|
حقيقة يوسف القرضاوي
نص كلام الشيخ القرضاوي (للشريعة و الحياة) بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وأزكى صلوات الله وتسليماته على من بعثه الله رحمة للعالمين وحجة على الناس أجمعين سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا ومعلمنا محمد وعلى أهله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بسُنته إلى يوم الدين ، أما بعد........ فقد جرت عاداتنا في هذا البرنامج أن نتحدث عن أعلام العلماء من المسلمين حينما ينتقلون من هذه الدنيا إلى الدار الآخرة ونحن اليوم على غير هذه العادة نتحدث عن عَلم ولكن ليس من أعلام المسلمين ولكنه عَلم أعلام المسيحية وهو الحَبر الأعظم البابا يوحنا بولس الثاني بابا الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية وأعظم رجل يُشار إليه بالبنان في الديانة المسيحية. لقد توفي بالأمس وتناقلت الدنيا خبر هذه الوفاة ومن حقنا أو من واجبنا أن نقدم العزاء إلى الأمة المسيحية وإلى أحبار المسيحية في الفاتيكان وغير الفاتيكان من أنحاء العالم وبعضهم أصدقاء لنا، لاقيناهم في أكثر من مؤتمر وأكثر من ندوة وأكثر من حوار، نقدم لهؤلاء العزاء في وفاة هذا الحَبر الأعظم الذي يختاره المسيحيون عادة اختيارا حرا، نحن المسلمين نحلم بمثل هذا أن يستطيع علماء الأمة أن يختاروا يعني شيخهم الأكبر أو إمامهم الأكبر اختيارا حرا وليس بتعيين من دولة من الدول أو حكومة من الحكومات، نقدم عزاءنا في هذا البابا الذي كان له مواقف تذكر وتشكر له، ربما يعني بعض المسلمين يقول أنه لم يعتذر عن الحروب الصليبية وما جرى فيها من مآسي للمسلمين كما اعتذر لليهود وبعضهم يأخذ عليه بعض أشياء ولكن مواقف الرجل العامة وإخلاصه في نشر دينه ونشاطه حتى رغم شيخوخته وكبر سنه، فقد طاف العالم كله وزار بلاد ومنها بلاد المسلمين نفسها، فكان مخلصا لدينه وناشطاً من أعظم النشطاء في نشر دعوته والإيمان برسالته وكان له مواقف سياسية يعني تُسجل له في حسناته مثل موقفه ضد الحروب بصفة عامة. فكان الرجل رجل سلام وداعية سلام ووقف ضد الحرب على العراق ووقف أيضا ضد إقامة الجدار العازل في الأرض الفلسطينية وأدان اليهود في ذلك وله مواقف مثل هذه يعني تُذكر فتشكر.. لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية (سانت تيديو) في روما ونسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيه خيراً. |
أين الولاء و البراء
لا تدري هل الباب مسلم أم كافر لو طلبت من هذا الرجل أن يمدح الرسول لما زد كلمة واحدة على ما مدح به البابا الكافر رئيس جمعيات التنصير في بلاد الإسلام |
يأخى أرجو أن تكون محق ولكن أن ترمى أحد علماء المسلمين بالخائن لمجرد العزاء
|
أنا لم ارمي احد بالخيانة
وهذه ليست تعزية إنما تزكية |
يا أحبتي انا من أشد المعجبين بالشيخ القرضاوي وليس هناك أحد ينكر علمه وفهمه ولكن للأسف أنا جدا انزعجت عندما سمعت الشيخ يقدم العزاء بأحد آئمة الكفر الملعون الهالك يوحنا بولس الثاني
لكن ليس من حقي ولا من حق أحد كان من كان أن يطعن في هذا الإ ما م الشيخ القرضاوي لأنه سيعيد الله كلاً منا وسيجزي كل فاعل عما قد فعل وسيجزي القرضاوي وسيسأله عن ما تكلم وما أفتى فلن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن علمه ماذا فعل به وتحياتي للجميع والسلام عليكم |
بارك الله فيك أخي أمير صالح
لكن اعلم أن المسلم يتبع الحق ولا يتبع الرجال و بالحق تعرف الرجال و ليس العكس و أنصحك أن تعجب بالرسول و الصحابة و أن تتبع منهجهم في معاملت الكفار |
الله أكبر وأعظم
والعصمة منفية من البشر ..والشيخ القرضاوي أن كان أخطا فلسنا من يقومه أ،،فالشيخ له باع طويل في خدمة القضايا الاسلاميه في شتى بقاع الارض واذا بلغ الماء قلتين لا يحمل الخبث...هذا من جهه..من جهه أخرى ان كان أخطاء فلة أجر وان كان أصاب فلة أجران ,,واذكرك أخي الكريم بأن لحوم العلماء مسمومة.. ويبقى وفقه الله للصواب شيخ فاضل له الاحترام والتقدير ,نأخذ من علمه ما أردنا ونحتفظ بمأخذنا عليه في نفوسنا..وكلنا بشر خطائون.. |
إقتباس:
بارك الله فيك أخي الكريم والخوض في سيرة العلماء بهذا الشكل أمر فيه الكثير من المحظورات ليس أقلها هل فعلآ قال هذا الكلام نصآ وإن كان فهل ساله أحد مامعناه ؟ الشيخ القرضاوي له مكانته ونحسبه من علماء هذه الأمة ولا نزكي على الله أحد.. فليتنا نتثبت |
أخي الفاضل حديث الليل أنا لم اطعن في الدكتور القرضاوي إنما قلت أن تعزيته النصارى في البابا تزكية و خطئ منه لان البابا من أعداء الإسلام و المسلمين
و إن كنت ترى أن ما قله حق فسئل أهل الذكر في بلدك إن كنت في بلاد إسلامية و إن كنت في بلاد غير إسلامية اتصل بعلماء بلاد الحرمين و اخطأ أيضا حينما سما النصارى بالمسيحيين و الله سماهم النصارى و أهل الكتاب يا أخ غيث ألا تفهم اللغة العربية ? |
حفظ الله الشيخ القرضاوي واطال الله في عمره ونفعنا بعلمه العلماء هم بشر مثلنا يصيبون ويخطئون واخطاؤهم تفوق اخطائنا من حيث الخطر لان خطا عالم له ضرر كبير وتترتب عليه اشياء الله اعلم بحجمها لكن علينا يااخوة الاسلام ان نبتعد عن المواضيع التي تفرق ولاتجمع ماذا تجني ايها العضو اذا سب احد عالما او لعنه او كفره او او او الست سبباا في هذا ولك وزره اليست هذه هي قصة خالف تعرف لماذا لانكون مفاتيح للخير مغاليق للشر لمذا لاتلتتفت الى اعداء الامة الصهاينة والامريكان وهم ينهشون الاسلام ويضربونه في المقاتل ونترك خلافاتنا جانبا حتى لانكون اعوانا لهم بحماقاتنا بجهلنا لما يخطط للامة من ضياع ومن وهن فلنتق الله جميعا فان الرجل ليلقي بالكلمة فتلقي به الى جهنم ولعياذ بالله إقتباس:
 مؤتمر نصرة النبي الكريم ينطلق بالمنامة بمشاركة واسعة المشاركون في مؤتمر المنامة العالمي يبحثون سبل مواجهة الإساءة للرسول الكريم (الجزيرة نت) عبد الله آدم -المنامة بمشاركة لفيف من علماء المسلمين انطلقت مساء اليوم الأربعاء بعاصمة البحرين المنامة أعمال المؤتمر العالمي لنصرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويستمر المؤتمر يومين يتداول خلالهما نحو ثلاثمائة من علماء المسلمين أبعاد الإساءة التي تعرض لها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الصحف الدانماركية والغربية وسبل مواجهتها. ويأتي المؤتمر بعد أيام قليلة من تبرئة صحيفة "بلاندس بوستن" الدانماركية من التهم التي رفعها ضدها قادة الجالية المسلمة هناك، كما أنه يأتي بعد مؤتمر نظمته حكومة الدانمارك وشارك فيه بعض الدعاة المسلمين من بينهم عمرو خالد وطارق السويدان. وفي حين لقيت مشاركة هؤلاء الدعاة انتقادات من قيادات إسلامية من بينها الدكتور يوسف القرضاوي، فإن هذا المؤتمر يبدو كأنه رد على مؤتمر الدانمارك رغم أن القائمين عليه نفوا ذلك. وقال الناطق باسم المؤتمر الشيخ عادل المعاودة "إن هدف المؤتمر هو القول لمن أساؤوا إلينا، إن المسلمين لم ولن يغضوا النظر عن الإساءة التي لحقت بهم وبالنبي عليه السلام". كما أن المؤتمر يعيد الزخم مرة أخرى لقضية الإساءة للنبي عليه السلام بعد أن بدأت في الانحسار خاصة على الصعيد الشعبي. ويقول منظمو المؤتمر إن الخطة العملية التي وضعت انطلاقا من هذا المؤتمر وحددت في ثلاثة محاور من شأنها إعادة التوازن لهذه القضية. ويركز أول هذه المحاور على ظاهرة الإساءة للنبي الكريم في الغرب، بينما يركز ثانيها على إستراتيجية نصرته صلى الله عليه وسلم من خلال استخلاص عناصر القوة والإيجابية في مواقف المسلمين التي عبروا عنها بمظاهرات في عدة دول كانت بعضها عنيفة، ويركز ثالثها على وضع آليات ومشروعات عملية للنصرة منها ما أعلن عنه من إطلاق موقع إلكتروني يشرف عليه الدكتور يوسف القرضاوي.  نحو 300 شخصية بارزة تشارك في مؤتمر المنامة (الجزيرة نت) التعريف بالإسلام وقد خاطب الجلسة الافتتاحية الشيخ القرضاوي الذي اعتبر أن ما حدث من إساءة للنبي الكريم "معركة فرضت على المسلمين" واستهانة بالإسلام والمسلمين. كما انتقد ما سماه تقصير المسلمين الإعلامي في التعريف بدينهم وحث الحكومات والمؤسسات الإسلامية على الاهتمام بتأهيل الدعاة. وقال إن المؤتمر العالمي للنصرة بداية لانطلاقة جديدة داعيا إلى أن يكون المؤتمر دائما وليس مؤقتا بحيث تكون له أمانة عامة ويقوم بوضع الخطط والمرجعية. وفي كلمته دعا الشيخ سلمان بن فهد العودة المشرف على موقع "الإسلام اليوم" المسلمين إلى التمييز بين المواقف من قضية الرسوم واستثمارها لصالح الإسلام مشيرا إلى أن العديد من المؤسسات الإعلامية الغربية رفضت إعادة نشر الرسوم من منطلق الموضوعية المهنية. كما ندد بما سماه موقف المتطرفين في الغرب الذين يريدون صنع الأزمات.  ممثلون للجاليات الإسلامية في العالم يشاركون بمؤتمر المنامة (الجزيرة نت) حضور متنوع وفي ختام الجلسة الافتتاحية قال عبد الواحد بيدرسين نائب رئيس جمعية العون الإسلامي الدانماركية في تصريح للجزيرة نت إن المؤتمر يشعره بالراحة بعد شهور من الأزمة التي عاشتها الجالية المسلمة في الدانمارك خاصة بعد تبرئة ساحة الصحيفة المتورطة في الإساءة نافيا في نفس الوقت مزاعم حول وقوف القيادات المسلمة وراء تصعيد الأزمة. وأوضح أن الحكومة الدانماركية رفضت في البداية كل المبادرات التي تقدمت بها الجالية الإسلامية بما في ذلك لقاء سفراء الدول الإسلامية. ويشارك ستة من القيادات الإسلامية الدانماركية في المؤتمر بقيادة الشيخ رائد حليحل رئيس اللجنة الأوروبية لنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وحول مؤتمر الحكومة الدانماركية قال بيدرسين إنه كان مغلقا ولم يدع إليه قادة الجالية المسلمة. وحاول بيدرسين اتخاذ موقف وسط من الخلافات التي ثارت بشأن مؤتمر كوبنهاغن معتبرا أن المشاركين فيه جاؤوا بحسن نية. وكان عمرو خالد قد شارك في مؤتمر المنامة ووقع مع كل علماء المسلمين على وثيقة نصرة النبي عليه السلام التي وضعت عند مدخل قاعة التاج بفندق الشيراتون بالمنامة قبل أن يلج القاعة في معية الدكتور يوسف القرضاوي. بيد أن طارق السويدان، حسب ما علمت الجزيرة نت، تخلف رغم أن الدعوة قدمت له وأكد المشاركة. ويلاحظ أن الحضور كان كثيفا ومتنوعا حيث علمت الجزيرة نت أن الجاليات المسلمة على نطاق العالم شاركت في الفعاليات، كما التقت العديد من المشاركين من بينهم مفتي البوسنة ورئيس منظمة "كير" الأميركية نهاد عوض وعبد الرحمن سوار الذهب وكلهم بدوا متفائلين بنجاح المؤتمر واتفقوا على أن "الجانب المشرق في الصورة المظلمة هو أنها أيقظت ضمير الأمة الإسلامية". _______________ موفد الجزيرة نت |
إقتباس:
أين الخطأ في ما قلت؟:New5: |
|
على الاقل الشيخ القرضاوي وان كان حسب مافهمت انت قد عزى في البابا مع انه قد تلقى اتصال هاتفي ينكر عليه التعزيه ووضح الشيخ وبين ما قال انه لم يعزي.
ومع هذا فهو افضل من كثير من العلماء فهو لا يخاف في الله لومه لائم ومعروف عن الشيخ الصراحه والجراءه ودعائه علنا للمجاهدبن على رؤوس الاشهاد في افغانستان والعراق كل جمعة في مسجده في الدوحه فليت كل المشايخ لو نصف الشيخ القرضاوي |
ما هذا الحقد الأسود لعلماء أمتنا ؟
1 - بداية ... هل القرضاوى عالم من علماء المسلمين أم ليس بعالم ؟ لو قلت ليس بعالم فقد خالفت ملايين المسلمين من بينهم علماء أجلاء أفقه منك وأغير منك على دينهم ، وخالفت المنطق ، وطمست الحقيقة الناصعة التى لا تخفى على أحد ممن يتتبع أخبار الأحداث ، وربما يكون على علم بتحركات فضيلته فى أنحاء المعمورة . 2 - لقد انزعجت جدا من هذا الطرح والتعليق ، فهو يظهر بؤس هذه الأمة وفقدها لبصيرتها !!! إذ جعلت التشهير بالعلماء هو ديدنها ، بدلا من النصيحة فى حالة ثبوت صدق ما يقولون وخرجت عن هدى الإسلام " الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم . الراوى : تميم الدارى - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث مسلم - المصدر : المسند الصحيح فالقرضاوى إمام شئت أم أبيت !!! وإذا كنت حقا غيورا على الإسلام ، فاتصل بفضيلته ... كما فعل غيرك ... لتصحح معلوماتك ، أو لتعاتبه ، فهذا حقه عليك . 3 - حتى لو صدق ما تقولون ... فالنصيحة شئ ، والتشهير شئ ... وبدل أن تبحثوا عن حسنة تضيفونها لميزانكم يوم القيامة ، إذا بكم تخوضون فى عرض إمام جليل ، فليس من صالح الأمة التشهير بعلمائها بهذا الشكل المزرى . ولا تنسى "وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {36} سورة الإسراء" . بمعنى ... ألا تردد كل ما يقال فأنت مسئول عن كل ما تنطق به . 4 - ها أنتم خرجتم عن شروط خيمتكم التى تدين مثل هذا العمل . 5 - عنوان المقال فيه إساءة أدب بقول العارض "المسمى" ففيه استهزاء لا يصح لمن هو أقل من فضيلته مثلى ومثلك . 6 - هل سنعود لعهد التعصب لعلماء الأمة كالشافعى وأبو حنيفة وابن حنبل ومالك ، ويتقاتل بعضنا مع بعض تعصبا للعلماء ، فكل دولة تعبد علماءها وتتهم علماء الدول الأخرى ، وكلهم حملة كتاب الله ، وكلهم مخلصين لرفعة هذه الأمة ، وكلهم مجتهدين إما بأجرين وإما بأجر واحد ؟ وهم بجهادهم هذا فى الجنة بإذن الله ... ولا نزكى على الله أحدا ... وأنتم بهجومكم هذا مذنبون إن لم تستغفروا . 7 - اللهم ارحم أمة الإسلام وهيئ لها أمر رشد ، وأنر بصيرتها ، ولا تعذبنا بسقطات غيرنا .. |
أخطأ من قال أني أسأت للقرضاوي حفل المولد النبوي في مجمع الشيخ أحمد كفتارو بحضور فضيلة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي لو سألنا الشيخ العثيمين في حكم المولد النبوي ماذا تتوقعون الإجابة القرضاوي يقول في الحفل: من الخطأ أن نقول عن هذه الإحتفلات أنها من البدع . 8 أيار 2005 م  هل يجوز للعالم ولا يجوز للجاهل .؟ _______________________ ___________________ ______________ ________ ___ لو سألنا علماء البلد الحرام عن كشف وجه المرأة فضلا ً عن الجلوس معها ومحادثتها وهي بكامل زينتها ماذا تتوقعون ان تكون الإجابة .؟؟؟  |
مادمنا مختلفين حتى فى قواعد الكلام بأدب ، وما دمت مصرا على إضافة كلمة "المسمى" ، إذا فلن نلتقى فيما هو أخطر من ذلك .
علما بأنى قد أزلتها ، وأحذرك ألا تضيفها مرة ثانية . |
يا أحبتي هلا أخذنا الدرس من اليهود والنصارى وهم أصحاب ديانات محرفة وباطلة إلا أنهم لا يتجرئوا على رهبانهم وقساوستهم وأحبارهم مع عدم المقارنة بين من غضب الله عليهم ومشايخنا ولكن أذكر ذلك من باب التمثيل والاعتبار شغلنا وقتنا وأنفسنا بالطعن في فلان والكلام عن فلان ونسينا انفسنا هل نحن على صلح مع الله يا أخوة فلنتقي الله ولنعمل لبث العلم والفائدة والمدارسة بأمور أخرى أرجوكم وبالله عليكم كفى سامحوني وقت الصلاة
|
بارك الله فيك ابننا "أمير صالح" وأثابك سبحانه من رضوانه وغفر لنا ولك وجمعنا اخوة أحبة فى جنات النعيم . |
السلام عليكم أخي المشرف أبو إيهاب حفظك الله من كل مكروه , إذا كان غضبك فقط على أني قلت كلمة المسمى فأنا أنسحب منها وأستغفر الله , ولكن أخي أبو إيهاب وأخي أمير صالح ما هو ردكم على العلماء في الدكتور يوسف القرضاوي . إخواني والله لم أعتقد أن هنا في الخيمة من يدافع عن الدكتور , ولكن أدهشتني الردود الكثيرة المنددة بما فعلت . ورأيت الأعضاء ثاروا علي كنتفاضة الأقصى المباركة , ولكن عزوت ذلك كله ربما لقلت علمهم بالدكتور القرضاوي . إخواني هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم . الدكتور القرضاوي .. وكلامه في ذات الله عز وجل ، ومدحه انتخابات دولة اليهود. _______________________________________ و الرد للشيخ العثيمين والشيخ الوادعي رحمهم الله ________________________ يقول القرضاوي : أيها الأخوة قبل أن أقوم من مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات الإسرائيلية العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريل وقد سقط بيريل وهذا مما نحمده في إسرائيل نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من مية ماهذا؟ ((( لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ولكنها الكذب والغش والخداع نحيِّ إسرائيل على ما فعلت )))) . رد بن عثيمين على هذه المقولة : ___________________ يقول : رجل كان يتكلم عن الإنتخابات في أحد الدول وذكر أن رجلاً حصل على نسبة 99% ثم قال معلقاً لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ... نعوذ بالله هذا يجب عليه أن يتوب .. يتوب من هذا وإلا فهو مرتد لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق فعليه أن يتوب إلى الله فإن تاب فالله يقبل التوبة من عبادة وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه . رد فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي. قال -رحمه الله- لما سُئِل عن مقولة القرضاوي التي السالفة ما يلي : هذا كلام ضلال مبين إن أراد أن يفضل اليهود على الله سبحانه وتعالى فهو كافر ، وإن أراد أن اليهود والنصارى والبوذية وعبَّاد البقر وعبَّاد الفروج وغير ذلك كثير وهم لا يصوتون لله فهذا أمر آخر ولكنه ضلال مبين ، فإن ربنا عزوجل لا يحتاج إلى التصويت فهو سبحانه وتعالى الذي يقول كُن فَيَكُونُ ، وهو الذي أهلك فرعون ، وهو الذي أهلك قارون ، وهو الذي أهلك أمما متكاثرة ، ممن طعنوا ووقفوا في وجوه أنبياء الله عزوجل وانتصر أنبياء الله نصرا عاجلا أو آجلا . والتصويت لا يحتاج إليه إلا البشر الضعيف ، يا مسكين حتى مشايخ القبائل ترى أحدهم وقت التصويت قد نشف ريقه ويداري الناس ، أبشروا بالمشاريع ، أما ربنا فهو الغني (يَأَيّهَا النّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَآءُ إِلَى اللّهِ وَاللّهُ هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيدُ )( إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللّهِ بِعَزِيزٍ ). كفرت يا قرضاوي أو قاربت . أخي أبو إيهاب إذا أردت كلام الدكتور القرضاوي أتيتك بالرابط , ولكن هل ممكن أن ترد على ابن عثيمين والوادعي رحمهم الله |
فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
قال -رحمه الله- : القرضاوي دراسته أزهرية , وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنَّة , وهو يفتي الناس بفتاوى تُخالف الشريعة , وله فلسفة خطيرة جداً : إذا جاء الشيء محرماً في الشرع يتخلص من التحريم بقوله : ( ليس هناك نص قاطع للتحريم ) , فلذلك أباح الغناء وأباح لذلك الإنجليزي الذي كان أسلم وهو من كبار مغنين بريطانيين أن يظّل في مهنته وأن يأكل من كسبه , وادعى القرضاوي بأنه ليس هناك نصّ قاطع لتحريم الغناء أو آلات الطرب , وهذا خلاف إجماع علماء المسلمين أن الأحكام الشرعية لا يُشترط فيها النّص القاطع , بدليل أنهم -ومنهم القرضاوي نفسه- يقول الأدلة : الكتاب والسنّة والإجماع والقياس , والقياس ليس دليلاً قاطعاً لأنه إجتهاد , والاجتهاد معرض للخطأ والصواب كما هو في الحديث الصحيح . لكنه جاء بهذه النغمة : أنه لا يوجد دليل قاطع , لكي يتخلص ويتحلّل من كثير من الأحكام الشرعية , والرسول يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) ، فلا يَجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام , بحجّة أنه لن يأكل الربا هذا الحديث يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) , أما بناء المساجد من الأموال الربوية فالرّد عليه بقوله عليه السلام : (( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )) . وإن الله أمر المؤمنين بِما أمر به المرسلين فقال : * يَأَيّهَا الرّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطّيّبَاتِ وَاعْمَلُواْ صَالِحاً _ . ثم ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه يقول : يا رب يا رب , ومأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذِّيَ بالحرام , فأنَّى يستجاب لذاك . فهذه هذه الأحاديث كلها ترد على القرضاوي وأمثاله ممن يفتون بآرائهم على طريقة الآرائيين قديماً , الذين يغلب عليهم أن يكونوا من الأحناف . وسأله سائل عن قول القرضاوي في زكاة الموظف الذي يتقاضى راتباً شهرياً ، فقال الشيخ -رحمه الله- : اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضاً ، هذه ضد ما قلناه آنفاً , إذا جاءت مسألة في التحريم يقول ليس فيها نصّ قاطع , هنا لا نص لا قاطع ولا ظني , وإنما هو مجرد الرأي , النصوص أن أي مال لا يجب عليه زكاة إلا بشرطين : إذا حال الحول وبلغ النصاب . فهو يجتهد ويقول : يجب على مال الموظف الشهري أن يُخرج زكاته , ما الدليل على هذا , وضع قاعدة ، وهي مراد مصلحة الفقراء ، أي مراعاة مصلحة الفقراء ، هذه ليست قاعدة شرعية ، بل هي قاعدة شيوعية لأن الحقيقة : ما وُجِدَ شيوعية إلا لصالح الفقراء ضد الأغنياء ، أما الشرع فكان بَينَ ذلك قِوامًا فهو يراعي مصلحة الفريقين مصلحة الفقراء ومصلحة الأغنياء ، القرضاوي -هدانا الله وإياه- تبنى ما يتبناه الشيوعييون ، يجب أن نراعي مصلحة الفقراء على حساب من ؟ الأغنياء ، لكن مال الأغنياء حرام لا يجوز (( ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرامٌ عليكم .. )) إلى آخر الحديث . فإذاً بِماذا أنت استأذنت مال الغني ، وأوجبت عليه ، -وليته كان غنياً- قد لا يكون غنياً وإنما هو موظفٌ يقبض من معاشه الشهري ، أن يُخرج الزكاة ، من أين هذا ؟ من كونه ، من عقله فقط ، طيب هناك تشتد وتقول ما في نص قاطع مع وجود الأحاديث الصريحة في تحريم الغناء وفي تحريم آكل الربا وطعام الربا ونحو ذلك ، وهنا لا يوجد أي شيء ، تقول يجب على هذا الموظف أن يخرج زكاة ماله لذلك قلتُ ما قلتُ آنفاً : اقرض قوله هذا . |
وقال أيضاً -رحمه الله- منتقداً روَّاد قاعدة المنار الذهبية ومنهم القرضاوي :
هُم( ) أول من يخالف هذه الفقرة ، ونحن لا نشك بأن شطراً من هذه الكلمة صواب ، وهو ( نتعاون على ما اتفقنا عليه ) . الجملة الأولى هي طبعاً مقتبسة من قوله تعالى : * وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرّ وَالتّقْوَىَ } ، أمَّا الجملة الأخرى : ( يعذر بعضنا بعضاً ) ؛ لا بد من تقييدها .. متى ؟ حينما نتناصح ، ونقول لمن أخطأ : أخطأت ، والدليل كذا وكذا ، فإذا رأيناه ما اقتنع ، ورأيناه مخلصاً ، فندعه وشأنه ، فنتعاون معه فيما اتفقنا عليه ، أمَّا إذا رأيناه عاند واستكبر وولَّى مدبراً ، فحينئذ لا تصح هذه العبارة ولا يعذر بعضنا بعضاً فيما إختلفنا فيه . |
الأخ / البائع نفسه
أكرمك الله ... أنا أعلم أن الشيخ الجليل العثيمين قد مات من فترة ، ولا أعلم شئ عن الشيخ الفاضل الاخر ، وبهذا فيكون الموضوع المطروح موضوع قديم ، فلماذا يثار الآن ؟ وهذا الموضوع يحتمل أحد أمرين لا ثالث لهما ، ومما لاشك فيه ، أنه لخطورته ، فقطعا وصل لعلم فضيلة الشيخ القرضاوى رد العالمين الجليلين بشكل أو آخر ويكون رد القرضاوى إما لتصحيح ما فهم عنه إن كان ما فهم عنه خطأ ، أو يكون قد استغفر منه إن كان كلام العلماء صحيح بالنسبة له . فأى مسلم يخشى الله سبحانه وتعالى ، إذا نبهه أحد لخطئه فى جنب الله يرتدع ، ولا أظن أن القرضاوى أقل من أى مسلم . ولابد أن نحسن الظن بكل مسلم نطق الشهادتين . فلماذا الخوض فى غيب لا نملك مفاتحه ولا نعلم نيات أصحابه ... فلنبكى كلنا على خطايانا ، ونترك العلماء فيما بينهم يتناقشون فهم أوعى منا بما يدينهم أمام الله سبحانه وتعالى . ولم أكن أحب مطلقا الخوض فى مثل هذه الموضوعات ومحاسبة قلوب العباد ... بل العلماء منهم ... الذين يعرفون الله ويعرفون أنهم محاسبون قبلنا بما يقولون ... فأرجو أن تكفوا عن هذا الجدال ، واتركوا حسابهم على الله العالم بالنيات . |
ويبقى القرضاوي عالما جليلا مثله مثل الالباني رحمه الله وابن عثيمين وغيرهم من العلماء فكلهم بشر والفضل بينهم من اختصاص الله وليس من اختصاص البشر ومن اراد ان يلغي الاخرين فلا يلزمنا برايه هو حر فيما يعتقد ولنا عقول نفكر بها لسنا طيور ببغاء نردد مايتلوا على مسامعنا ان قال القرضاوي قولا وراينا فيه الصواب اتبعناه وان قال غيره كذالك اتبعناه ولانبالي هدفنا هو المعرفة وغايتنا الوصول الى الحقيقة ويبقى كلام العلماء كلهم وكل من على وجه الارض كلام نسبي الله وحده هو الذي يملك الحق المطلق وهو العليم الخبير وما دونه فهم عباده مهما اوتو من العلم ففوقهم من يملك مفاتيح العلم هناك الكثير من التفاسير مثلا في القران الكريم وتجد من يقول هذا تفسير بن كثير رحمه الله وهذا للزمخشري وهذا للقرطبي وهذا وهذا وهذا رحمهم الله جميعا والحقنا بهم في جنات النعيم فلماذا كل هذه التفاسير مادام الحق يملكه فلان او علان ونفس هؤلاء ينقلون اقوالهم تارة من التفسير الفلاني وتارة من المذهب الفلاني وهناك مذاهب فلماذا كل هذه المذاهب وهناك قراءات في القران فلماذ اعتماد كل هذه القراءات اصحاب العقول يعرفون الجواب واصحاب العلم كذالك لانهم يتبعون الحق ولايشترطون من ياتي به لكن عباد القبور لايقبلون بهذا لان الكلام لم يقله فلان او علان لانهم من العشر المبشرين بالجنة حسب اهوائهم |
هذا كله كلام لا فائدة منه إذا كنت من رأي القرضاوي
فما دليلك من الكتاب و السنة على جواز ذلك قولك ويبقى القرضاوي عالما جليلا مثله مثل الألباني رحمه الله وابن عثيمين وغيرهم من العلماء خطئ لان الله تعالى يقول وَفَوْقَ كُلّ ذِي عِلْمٍ عَلِيم |
ومادليلك من القران والسنة بان الالباني عالما وبن عثيمين اثبت لنا اية او حديثا بانهما مذكورين والا فحجتك ضعيفة لن تسطيع الجواب ياعادل السلفي ذكرني اسلوبك بزعيم السلفية في سطيف الذي كان يتطاول ايام زمان على الشيخ الغزالي رحمه الله |
انتهوا خيرا لكم ولا تكونوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون الإسلام ليس حكرا على أحد دون أحد |
يا احمد ياسين إذا كنت جزائري فانا كذلك و من مدينة سطيف
و أنا لا اشك في علم القرضاوي ولكن سألتك عن الدليل على ما ذهب إليه القرضاوي من اباحت الغناء و التمثيل و..... و العالم تعرفه بالتباع القران و السنة على فهم سلف الأمة و تعرفه أيضا بثناء العلماء على هذا العالم و إن شأت أتيتك بثناء العلماء على الألباني و العثيمين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا ً / أشكر أخي المشرف الفاضل أبو إيهاب لـِ سعة صدره وجميل رده واحتوائه كلام إخوانه ونصحه لهم , وفي الحقيقة تفاجئت كثيرا كثيرا كثيرا ً أن أخي ابو إيهاب لم يحذف الموضوع ولم يغلقه. فهذا إن دل يدل على صبره وحلمه وأخلاقه العالية التي ييتمتع بها . فشكرا ً أخي ابو إيهاب فالإشراف تكليف وليس تشريف .. أخي أبو إيهاب أسأل الله أن لا يحرمك لذة النظر إلى وجهه الجميل ثانيا ً / بالنسبة إلى وضعي لهذا الموضوع وكتابته هو حرصي العميق لكي نأخذ العلم عن العلماء الذين تميزت صفاتهم عن الكثير من باقي طلبة العلم مثل العثيمين والألباني وغيرهم , ومن الإجحاف أن نضع الدكتور القرضاوي في منزلة هؤلاء . ثالثا ً / أخي ابو إيهاب حفظك الله .... إذا سمحت لي أن أنقل الكثير الكثير عن الأخطاء الفادحة التي لا يرتكبها صغار طلالب العلم فضلا عن الدكتور القرضاوي ... وأنا أقول هنا ليس خطأ واحد فقط بل الكثير الكثير والسبب في ذلك يعود بالمنهج الذي يسير عليه الدكتور , فالخلل إذا ً بالمنهج إن كان منهجه في طلب العلم أو فهم النصوص أو الإجتهاد أو القياس وغيرها . فلذلك حصد الدكتور القرضاوي على قدر كبيرمن الأخطاء التي قدحت في شخصيته كونه دكتور ويفتي ويخطب . فمنهج الدكتور القرضاوي فيه خلل , وإذا أحببت أخي أن أنقل المزيد من أقواله التي لا يشك إنسان عاقل في أنها تجانب الصواب والمثال الأول خير شاهد , إذ كيف يقول الدكتور الذي يتبعه الكثير من المسلمين عن رأس الكفر في هذا الزمان أنه إنسان كان مخلص في نشر عقيدته في سياق المدح ثم بعد ذلك يطلب من الله أن يرحمه ..... هل هذا خطأ بسيط ؟ شكرا ً أخي أبو إيهاب وفي الحقيقة لقد شوقتني كي أكتب في هذه الخيمة لحسن تعاملك مع أخطاء الأعضاء أمثالي . أرجوا أن تتقبل وجهة نظري . |
ابننا / بائع نفسه
1 - لا أحب المدح على الإطلاق ... فهو سلاح من أسلحة الشيطان للمادح والممدوح ، المادح فقد يلبس عليه النفاق ، والممدوح فقد يصيبه الغرور . 2 - مجال مثل هذه المناقشات التى تريد أن تفتحها ليس الخيمة أو المنتديات ، فعلماؤنا كلهم على العين والرأس ويكفى أنهم من حملة كتاب الله ، وأنهم مجتهدون بأجر أو أجرين ، ولسنا نحن الذين سنحاسبهم بل أمرهم إلى الله ... ولو كنت مخلصا فى هدفك ، فللقرضاوى موقع يمكنك أن تناقشه فيه ، حرصا على عالم مسلم له تأثير كبير على المقتنعين بما يقول ، وأسانيده مدرجة بهذا الموقع فلتقرأها ليبين لك حجته ، وتناقشه فيها . 3 - إذا كنت أنت لا تعتبره من علماء المسلمين ، فغيرك من آلاف المسلمين بل الملايين ، ومن آلاف العلماء يعتبرونه عالم فاضل له جهاد ظاهر فى كثير من بلدان العالم ، وكثير من المتصفحين للخيمة هم من هذه البلدان ، فلتذهب للمنبع وهو موقع فضيلته ، ولا تنثر كلمات هنا وكلمات هناك ... قد تكون صحيحة وقد تكون غير صحيحة ... وقد لا يستطيع أحد من المشاركين الرد عليها ، ويكون فضيلته عنده الرد . 4 - أما فى الخيمة ، فإليك شروطها التى قبلتها أنت وآخرين ينهجون نهجك ، حين التسجيل ، والمسلمون عند شروطهم ، وأنا كمشرف حارس على تنفيذ هذه الشروط ، فأرجو عدم إحراجى لصالحكم وصالح المشاركين ، بل لصالح المسلمين ، ويكفى ما نحن فيه من فرقة وشتات وضعف نتيجة لهذه الفرقة . سادسا: ضوابط النشر والكتابة: 1) حوار الخيمة العربية حوارٌ إسلامي المنهج والتوجه ولن يسمح بأي حال من الأحوال بالتعرض فيه لذات الله عزّ وجل ، أو للرسول صلى الله عليه وسلم أو لأمهات المؤمنين أو لأحد من أصحابه رضوان الله عليهم جميعاً أو للقرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة أو لأي من تعاليم الدين الإسلامي أو مقدساته أو لأحد العلماء المعتبرين بالإساءة أو السب أو الانتقاص، وسيتم إيقاف اشتراك كل من يقوم بذلك فوراً ومن دون سابق إنذار. 2) مراعاة الاحترام المتبادل بين الأطراف المشاركة في الحوار، وتجنب الألفاظ البذيئة والتنابز بالألقاب، وإثارة النعرات القبيلة والإقليمية والطائفية، والاستفزازات واحترام الرأي المخالف، وإحسان الظن بالآخرين هو الأصل في المسلم فالرفق مطلوب في الرد وبالحسنى. |
السلام عليكم
أخي الكبيرأبو إيهاب شكرا ً لك لكن عندي بعض الإستفسارات . أخي لماذا لا يتم إيقاف المشاركين الذين سبوا وشتموا بعض طلبة العلم الذين لهم شعبية كبيرة جدا ً عند كثير من الشباب مثل الشيخ اسامة بن لادن والشيخ أبو محمد المقدسي وغيرهم ,وكان السب والشتم بأبشع الألفاظ وأشنعها , وأنت أنكرت علي فقط كلمة (المسمى ) ياأخي الكبير هناك من الأعضاء من وصلت به الجرآءة إلى أن يلعن . إذا قلت لي أن هؤلاء حذروا منهم علماء الأمة , فأنا أقول أيضا ً أن القرضاوي حذر منه العلماء . أرجوا منك يا أخي الكبير أن تكون النظرة أكثر شمولية . شكرا ً أخي الله يعطيك العافية . |
لا اله الا الله محمد رسول الله
إقتباس:
أخي احمد كيف تقول وان قال غيره كذالك اتبعناه ولانبالي يعني ان أفتى للمسلمين بالاشتراك مع الكفار في قتال المسلمين اتبعناه ولا نبالي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وإن أفتى في قتل الملايين من ارواح المسلمين من نساء واطفال وشيوخ اتبعناه ولا نبالي وان ترحم على بابا الكنيسه الكاثوليكه اتبعناه ولا نبالي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وان اباح سماع لهو الحديث "الغناء والمعازف اتبعناه ولا نبالي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بارك الله لك وحسبنا الله ونعم الوكيل |
الفاضل / الثأر
أنا مثلك ... فى الأول تعجبت للتعبير ، ولكنى دققت بعض الشئ وقرأت باقى الكلام ، ففهمت أنه يقصد إذا قال أيضا غير القرضاوى شئ ووجدنا فيه الصواب اتبعناه ... وذلك لإفتراض حسن النية ، وأن الكلام قد يوحى بهذا المعنى ، حاول قراءته مرة ثانية كاملا بلا تجزئة . أما بخصوص القرضاوى فله موقع به وجهات نظره فى هذه المواضيع ، ولك أن تناقشه هناك وتعترض عليه لإتاحة الفرصة لتبادل وجهات النظر وتصحيحه أو الإقتناع برأيه . |
جزاك الله خيرا اخي البائع نفسة واقول ان الشيخ القرضاوي عالم كبير من علماء الاسلام في هذا العصر ولكن هذا لايعني انة نبي معصوم وهذة ليسا اول مرة يخطيء فيها الشيخ وانا هنا اذكركم بتعليقة على الانتخبات الرئاسية العراقية وفوز صدام حسين في هذة الانتخابات بنسبة 99% وتعليق الشيخ عليهاوالتعليق شهير واظن انا الجميع يعلمه وكذلك ذهابة الى افغانستان لمحاولة ثني حركة طالبا عن تحطيم صنم بوذا فتواة في الغنا وراية في الحزبية والديمقراطية وغير ذلك كثير.
وهنا اذكر بقول احد الائمة كلٌ يؤخذ منة ويرد الا صاحب هذا القبر (واشار الى قبر النبي صلى الله علية وسلم) |
جزاك الله خيرا اخي ابو سليمان
|
إقتباس:
اخي الكريم اولا مرحبا بك عضوا جديدا معنا ولن اطيل عليك فقد اجابك الاخ ابو ايهاب:New2: القرضاوي كغيره من العلماء اجله واحترمه واحبه اكثر مما احب والدي ولكنني لست من الذين يؤمنون بعصمة الائئمة فان قال شيئا وهو اجتهاد واصاب اتبعناه وان اخطا تركنا ماجاء به وليس معنى هذا انه اذا اخطا تركناه وعاديناه وحاربناه الكل يااخي يؤخذ من كلامه ويرد اما بالنسبة لافغانستان فيااخي والله لقد سمعته وشاهدته بام عيني في تلك الحملة وقد ذهب ناصحا للاخوة في افغانستان ولم يسيئ اليهم وشاهدته في قناة الجزيرة وقال اشيائ عن طالبان مهمة جدا ولكن انطلق من الواقع ودعك مما يقولون وطالع كتابه فقه الاولويات لتعرف مايقصد اليه مامعنى ان تحطم صنما وتخسر دولة:New2: هل هذه هي الشجاعة اين نحن يااخي من فهم السيرة بمفهوم علمي الم تسمع بقول ذالك الصحابي الجليل عندما خاطب النبي الكريم وقال له يارسول الله كيف تكتب هذا وانت رسول الله عندما طالبه ذالك الكافر وقال له رسول الله اكتب من من محمد رسول الله فرفضها وقال لو كنت الخ ............................. :New2: :New2: :New2: الاسلام ليس صياحا وليس ان تلبس عمامة او تضع لحية انظر حواليك وانظر الى العراق انظر الى العالم الاسلامي القرضاوي يااخي انسان لاهو من اصحاب الغلو ولاهو من اصحاب التقصير يرفع صوته عندما يتطلب الامر ويخفظه عندما يتطلب كذالك ارجوا انك فهمت مقصدي ماذا لو تتبعنا مايكتبه هؤلاء الادعياء عن هذا الموقف هل رسول الله وهو المؤيد يسكت ويخاف ويترك هذا الامر يمر هكذا اعوذ بالله ام كان يعلمنا انه يجب عليكم كذا وكذا وكذا.. في وقت كذا وكذا وكذا........... الخ... |
أنصحك أخي احمد ياسين أن تقرا كتب القرضاوي التي يبيح فيها الغناء و العادة السرية و أخوة النصارى و اليهود و التمثيل و التحزب و تحليل الربا..... واعرضها على الكتاب و السنة و ما كان عليه سلف الأمة
|
يوسف القرضاوي
يوسف القرضاوي ولد يوسف مصطفى القرضاوي بقرية صفت تراب مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية، بتاريخ 9 سبتمبر/أيلول 1926. حيث نشأ وحفظ القرآن الكريم، وأتقن أحكام تجويده، وهو دون العاشرة من عمره. الدراسة التحق القرضاوي بالأزهر حيث أتم دراسته الابتدائية والثانوية. التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ومنها حصل على العالية سنة 1953. حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954. وفي سنة 1958 حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب. في سنة 1960 حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين. في سنة 1973م حصل على الدكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، عن: "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية". عضوية جماعة الإخوان المسلمين والاعتقال انتسب القرضاوي إلى جماعة الإخوان المسلمين بمصر وقد تعرض للاعتقال وهو طالب في المرحلة الثانوية سنة 1949، وفي يناير/كانون الثاني 1954م، ثم في نوفمبر/تشرين الثاني من نفس السنة واستمر اعتقاله قرابة عامين، ثم في سنة 1963. الوظائف عمل القرضاوي بالخطابة والتدريس في المساجد، ثم أصبح مشرفاً على معهد الأئمة التابع لوزارة الأوقاف في مصر. نقل بعد ذلك إلى الإدارة العامة للثقافة الإسلامية بالأزهر الشريف للإشراف على مطبوعاتها والعمل بالمكتب الفني لإدارة الدعوة والإرشاد. في سنة 1961 أعير إلى دولة قطر، عميدا لمعهدها الديني الثانوي. في سنة 1973 أنشئت كليتا التربية للبنين والبنات نواة لجامعة قطر، فنقل إليها ليؤسس قسم الدراسات الإسلامية ويترأسه. في سنة 1977 تولى تأسيس وعمادة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر، وظل عميداً لها إلى نهاية العام الجامعي 1989/1990، كما أصبح المدير المؤسس لمركز بحوث السنة والسيرة النبوية بجامعة قطر، ولا يزال قائما بإدارته إلى اليوم. أعير من دولة قطر إلى جمهورية الجزائر خلال العام الدراسي 1990/1991م ليترأس المجالس العلمية لجامعتها ومعاهدها الإسلامية العليا. عاد إلى عمله في قطر مديرا لمركز بحوث السنة والسيرة منذ 1991 حتى الآن. الجوائز نال الدكتور القرضاوي جوائز عديدة ومن ذلك: جائزة البنك الإسلامي للتنمية في الاقتصاد الإسلامي لعام 1411هـ. جائزة الملك فيصل العالمية بالاشتراك في الدراسات الإسلامية لعام 1413هـ. جائزة العطاء العلمي المتميز من رئيس الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا لعام 1996. جائزة السلطان حسن البلقية (سلطان بروناي) في الفقه الإسلامي لعام 1997. تآليفه ألف القرضاوي الكثير من الكتب في مجالات عدة أهمها: علوم القرآن والسنة الفقه العقيدة التصوف الدعوة والتربية توجيه التيار الإسلامي تراجم الشخصيات الإسلامية الأدب (شعر ومسرح) وكان القرضاوي عضوا في عشرات المجالس والمؤسسات التي تعنى بالدين الإسلامي والتعريف به. ويعد الشيخ القرضاوي أحد المختصين البارزين في مجال الاقتصاد الإسلامي. بعض آرائه السياسية في العمل السياسي الإسلامي يرى القرضاوي أن الحركة الإسلامية تعني مجموع العمل الإسلامي الجماعي الشعبي. كما يرى أنه ليس من العدل تحميل الحركة الإسلامية مسؤولية كل ما عليه مسلمو اليوم من ضياع وتمزق وتخلف، بل إن ذلك هو حصيلة عصور الجمود وعهود الاستعمار، وإن كان عليها بلا شك قدر من المسؤولية يوازي ما لديها من أسباب وإمكانات مادية ومعنوية هيأها الله لها، استخدمت بعضها، وأهملت بعضا آخر، وأساءت استعمال بعض ثالث. ويرى ضرورة أن تقف الحركة الإسلامية مع نفسها للتقويم والمراجعة، وأن تشجع أبناءها على تقديم النصح وإن كان مراً، والنقد وإن كان موجعا ولا يجوز الخلط بين الحركات الإسلامية والإسلام ذاته، فنقد الحركة لا يعني نقد الإسلام وأحكامه وشرائعه، ولقد عصم الله الأمة أن تجتمع على ضلالة, ولكنه لم يعصم أي جماعة أن تخطئ أو تضل خصوصاً في القضايا الاجتهادية التي تتعدد فيها وجهات النظر. ويرى أن الاستبداد السياسي ليس مفسداً للسياسة فحسب بل هو مفسد للإدارة والاقتصاد والأخلاق والدين، فهو مفسد للحياة كلها. ويرى أن أهم المحاور التي يقوم عليها هذا التيار، والمعالم التي تميزه: الجمع بين السلفية والتجديد. الموازنة بين الثوابت والمتغيرات. التحذير من التجميد والتجزئة والتمييع للإسلام. ************************************ |
يكفى هذا عن الشيخ القرضاوى من مدح وذم ، وكما قلت لكم عندكم موقعه لتفهموا ما يقول أو تصححوه إن كنتم من أهل العلم ، والسجال هنا سجال فى غير مكانه وظلم لك أولا وظلم للشيخ ثانيا .
ظلم لك ... لأنك قد تقع فى خطأ فيقتص منك فضيلته يوم القيامة وبذلك ينقص من حسناتك أو يضاف عليك من سيئاته . وظلم له ... لأن كثيرا مما يقال عنه ، قد يكون غير صحيح ، أو أن فضيلته عنده رد عليه ، أو أن مناقشته مباشرة قد تؤدى إلى تصحيح بعضا مما تعيبون عليه ... إن كنتم أهلا لهذه المساجلة ... وبذلك ينصلح حال الشيخ الفاضل ... حسب زعمكم ... وتنالون ثواب من يتبعه ، لأنه عالم عالم عالم ، أردتم أم أبيتم . وتصحيح العالم فيه فائدة لمتبعيه . لذلك سأغلق الموضوع ، طالبا منكم المساجلة فى مكانها الصحيح ، وليس من وراء ظهر فضيلته . |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.