|
تفسير الأحلام (الشيخ فهد العصيمي)
الرؤى هي ما بقي لنا من أمر النبوة ، ولعل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : لم يبق من النبوة إلا المبشرات ، قالوا ماهي ؟ قال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترا له ........ أقول لعله يصب في هذا الجانب ، فهي تثبت المؤمن في وقت الغربة وتكون معينا له ، وتعطيه الأمل بالعز والتمكين ، ولذا فسر البعض من العلماء قوله تعالى : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة.......الخ الآية بأن البشرى هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن في منامه ، وتكون تثبيتا ورسالة من الله ، لا كرسالات البشر ، فهي بلا واسطة ، وهذا من علامات الخير للإنسان ، أي ذلك الذي يرى رؤيا وتكون لافتة لانتباهه ، أو مصححة لأخطائه ، والله أعلم |
هل للرؤيا ملك موكل بها ؟ وما اسمه ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد : الرؤيا سبق لنا تعريفها ، واستخلصنا من تعريفها أنها أفعال مضروبة يضربها الملك الذي وكله الله بالرؤيا ، ليستدل بها الرائي بما ضرب له من المثل على نظيره ، ويعبر منه إلى شبيهه ، ولذا سمي تأويلها تعبيرا . وهذا الملك قيل إن اسمه { صديقون } ولم أقف على خبر صحيح بهذه التسمية ، وإنما جاءت في بعض النقول ببعض الكتب دون إسناد لها صريح وصحيح . والصحيح أن نقول : ملك الرؤيا ، أو الملك بلا تخصيص اسم ، بدليل ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده، بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رأيت كأني أُتيت بكتلة تمر فعجمتها في فمي، فوجدت فيها نواة آذتني فلفظتها، ثم أخذت أخرى فعجمتها فوجدت فيها نواة فلفظتها، ثم أخذت ثالثة فعجمتها فوجدت فيها نواة فلفظتها . فقال أبو بكر : دعني فلأعبرها ، قال : قال اعبرها . قال أبو بكر رضي الله عنه : هو جيشك الذي بعثت يسلم ويغنم، فيلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه، ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه، ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه، قال صلى الله عليه وسلم : كذلك قال الملك . والذي يهمني من إيراد الحديث، أن الرسول الكريم أطلق عليه الملك ، ولم يسمه، ولو كان له اسم لسماه ، كما سمى غيره من الملائكة ، مثل جبرائيل واسرافيل وميكائيل ، وغيرهم . وقد ورد عن هذا الملك بعضا من الأوصاف التي لم أقف على صحتها ؛ ومن ذلك أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة. قال ابن حجر في الفتح : قال الحكيم : وكل الله بالرؤيا ملكا اطلع على أحوال بني آدم من اللوح المحفوظ، فينسخ منها ويضرب لكل على قصته مثلا، فإذا نام الإنسان مثل له الملك الأشياء على طريق الحكمة، لتكون له بشرى، أو نذارة، أو معاتبة . |
لماذا لا نتذكر الرؤى أو أجزاء منها ؟
النسيان وارد سواء في حياتنا التي نعيش أحداثها في اليقظة ، أو في منامنا ؛ رؤانا وأحلامنا ، والسبب في أننا لا نتذكر الرؤى أن النوم درجات أربع فالأولى تشبه المستيقظ ، والرابعة تشبه الميت ، ومن نام ووصل الدرجة الرابعة في نومه ، وهذا عادة يصنف على أنه نومه ثقيل ، قد لا يتذكر ما رآه في النوم ، بينما صاحب الدرجة الأولى يتذكر ما يراه ، وقد يكون هناك أسباب أخرى ومنها خصائص الإنسان ، وقدراته . وشكرا ،، |
هل هناك علاقة بين الإفراط في الطعام والكوابيس ؟
نعم الطعام قد يسبب بعض أنواع الكوابيس ، ولذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الإفراط في أكل الطعام ، فقال : [ ما ملأ ابن آدم وعاء قط ، شرا من بطن ، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان ولابد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ] ، وقال أيضا : [ المعدة بيت الداء ] ، ومن هذه الأدواء ما له علاقة بالنوم وما له علاقة باليقظة . ولكن عادة الكوابيس الناتجة عن أكل الطعام ليست ذا طابع مخيف ، أو مؤذي ،كتلك التي تنتج عن آثار السحر أو العين مثلا ،أو السهر على المحرمات ، في الحفلات الماجنة ، أو الغنائية ، وقد كره الرسول صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء الكلام بعدها ، حاشا أن يكون كلاما مباحا ،فإذا ما اجتمع كلام بعدها ، وفي ماحرم الله ، فإن صاحبه قد يعاني من عدم استقرار في نومه ، وهذا نتيجة أمور متعددة ، كالسهر وانتهاك ما حرم الله ورسوله ، ونهيا عنه ، والخلاصة وجود رابط بين التخمة والكوابيس ، ولكن الكوابيس الناتجة عن التخمة ليست بحجم الكوابيس التي تأتي من السحر أو العين أو المعاصي . وشكرا ،، |
هل صحيح أن فقط رؤى الأسحار تتحقق ؟
ورد حديث في رؤى الأسحار ، ونصه : أصدق الرؤى ما كان بالأسحار . ولكن بعض العلماء حمل معنى الحديث على سرعة الوقوع والتحقق ، وليس الصدق من الكذب . ومن قال إن رؤى النهار أقوى من رؤى الليل فدليله الحديث السابق . والله أعلم . |
يتبع بإذن الله
|
إقتباس:
شكرا أخي الغالي على موضوعك الرائع ولكن لي تعقيب لوسمحت لي طبعا، لاتمر ليلة على اي منا الا ويحلم، والاحلام نابعة من الجسم الباطني فجسدنا يكون ميت اجل ميت تماما فهو مخدر بالنوم هذه قصة اخرى، ما اريد قوله التالي: الانسان يحلم لدقائق معدودة وليس كل الليل اطول حلم يمتد 5 دقائق وهو الكابوس، وغير ذلك لايتجاوز الدقيقة او الدقيقتان فقط، اذا الانسان حلم بأول النوم استفاق ناسيا ما حلم واذا حلم بوسط النوم استفاق متذكرا ومن ثم نسي واذا حلم بآخر النوم فيبقى متذكرا حلمه تماما، احيانا يشعر الانسان انه حلم سنوات او طول الليلة، وهذا لايستطيع العلم تفسيره اطلاقا، ولكن هناك عالم الماني البرت قال ان الانسان وقت النوم يسافر بعيدا جدا وهنا تحسب الثواني حسب الفضاء الخارجي وليس حسب توقيتنا المحلي، فكلنا يعرف ان التوقيت يختلف خارج الفضاء الخارجي للكرة الارضية فمعدل 6 اشهر بالارض يقارب نصف ساعة خارج كوكبنا، سبحان الله ولعل كلام هذا العالم صحيح،والله اعلم، وهو عالم مسلم اتركك بأمان الله اخي آملة ان تتقبل كلامي بصدر رحب |
إقتباس:
جزاك الله خيرا اخي |
أختي الفاضلة طبعاً الاختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية:) اسمحي لي ولا تظني أنني أتحيز لرأي الشيخ فهد العصيمي لقد قلتي (فجسدنا يكون ميت اجل ميت تماما فهو مخدر بالنوم) أنا جربت بنفسي أشكال مختلفة من النوم وأحيانا يكون الإنسان نائماً ويشعر بالأشياء من حوله ويمكنه أن يحلم أيضاً ماذا يحدث لو استطعتي النوم بعد شربك لكمية كبيرة من القهوة وحلمتي هل في هذه الحالة تكونين مخدرة بالنوم أعتقد لا وبالنسبة لكلام العالم الألماني فلست أعلم مدى صحته أخي الفاضل أحمد ياسين أشكر لك مرورك العطر ودعواتك الطيبة |
هل يمكن لغير المسلم ؛، أن يعبر الرؤيا
سؤال / هل يمكن لغير المسلم ؛ كاليهودي أو النصراني ، أن يعبر الرؤيا أو يفسرها ، أم أن هذا العلم خاص بالمسلمين فقط ....؟ جوابنا على هذا السؤال هو أننا يجب أن نعلم شيئا مهما ، وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال في الصحيح : { لم يبق من النبوة إلا المبشرات . قالوا وما هي يا رسول الله ؟ قال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرا له . } ، فقد وضع الأصل للرؤيا ، وهو ديني في المقام الأول ؛ لأن من قال هذا الكلام ، ثبت أنه يعبر الرؤيا مستعينا بالقرآن الكريم ، والقرآن هو كلام الله المعجز في كل زمان ومكان ، ولذا غالبا ما يكون في بعض الرؤى بعضا من الأمور المغيبة ، التي إن استعنا بالقرآن في فك رموزها نرى الصدق والتحقق فيها . وكذلك ثبت أنه يعبر الرؤيا من خلال الوحي الثاني ؛ وهو السنة المطهرة ، والتي صارت مرجعا للمعبرين بما حوته من الأمثال النبوية ، وصاحبها وصفه الله بقوله : [ إن هو إلا وحي يوحى. علمه شديد القوى ] . ومن يرجع في تعبيره إلى واحد من هذين المصدرين ، فإنه يبرع أيما براعة ، ولكن هناك تعبير باستخدام أمور أخرى أو بالاستعانة بأمور أخرى ، كالاستعانة بالفراسة ، أو بمعرفة حال الرائي عن قرب ، أو الاستعانة بمعرفة أحوال المجتمع ، وهذه يمكن لغير المسلم القيام بها ، ولكن لا أحبذ تسميته تعبيرا للرؤيا ، وإنما تحليلا للمجتمع أو الشخصية ، أو دراسة لها ، وهذا لكون التعبير فتوى وتسميتها لها منطلق قرآني ، أو ديني ، وينزه عنه غير المسلم ، كما لا يجوز التجرؤ عليها من غير المسلمين ، ولو مسمى فقط . كما أنه لابد من معرفة الأدوات الرئيسية للتعبير ، وهما القرآن والسنة في المقام الأول ، وهذه قد لا تكون متوفرة لغير المسلم ، ولا يرجع لها غير المسلمين . وقد ذكرت بعض المراجع وأثبتت وجود بعض المعبرين من غير المسلمين وقسمتهم أقساما ، ومنها : 1/ المعبرون من الفلاسفة ، مثل : أفلاطون ، وبطليموس . 2 / المعبرون من الأطباء ، مثل : جالينوس ، وأبقراط . 3 / المعبرون من اليهود ، مثل : حيي بن أخطب ، وكعب بن الأشرف . 4 / المعبرون من النصارى ، مثل : حنين بن إسحاق ، وأبو مَخلد . 5 / المعبرون من المجوس ، مثل : كسرى أنو شر وان ، وكشمور ، وهرمز. 6 / المعبرون من مشركي العرب ، مثل : أبو جهل ، وأبو طالب ، وعبد الله بن أبي . 7 / المعبرون من الكهنة ، مثل : سطيح ، وأبو زرارة ، وعوسجة . 8 / المعبرون من السحرة ، مثل : عبد الله بن هلال ، وقرط بن زيد الأبلي . ولكن يلاحظ من تتبع تعبيرات هؤلاء ، اعتمادهم على أمور لا علاقة لها بالقرآن أو السنة في التعبير ، بل تراهم يعتمدون على الكهانة ، أو الجن ، أو السحر بأنواعه ، وغيرها من طرق محاولة معرفة الغيب المحرمة . |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.