:rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes:

خطأ بس مشكلتي أن دايما خيالي واسع وأعتبر كلام الشعراء على أساس الإستعاره المكنيه

حللتها بهالطريقه بس علشان محد عباله اني غبيه ...
ان الروح ما في اسرع منها بإنتقالها لربها وهي تخلد وترتاح بوضع اللحد الحجر ولا يرضيها بعد الموت اي حرير :o


معقوله تكون الإجابه الخفاش :o

العين

أخي القوس ...

هل جوابك نهائي ........... :)

السلام عليكم..........


القوس قلها و مبرووكة عليك النقطة :D


تحياتي للجميع :D ;) :D

:)

ولكن ...

إن لم يقلها ..... فهل هناك أحد يقولها .....;)

ايه بكون عكاشه هالمره

العين نهائي

:D

أخي / عسى ما شر ......

لقد أصبحت عكاشة بالفعل هذه المرّة :D :D :D

مبروك نقطة جديدة

:)

وللتوضيح كما طلب مني أحد الإخوة

العي شبهها الشاعر بأنها تطير ... ولكن بسرعة بحيث أنها تسطيع أن تسابق من يطير فعلياً قبل أن يصل إلى مبتغاه
وأما رفض العين لملامسة الحرير فالمقصود منه أن العين لا ترضى بأن ترتدي عليها لباساً حت ولو كان الحرير
ولكنها ( تطمئن ) للحجر ، والمقصود هنا ( الكحل ) المتخرج من حجر الإثمد

هذا هو التحليل ...

النتيجة النهائية إلى الآن :-

العاشق ( 24 ) نقطة
اليمامة ( 22 ) نقطة
نور العين ( 20 ) نقطة
مشاعل ( 12 ) نقطة
عسى ما شر ( 6 ) نقاط
أحمد ( 5 ) نقاط
ظايم الضد ( 4 ) نقاط
قارون ( 2 ) نقطتان
بـــــــدر ( 2 ) نقطتان
سعودي عسل ( 1 ) نقطة واحدة
العسكري ( 1 ) نقطة واحدة

بسم الله ..... وبه نستعين
أما بعد :-

السؤال ( المائة ) :-

بما أن هذا السؤال هو السؤال المئة فيكون سهلاً جداً ... جداً

عدد المبشرين بالجنة هو...

* 8
* 9
* 10
* 11

ودمتــــــم ،،،،،