المنشأ و عقدة التعاظم
 

المنشأ وعقدة التعاظم

أحيانا أراقب بعض ردود بعض الأعضاء على مساهمات آخرين ، فألحظ على وجه السرعة طبيعة الرد وكيفيته ، و أحاول ربط ردة الفعل تلك ، بمسببها ، فأدخل بالبحث عن المسبب ، فما أجد سوى المنشأ سببا ..

فيصنف الأعضاء عند بعض الأعضاء ، وفق انتمائهم القطري .. ويحاكمون أو يرد عليهم إنطلاقا من رؤية إيبستمولوجية معقدة ، قد تحملهم مثلا وزر أخطاء الفراعنة إن كانوا من القطر المصري الشقيق ، أو تحملهم ضياع الأندلس ، ولم يبق الا ان تطالبهم بدية من قتل بسبب حاكم ما تصادف تواجده مع من يخاطبون وفق اتفاقية سايكس بيكو في نفس البقعة .

ان هذا السلوك ، لا ينم عن تعاطي ثقافي ، يتلاءم مع وحدة التراث ووحدة الأحلام .. فمن الطبيعي أن يكون لكل عضو من الأعضاء مكان إقامة دائم ، او من الطبيعي حتى لو كان بالمهجر ان ينتسب الى مكان مولده . وهو هنا ليس مدين لأحد بالاعتذار عن انتماءه لمجموعة طبيعية . سواء كانت مدينة أو عشيرة أو إقليم ..

وان كان هذا السلوك جائز ، فيستطيع من يوجه له تهمة حسب انتمائه ، أن يجتهد ويبحث في موئل من ينتقده ، ويجد ضالته في رد الصاع بصاعين .. وعندها نصبح هنا وكأننا في معرض للتسابق في نشر أقذر ما لدينا من غسيل !

لو كان الانتماء لقطر ما ، هو عامل يستوجب الغمز بجانب كل أبناءه ، فعندها يصبح هذا القطر في موضع ، لا يتحمل أي سبة أو قدح ، فأبناؤه وهم يتساوون في قدح غيرهم به ، سيتساوون في نعيم من يسودهم ، وهنا تصبح تلك الخاصية مدعاة للمفخرة ، لا مدعاة للتنصل من الانتماء للقطر نفسه !

ولكننا عندما نتخاطب كمثقفين عرب ، فمن الأفضل أن نبتعد عن عقدة التعاظم كوننا ننتمي لقطر لا ينتمي اليه من نخاطب ، ولندرك حكمة البيت العربي :

ومهما تكن عند امرئ من خليقة ...
..... وان خالها تخفى على الناس تعلم

وفقنا الله وإياكم لما فيه خير الأمة و صلاحها ..

عصبية قبلية نهانا الرسول عليه الصلاة والسلام عنها .إنها الفتنة .

المستدرك على الصحيحين ج: 4 ص: 569
8597 أخبرني محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن حماد ثنا عثمان بن كثير بن دينار عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لن تفتن أمتي حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمقامع قلت يا رسول الله ما التمايز قال التمايز عصبية يحدثها الناس بعدي في الإسلام قلت فما التمايل قال تميل القبيلة على القبيلة فتستحل حرمتها قلت فما المقامع قال سير الأمصار بعضها إلى بعض تختلف أعناقهم في الحرب هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

يا عزيزي ابن حوران ..... لا ذنب لنا ولهم ... بل كل الذنب على الحكام جازاهم الله بما يستحقون ..... يا سيدي , ان بعض الدول العربية تدرس مادة " التربية الوطنية " وتعطيها أهمية أكثر من مواد علوم الدين .... وما تراه هنا هو نتاج لذلك الزرع ..... فلا تلوموا من لا ذنب له .... بل لوموا أساس كل بلاء حل بنا .... هؤلاء الحكام الذي لم يكن لنا يد في إختيارهم ... حاربوهم .... قاوموهم .... إخلعوهم عن عروشهم ....إذا أردتم العزة لهذه الأمه .