الاجتهاد والتقليد والافتاء بغير علم
 

بعد أن كثر التجرؤ على الفتوى بغير علم - والعياذ بالله تعالى - رأيت أن أجري بحثا من بعض المراجع المفيدة عن شروط الفتوى وأساس الاجتهاد ناقلا من كتب علماء الإسلام ما تيسر لي وابتدئ ببسم الله الرحمن الرحيم ونقول في الاجتهاد والتقليد:

1- فأما الاجتهاد فهو استنباط واستخراج الأحكام الشرعية التي لم يردْ فيها نص صريح لا يحتمل إلا معنى واحدا فالمجتهد من له أهلية ذلك بأن يكون حافظا لآيات الأحكام وأحاديث الأحكام ومعرفة أسانيدها ومعرفة أحوال رجال الإسناد ومعرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والمطلق والمقيد ومع إتقان اللغة العربية بحيث إنه يحفظ مدلولات ألفاظ النصوص على حسب اللغة التي نزل بها القرءان ومعرفة ما أجمع عليه المجتهدون وما اختلفوا فيه لأنه إذا لم يعلم ذلك لا يؤمن عليه أن يخرق الإجماع أي إجماع من كان قبله ويشترط فوق ذلك شرط وهو ركن عظيم في الاجتهاد وهو فقه النفس أي قوة الفهم والإدراك وتشترط العدالة وهي السلامة من الكبائر ومن المداومة على الصغائر بحيث تغلب على حسناته من حيث العدد

2 - وأما المقلد فهو الذي لم يصل إلى هذه المرتبة

*) والدليل على أن المسلمين على هاتين المرتبتين قوله صلى الله عليه وسلم :"نضّر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فربّ مبلغٍ لا فقه عنده" رواه الترمذي وابن حبان والشاهد في الحديث قوله(فرب مبلغ لا فقه عنده) وفي رواية(فرب مبلغ أوعى من سامع) فإنه يفهمنا أن من الناس من حظه الرواية فقط وليس عنده مقدرة على فهم ما يتضمنه الحديث من المعاني وفي لفظٍ لهذا الحديث (فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)وهاتان الروايتان في الترمذي وابن حبان

وإن شاء الله سأردف بقية الموضوع على حلقات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنت لايستطيع الافتاء الا ذو علم متمكن
رحم الله الاموات من مشايخنا
وحفظ الله الاحياء ونفعنا بعلمهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخ التاج

أراك لم تبدأ كلامك بالبسملة ولا بالسلام !!

فكيف نفسر ذلك ؟؟؟

آمل أن تعدل ذلك .. تلافياً للخطأ ..

أختي سلوى

نعم رحم الله علمائنا الأموات وحشرهم في زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً، وحفظ وبارك في علمائنا الأحياء ..

وجزاكِ الله أختي الفاضلة كل خير ونفع بكِ الإسلام والمسلمين ..آمين

أبو عاصم

يسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى ((ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا))

وهذا المجتهد هو مورد قوله صلى الله عليه وسلم(اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر) وإنما خص رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الحاكم بالذكر لأنه أحوج إلى الاجتهاد من غيره فقد مضى مجتهدون في السلف حاكمون كالخالفاء الستة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بن علي وعمر بن عبد العزيز (وكابن سريج القاضي) ومضى مجتهدون كالشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم أجمعين

يتبع

بسم الله الرحمى الرحيم.
أخي التاج موضوع مثير دائماً إلى الأمام :)

[ 31-08-2001: المشاركة عدلت بواسطة: mohamed_c ]

شكرا اخي محمد

وقد عدّ علماء الحديث من الذين ألفوا في في كتب مصطلح الحديث المفتين في الصحابة أقلّ من عشرة قيل نحو ستة وقال بعض العلماء نحو مائتين منهم بلغ رتبة الاجتهاد وهذا القول هو الأصح (كما في كتب المصطلح كتدريب الراوي للسيوطي)

فإذا كان الأمر في الصحابة هكذا فمن أين يصحّ لكل مسلم أن يقرأ القرءان ويطالع في بعض الكتب أن يقول (أولئك رجال ونحن رجال فليس علينا أن نقلدهم ) وقد ثبت أن أكثر السلف كانوا غير مجتهدين بل كانوا مقلدين للمجتهدين فيهم ففي صحيح البخاري أن رجلا كان أجيرا لرجل فزنى بامرأته فسأل أبوه فقيل له إن على ابنك مائة شاة وأمة ثم سأل أهل العلم فقالوا إن على ابنك مائة جلدة وتغريب عام فجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مع زوج المراة فقال يا رسول الله إن ابني هذا كان عسيفا – أي أجيرا – على هذا وزنى بامرأته فقال لي ناس على ابنك الرجم ففديت ابني منه بمائة من الغنم ووليدة ثم سالت أهل العلم فقالوا إنما على ابنك جلد مائة وتغريب عام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لأقضين بينكما بكتاب الله أما الوليدة والغنم فردٌّ عليه وعلى ابنك مائة جلدة وتغريب عام) فهذا الرجل مع كونه من الصحابة سأل أناسا من الصحابة فأخطأوا الصواب ثم أفتاه رسول الله بما يوافق ما قاله أولئك العلماء فإذا كان الرسول أفهمنا أن بعض من كانوا يسمعون منه الحديث ليس لهم فقه أي مقدرة على استخراج الاحكام من حديثه وإنما حظّهم أن يرووا عنه ما سمعوه مع كونهم يفهمون اللغة العربية الفصحى فما بال أولئك الغوغاء الذين يتجراون على قول (أولئك رجال ونحن رجال) وهم يعنون المجتهدين الأربعة الأئمة المتبوعين ويريدون أنهم غير ملزمين بقولهم والعياذ بالله ، صدق القائل من الرجال رجل بألف ومن الرجال ألف كتف والله تعالى أعلم واحكم

بالفعل الموضوع مثير للاهتمام
جزاك الله خيرًا أخي التاج على بحثك
وجعل عملك هذا خالصًا لوجهه الكريم
وبانتظار المزيد من الخير دومًا :)

بوركت اخي تاج
على هذا الموضوع المثير

وفي هذا المعنى ما أخرجه أبو داود من قصة الرجل الذي كانت برأسه شجة فأجنب في ليلة باردة فاستفتى من معه فقالوا له اغتسل فاغتسل فمات فأُخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (قتلوه قتلهم الله ) فإنه لو كان الاجتهاد يصحّ من مطلق المسلمين لما ذمَّ رسول الله هؤلاء الذين أفتوه وليسوا من أهل الفتوى

وسوف نتابع في المداخلات القادمة عن دور المجتهد ووظيفته إن شاء الله