|
ارحموا أنفسكم ولا تكفروا أحدا وإلا وقعتم أنتم فى الكفر والعياذ بالله !
|
جزاك الله خير اخي ابوايهاب
الدنيا الان اصبحت تكفير ..وملئية بالمكفرين (استغفر الله ) |
اهل السنة و الجماعة لا يكفرن المسلمين
يكفرون من قال بتحريف القران و من طعن في الصحابة و في عرض الرسول و اضن انك فهمت قصدي يا اخي أبو إيهاب مثال ذلك الخميني و من حذا حذوه |
أضن أو أظن ؟؟؟؟
الفرق بينهما كبير.. لا في المعنى، ولا في المسافة على الكيبورد. ثم.. الناس تخصب يورانيوم، وأنتم تُكَفرون.. مهزلة. حتى هؤلاء الفرق بينهما كبير. أهديك قبلاتي الحارة :New2: |
التكفير ليس امر هين ...
فالعلم عند الله :) انا لا احب تكفير حتى الشيوعي .. لانه هناك رب في السماء ونحن مجرد عبيد له .. وهناك من يحاسبهم ... الله وحده لا شريك له وهناك يوم التنادي ... |
إقتباس:
وش قودك فالخميني ؟ ديجا الرجل ميت الله يرحمو و بعيد عليك بآلاف الأميال و بلادك مافيهاش شيعة. و ولي الأمر منك الذي يجب عليك طاعته عندو علاقات دبلوماسية مع ايران هي الأقوى بعد سوريا و يجب عليك طاعته في المنشط و المكره و عدم الخروج عليه سواء اصاب او أخطأ حسب تعاليم شيوخ مذهبك... خلاصو المشاكل عتد المسلمين و الاعداء كلهم تحت اقدامهم بقي لنا فقط الشيعة نكفرهم و كل من خالف مذهبي اكفره؟ ما اشبه اليوم بالبارحة حين قال احد التقاة لرجل يشبهك: " سلمت منك فارس و الروم و الهند و السند و لم يسلم منك اخوك المسلم؟؟؟." |
الخميني خوك انت
هو يقول ام المؤمنين عائشة زانية و عمر كافر وانت تقول خوك ؟ |
الخميني لم يقل وإن قال فحسابه عند ربه وليس عندك
|
10
ياأخي أبوأيهاب بارك الله فيك على هذا الموضوع المهم فقد كثر اليوم التكفير بدون فقه شرعي وبدون ضوابط وهذا والله من قلة العلم وعدم الرجوع للعلماء الراسخون في العلم وإليك ياأخي مقالات من زرع الفكر التكفيري بين الشباب المسلم وجعل الولد يكفر والده والاخت تكفر أخوها هذا هو حامل لواء التكفير سيد قطب قال:ـ ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي. [ الظلال 4/ 2122]ويقول. ( فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله دون أن يدرك مدلولها ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها) وقال: [COLOR="red"]( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ). [ الظلال 2/1057].
واليك ياأخي تلاميذ مدرسة سيد قطب وهو بن لادن هداه الله قال-:( . أما عندما قتل منهم بضعة عشر في نيروبي ودار السلام قصفت أفغانستان وقصف العراق ووقف النفاق بأسره خلف رأس الكفر العالمي، خلف هبل العصر، أمريكا ومن معها..فأقول إن هذه الاحداث قد قسمت العالم بأسره إلى فسطاطين، فسطاط إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط كفر أعاذنا الله وإياكم منه. فينبغي على كل مسلم أن يهب لنصرة دينه. وقد هبت رياح الايمان، وهبت رياح التغيير لازالة الباطل من جزيرة محمد صلى الله عليه وسلم.) وقال أسامة بن لادن بتاريخ 11/11/2001م سئل السؤال التالي:(إذا خرج الأميركيون من السعودية وتم تحرير المسجد الأقصى، هل ستوافق على تقديم نفسك للمحاكمة في بلد مسلم؟فأجاب أسامة بن لادن قائلا : أفغانستان وحدها دولة إسلامية, باكستان تتبع القانون الانكليزي، وأنا لا أعتبر السعودية دولة إسلامية, وإذا كان الأميركيون يتهمونني بشيء، فنحن أيضاً لدينا قائمة اتهامات ضدهم) وهذا سليمان أبوغيث الناطق الرسمي لتنظيم قاعدة أسامة بن لادن قال:( أنظمة الحكم في الدول الإسلامية والعربية أنظمة كافرة باستثناء نظام الحكم في أفغانستان .. )).في برنامج لقاء خاص مع محفوظ ابن الوالد( أبو حفص الموريتاني) -و هو أحد أعضاء تنظيم القاعدة البارزين- في قناة الجزيرة بتاريخ30/11/2001 (هذه الحركة لا أبالغ إذا قلت: إنه لا يوجد اليوم على ظهر الأرض نظام حكم يحكم بالإسلام من الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة خالصاً صرفاً غير الإمارة الإسلامية التي تحكمها حركة طالبان)وقال إمام القطبية واستاذ بن لادن أيمن الظواهري في الحلقة الثانية من كتاب (الوصية الأخيرة) المنشور بجريدة الشرق الأوسط :( كما كانت ساحة أفغانستان ـ وخاصة بعد انسحاب الروس ـ نموذجا عمليا على جهاد الحكام الخارجين عن الإسلام)أ[/color] |
الاخ ابو ايهاب بارك الله فيك دائما على النصح فهذه هي اخلاق المسلم الدين النصيحة الحمد لله انه منذ دخولنا الى هذا المو قع لم نكفر احدا وهذه هي عقيدتنا لاتتبدل ولاحتى في حياتنا العادية خارج الكتابة هنا ولم ندخل هنا من اجل التكفير بل دخلنا من اجل الحوار والنفع والاستنفاع والله على مانقول شهيد |
( ومن رمى مسلما بكفر فهو كقتله )
علماء منهج السلف وضعوا ضوابط شرعية في التكفير وهذا من احتياط الشرع في مسألة التكفير ومبالغته في ذلك ، إيجابه التحقق من وجود شروط التكفير وانتفاء موانعه ، فلا يجوز تكفير معين إلا بعد التحقق من ذلك تحققاً شديداً بعيدا عن التعصب والهوى ، وموانع التكفير هي :
1- الجهل : وهو خلو النفس من العلم ، فيقول قولاً أو يعتقد اعتقاداً غير عالم بحرمته ، كمن يعتقد أن الصلاة غير واجبة عليه ، أو أن الله غير قادر على حشر الأجساد إذا تفرقت ، والسبب وراء ذلك جهله بوجوب الصلاة وقدرة الله جلا وعلا ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( كان رجل يسرف على نفسه فلما حضره الموت ، قال لبنيه : إذا أنا متُّ فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح ، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا ، فلما مات فعل به ذلك فأمر الله الأرض فقال اجمعي ما فيك منه ، ففعلت ، فإذا هو قائم ، فقال ما حملك على ما صنعت ؟ قال : يا رب خشيتك فغفر له ) رواه البخاري ، فهذا رجل جهل قدرة الله جلا وعلا فظن أنه إذا أحرق ونثر رماده في البر والبحر فإن الله لا يقدر على جمعه ، ولا شك أن الشك في قدرة الله جلا وعلا ، والشك في البعث كفر ، ولكنه لما كان جاهلا غفر الله له .وفي سنن ابن ماجة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدرس الإسلام كما يدرس وشيُ الثوب حتى لا يدرى ما صيام ، ولا صلاة ، ولا نسك ، ولا صدقة ، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية ، وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون : أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها ، فقال له صلة : ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة ، ولا صيام ، ولا نسك ، ولا صدقة ، فأعرض عنه حذيفة ، ثم ردها عليه ثلاثاً ، كل ذلك يعرض عنه حذيفة ، ثم أقبل عليه في الثالثة ، فقال : يا صلة تنجيهم من النار ثلاثا ) فهؤلاء كتب الله لهم النجاة ولم يعرفوا من الإسلام إلا الشهادة ، وجهلوا ما سواها من شعائر الدين وأركانه ، لكن لما كان الجهل هو عذرهم نفعتهم الشهادة التي ينطقون بها . وليعلم أن العذر بالجهل إنما يقبل في حق من كان في محلٍّ أو حالٍ هو مظنة أن يجهل هذه الأحكام كمن نشأ في بادية بعيدة أو كان حديث عهد بكفر ، أما من عاش بين المسلمين ، يحضر صلواتهم ويسمع خطبهم ، ثم يجهل شيئا من أصول الدين أو أمراً معلوماً منه بالضرورة فلا يعذر بجهله ، لأنه متسبب في وجود جهله وعدم إزالته . 2 - الخطأ : وهو أن يقصد بفعله شيئاً فيصادف فعله غيرَ ما قصد ، كمن يريد رمي غزالٍ فيصيب إنساناً ، أو كمن يريد رمي كتاب كفر فيرمي كتاب الله جلَّ وعلا ، والأدلة على العذر بالخطأ كثيرة منها قوله تعالى : { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُم } ( الأحزاب :5 ) ومن الأحاديث المشهورة في العذر بالخطأ ، قوله : صلى الله عليه وسلم : ( إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) رواه ابن ماجة وصححه الألباني . وهذه الأدلة عامة في العذر من عموم الخطأ وثمة دليل خاص يدل على العذر من الخطأ في مسائل الكفر ، وهو ما رواه مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه ، فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته ، فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده ، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح : اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح ) ولا شك أن مخاطبة الله بالعبد كفر ومروق من الدين إن كان عن قصد وتعمد ، ولكن لما كان نطق الرجل لها خطأ كان معذورا بخطئه. 3 - الإكراه : وهو إلزام الغير بما لا يريد ، ففي هذه الحالة يكون المكرَه في حلٍّ مما يفعله أو يقوله تلبية لرغبة المكرِه دفعا للأذى عن نفسه أو أهله ، وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده ولطفه بهم حيث لم يكلفهم ما يشق عليهم ، قال تعالى : { مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } (النحل:106) ، وحتى لا يقع الناس في الكفر ويرتكبوا المحرمات عند وجود أدنى ضغط أو تهديد فقد ذكر العلماء الشروط التي يتحقق بها وجود وصف الإكراه المعتبر شرعاً وهي :أ- أن يكون التهديد بما يؤذي عادة كالقتل والقطع والحبس والضرب ونحو ذلك . ب- أن يكون المكرِه قادراً على تحقيق ما هدد به ، لأن الإكراه لا يتحقق إلا بالقدرة ، فإن لم يكن قادرا لم يكن للإكراه اعتبار . ج - أن يكون المكرَه عاجزاً عن الذب عن نفسه بالهرب أو بالاستغاثة أو المقاومة ونحو ذلك . د - أن يغلب على ظن المكرَه وقوع الوعيد ، إن لم يفعل ما يطلب منه . فإذا اجتمعت هذه الشروط كان الإكراه معتبراً شرعاً . 4 - التأويل : وهذا المانع من التكفير إنما يختص بأهل الاجتهاد دون غيرهم من المتقولين على الله بالجهل والهوى ، وذلك أن المجتهد قد يترك مقتضى نص لنص آخر يراه أقوى منه ، كمن اعتقد من الصحابة حل الخمر مستدلاً بقوله تعالى : { لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } ( المائدة:93 ) فلما رفع أمرهم إلى عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم ، اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم على أنهم إن أقروا بالتحريم جلدوا , وإن أصروا على الاستحلال قتلوا . فلم يكفرهم الصحابة رضي الله عنهم من أول وهلة لتأويلهم ، بل أجمعوا على أن يبينوا لهم خطأ استدلالهم فإن أصروا قتلوا ردة ، فلما استبان للمتأولين خطأ استدلالهم رجعوا وتابوا .والتأويل المعتبر في هذا المقام هو ما كان له وجه في الشرع واللغة العربية ، أما إن كان لا يعتمد على شيء من القرائن الشرعية أو اللغوية فهو غير معتبر شرعا كتأويلات الباطنية ونحوهم . تلك هي موانع التكفير ، وهي تدلنا على مبلغ حرص الشرع على وجوب التحقق من وقوع الكفر من فاعله ، حتى لا يسفك دم معصوم بالتهمة والشك ، وفي ذكر هذه الموانع درس لمن يمارسون التكفير دون اعتبار لتوافر شروط التكفير وانتفاء موانعه ، ولا يعني ذكر تلك الموانع أن نتهيب من تكفير من كفره الله ورسوله لثبوت وصف الكفر في حقه بتوافر شروط التكفير وانتفاء موانعه ، فإن كلا طرفي قصد الأمور ذميم ، ولكن الواجب هو التثبت ، نسأل المولى عز وجل أن يحيينا مسلمين ، وأن يميتنا مسلمين ، وأن يبعثنا مسلمين ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، والحمد لله ربالعالمين. منقول . |
إقتباس:
فعلا وصف جيد كانه ينطق الان رحم الله الامام مالك ونفعنا بعلمه |
إقتباس:
إنه الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه وليس الامام مالك رحمه الله... |
شكرا على اخلاقك ايها السلفي الحمد لله انني عرفت بعض الخصال والحمد لله اننا عرفنا انس بن ماك والامام مالك رضي الله عنهما قبل ان نعرف الطاوس وعادل غفر الله لي ولهما :New2: |
معليش نحن كلنا اخوة و بارك الله في اخي الكبير بحلمه و علمه الشيخ ابو ايهاب
و انا ادعو كل من abdelsalafi و الطاووس الى التحلي باخلاق المسلم و الكف عن الشتم فهذا اثم ايها الاخوان نحن اصحاب دين واحد و قبلة واحدة و ان كنا نختلف في اللباس و الشكل و التفكير فان الله فضل عباده بعضهم على بعض لحكمة فاتقوا الله يا اخوان |
انا اضم صوتي معك ارجون
اتقوا الله ...فهناك رب في السماء ونحن مجرد عبيد له .... نحن جميعا من بني الانسان وانت لا تعرف ما نهاية هذا الانسان .... كيف ستكون نهايته ... ربما الرب يقبض روحك قبل روحه ... وهذا الشخص الذي نخالفه بالراي ... يهدي ربه العالمين .. واللله قبض روحك وانت تكفره ووووووو انا لا اتكلم عن شخص معين بااتحدث عن الجميع ... فكروا فكروا لدينا عقول ... انعم الله علينا بنعمة العقل ... تعقلوا ..... :) |
انا ساكف عن الشتم يا ارجون ولكن لن انسى الكلام الذي قلته لي في خيمة Non-Arabic Forum
|
بارك الله فيك اخي سلفي
المسامح كريم وانت كريم ... :) مهما صار نبقى اخوة في الله |
إقتباس:
الشيطان دارها بيناتنا انا فقط لا احب اتباع هذا المذهب الذي يطيل نوم النائمين عن حقوقهم و يلهيهم بالفروع و يثبطهم عن المطالبة و المشاركة في العمل السياسي بدعوى اجتناب الفتن و هم واقعون فيها تماما. و هو مذهب بدا بتشجيعه بلد معروف بعد ان انفلتت من يده الأمور و ها هو يجني العواصف بعد ان زرع الريح في اماكن عدة من العالم بالتحالف مع ام ريكا. الجنة سلعة غالية لا ندخلها بتكحيل العيون و ضرب السواك و تقصير الشوارب فلم يُقَاتَلْ الرسول صلى الله عليه و سلم من اجل هذا بل قاتل و قتل و معه ربيون كثير من اجل كلمة زعزعت عروش الطغاة في مشارق الارض و مغاربها و هي: لا اله الا الله لا سلطان و لا عبودية الا لله الواحد لا تاتي و تقول اني ضد السنة فلا حجة لك اقولها لك من الآن و لو اردت ان اخبرك بما سترد سأفعل الا ان تنتهي و ترعوي يا صديقي و تعمل عقلك فان الله خاطبنا باصحاب الألباب و اصحاب العقول و اصحاب التَفَكُّر في غير ما من آية من القرآن. ارتيمليليت! |
يا اخواني
لا يستطيع احدكم التحكم في الاخر فلكل انسان معتقده ومذهبة ومثل ماقلت يا ارجون قبلتنا واحدة وننطق بلااله الا الله محمد رسول الله وانا براي الانسان اعطاه الله العقل لكي يفكر .. لكن لم يامره الله لكي يكون في يوم من الايام ذيل لحركات واحزاب .. تحياتي |
إقتباس:
هادا كلام و عليه لقياس كونا كل واحد كان فرجاحة عقلك و طيبة لسانك كنا سنرتاح بزاف |
:) :)
اخي العزيز ارجون لا شكر على واجب واعيد واكرر المسلمين بكافة المذاهب والحركات هم كالجسد الجسد الواحد نتالم كلنا مع بعض ... نسهر على راحت بعضنا البعض وووووووو |
إقتباس:
|
إقتباس:
|
الأخ الفاضل / طاوس
تعليقك رقم ( 11 ) عن علماء السلف ، هو عين الصواب ، ويستنتج منه أن التكفير لا يكون إلا بدليل من الكتاب والسنه ، مع وضع الشبهات والإحتمالات لصالح المراد الحكم عليه ، ولخطورته ، فلا يجب أن ينفرد شخص واحد ... حتى لو كان عالما ... بتكفير أحد ، وذلك كما فعل الصحابة رضوان الله عليهم بالتشاور والوصول إلى رأى . وأضيف ... أن هذا التشاور يكون مواجهة ، للنقاش والوصول إلى الحق ، لا أن يدلى كلا برأيه منفردا ، فهذا الوضع لا يخرج عن الرأى المنفرد الذى لا يتناسب مع خطورة الموضوع . وكما نقول فى حالة المرض على اجتماع الأطباء "كونسولتو" . أى مجلس استشارى . ملحوظة أخرى ::: ( 1 ) حينما أقرأ فى الخيمة تبادل السباب والإتهامات وتسفيه كل للآخر ، أصاب باشمئزاز يشل تفكيرى ويقعدنى عن متابعة الموضوع ، لأنى أشعر بأن أخلاق المسلمين ، والسلف بالذات ، الذين نحاول أن نقتدى بهم ، بعيدة كل البعد عن تصرفاتنا ... لا أوجه هذا الكلام لشخص معين ، بل أوجهه لى أولا وللجميع ثانيا . ( 2 ) المرجع كما حدده القرآن الكريم فى المصادر التى نلجأ إليها ليست أحدا بعينه بل "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً " وبما أن السلف ليسوا معصومين ، فتصرفاتهم هى فقط للإسترشاد ، فإن وافقت الكتاب والسنة ... وهما المراجع الأصلية حسب الآية ... فبها ونعمت ، وإلا فهى مردودة . والقدوة التى يقتدى بها ، هى أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الأسوة الحسنة" . أفعال السلف هى قصص وردتنا عنهم ، غير موثقة ، قد تكون صحيحة أو غير ذلك ، فلا يصح أن نبنى عليها حزبا أو جماعة أو ما شابه ذلك ، أما "الأسوة الحسنة" فقد كان خلقه القرآن ، وهى ثابتة موثقة يمكن الرجوع إليها فى كل وقت وحين . وكل المسلمين الملتزمين المتبعين لهديه والمقتدين به هم من حزب الله المحبين لله ورسوله . بمعنى أن الأصل ليس السلف ، بل الأصل هو الكتاب والسنة . والسلف فرع يستشهد بإعمالهم التى تتفق مع الكتاب والسنة . فهل من المنطق أن نجعل الفرع أصلا ؟؟؟ |
إقتباس:
السلفيون ياخذون الكتاب و السنة على فهم السلف وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء [ قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد ] . ( صحيح ) . عن العرباض بن سارية يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال فذكره . الصحيحة حديث رقم -937- أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي يرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ [ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ] )الصحيحة حديث رقم -2735- [ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يتسمنون يحبون السمن ينطقون الشهادة قبل أن يسألوها ] . ( صحيح ) . الصحيحة حديث رقم -699- و اما المخالفون فيقولون نحن رجال وهم رجال و هذا هو اكبر خطئ وقعوا فيه |
الرد على الملحوظة
إقتباس:
وإذا أطلق لفظ السلف الصالح فإنه لا ينصرف إلا إلى القرون الثلاثة المفضَّلة؛ وهم : أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم التابعون، ثم أتباع التابعين؛ وعلى هذا يُنَزِّلُ المحققون من أهل العلم حديث ((خير الناس قرني، ثم اللذين يلونهم، ثم اللذين يلونهم)) وما في معناه من الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم . وأئمة السلفية بعد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من التابعين مثل : السعيدين، والشعبي، وعكرمة، ومجاهد . ومن أتباع التابعين ـ مَن بعد التابعين ـ : كالأئمة الأربعة، والأوزاعي، والحمادين، والسفيانين، والليث بن سعد، وأبي عبيد القاسم ابن سلاّم، والبخاري، ومسلم، ومَن سلك سبيل هؤلاء؛ فإنهم أئمة السلف الصالح .قال القلشاني (( السلف الصالح ، وهو : الصدر الأول الراسخون في العلم ، المهتدون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ، الحافظون لسنته ؛ إختارهم الله سبحانه وتعالى لصحبة نبيه ، وإنتخبهم لإقامة دينه ، ورضيهم أئمة الأمة ، وجاهدوا في سبيل الله حق جهاده ، وأفرغوا في نصح الأمة ونفعها ، وبذلوا في مرضاة الله أنفسهم . قد أثنى الله عليهم في كتابه بقوله : (( محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )) هؤلأء هم السلف ياأخي أبوأيهاب .. قال الله تعالى : قال الله تعالى : (( و السابقون الأولون من المهاجــــــــــرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ))هذها الاية واضحة جلية لكل من يقرأها يتبين له باأن من يتبع الصحابة يرضى عنه الله تعالى .. وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته ))وفي هذا الحديث فائدة مهمة جدآ من رحمة الله وهي باأن خير الناس عندالله بعد الانبياء طبعآ هم الصحابة وهم أهل القرن الاول وبعدهم أهل القرن الثاني وبعدهم أهل القرن الثالث وهذها القرون هي خير القرون عند الله تعالى وبعد هذها القرون المفضلة عندالله يجئ أقوام مذمومين عند الله ورسوله وهذا حكمة من الله تعالى على الخير في هذها القرون ومن أتباعها فقط ...أما ماذكرته ياأخي على أن أفعال السلف غير موثقة فلايجوز أن نبني عليهم حزب أو جماعة .. ماذا تعني بغير موثقة ؟! عجبآ ياأخي الذين نقلوا لنا القران والسنة هم نفسهم الذين نقلوا لنا سيرة الصحابة والذين أتبعوهم بااحسان .. ولله الحمد ياأخي أن الله وعنا بحفظ هذا الدين في هذا الحديث" ((يحمل هذا العلم من كل خلَفٍ عدولُه، ينفون عنه تحريف الغالين وإنتحال المبطلين وتأويل الجاهلين)) .فلامجال لتشكيك ياأخي في هذا الاصل .. فقد بذلوا أهل الحديث وعلماء الجرح والتعديل جهود عظيمة في الحفاظ على السنة والاثر.. أما قولك باان لاجوز ان نبني عليهم حزب أوجماعة ..ياأخي نعم لاجوز أن تبني عليهم حزب ولكن يجب عليك أن تتبعهم وأن تسلك مسلكهم في كل ماتريد أن تتقرب به لله تبارك وتعالى أي في كل عبادة لانهم السلف هم الذين فهموا القران والسنة كماينبغي وعملوا بها كما يريد الله ويرضى ..ومن خالفهم في فهم القران والسنة فقد حق عليه الوعيد من الله تعالى في هذها الاية . فقال : (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)).فتأمل ياأخي جيدآ في هذها الاية ستجد باأن الله قدوتوعد من خالفهم واتبع غير سبيلهم يعني المؤمنين وهم الذين أنزل عليهم القران وهم الصحابة هذها حجة .. |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.