أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية

أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية (http://hewar.khayma.com/index.php)
-   الخيمة المفتوحة (http://hewar.khayma.com/forumdisplay.php?f=7)
-   -   زواج المتعة عندالشيعة والسنة (http://hewar.khayma.com/showthread.php?t=822)

أسعد الأسعد 12-07-2001 08:50 AM

زواج المتعة عندالشيعة والسنة
 
إلى كل من سأل عن زواج المتعة يسرني أن أقدم له هذا البيان لعله يكون جوابا كافيا .. ولا أعصم نفسي من الخطأ فالرجاء ممن يرى أي خطأ في ما سأقوله أن يدلني عليه وأكون له من الشاكرين ..
أقول وبالله التوفيق أن المسلمين جميعا متفقون على أن المتعة قد شرعها الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز حيث قال في الآية 24 من سورة النساء : ( فما استمتعتم به من هن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما )
كما أن المسلمين جميعا قد اتفقوا على أن الرسول صلى الله عليه وآله أذن بها واستمتع الصحابة على عهده.
إلا أن الخلاف بين الشيعة والسنة منحصر في مسألة نسخها فأما السنة فيقولون بالنسخ وأما الشيعة فلا يقولون به .

كما أن الشيعة يقولون بأن أول من حرم المتعة هو الخليفة عمر بن الخطاب.. والشيعة لم يقولوا ذلك من عند أنفسهم بل بالاعتماد على الأحاديث المروية بهذا الشأن. وكثير من هذه الأحاديث مروية في الصحاح الستة المعتمدة لدى أهل السنة ..

وفيما يلي بعض الأحاديث الواردة بشأن المتعة تثبت صحة ما ذهب إليه الشيعة وكلها من كتب أهل السنة :

الحديث الأول : جاء في صحيح البخاري عن مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يقال إنه عمر )

الحديث الثاني : جاء في صحيح مسلم في باب نكاح المتعة عن أبي الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث )

الحديث الثالث : في صحيح مسلم أيضاً في باب نكاح المتعة عن عطاء قال : قدم جابر ابن عبد الله معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر.


الحديث الخامس : أخرج مسلم في الباب المذكور أيضا عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر ابن عبد الله فأتاه آت فقال : ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.

بالإضافة إلى هذه الحاديث الثابتة فإن الخليفة عمر بن الخطاب نفسه لم ينسب التحريم إلى النبي صلى الله عليه وآله بل قال قولته المشهورة بكل صراحة :
( متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء ) ولك أن تراجع عزيزي القارئ التفسير الكبير للفخر الرازي في تفسير قوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن … ) الآية

وقد جاء في صحيح الترمذي أن عبد الله بن عمر سُئل عن متعة الحج فقال : هي حلال فقال له السائل : إن أباك قد نهى عنها . فقال : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله أأمر أبي أتبع أم أمر رسول الله ؟ فقال الرجل : بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

وأكتفي بهذا القدر من البيان وأرجو أن يكون فيه الجواب الشافي لمن سأل عن المتعة وسأل الأدلة التي يستند عليها الشيعة عندما يحكمون بحليتها . وأأكد أني على استعداد للتراجع أن أي خطأ ورد مني فلست معصوما عن الخطأ فالرجاء مراجعة هذه الأحاديث للتأكد من صحتها.

أما في حالة ثبوتها فالرجاء بيان لماذا حكم أهل السنة بحرمتها . مع خالص شكري وتقديري لمن يبحث عن الحقيقة ويلتزم بها ويلتزم بالحوار العلمي الهادف .

[ 13-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: أسعد الأسعد ]

عساف 12-07-2001 12:53 PM

السلام على من اتبع الهدى
وبعد
فإنه تبيان للحق ودحضا لمفتريات هذا الرافضي عدو الصحابه أورد بحثا في مجال الموضوع يلجم هذا الذبابة
وهذا هو الموقع لمن أراد المزيد http://islamicweb.com/arabic/shia/mut3a.htm

نكاح المتعة عن الشيعة والدليل من الكتاب والسنة على تحريمه


[المتعة هي عـيـن الـزنـى] [أحكام المتعة عند الشيعة] [الدليل من الكتاب و السنة على تحريم المتعة] [استعارة الفروج]


--------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله الخيرين الطاهرين ، وعلى صحابته النجباء الميامين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

وبعد :

قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21

كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر .

فأنت ترى أخي الكريم أن الجماعة التي تنطلق منها الشهوات بغير حساب ولا خوف من القهار الجبار ، جماعة معرضة للخلل والفساد ، لأنه لا أمن فيها للبيت ، ولا حرمة فيها للأسرة .

و الشيعة لا يرون بأسا من أن يُعين الأب ابنته على أن تجد من ( يتمتع بها ) لبضع ساعات أو على أحسن تقدير أياما معدودات !!! ، لأنه تعاون على البر والتقوى !!!! ، ومساعدة على إقامة شعيرة من الدين شرعية !!! فسبحان الله أي عقيدة تك التي من اصولها التحايل على الدين والتمتع بألف امرة تحت سقف واحد ، مبيحين الزنا بإسم الدين او العقيدة الشيعية ، أي عقيدة هذه التي بها من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الشيعة فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها …. سبحان الله.

ان الحياء و الرجولة بل كل ما عرفته الدنيا ترفض هذه الصورة الحيوانية للجنس… و امر المتعة ابسط من ذلك بكثير فأي رجل "غير الديوث" يأبى على اهله و نفسه المتعة … بل وما فائدة تحديد الزواج بأربع نساء ان لم يكن للمتعة عدد محدد … سبحان الله الذي يطعنون بشريعته.

لقد سعى العالم الشيعي السيد محسن الأمين العاملي في محاولة منه لتغطية فظاعة الامر و تقليل و قعته على المجتمع قال" اذا كانت المتعة امرا مباحا فلا يلزم ان بفعلها كل احد فكم من مباح ترك تنزها و ترفعا "سبحان الله ان عالمهم يدعوهم للترفع عن الرذيلة وهم ينسبونها للرسول "ص" …..بل الغريب ان طلب المتعة من بعض الشيعة يعتبر طعنا في كرامتهم سواء داخل ايران او في البلاد العربية …فكيف يدعوا الرسول "ص" لأمر بهذه الإهانة و الشناعة …

وقد زاد القوم فدعوا على الصادق كذبا عندما قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة" فقيل له : ان لها زوجا فسألها قال: ولم سألها ..لا حد لعدد المتعة" فسبحان الله كيف يدعون النساء لخيانة ازواجهم علنا وبإسم الدين …فأي زوج سيثق بعدها بزوجته …..وقد ادعوا على ابي الحسن قوله " ان الرجل يتزوج الفاجرة متعة و يحصنها به ليس عليه من اثمها شيء" فأين قوله تعالى "الزاني للزانية " سبحان الله أي عقيدة هذه، والجدير بالذكر ان علي "رض" والذي يدعون انهم شيعته قال" حرم النبي "ص" يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية و نكاح المتعة " و الشيعة لا ينكرون هذا الحديث …ولكن عقيدة ابليس اقوى من أي قول حتى ولو قول علي"رض" .

و الغريب انهم بهذا النكاح يجوزون وطء المرأة في دبرها اين ذلك من قول الرسو"ص":"ملعون من اتى امرأة في دبرها " بل ويقولون بجواز وقف فرج الأمة أي انه يجوز عند الشيعة ان يوقف الرجل فرج الأمة أي انها تخرج الى الناس ليستمتعوا بها واجرها لمن اوقفها لذلك ….بالله عليكم أي دعوا للزنا اكثر من هذا بل أي شهوة تحكم القوم .

و لا نعلم الآن من يدافع عن المتعة …هل يدافع عن المتعة الجاهلية والتي ردها الرسول ، ام المتعة التي زخرفها علمائهم … والله قد افرحت اليهود هذه العقيدة الداعية للزنا و الجنس … فرغم نشر اليهود للرذيلة الا انهم لم يفكروا بكونها عقيدة من دين.

إخواني في الله لقد أراد العزيز الحكيم من عقد النكاح الشرعي الصحيح ، أن يكون عقدا للألفة والمحبة والشراكة في الحياة . لكن أيّة ألفة وشركة تجيء من عقد لا يقصد منه إلا قضاء الشهوة على شرط واحد أو على عرد واحد … ، وإذا فرغ فليحول وجهه ؟!!! والله إنه لأمر في غاية السخافة ، قبل لحظات استباح منها كل شيء ، وبعد أن أشبع شهوته البهيمية صار أتقى الأتقياء وحوّل بصره عنها ، لأنه يجب غض البصر عن عورات الأجنبيات ؟؟!! أي دين وأي شرع هذا الذي يحل الزنا الساعة الثامنة ثم يحرمه في العاشرة ؟؟!!!

كيف يقع الزنا إذا لم يكن هذا النوع بالذات من النكاح ( زنا ) ؟!! أليس الزنا يقع بالتراضي بين الطرفين على قضاء الوطر ؟ وهل تقل المفاسد التي تترتب على الزنا عن المفاسد التي تترتب عن المتعة إذا أبيح مثل هذا النوع من النكاح ؟!! فكيف يعف الناس أبناءهم ؟ ومن ذا الذي يضمن استبراء المرأة رحمها بحيضة أو حيضتين أو 45 يوما … أو … بعد مفارقة المتمتع لها ، لتعرف نفسها هل هي حامل أم حائل ؟ وإذا لم يعرف الناس أبناءهم فمن الذي ينفق على هذا الجيش الجرار نتيجة المتعة ؟!! وأين العاقدون وقد قضى كل منهم وطره ومضى لسبيله ؟؟!!

واقرأ هذه الأحكام التي يشيب منها الولدان ، أحكام مزورة تكشف عن سر وقبح ما يسمى بزواج ( المتعة ) ، وكيف أن المرأة التي سما بها الإسلام ، حُطت في دركات المجون والفحش ، وصارت مجردة من الحقوق الإنسانية فضلا عن حقوقها الربّانية .

وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :

1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!

2 - عدم ثبوت الميراث لها .

3 - المتمَـتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها ، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ، ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة ! بل هي كالأمة .

4 - المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا ، بعد ذلك التمتع .

5 - لا مودة ولا رحمة في المتعة ، بل يتزوجها متعة كذا ، وكذا يوما ، بكذا وكذا درهما .

6 - من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده ، لم يجز له الرجوع ، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن ، فهي مستأجرة وباب جواز حبس المهر !! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف .

7 - عدم وجوب العدة ، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها ، قياسا بالدائم .
وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر ، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض ، وعدة المتمتع بها ، إذا هلك رجل المتعة .

8 - لا سكن في المتعة .

9 - يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء !! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم !! .

10 -تصديق المرأة عند نفي الزوج والعدة ونحوهما ، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها !!! .

11 - عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !!! .

12 - عدم الظهار في المتعة .

13 - أنه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة .

14 - عدم الخلع في المتعة .

15 - جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة ، فيلزم الشرط !!!!!!!!!!!!! .

16 - عدم الإيلاء في المتعة .

17 - عدم ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا ! بأن يكون له فرج حرة أو أمة ، يغدو ويروح بعقد دائم !!!! ، أو ملك يمين ، مع الدخول وعدم ثبوت الإحصان بالمتعة !!!!!!!!!! .

18 - جواز المتعة مع اليهودية والنصرانية بل و المجوسية !!!!!!!!!!!!! .

19 - عدم تحريم التمتع بالزانية ، وإن أصرت .

20 - يجوز العزل في المتعة دون إذن امرأة المتعة .

فبالله عليكم يا من تقرؤون هذه القواعد العشرين الملفقة الشاذة و التي تمخضت عن إحلال الزنا الذي حرمه رب العالمين ، هل بقي من فرق بين الزنا و المتعة؟

ان إباحة القوم لهذا النوع من الزنا بل وادعاء ان الرسول اقره حتى عهد عمر "رض" لطعن بحياء الرسول ودعوته بل وطعن بالعقيدة الاسلامية ، هذه الامور لم تخطر على بال من اسس المذهب الشيعي ولكن كان همه الوحيد ان يلتف حوله اكبر جمع من الناس و محاولة نشر الديانة الشيعية بين العامة فلم يجد طريقا اسهل و اسرع من طريق الشيطان و لذلك حلل المتعة مدعيا ان الرسول اقرها …وفعلا لقد حقق ابن سبأ ما اراد فلتف حوله كل من غلبه هواه من الرجال والنساء وبصورة كبيرة جارين وراء الجنس ووراء الشهوة … نعم ان ابن سبأ لم يستطع ان يطلب من الناس ممارسة الجنس فهو منبوذ بصورة الحيوانية فغلف هذا الزنا بغلاف المتعة و الشهوة و التقرب لله و اعفاف البنات و الشباب … و سبحان الله اعفافهم من الجنس بالجنس … و سار القوم على نهجه في ابشع صورة و ألفوا الاحاديث و الروايات عن الائمة و الصحابة ، ليقنعوا الناس بهذا الفعل الحيواني … فأي يدين يبيح الجنس كأساس لعقيدته ثم يدعي الكمال.

ومن ناحية أخرى فإن اليهود يبيح الزنا مع نساء غير اليهود والتمتع بهن دون ادنى ضرر ففي عقيدتهم انهن خلقن لمتعة اليهود …و جاء ابن سبأ بنفس المبادئ للشيعة فهم يتمتعون بالنساء دون محرم دون عقد دون شهود دون ولي دون اخلاق دون حياء سوى الشهوة والشهوة فقط …و من يعرف معنا للشرف لا يرضاه لأهله و لكن يطالب به لأهل غيره … فسبحان الله.

و كلنا يعرف أن الأمم الصالحة تقتدي بصالحيها في فعل الخيرات ، والصالحون فيها هم الأولون في العمل المحافظون عليه ، السبّاقون له ، فهل لي بأسماء بعض أئمة الشيعة المتقدمين ممن صنع زواج المتعة الذي تدّعون ، تزوّج عمليا علنيا ، ليقتدي به الناس ، أو زوج بناته متعة ؟؟!! وانتبه ! أقول عمليا ، وليس نصا عنه في حلّ المتعة !! . إن النظرية الفقهية القائلة بان المتعة حرمت بأمر من الخليفه عمر بن الخطاب يفندها عمل الامام علي الذي أقر التحريم في مده خلافتة ولم يأمر بالجواز و في العرف الشيعي. وحسب رأي فقهاء الشيعة عمل الامام حجة و لا سيما عندما يكون مبسوط اليد و يستطيع أظهار الرأي و بيان أوامر الله ونواهيه. فإذن اقرار الامام علي للتحريم يعني انها كانت محرمة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و لو لا ذلك لكان يعارضها ويبين حكم الله فيها. فلماذا ضرب فقهائكم برأي الامام علي عرض الحائط؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم و أحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسفحين فما استمتعتم بم منهن فئاتوهن أجورهن فريضة و لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما،فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ممل قضيت و يسلموا تسليما ،و لقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ، و ليعلم الذين أوتوا العلم أن الحق من ربك فيؤمنوا به ،فتخبت له قلوبهم ، و إذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا،فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا و هم يستبشرون و أما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم و ماتوا وهم كافرون ، و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجز ي الله الشكرين. إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ،سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،و سلام على المرسلين ، و الحمد لله رب العالمين.


--------------------------------------------------------------------------------

الدليل من الكتاب و السنة على تحريم المتعة

نشأة المتعة:

ان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ، ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة ، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول "ص" لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر امر الله …وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول و ابو بكر و جزء من عهد عمر "رض" وان عمر "رض" هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها اعلن عمر "رض" تحريم المتعة فعمر "رض" لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر سبب نسب الكثير من الافتراءات عليه "رض".

إن نكاح المتعة لا يراد به دوام الزواج واستقراره طلبا للذرية أو السكن إلي المرأة طلبا للمودة والرحمة وإنما غاية ما يراد به المتعة بالمرأة فترة من الزمن (كيوم او شهر …) وهو حرام باتفاق أهل السنة جميعا .. وممن روي عنه تحريم المتعة مالك في أهل المدينه ، وأبو حنيفه في أهل الكوفة ، والأوزاعي في أهل الشام ، والليث في أهل مصر ، والشافعي و بن مسعود و بن الزبير . وأما قول ابن عباس سيأتي بيانه .

و يستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي :

1. القرآن الكريم : فقد قال الله تعالى : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24
فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات . وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .

2. السنة النبوية : بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ ليس لنا نساء ، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية وعن جابر _ رضي الله عنه _ قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب في شأن عمرو بن حربث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ قال : من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزيه في زاد المعاد ولكن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره " أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي - رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير .. وكان ابن عباس -رضي الله عنهما -يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام ، وأما أذن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فيها فقد ثبت نسخه ، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .

أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة (الزواج المؤقت) :

إضافة إلي ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فأن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " المؤمنين (7.5) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين ، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلي يوم القيامة .

والحمد الله رب العالمين


--------------------------------------------------------------------------------

فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .

1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)

2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)

3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )

4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )

5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )

6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )

7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )

8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )

9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )

10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )

11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )

12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)


--------------------------------------------------------------------------------

درويش 12-07-2001 01:05 PM

ادخلوا هذا الرابط : www.ansar.org

(ما لك يا اسعد ، لا تثر الفتن و الشبهات )

أسعد الأسعد 12-07-2001 02:59 PM

درويش
أنت تصر دائما على أن تضحكني بردودك .. وإلا كيف تدرويش
أنت تصر دائما على أن تضحكني بردودك .. وإلا كيف تسألني لماذا أطرح هذه المواضيع وتقول أنها تثير الفتن ، أنت تعلم أنني لست من طرحها وما كتبته بخصوص زواج المتعة لم يكن طرحا أبدا ، بل كان إجابة لأسئلة وردت من بعض من يرتادون هذه الخيمة وأنت تعلم أنهم عندما سألوا عن زواج المتعة ألحوا وأصروا في أسئلتهم أكثر من مرة حتى أن أسلوبهم كان فيه نوع من التحدي ، فالذين سألوا هم الذين طرحوا الموضوع ولست أنا ..

فإذا كان أحد يريد الفتنة فهم الذين سألوا وأصروا على السؤال. ألست معي في ذلك .. ولكن دعني أسألك سؤالا صغيرا بسيطا وهو : إذا كنت تعتقد أن طرح مثل هذه المواضيع يثير الفتنة لماذا لم تقم بواجبك وتوجه النصيحة لمن سأل بإصرار عن المتعة ؟ لماذا لم تقل له لا داعي لطرح أسئلة تتعلق بمثل هذه المواضيع لأنها تثير الفتنة ، لماذا لم تقل له ذلك ، ليتك تجيب يا درويش ..
ولكن ما رأيك لو أجبت أنا بدلا عنك ؟ حسنا أنت لم تقل له ذلك لأنك ظننت أننا لن نستطيع الإجابة ، وسوف نكون في حالة من الانهزام وسوف يفرحك ذلك .. أليس كذلك ؟

ولي سؤال آخر وهو : إذا كنت ترى أن من الفتنة طرح مسألة فقهية اختلف في حكمها الشيعة والسنة ، ألا ترى أن من الفتنة أيضا تكفير جماعة من المسلمين واتهامهم بالباطل ؟ ؟


أما من قال بأنني قد افتريت فعليه أن يوضح كيف كان افترائي هل أنني كذبت في نقل تلك الأحاديث ؟ إذا كان كذلك فعليه أن يبين ذلك ؟ أما إذا كانت تلك الأحاديث صحيحة فعليه أن يوضح لنا لماذا وكيف تم الحكم على زواج المتعة بالحرمة ؟


ويجدر بي هنا أن أكرر أن كل من يرى أي خطأ في أي نقطة وردت في إجابتي على من سأل عن زواج المتعة فالرجاء أن يذكرها بعينها ثم يناقشها مناقشة محددة وبشكل محدد لا أن يطرح موضوعا عائما وكأنه الخطبة ، فالعموميات لا تخدم الحوار نحن نريد مناقشة كل نقطة على حده .. هذا الكلام لمن يفهم فقط
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
سألني لماذا أطرح هذه المواضيع وتقول أنها تثير الفتن ، أنت تعلم أنني لست من طرحها وما كتبته بخصوص زواج المتعة لم يكن طرحا أبدا ، بل كان إجابة لأسئلة وردت من بعض من يرتادون هذه الخيمة وأنت تعلم أنهم عندما سألوا عن زواج المتعة ألحوا وأصروا في أسئلتهم أكثر من مرة حتى أن أسلوبهم كان فيه نوع من التحدي ، فالذين سألوا هم الذين طرحوا الموضوع ولست أنا ..

فإذا كان أحد يريد الفتنة فهم الذين سألوا وأصروا على السؤال. ألست معي في ذلك .. ولكن دعني أسألك سؤالا صغيرا بسيطا وهو : إذا كنت تعتقد أن طرح مثل هذه المواضيع يثير الفتنة لماذا لم تقم بواجبك وتوجه النصيحة لمن سأل بإصرار عن المتعة ؟ لماذا لم تقل له لا داعي لطرح أسئلة تتعلق بمثل هذه المواضيع لأنها تثير الفتنة ، لماذا لم تقل له ذلك ، ليتك تجيب يا درويش ..
ولكن ما رأيك لو أجبت أنا بدلا عنك ؟ حسنا أنت لم تقل له ذلك لأنك ظننت أننا لن نستطيع الإجابة ، وسوف نكون في حالة من الانهزام وسوف يفرحك ذلك .. أليس كذلك ؟

ولي سؤال آخر وهو : إذا كنت ترى أن من الفتنة طرح مسألة فقهية اختلف في حكمها الشيعة والسنة ، ألا ترى أن من الفتنة أيضا تكفير جماعة من المسلمين واتهامهم بالباطل ؟ ؟


أما من قال بأنني قد افتريت فعليه أن يوضح كيف كان افترائي هل أنني كذبت في نقل تلك الأحاديث ؟ إذا كان كذلك فعليه أن يبين ذلك ؟ أما إذا كانت تلك الأحاديث صحيحة فعليه أن يوضح لنا لماذا وكيف تم الحكم على زواج المتعة بالحرمة ؟


ويجدر بي هنا أن أكرر أن كل من يرى أي خطأ في أي نقطة وردت في إجابتي على من سأل عن زواج المتعة فالرجاء أن يذكرها بعينها ثم يناقشها مناقشة محددة وبشكل محدد لا أن يطرح موضوعا عائما وكأنه الخطبة ، فالعموميات لا تخدم الحوار نحن نريد مناقشة كل نقطة على حده .. هذا الكلام لمن يفهم فقط
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

[ 12-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: أسعد الأسعد ]

خل بالك 12-07-2001 04:48 PM

يا اسعد الاسعد
تكفي يا خوك انا طلبتك وهذا الفنجان وماني شاربه الا لما تقول عطيتك
اوووووووووو انا اسف يا الربع مادريت ان الجماعه ماعندهم حطت الفنجان
سمع عاد دام انك تقول ان المتعه حلال اجل يا خوك
ماتعطيني اختك اتمتع فيها كل يوم وارجعها لكم صاغ سليم
شرط ان عقبها ان كل بناتكم يحجزون عندي للمتعه
تكفي ابي الرد بسرعه لاني مواعد كذا شيعي اني باخذ خواتهم متعه

:D :D

عساف 12-07-2001 05:05 PM

السلام على من اتبع الهدى
هيا أيها الذبابة......رد
رد على أخونا خلي بالك!!!!!!!

ولقد تبين لي أن هذا الذبابة المسمى أسعد أعمى البصر إلى جانب عمى البصيرة الذي يسيطر على كل الرافضه
لقد فندنا كل أقوالك في الرد السابق ....وأنت مازلت تردد ...((من يقول أن المتعة حرام ))؟؟؟
فعلا إنك أعمى بصر و بصيره
أحيي الأخ خلي بالك على هذا الرد الذكي
وأحيي أخي درويش ....وأعتب عليك أنك أسعفت هذا الذبابة وجعلته يتشبث بكلمتك التي قلتها ويرددها مرارا وكأنها هي الموضوع ....لينسينا فضائح الرافضة
أما الفتنة فليس هناك فتنة ولله الحمد والمنة ولكنها إرادة الله أن تحرج فضائح الرافضه وخزعبلاتهم على يد أحد أفرادهم ........وأتمنى لو أنه يطبع أيضا هذا الموضوع ويوزعه كما وعد في الموضوع الأول
نعم فكل من يقرأ هذه المواضيع يكتشف كم هو مهزلة دين الرافضه.....دين مسخ بين اليهودية والمجوسية
وسبحان الله يتشيعون لعلي كرم الله وجهه وهو منهم براء وعندما تعارض الحديث الذي يرويه علي رضي الله عنه مع أهوائهم وشهواتهم ....تركوا عليا واتبعوا شهواتهم

كثر الطبعات أيها الذبابة
ولكن بعد أن تلبي طلب الأخ خلي بالك
وليتك تحدثنا أيضا عن ليلة الطفية التي يعملها الرافضة كل سنه....؟؟؟؟

والسلام على من اتبع الهدى

[ 12-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: عساف ]

قمشطيط 12-07-2001 07:30 PM

السلام على من اتبع الهدى :
انا انتظر اجابه اسعد الاسعد على خل بالك ...
والله مانت قليل يا خل بالك ...
افحمته.. ولا اظن انه سيجيب الا بالرفض فلا اظنه ديوثا حتى وان كان شيعيا .
وشكرا .

أسعد الأسعد 13-07-2001 04:29 AM

سبحان الله .. هل وصل بكم العجز إلى هذه الدرجة ، هل وصل بكم العجز حتى أصبحتم تنتظرون من ينقذكم وتـتـشـبـثـون بأي إجابة ترد من أي أحد ؟ نعم إنه العجز ولا شيء غيره


فالمسألة واضحة وليس عليها أي غبار لقد أوردت في إجابتي مجموعة من الأحاديث التي وردت في صحاحكم المعتمدة .. وأنتم الآن بين خيارين لا ثالث لهما : إما أن تقولوا بأن هذه الأحاديث هي محض افتراء وإنها لم ترد في صحاحكم وإما أن تقروا بها .
فلو اخترتم الخيار الأول وهو القول بأن هذه الأحاديث غير صحيحة فعليكم إثبات ذلك . ولكن كيف تستطيعون ذلك وهي مثبتة في الصحاح ؟ إذن عليكم أن تختاروا الخيار الثاني وهو أن تقروا بها .. ولكنه خيار صعب أيضا لأنكم إن أقررتم بها فقد أقررتم بجواز زواج المتعة وأقررتم بأن الله ورسوله لم يحرمانه بل الذي حرمها شخص آخر . فما الحل إذن ؟ بصراحة لا أدري .. ويبدوا أنكم أصبحتم في مأزق كبير فأمامكم أحاديث لا تستطيعون إنكارها وفي نفس الوقت تردونها ، وهنا تكمن الصعوبة ؟ فهل تستطيعون التخلص من هذا المأزق ؟


أما من سمى نفسه خل بالك فأقول له ما دمت ترى أن زواج المتعة حرام وأنه زنا فكيف تتطلبه لنفسك ؟ كيف تطلب لنفسك شيئا أنت تعتبره زنا ؟ ألا تستحي ؟ ألا تستحي أن تطلب شيئا أنت تعتبره زنا ؟ بالله أخبرني كيف ترى نفسك وأنت تطلب هذا الطلب أمام الملأ ؟ رد إذا استطعت أن ترد . والغريب أن بعضهم أيدوك في هذا الطلب وهذا يعني أنهم مثلك لا يستحون أن يطلبوا لأنفسهم ما يعتبرونه زنا . العياذ بالله من أناس يطلبون لأنفسهم ما يعتبرونه زنا


الآن هل رأيت أسلوبك الساخر كيف عاد عليك ؟


أما درويش فأقول له أرجو أن لا تصيبك عقدة وتمتنع عن الكتابة بعد أن أصبح الكل يعتب عليك حتى أقرب الناس إليك .. والغريب أن من عتب عليك نسي أن يعتب على نفسه فقد أوقع نفسه عدة مرات في مآزق لم يستطع الخروج منها فلقد أقحم نفسه في الإجابة على الأسئلة المتعلقة بالخليفة معاوية فلم يستطع أن يرد ولا على أي سؤال بل كل ما قاله كلام عائم مشتت

كما أنه قال ذات مرة هذه العبارة ( ليس مسلما من سب الصحابة ) فقمت بمحاسبته على هذه الكلمة حسابا منطقيا فلم يستطع أن يرد ولا بكلمة مع أنني لم أعترض على كلمته ولكنني أجبرته على أن يستنتج من كلمته بعض الاستنتاجات التي لا يريدها .

وهاهو في رده الأول فيما يتعلق بزواج المتعة يقول أنني قد افتريت .. يا سبحان الله فهل الأحاديث التي ذكرتها في مشاركتي هي افتراءات ؟ هل تجرأ على هذا القول ؟ لله ذرك

فلك يا درويش أن تعتب عليه أيضا وتكون واحدة بواحدة


أعود وأقول أن من أراد أن ينكر زواج المتعة فعليه أن ينكر تلك الأحاديث ومن لا يستطيع أن ينكر تلك الأحاديث فعليه أن يقول بالمتعة .. خياران لا ثالث لهما
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

[ 13-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: أسعد الأسعد ]

قمشطيط 13-07-2001 05:43 AM

اضغط هنا لتسمع

قمشطيط 13-07-2001 05:51 AM

وبنفس اسلوبك يا اسعد :
انت ترى ان هذه المتعه حلالا فلماذا تذكر خل بالك بانه يراها حراما وتقول له انه لا يستحي ..
ما قاله لك وما طلبه منك مدعاه لك لان تستحي انت من الله ومن نفسك ... وتعود الى الله وتستغفره .وشكرا .
اما الرد عليك من السنه فهو موجود في الوصله اعلاه ...
وهذا ما هو ثابت ...
ومن انكر شيئا منه فقد كفر ....
........................................


Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.