعون في اقناع الناس به ، وركزوا كثيراً على المناطق الأكثر خطورة ، واستخدموا هذا الفكر الديني لإهداف سياسية ، ولذلك قلت ان السحر انقلب على الساحر .
أما ما نسخته يا سيادة المشرف وتتساءل هل هذا مدح أو ذم فلك الخيار ، وأحب أن آبين لك إنني هنا لا أمدح أحد ولا أذم الآخر، ولا اتتبع أهواء غيري لأكتب ما يناسبه ، وما قصدته بعبارتي المنسوخة في ردك بأن طبيعة أهل الجنوب وهي طبيعة أهل القرى والجبال هي الطيبة والصدق فمتى اقتنع أحدهم بالفكرة أو أمن بها فهو يلتزم بها حتى ولو كان في ذلك هلاكه ، ولذلك تجد الحدة في تعاملهم لأن القناعة بشيء متى توطدت لدى أحدهم تجده يحارب من أجلها . الجنوبي تستطيع أن تسيطر عليه عندما تباشره بقال الله وقال رسوله وقد استطاع المنظرون إستغلال ذلك ليزرعوا في قلوب وعقول الجنوبيين أعني ( المتدينين ) أن ما كانوا عليه هم وآباؤهم شرك ، وخروج من الملة ، وأن الصحيح هو المذهب الجديد ، وذلك من خلال الإلحاح عليه ، من قبل قادة هذا الفكر ، المدعوم ، إضافة الى ذلك طيبة الجنوبي كما ذكر ، وتصديقه لكل من لبس جلباب الشيخ ، وردد قال الله وقال رسوله . تحياتي |
إقتباس:
زهرة اليمامة , لولاكي ما اصل هذه العبارة ؟؟ لماذا الحقد علي النجديين ؟؟ هل هو حقد ؟ ام محاولة اثبات ذات مفقوده ؟؟ واعتقد ان هذا الصحيح لا اعتقد انه حقدا بقدر ماهو اثبات للذات المفقودة , والذي حاول فيه النجديين ذوبان بقية مجتمعات المملكة داخلهم , الا ان ذلك لم ينجح وباء بفشل عميق افرز هذه الحزازات العميقة . فهل لنا من مخرج لهذا المطب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل للجميع ان يعرف انه ليس هناك طريقة لذوبان احد في احد او مجتمع في اخر مهما كانت الظروف , حتي وان سكت الناس برهة فالنار تحت الرماد . فلا يظن احد ان السكوت علامة الرضا ......فالرضا هنا رضي جمر الرماد الذي ينتظر اول عاصفة لتتقد جمرها |
إقتباس:
لاتنسي الضغط المادي ؟؟ والترقي الوظيفي لفئة المطاوعيين منهم والتي كانت مغرية في بداية الامر مما جعل الكثيرين ينخرطون في ذلك .....كان اوله مطلبا للرزق فتحول الي واقع ملموس . |
ثمرة الثامر
قد يكون لوليكي وضح السبب في أسباب إتجاه أبناء الجنوب الى الآرهاب .. وبعد التفجيرات الأخيرة في الرياض والقبض على الكثير من المتهمين زادت نسبة أبناء الجنوب . أنا عندما أكتب هنا وأعطي رأيا ( شخصيا ) فهو من واقع معرفة ببيئة أهل الجنوب وحياتهم الإجتماعية حيث أن والدتي من منطقة عسير ( ابها ) . من الواضح أن أهل الجنوب وفي تركيبتهم الإجتماعية يخضعون كثيرا للسلطة .. فنجد أنهم كثيرا مايتمسكون بسلطة القبيلة وشيخ القبيلة والسمع والطاعة لهذه السلطة بل وعدم محاولة الخروج عنها . وانعكس ذلك عليهم في مجتمعاتهم الصغيرة كالإسرة ونسمع كثيرا قولهم ( اتفقنا مع الجماعة ) .. وهذا بخد ذاته شيئا مميزا . ولكن هذا الولاء والطاعة كانت عمياء حيث أن مخالفة رأي القبيلة او الجماعة مهما كانت المبررات هو من الأمور التي لايمكن التسامح بها .. ويخضع الشاب تحت سلطة والدة مهما بلغ من العمر ( وهنا لاأعني بر الوالدين ) الأبن في كل أموره الحياتية لابد أن يتبع رغبات والده في الدراسة والعمل بل وحتى قضاء الإجازة .. هذا الخضوع للسلطة جعل كثيرا من أبناء الجنوب خاضعين وتحت هذا المفهوم لمن يتولى قيادتهم .. بل أن الخضوع للسلطة هو الذي جعل الكثير منهم في القطاعات العسكرية والتي تتطلب إحترام للسلطة الأعلى والإنقياد وعندما التحق الكثير منهم في الجهاد في الدول الاسلامية مع الكثير من أبناء المناطق الاخرى إستمر البعض من أبناء الجنوب بخضوعهم لسلطات قيادات الارهاب والتي تبحث عن اولئك الذين يؤمنون بالإنقياد والتسليم. إقتباس:
الدولة لم تأتي لأبناء الجنوب وتختارهم للعمل في جهاز المباحث بل هم من تقدم من تلقاء نفسه وعمل في هذا الجهاز وهذا يؤكد ماذكرته من خضوعهم للسلطة والتسليم حيث أنهم يعتبرون ان العمل في هذا الجهاز شرف وخدمة للحكومة ( السلطة ) إضافة الى إتصافهم بصفة الفضول والتشكيك وسوء النية وهي من متطلبات العاملين في جهاز المباحث .. فالكثير من أهل الجنوب فضوليين حتى في حياتهم العامة والكثير منهم يسئ الظن بالآخرين ويتهم ويشكك بالاخرين . إقتباس:
من صفاتهم الخشونة وعدم اللينة بالقول والعنف المندفع ولاأظنك تجهل كيف يقتل أبناء الجنوب بعضهم دائما بسبب الخلاف على الأرض .. وأهل المناطق الجنوبية يتسمون بالقسوة والانفعال السريع ولعل البيئة الجبلية لها تأثير في ذلك .. ولامجال هنا لتبرير أنهم يحاربون لقناعة بفكرة . إقتباس:
أنت هنا تصف أهل الجنوب بعدم الوعي والعلم .. ونحن هنا ناقش أسباب قيامهم بالإرهاب وقد فسرته سابقا انه بسبب الانقياد للسلطة .. في الوقت الذي لم ينقاد النجديين للعمليات الارهابية بالرغم من مشاركتهم في الجهاد في افغانستان والشيشان وجورجيا والبوسنة .. ولكنهم شاركوا في الدفاع عن المسلمين ولم يقتلوا المسلمين . إقتباس:
تحكي لي امي أن الرجل يقبل رأس المرأة ايضا ( طبعا احتراما وتقديرا ) وتقول انهم عن جهل لايعرفون ان هذا يقع ضمن المحرمات . وكما ذكرت صحيح أن المرأة لم تكن تغطي وجهها ولكنها ايضا لاتتحجب بشكل جيد فتراها تظهر ( غرة كثيفة فوق الجبين ) وتظهر بها وايضا لم يكن ذلك لأنهم متحررون بمفاهيم الحرية الحديثة بل لنهم جهلوا أن ذلك حرام .. ولم يكن للنجديين أي دخل بذلك ولكن انتشار الوعي بين بعض أبناء المنطقة هو الذي جعلهم يقومون بالتوعية لترتدي المرأة الحجاب كما يجب أن يكون. إقتباس:
انت تمثل نموذجا من أهل الجنوب وتعتبر نفسك من المثقفين منهم ولكن أنت تؤكد بعض الصفات التي قلتها عنهم فقلت لي : تأكد يامن قلت ( وهذه اسلوب غير حضاري في التعامل مع الآخرين وخاصة النساء ) وما سوى هذا فهوا هراء وهرطقة لا تسكن إلا في عقول من اتهمني بها ، قد يكون لشعوره بالنقص أو ما شابهه ( سوء نية واتهامات .. ولكن على إيه الشعور بالنقص ؟؟؟؟ ) وبالرغم من ذلك .. فهنالك الكثير من الايجابيات لأهالي الجنوب ومنها الكرم خاصة في منطقة أبها ويحترمون ضيفهم ويقدرونه وبرز منهم الآن الكثير من المتعلمين في كافة التخصصات ..والمرأة الجنوبية قوية وتملك إرادة قوية بسبب طبيعة الحياة الجبلية وهي تقوم بالكثير من الاعمال الفنية بالمنزل والحقل وهنالك ايضا أسباب من الدولة وعدم إهتمامها بالمنطقة فإمارة عسير لم تقدم مايخدم المنطقة وأميرها شبه مقيم بالرياض .. وامارة الباحة لم تهتم بالمنطقة واميرها خارج المنطقة دائما .. كما أن الدولة وبالرغم من الكثافة السكانية بها وكثرة عدد السكان لم تفتح بها جامعه الا قبل عامين ولم يكن بها إلا كليات فقط .. ونحن نعلم أن وجود الجامعات بمراكزها العلمية تعمل على تواجد طبقة من الاكاديميين والمثقفين وتعمل على إستقرار المتخصصين من أبناء المنطقة بها فينتشر الوعي بين السكان . سأرجع لاحقا لموضوع النجديين:SLEEP: |
ناقصين بلاويكم
الاخ اكسنون
انبه ان الكتابة هنا للفائدة فقط , فان لم يكن هناك مايفيد فلا داعي لها وهذا التنبيه الاول والاخير مع الشكر . |
الأخ الفاضل ثمرة الثامر
رسالتك وصلت واسمح لي ان اعرضها هنا ، فليس فيها ما يجب إخفائه ، وانا اعتبرها رسالة للجميع : إقتباس:
أما أنا فأقول مستبيحاً العذر .. هاهي العنصرية تطل بوجها القبيح وهاهو الحقد .. حييتِ على هذه النفس التي تحمليها فتاة لتزرعيها في ذريتك ، لتخرج مثلك من العنصريين والحاقدين .. هكذا نقبع في ذيل الأمم في نوع فريد من الثقافة التى تعكس فكر صاحبها وفكر محيطها أيا كنت فلستِ إلا ممثلة لثقافة الفشل وفكر الاحتواء . يا هذه أو هذا أو ذلك أو تلك .. ثقِ تماماً انك لن تجد تصفيق او تهليل لما كتبت ، فهو يعبر عن عقلية سخيفة واستنتاج أحمق ، إذا لديك مشكلة مع الجنوب وآهلة فكل ما عليك هو ان تفردِ موضوعاً تشتميهم فية وتتهميهم بكل ما تجود بة قريحتك وسأعين وأعاون ، فلن يزيد من قدرك ولن ينقص من قدرهم شيئاً . نحن نتحدث عن أمر جدي وهو تأثير الفكر الوهابي المتزمت وتغلغلة في اهل الجنوب مما قلب الأوضاع الاجتماعية رأساً على عقب ، وانتِ هنا تمارسِ هرطقة لا تعني شيئاً .. أبناء نجد الشرفاء الوطنيون ، الذين يترفعون عن العقلية والمفهوم المناطقي العنصري يؤكدون ان أول ما قام به هذا الفكر القاصر هو اختطاف أهل ((نجد)) أولاً ثم أتى على جنوب البلاد وشمالها وشرقها وغربها .. من هنا نقول إن الذي يتضرر من هذا الفكر البائد هو الوطن جميعه ، خاصة أبناءه المتطلعين نحو قيم المدنية والحداثة والتطور ، فالنمو والترقي سنة وناموس حياة في كل المجتمعات وليست نجد اليوم هي نجد الماضي بل إنه وحتى أتباع ذلك الفكر في الماضي هم ضحايا ثقافة ولدوا فيها وتشربوا فكرها في زمن لم تك فيه وسائل التواصل والاتصال بالأمم والثقافات الأخرى متاحة ، وعزاؤنا أن دوام الحال من المحال ، أما أن أبناء نجد أو الحجاز أو الجنوب أو الشمال أو الشرق يختلفون اليوم في تطلعاتهم وآمالهم فهذا مجاف للحقيقة ، والشباب السعودي اليوم في كل أرجاء الوطن تواق إلى التحرر والانعتاق من تلك القيود والأغلال التي تكبل مسيرته الحضارية ومشاركته بإيجابية في مسيرة التنمية والتحديث في بلادنا ، وهنا تتلاقى الأهداف وتتوحد الهموم ... ويصبح التحرر من ذلك الفكر البائد مطلباً ينادي به الجميع وإن تعددت الرؤى واختلفت الوسائل والأدوات . وألفت انتباه الجميع إلى حقيقة هامة تتمثل في أن رواد التحديث اليوم وحملة المشاعل التنويريين الذين يتقدمون المسيرة والذين يمثلون الطليعة هم من أبناء الجنوب ونجد الشرفاء الأحرار الذين حملوا على عواتقهم هموم إنسان الوطن في كل مكان يساندهم اخوان لهم من الحجاز ومن الشمال والشرق. وهذه حقيقة أوردها حتى لا تختلط الأمور ، فتغيب البصيرة وتطغى العاطفة وننجرف نحو أمور تبعدنا عن الهدف وتشط بتفكيرنا عن المراد . هذا ما أردت إيضاحه لعل البعض ان يفيق ، ومن ثم نواصل في صلب الموضوع والذي خصصه كاتبه لوضع الجنوب .
تحياتي .
|
اسمح لي أولا أن اثني على ردك .. وأثني على امتداح ثمرة الثامر لك بقوله:
إقتباس:
وسبقتها الآنسة بصمة أمل التي أطلقت عليك لقب عملاق:) وسبقه انا هنا الذي يمتدح قلمك الرائع :) وهاأنا أصفق معهم لعل وعسى:rolleyes: وأقول الله يصلح الحال ويشفي من يحتاج الشفاء هذه كلمتك خلاف المعدلة من المشرف إقتباس:
اما قولك عني إقتباس:
صدقني ماعندي مشكلة فيها ومالها أي تأثير لأنها منك:) إقتباس:
أقول انت عندك انفصام بالشخصية:confused: ؟؟؟؟ في موضوع تفجيرات الرياض باركتها وقلت لابأس ضربة لقرن الشيطان .. وكل مداخلاتك ضد نجد والفكر الوهابي .. ( بصراحة حاله صعبة جدا :rolleyes: ) استغفر الله العظيم :rolleyes: وسأواصل لاحقا .. ولكن بلاش لو سمحت الأفلام الهندية اللي تسويها لنا. ولاتعتقد ان اسلوبك بيوقفني عن الرد على كل مغالطاتك .. وأقرأ توقيعي وبتعرف |
الاخت زهرة اليمامة
إقتباس:
الموضوع هنا عن اهل الجنوب ومناقشة هادئة حول هذا الموضوع بالتخصيص واذا كان هناك موضوعات اخري غير هذا الموضوع فلن يكون لها اي مساحة هنا مع الشكر . انا لم اري اي مشاركة هنا لبصمة امل او انا هنا في هذا الموضوع وعليه هذا الموضوع للنقاش الهاديء والموضوعي المنهجي فقط لاغير وغير ذلك سيناله الحذف مباشرة دون تنبيه . مع الشكر الجزيل :):):) |
سبحان الله :rolleyes: كل هالكلام وعلى لا شيء والله
يااخواني ما يفرّق بين ابن الوسط عن ابن الجنوب عن ابن الشمال إلا من كان له هدف ويسعى لشيٍ براسه ، عاشوا أبائنا واجدادنا مع بعض في كل مكان بها الديرة وما كانوا ولا رايحين يكونون بإذن الله مختلفين أبد ونلقاهم متعاونين متكاتفين بالعسر واليسر، وإذا كان الجنوبي فقير فاللي بالوسط أفقر منه والغني هو الله وهو اللي يرزق وإذا على رؤوس الأموال فالحكيم من ينظر وين هي هالرؤوس ووين منتشره بيلقاها من الجوف إلى جيزان ومن ينبع إلى الجبيل وما هنا أحد أقل من أحد وأما الدين والمذهب فكلنا واحد والتفرقه تبقى براس اللي يقولها ، وما عندنا مذاهب بها الديره غير الشيعه بالشرقية والمدينة والإسماعيلية بنجران وأما غيرهم فكلهم واحدين مهما قيل ، ويا ليت ما نقرر أشياء ونطلب الباقين يوافقون عليهاغصب أو يلقون هجوم ما له داعي ويبقى شي بالأخير ، وش الهدف بالأخير من ورا كل هالكلام ؟؟؟ بااااي :rolleyes: |
إقتباس:
هناك مذاهب اخري دارجة ولها جمهورها الكثير مثل : المالكية والشافعية والحنفية وهي مذاهب مختلفة في الفروع عن الحنابلة والموضوع اساسا عن منطقة الجنوب وماقلتيه اختي حول عدم التفرقة صحيح وهذا مانسعي وننادي به , ولكن الامور بعد التفجيرات الاخيرة جيرت بالكامل ضد اهل الجنوب خاصة وبعض اهل الشمال ولهذا نحن هنا نحاول استيضاح الصورة وتصفيتها . هذا كل شيء مع الشكر |
كيم كام
جميل منك ان تركز على هذه الجملة فقط ومالاتراه أنت ليس بالضرورة أن يكون مالاأراه .. ورجاء ياكيم كام أن يكون هنالك منهج واضح للحذف والتعديل ثم أن هذا الرد الهجومي من lwliki غير مبرر .. فأنا أحلل وضعا من وجهة نظرشخصية وانا لست كما يقول : إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
في كل هذا ماعندي مشكلة .. ان يصفني بالعنصرية والحقد وثقافة الفشل وفكر الاحتواء وممارسة الهرطقة :) ولكن : لايمكن وصفي بالعنصرية : فأنا من نجد وأمي من أبها وفي الحجاز كانت ولادتي وتعليمي وتربيتي ومازلت فيهاومن جدة شمرية من كل هذه المناطق أنا لايمكن أن أحقد او أذم بأهل الجنوب فأمي منهم وخوالي منهم وأعتز بقرابتهم كما يعتزون بنسبهم الينا .. وكما ذكرت بصفاتهم في ردي السابق : إقتباس:
وأنا طلعت قوية على أمي .. وأعطتني أهم درس بحياتي عندما أردت الانسحاب من عمل ما وقالت : ( إذا إنتي على حق استمري وكوني شوكة في حلوقهم .. ولو شفتي الحسرة بعيونهم إنسحبي ) ولذلك فأنا وتحت هذا المبدأ ماأرضى أن يتم تهويشي بكلمات ومحاولة تحميل كلامي بمنطق خطأ كما فعل . ثانيا : حديثي عن الخضوع للسلطة هي سمة بارزة في الجنوب شاء من شاء وأبى من أبى .. وعندما نتحدث هنا عن مشكلة ونعطي تفسير لها بالسلطة فلا يعني ذلك أنها نقطة سلبية .. بل هي في مواقف أخرى خلاف موضوعنا نقطة إيجابية تحسب لأهل الجنوب ومنها إجتماع القبيلة لحل مشكلة فرد أو أسرة لو تعرض لضائقة او مشكلة .. وتميزت منطقة الجنوب بذلك ..ولامجال هنا لذكر إيجابياتها.. فكما لها من سلبيات ذكرتها في ردي السابق لها إيجابيات ذكرتها بردي السابق ونعم لديهم صفة الفضول وتختلف مناطق الجنوب في ذلك فيما بينها كما لدى غيرهم صفات سلبية أخرى بما في ذلك النجديين .. وان جاء تفسيرها هنا فهو رد على أنهم اقحموا للعمل في المباحث . وطبيعي ان من صفاتهم العنف والخشونة وعدم اللينة والانفعال السريع وهذه طبيعة المناطق الجبلية .. وهذه النقطة كانت رد على كلامه بأنه هنالك حدة في تعاملهم متى ماأقتنعوا بشئ وهو يقصد إقتناعهم بالفكر الوهابي النجدي . ولاأظن ان في ذلك عيبا فالبيئة تضع سماتها على السكان فيها .. وكما قلت سابقا أن شرح سلبية النقطة أتى كتحليل لقضية الارهاب .. ونحن لسنا في سرد إيجابيات البيئة هذه الصفات والتي جعلتهم يلتحقون ببعض المهن التي يخشاها بعض أبناء المناطق الأخرى كالطيران العسكري وجرأتهم في الحروب وظهروا في حرب الخليج بشكل بارز وطياري المنطقة الجنوبية يعتبروا من أكفأ طياري المملكة . تحدث عن المرأة وعن حياتها وقال : إقتباس:
فكيف يصفني بالعنصرية وهو يحلف بالله أن هؤلاء النجديين لم يدخلوا بلدا الا أفسدوها:confused: ( تناقض غريب:rolleyes: ) وقلت أن ذلك بسبب إنتشار الوعي بين أبناء المنطقة وهم من بدأوا في التوعية والتأثير .. وليس في الجنوب وحدها بل كثير من المناطق والكثير من الدول وحير شاهد على ذلك كيف تحول حجاب المصريات .. فهل وصل أهل نجد لهم ؟ وهنالك أسباب من الدولة ذكرتها بردي السابق .. فالإهمال بخدمات المنطقة ومؤسساتها التعليمية والبنية التحتية واضح بالرغم من جمالها وبرودة أجواءها .. وطبيعي فالحكومة أهتمت بمناطق نجد والمناصب الهامة في يد أبناء نجد وهي من العيوب والتي ساعدت على بروز العنصرية وتضايق الكثير من أبناء المناطق الأخرى ولكن هو حال أي حكومة فشريف مكة الحسين رحمه الله قبل حكم الملك عبدالعزيز كان يضايق التجار وطلبة العلم النجديين في مكة المكرمة مما جعلهم يرجعون الى مناطقهم اماقوله : إقتباس:
من لاماضي له فلا مجد ولاعزة له .. وكما من حقك كجنوبي أن تفخر بماضيك فمن حق غيرك أن يفخر بماضية ولا يسمح بوصفهم بأنهم أصحاب فكر بالي وضحايا ثقافة سلبية . وأنت هنا تناقض نفسك وتتحدث بعنصرية إتهمتني بها اما قولك : إقتباس:
تقصد أصحاب الفكر العلماني .. من أي منطقة كانوا سواء من نجد او الحجاز او الشرقية او الجنوب او الشمال . وقولك : إقتباس:
لاأعلم من سلمك زمام القيادة هنا لتحدد لنا متى تختلط الأمور وتدعونا الى عدم الإنجراف عن الهدف:confused: وقولك : إقتباس:
هذا ماأردت إيضاحه ؟؟:eek: وضح لنفسك وكل منا يعرف كيف يوضح لنفسه .. وإحنا فايقين ورايقين .. ولو تكرمت لاتتكلم معنا بلهجة الأمر .. فواصل كما تشاء .. وأنا أواصل كما أشاء ويواصل غيري كما يشاء . وتبقى السعودية بلادي .. وأنا من نجد وعسير والحجاز وهذا لايعني أن أزيف بسلبيات او إيجابيات لكل منطقة . ومازلت لم أكمل موضوع إقتباس:
غلما بأنني سأتحدث عنه بشفافية |
إقتباس:
زهرة اليمامة نقاش مقبول ومعقول دون تدخل بالشخصيات فنحن نتكلم عن مجتمع اعطي رؤيتكي له بكل موضوعية ومنهجية دون الخوض في من كتب . فنحن نناقش الافكار والطروحات فقط . اما بخصوص كل يواصل علي هواه فهذا مقبول ومتاح فقط في حالة واحدة , وهو كون الموضوع هو محور النقاش والمحاورة . مع الشكر |
اشكر جميع الإخوة والأخوات المشاركين ، وأقدر للأخ المشرف على هذه الصفحة محاولاته التقريب بين وجهات النظر ، والبقاء بالموضوع في مساره ، ومداخلاته القيمة.
اعزائي : لا ينكر دور الأخوة في نجد وإسهاماتهم في لم شعث هذا الوطن وتوحيد ترابه إلا جاحد ، ولكن لكل عمل عظيم ثغرات وهفوات ، تمثلت إحدى أكبر تلك المثالب في نشر عقيدة الأخوان وفكرهم المتشدد الذي اختلط كثيراً بتقاليد وعادات وقيم صحراوية فظة غليظة فيها الكثير من العنت والمشقة ، وقد أصبح ذلك الدين الممزوج بالعادات والتقاليد النجدية مذهباً ومرجعية بل وقيماً ومبادئ يؤمن بها الكثيرون في شتى أرجاء المملكة ، خاصة وأن نشرها صادف أرضية مهيئة لرواجها واعتناقها... هذا ما أصبح يعتقده الكثيرون اليوم خاصة بعد أن خرج الناس من دياجير أعراف القبيلة ، وظلمات تقاليد البداوة إلى نور الإسلام الخالص النقي الذي يعتنقه ما يزيد عن مليار مسلم في أرجاء المعمورة وعندما عرفوا حقيقة تعاليم دينهم السمحة الميسرة . وقد بدأت دعوات الانعتاق من ذلك الفكر البائد يتردد صداها اليوم هنا وهناك ، بعد أن أظهر الناس تبرماً وتململاً مما فرض عليهم من قيود وأغلال ألبست رداء الدين وليست منه في شيء .. وقد قرأت أحد تلك التعليقات (أنقله بنصه ) في صحيفة الوطن .. يلح على تلك الحقيقة ، فكيف يمكن نزع تلك الشوائب عن الدين لتحريره مما علق به .. [HR]
تعليقاً على توظيف امرأة ببلدية أبها كانت نساؤنا يعملن ويرعين الأغنام وهن في كامل الحشمة قرأت ما أوردته "الوطن" في 1424/3/12هـ تحت عنوان: (توظيف امرأة في بلدية أبها قبل 70 عاماً) وما صرح به الأستاذ أحمد مطاعن "بأن عمل المرأة إلى جانب الرجل كان في عسير أمراً طبيعياً ولا ينظر له الناس بشكل غير اعتيادي" وجعلني هذا كله أتذكر ما قبل عام 1400هـ عندما كانت الحياة عندنا في جنوب المملكة العربية السعودية تسير بعيدة عن كثرة الفتاوى التي أمطرنا بها بعد هذا ا لتاريخ .. كنا وقتها نسمع حديثاً عن الرسول عليه الصلاة والسلام : "بأن المرأة عورة إلا وجهها وكفيها", والذي لم نعد نسمع عنه اليوم .. لقد كانت الألفة والمحبة تسودان القرى والهجر والمدن .. تعيش الأسرة تحت سقف واحد الأب والإخوة وزوجاتهم.. وهكذا تكون القرية .. كلهم إخوة... تخرج المرأة لجانب الرجل من الصباح الباكر للمزرعة والمرعى ومتطلبات الحياة اليومية وهي في كامل حشمتها ووقارها الحجاب الشرعي الذي يُظهر الوجه والكفين ... كانت تتنقل بين الأسواق لقضاء مستلزماتها... كان المذهب الشافعي هو السائد في المنطقة ولم يكن قد وصل للمنطقة غيره من المذاهب... كانت البساطة والألفة والطرفة وقرض الشعر والمسامرات والحفلات الشعبية تقام في كل قرية بصفة شبه يومية دون أن تستنكر من أحد... وبعد عام 1400هـ بدأت تظهر في المنطقة بوادر ما يسمى بالصحوة الإسلامية ووصلت مع طلبة العلم الذين تلقوه خارج المنطقة ليحدث بذلك تغير جذري في طريقة التفكير لدى كثير وخاصة الشباب الذين وجدت تلك الدعوة بينهم مناخاً خصباً كون المنطقة تتميز بطيبة أهلها وصدقهم وحسن تعاملهم وصارت الفتاوى على كل لسان بغير علم فضلوا وأضلوا ونالت جميع جوانب الحياة وبدأت تلك الظاهرة تأخذ منحى تكفيرياً خطيراً لكل من يخالفهم الرأي. ظافر الشهري - مشرف تربوي بإدارة التربية والتعليم بمحافظة النماص . [HR] تحياتي |
ثمرة الثامر
هذا الرجل ، الذي نقلت عنه تحدث عن واقع الجنوب في الماضي ، تحدث عن الثقافة الاجتماعية التي كانت سائدة في حينه ، وهذا يؤكده الواقع وتثبته الشواهد ، وكما ذكرت أخي الكريم وذكرنا في ردود سابقة أنه هكذا كان الناس في الماضي ، والسؤال المطروح الآن : ما الذي حدث وكيف حدث ؟ وهل من سبيل للعودة إلى ذلك الماضي الجميل ، والخلاص مما آلت إليه الأمور ، بعد أن تفاقمت الأزمة واشتدت ووصلنا إلى هذا المأزق الخطير الذي يصعب الخروج منه ، لنعود لثقافة التسامح التي ستقودنا حتماً إلى قيم التمدن والحضارة التي لا تتعارض مع الجوهر الأصيل لديننا الحنيف ، وذلك أمر تفرضه الفطرة السليمة للنفس الإنسانية النزاعة إلى التعايش وقبول الآخر ، وحفظ حقوق الإنسان ذكراً كان أو أنثى ، بعد هذ المآل التعيس الذي آلت إليه أحوال المرأة في بلادنا ، وقد نزعت عنها صفات الإنسانية ، وأصبحت كائناً آخر لا مثيل له ولا شبيه على هذا الكوكب ، وبعد أن غدت المرأة السعودية رمزاً للغواية ومثار شبهة وريبة وشك واتهام في عين المجتمع حيثما اتجهت ، فما هكذا عامل الإسلام المرأة ولا بهذه النظرة الدونية كانت في عيون الآباء والأجداد ، فهل كانوا أكثر إنسانية مما نحن عليه اليوم ؟ كم اعتز بتلك الأيام التي كانت بها المرأة تنزل للحقول مع إخوانها الرجال ( ليس شرطا ان يكونوا إخوة نسب ) وترعى الغنم في الوديان والجبال .. نعم اعتز بتلك الأيام التي كانت فيها نسوة القرية يذهبن مع أي رجل من القبيلة إلى السوق ، فيشترين ويبعن ويقضين يوما جميلا لا يعكره شك وهوس جنسي كما هو حاصل اليوم . كانت المجموعة تنزل ضيوفا لدى القرية الأقرب للسوق فيجلس الجميع مجلس واحد ، النساء بثيابهن الجميلة المحتشمة ، والرجال بخناجرهم ومحازمهم ولحاهم التي لا يتاجرون بها ، فلا اسعد من ذلك اليوم عندي وأنا صغير حيث ان الجميع يكونون سعداء واستمتع بإخبار القرى المجاورة والجماعة الفلانية من خلال سواليفهم ، اذكر تلك الأيام الجميلة التي نشاركهم فيها الأعياد والآعراس ، ويرقص الرجال في صف والنساء في صف ، كما اذكر أن أبي وجيله لم يتقدم احدهم لخطبة امرأته من أبيها إلا بعد ان خطبها من نفسها أولا .. كما ان العادة الجنوبية جرت على أن لا يتزوج من بناتهم إلا من كان منهم ، إلا انه كان هناك فئة قليلة يدعون ( الصنانيع ، والعبيد ) لا يمانعون في تزويج بناتهم لمن هم من خارج المنطقة ، عندما لا يتوفر الزوج من نفس الفئة والمنطقة ، والمجتمع الجنوبي لا يحقر هذه الفئة في شيء إلا أنهم يمتنعون عن الزواج منهم أو تزويجهم ببناتهم ، لأنه كما يقولون العرق دساس ، كما يفعل نفس الشيء المجتمع النجدي بالنسبة ( للخضيريين ) كما علمت . خبر صحيفة الوطن ليس جديدا علي ، بل انه يشرفني كثيرا ان يكون مجتمع الجنوب متحضرا ومتقدما في ذلك الزمن لدرجة ان أول جمعية نسائية خيرية في جزيرة العرب كانت بمدينة أبها بإشراف إحدى أميرات آل عايض حكام عسير السابقين ، هذه الجمعية كانت قبل أكثر من مائة سنة .. كانت هذه الصفات والعادات الجميلة قبل ان تصل لوثة التزمت الديني وأفكار الشك والهوس الجنسي لهذا المجتمع بدعوى صحوتة دينيا ، ولكنها على العكس أفقدت المجتمع برائته وطغت غرائز أفراده في علاقاتهم على الرغم من العباءات والقفازات والهيئات وطول اللحى وقصر الثياب ، وتحولت الإعراس مآتم والأعياد تجهم وعبوس .. للأسف .. فان جزءا كبيرا من تاريخ عسير أهمل بتعمد لمصلحة ان يكتب التاريخ الحديث بدون منافسة ، تماما مثلما بولغ كثيرا في اتهام الناس في نجد بعبادة الشجر والبقر والخرافات وذلك لمصلحة ترسيخ مشروعية التوسع السياسي ، وهذا جزءا من لعبة السياسة التي أتفهم برحابة صدر دوافعها وان كنت لا اقبل دعايتها .
خالص التحية
|
إقتباس:
اي والله جبت الغايبة يحكي لي اخي من زمان بان النفوس نظيفة وليس فيها الخبث الجنسي الموجود حاليا . هل هذا ضريبة التحديث ؟؟؟ ام ضريبة التقفيل والتضييق ؟؟:eek::gun: ام بهما معا ؟؟ انا اعتقد الاثنين تحديث .........يقابله تقفيل وتضييق ........النتيجة هوس وشك :) |
خلاص لولكي طلع براءه ؟؟
هل انتهي الموضوع ؟؟ وين اصحاب الحوار البناء ؟:):););):heartpump:heartpump |
مرحبـــــــــــا ..
إقتباس:
إقتباس:
|
الرد الأخير أقل ما يقال عنه بأنه ( بضاعة من لا بضاعة له ) إقتباس:
:) |
لم أرغب و لكن الحق لا يغضب إلا مكابر
إقتباس:
هل نحن جهال أو مغفلين لنصدق ما تخيلت ؟ !! و سوف اثبت لك (( خيالاتك )) بالتوثيق : 1- الامير سلطان بن عبدالعزيز : متزوج من الجنوب و أكثر من مرة . 2- الامير عبدالرحمن بن عبدالعزيز : متزوج من الجنوب . 3- الامير سلمان بن عبدالعزيز : متزوج من الجنوب . 4- الشيخ عبدالمحسن العبيكان : أمه من الجنوب . 5- و الكثير و الكثير من أهل الجنوب زوج و تزوج من غير منطقته و قبيلته . 1 ، 2، 3 ، 4 ذكرتهم كعيّنة لانهم من المشاهير و هناك غيرهم كثير من العامة و سبب ذكرهم أن اثبت للقارئ نقاط محددة هي : الأولى : بأن ما كتبت أنت ما هو إلا كذب و إفترىء على سكان منطقتك ( أهلك ) بأكملها لتحقيق رغباتك الشخصية العدوانية التي نسجها خيالك و أوهامك . ثانيا : أن أهل الجنوب أهل أصل و كرم و شجاعة و يجتمع بهم صفات حميدة أخرى ، و هذا دفع ولاة الأمر في البلاد بالزواج منهم . ثالثا : الصنانيع ، والعبيد : ربما تكون منهم .. و حقدك على من هم أفضل منك مكانة اجتماعية جعلك تحرّم عليهم المزاوجة مع غيرهم من البشر و تنسب عادات لم و لن تكون موجودة في منطقة الجنوب ! رابعا : من لم يكن خيرا في أهله ... فلا خير له مع الناس خامسا : أظهرت حقدك و حسدك على أهل نجد في عدد من الموضوعات .. بل لقد أصبح أحد أهدافك في الحوار هو التقليل من قيمة أهل نجد و علمائهم بالذات و هذا ليس ديدن أهل الجنوب و لكن لكل قاعدة شواذ . سادسا : مهما كتبت عن أهل نجد فهذا لن يقلل من قدرهم ، و مهما كتبت عن أهل الجنوب لن يزيد من قدرهم ، فالجنوب و نجد يظلون إخوان أخيار رغما عن أنفك و أنف كل حاقد حاسد . |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.