مشاركه المراه السعوديه في اجتماع مجلس الشورى
 

تشارك مجموعه من السيدات السعوديات مجلس الشورى اجتماعه يوم الاثنين القادم في الرياض لمناقشة بعض القضايا الاجتماعيه للمجتمع السعودي 00 ومحاولة دراستها وتكليفهن بتقديم الحلول

وقد استدعى المجلس مجموعه من السيدات 000من مدينتي الرياض وجده وربما الدمام

وبالرغم ان الدعوه وجهت للعديد من الاكاديميات المتميزات الا ان بعض الاسماء التي تم استدعاءها ليست ذات قيمه فكريه ولكن الاكثريه من الاكاديميات وممن يساهمن بانشطه ثقافيه واجتماعيه عامه 00

اعتقد اننا في الطريق الصحيح لمشاركة المرأه في مجتمعها وفق اطار اسلامي


يعقد الاجتماع عبر الدائرة التفزيزنيه المغلقه ( تي في سيركل ):eek:

يعقد الاجتماع عبر الدائرة التفزيزنيه المغلقه ( تي في سيركل
شىء طيب وجميل ان يكون للمرأه مشاركه فعاله فى مجتمعنا
ولنا فى ماقامت به جداتنا ( جمع جده ):) من مساهمه فعاله فى بناء الاسره والمشاركه فى العمل سواء كانت بدويه او فلاحه وتوجت هذا العطاء بالمحافظه على تعاليم الدين الحنيف
نعم لمشاركه المرأه ونحن ننتظر عطائها ومساهمتها فى عصرنا الحديث

شكرا الاخت اليمامه
 

لكن اريد اضافه سؤالين.....


هل اقتنع المجتمع السعودي.....حاجتنا لمشاركة المراه السعوديه في ايجاد الحلول لمشاكل هذا المجتمع.....؟

في اي اطار يرغب المجتمع الذي يرفض الى الان ان تكون المراه دكتوره في احد المستشفيات.....ان تكون المراه ذات راي ياخذ بعين الاعتبار..؟

اخيرا....
لماذا دائما هذا المجتمع يضع الدين قيدا للمراه......
ومبرار لحرية الرجل ......التي تتخبط في ظلام الخطا قبل نور الصواب...؟

شكرا لك اختنا الفاضله اليمامه




شكرا لكم

سؤال خطير واجابه اخطر
 

الاخ ظلام السياسه
اسئله مهمه جدا وتحتاج لتروي

بكره ارد عليه 000 حتى لاتفسر تفسيرات خاطئه وينحاز الموضوع عن مساره :)

شكرا لك ولكن اتحمل اللي بيجي لك اذا فهمت تساؤلاتك من الغير خطأ

:D

والاخ الشرقاوي شكرا لك

انتظر......
 

بفارغ الصبر.....السياسي...



شكرا لك

و لم لا يكون السؤال أوضح من هذا .
ما رأيك لو ثشارك المرأة في صنع القرار ، و ليس في سماعه من مصادره . باعتبار مجلس الشورى أعلى سلطة تشريعية في البلاد .
و ما دامت شاركت في التشريع ، فما رأي الإخوة في التمثيلية في السلطة التنفيذية ، و بعبارة أوضح أن تكون وزيرة ، ثم لم لا تحتل هرم أعلى سلطة في البلاد ، الرئاسة أو الملك ،
و السلطة القضائية تتمثل في اشتغال المرأة بالقضاء ، ما رأيكم .

شكرا للاخت اليمامة على هذا الموضوع, وشكرا للمشاركين.

ونقول ان الطريق لازال في البداية ولابد للمراة ان يؤخذ رايها خاصة في امورها.
وان تشارك مثل الرجل تماما, وتقود السيارة بشرط عدم السرعة,

ونسال الله ان يوفق حكامنا فهم يسهرون على راحتنا ,

وجزاهم الله خير,
والسلام ختام

الاخ politicsdarkness
ماعليه تأخرت في الاجابه لاسباب عمليه

قضية المراه السعوديه ومشاركتها اقتصاديا تطرح نفسها بوضوح خاصه في مرحلة التنميه 00
قد لايكون بعض افراد المجتمع مقتنعين بمساهمتها اقتضاديا او على الاقل اعطاءها مزيدا من الادوار الفاعله ويرون ان الاسلام يحتم عليها الجلوس في البيت 000 الا ان هذه النظره قاصره لعدة اسباب
اولا: المرأه في هذا العصر وفرت لها جميع وسائل الراحه التي تساعدها في انجاز اعمالها المنزليه بأقل وقت ممكن 00 ساعدت بذلك اللاجهزه الكهربائيه
ثانيا : المرأه لديها متسع من الوقت صباحا دون ان يكون هناك واجب اسري كبير يحتم عليها البقاء بلا عمل 00
ويجب ان ننظر لقضيه مشاركه المراه بالعمل من كافة الجوانب الدينيه والاجتماعيه والسياسيه والاقتصاديه والثقافيه 00
ولقد شهد التعليم في المملكه توسعا كميا وكيفيا بالنسبه للمرأه الا ان مساهمتها في النشاط الاقتصادي مازالت متدنيه 000 وهي قضيه لايحلها قانون بقدر ماهي قضيه تحدها العادات والتقاليد ( ولااقول الشرع )لذلك فان اهمال دراسة هذه القضيه اوتركها سيكون مشكله تنمويه كبيره خاصه وان نسبة عدد النساء اكبر من نسبة الرجال 00
قد يقول شخص ولكن دور المراه في بيتها ومساهمتها في منزلها افضل دور يمكن ان تؤديه 00 وقد يكون ذلك صحيح فالمهمه التقليديه للمرأه في منزلها لاتتضح في الحسابات القوميه 00 الا ان ذلك لايحصل في مجتمعنا بسبب الاعتماد الكبير على العماله المنزليه وبذلك تقلص وبشكل كبيرجدا دور المرأه في النشاط الاقتصادي 00
اما عمل المرأه فهو محدود في قطاعات التعليم والصحه والشؤؤون الاجتماعيه 00 وفي كل ذلك هي ليست صاحبة قرار 00 صحيح ان بعض القطاعات وصلت المرأه فيها الى مرتبة وكيل وزاره ولكنها منصب مسلوبه فيه من ابسط انواع السلطه
ولعل قضية مشاركه المرأه في العديد من الاعمال تتضاعف الحاجه لها للمساهمه اولا في النشاط الاقتصادي والمساهمه في الحفاظ على خصوصية المرأه فالمحاكم بحاجه لوجود سيدات لتحرير قضايا السيدات اللاتي يجدن حرجا في الحوار مع القضاة في بعض الامور الخاصه ( خاصه في قضايا الطلاق ) ومن ثم ترفع القضيه للقاضي 00 ولااعتقد ان الشرع يمنع ذلك بوجود مباني مخصصه للسيدات بل انه افضل للمرأه من الناحيه الشرعيه 0
اقسام الشرطه ايضا تتطلب وجود سيدات 000 وقد لايعلم البعض ان اية قضية على أي امرأه توقف بسببها اخلاقيه اوشبهه او قضية دين تفرض علىقسم الشرطه ارسالها للسجن لانه لاتوجد اماكن توقيف للنساء ولان السجن به قسم نسائي 00 وعندما توضع المرأه في السجن ستكون حتما عرضه للقيل والقال وستدمر سمعتها00 وبالتالي فان أي رجل لن يناقش هذه القضيه من منظور من يرى هذه المشاكل ويحللها كما تحللها المرأه لانهاتعيش فيها وتراها 00وتشعر بها وهي الاقدر على تحديدها بدقه ووضع الحلول لها 00
بل ان المراه اثبتت نجاح في مجال العمل الاجتماعي اكثر من الرجل 00 فدور الايتام التي تشرف عليها النساء افضل بتقديم الرعايه للايتام من الاقسام التي يشرف عليها رجال وهو الامر الذي دعى وزارة الشؤون الاجتماعيه الى دراسة اراف النساء على دور بعمر اكبر من السن المقرره في الدور الحاليه 00
ونجحت في مجال الرعاية الاجتماعيه والتأهيليه الخاصه بذوي الاحتياجات الخاصه 00
الان بدأت بوادر تؤيد مساهمة المرأه بحدود ماتقره الشريعه بشكل اوسع ولكن ان رفضها المجتمع حاليا فانه سيتقبلها مستقبلا كما هو الحال في قضية تعليم المرأه قبل اربعون عاما عندما رفض المجتمع واعترض العديد من رجال الدين تعليم المرأه للملك سعود رحمه الله وقال لهم ان المدارس ستفتح وان من يرغب بتعليم بنته فله ذلك ومن لايرغب فلن يجبره احد وبعدها باقل من عامين قفزت اعداد المنتسبات للتعليم اضعاف ماهو متوقع 000
اذا فهي تجربه يرفضها المجتمع ولكنه عندما يرى ايجابياتها فانه سيؤيدها 00

وكذلك الحال بالنسبه لعمل المرأه كطبيبه 00 فنحن الان لانجد ان المجتمع يرفض عملها ولكن الزوج يرفض العمل لان مواعيد الدوام والمناوبات فيها تتطلب من الرجل الصبر 00 الا ان هذا العمل لم يمنع الطبيبه من الحجاب وعدم الاختلاط بالرجال
ولكن المشكله الاساسيه في عمل المرأه لانها ليست صاحبة قرار في مجالاتها ومازال القرار في يد الرجل وهو بعيد كل البعد عن مقومات اتخاذ القرار الصائب لعدم معايشته للمشاكل
00
وهنا احب ان اوضح معلومه هامه شدت انتباهي عندما اطلعت على بحث اعده مركز مكافحة الجريمه بالرياض وكان البحث عن دراسه لاسباب الطلاق في المجتمع السعودي كمدخل لدراسة بعض جرائم الاحداث كالمخدرات واتضح ان نسبة 70% من حالات الطلاق بين الازواج لزوجات غير عاملات واتضح ان غالبية حالات الطلاق لغير العاملات بسبب الزوجه ؟؟ وان معظم جرائم الاحداث لاسر مطلقه او لاسر الام فيها غير عامله


وهذا يؤكد عدم تأثير عمل المرأه على حياتها الاسريه 00
اما السؤال لماذا المجتمع يضع الدين قيد للمرأه ومبررا لحرية الرجل 00
للاسف ان العادات والتقاليد وهي عرف المجتمع هي التي تحكمنا احيانا كثيره 00 فالمرأه ان طالبت بحق شرعي لها استنكر منها ذلك المجتمع وفي حالات كثيره00 تظل وصمة عار مدى حياتها 00 بينما الرجل يظل رجلا حتى وان ارتكب الكبائر يحاسب عليها الدين 000الا ان ذلك يمحوه الزمن

ــــــــــــــ
الاخ كورازون دي ليون

لعل في جوابي السابق اجابه على تساؤلك
لكن طموحاتنا المشاركه بما يقره الشرع لاالحكم 00 والقضاء فهنا نقف عند حدود الشرع

ـــــــــــــــــ

الاخ ابو تميم

صحيح كما قلت الطريق في البدايه مثمره
وانا اشوف لك آراء تبشر بالخير
اما ان الحكام يسهرون على راحتنا ؟؟؟ والله ماادري هم يسهرون 00
لامااظن يسهرون عندهم مشاكل في السهر 00
:SLEEP: :SLEEP: :cool:

أجمل ماقيل......وفق إطار إسلامى
 

اليمامه الفاضله
.



بما أنك إمرأه فما نلومك على الموضوع

لايوجد هناك أى عوائق فى مشاركة المرأه فى المجتمع فالحقيقه عندما أدير الراديو فى السياره وأسمع بعض المقابلات مع معيدات ودكتورات ألتمس فى حديثها الفكر المتميز والرأى الصائب بل وأفضل من بعض الدكاتره اللى مايعرف يقول كلمتين على بعضها ..مثال


لكن هناك نقطه (غريبه) واحد يقول لماذا لاتصنع القرار(حلوه هذى) بكره نقلبها زى حسينه وخالده ضياء و.............
:eek: :eek: :eek:

شكرا لك اخ ارز على رايك بالمرأه :)

والنعم فيك

كنت قديما
 

اختي اليمامة ..
كنت قديما من اشد انصار المرأة لا سيما في تولي زمام المسؤولية في
مراكز الدولة الحيوية لاسيما الرئاسة العامة لتعليم البنات ..
وللك وللحق كثرة الصدمات من اولئك الاكاديميات التي اذهلت الغافل دون المهتم من فشل انساني قبل ان يكون الفشل اداريا لما كلفت به ..
وانت بلا شك قد واجهت الكثير من هذا الصنف الذي اخذ منه التيه ما اوحى له ان المسألة تشريف وليست تكليف ،بل اقول واكاد اجزم انهن قلبن المفاهيم بدل ان يكن في خدمة المواطنه جعلن المواطنة في خدمتهن والايام التي تجعلهن في هذه المراكز سوف تكون حبلى بالصدمات وارتقبي اني معك من المرتقبين .

مشكوره الاخت اليمامه على الموضوع

من المفروض ان يبدأ اداريوا التنميه في السعوديه في الاستفاده من المأه بفتح مجالات عمل اكثر حيث قدر وجود اكثر من مليون امرأه في سن العمل غير داخلات في العمل مع احتمال الاستفاده منهن في الوقت الذي زاد فيه الاعتماد على العماله الوافده وبالتالي فان مناقشة الاكاديميات السعوديات في الاستفاده من هؤلاء السيدات

ولعلهن ايضا يناقشن بعض القضايا الحيويه الهامه بالنسبه للمرأه كقضية قيادة السيارات والتي اصبحت امرا مهما و حيويا لهن واعتقد ان المرأه اذا لم تطالب بذلك وتعطي وجهة نظرها فان الرجل لن يكون مطالبا لها 0

الاخت اليمامة
الاخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هم استطاعوا حل مشكلة عتاب زمان, واخبار ابتسام لطفي في اغنية (سافر وماودعو ,سيبوني وراحوا).
ولكن الامر تطور فقد اصبح لدينا ممثلات ومغنيات سعوديات.

هذا من ناحية فنية.
لكن لما لاتعمل المراة سكرتيرة لدى المدراء , على الاقل تتحسن نفسية المديرين المغلفة بالنفاق الديني.

هاه اختي اليمامة , اكيد راح تقولين غير رايه, القضية معقدة, وينطبق عليها المثل القائل(يفتوا بالنملة وياكلو الجمل).

سؤال( ماهي قضية كورنيش جدة) , التي قرانا عنها باقتضاب؟

احد منكم جداوي ولا حجازي يخبرنا , وبسرعة ؟

محرج لان زميل سال يعتقد اني اعرف كل شي؟

واذا ما احد يعرف , قضية في بلده ,

انا طبعا راح اعرف , وهناك من وعدني بذلك عندما يرجع من جدة محملا بالاخبار.

لكن الانترنت اسرع ,

الشرقية واخبارها عندي.
والسلام ختام

الاخ ابو تميم

هل ابتسام لطفي وعتا ب نماذج تكتب عنها عن بنات وطنك :confused:

لماذا لم تكتب عن نموذج حياة سندي والتي تحاول وكالة ناسا الاستفاده من تفوقها العلمي

لماذا لم تكتب عن البروفيسوره سميره اسلام وتفوقها ببحث علمي على مستوى قارات العالم في علم الادوية

لماذا لم تكتب عن الدكتوره ساره ابو الجدايل والتي اكتشفت طريقة تحضير دواء يساعد في علاج العديد من الامراض الخطره وتتنافس مراكز الابحاث في اوروبا وامريكا للاستفاده من بحثا

غيرهن الكثير 00 ؟؟
ولكن اين انت ياابو تميم من هذه النماذج ؟؟؟ سؤال يستحق اجابه منك

ولماذا لاتعرف الا ابتسام لطفي وعتاب ؟؟ ايضا سؤال يستحق اجابه منك 000 هذا اذا عنك جواب:p

اما دعوتك بعمل المرأه لدى المدراء كسكرتيره 00 اقول لك اذا انت تشوف ان هذا مطلوب 00 الله يعينك بموافقتك بتعيين اخواتك وبناتك وزوجتك سكرتيرات :confused: طالما انت تشوف ان هذا حل جيد :(

امااحداث كورنيش جده 00 فانا لست حجازيه او جداويه ولكنني اعيش في جده لذلك انتظر من طلبت منهم ان يجيبوك 00

ولكنها قضيه كتبت في الصحف بتوسع 00 ويمكن 00 يمكن نصدر قرار في جده بمنع اهل الرياض من القدوم الى جده في الاعياد :mad: :p


لايكون زعلناك ياابو تميم :D

الاخ طلال22

شكرا لك على الاضافه00 ومين قال لك ان المرأه لاتطالب بحقوقها المستمده من الشرع 00 الم يقل الامير عبدالله بن عبدالعزيز ان المرأه اقدر على المطالبه بمايهمها اكثر منكم ايها الرجال:eek: :D

وهذه لك ايضا ياابو تميم
 

هؤلاء نساء بلدك ياابو تميم :mad:

تلقت إحدى الجمعيات الخيرية في مدينة جدة خطابات من ثلاث عضوات في منظمة حقوق الانسان في بلجيكا بدأن بتعريف المنظمة بانها منظمة حيادية هدفها الدفاع عن حقوق الانسان وتعتمد على فعالية اعضائها في جميع انحاء العالم بما فيهم البلدان العربية الاسلامية وابلغونا بسرورهم بتوقيع المملكة المعاهدة العالمية ضد التعذيب ، حقوق الطفل والعنصرية ولان المنظمة تهتم بحقوق الانسان في كل انحاء العالم فانها تتطلع الى المزيد من العلاقات نع ممثلين لهيئات اجتماعية او منظمات متخصصة وذكرن في خطابهما بان النساء عامة ليس لهم معرفة بكل حقوقهم المكفولة لهم عالميا من خلال المنظمة واقترحوا علينا ان تنظم الجمعية الى منظمة حقوق الانسان حتى تشكل اداة ضغط على الحكومة السعودية لتوقيع الاتفاقية الخاصة بحقوق المراة .
وابلغوا عضوات الجمعية في جدة رغبتهم بالانضمام فانهم سيزودهم بجميع الوثائق الخاصة بحقوق المراة وارفقوا ضمن خطاباتهم بعض الوثائق المتعلقة بحقوق الانسان .
وحينما تلقت الجمعية هذين الخطابين وقامت بالرد عليهم بالخطاب التالي :
وصلنا خطابكم بتاريخ ( …………… ) والمتضمن اطلاعنا على قبول المملكة العربية السعودية كعضو في منظمة حقوق الانسان ، وتوقيعها على بعض البنود الخاصة بحقوق الانسان . ونحن كمجتمع سعودي على علم ومتابعة بكل ذلك من خلال ما اعلن في وسائل الاعلام المحلية والعالمية .
وفيما يخص دعوتكن لنا كمؤسسة اجتماعية نسائية للانضمام اليكن لنكون آلية ضغت على الحكومة السعودية بالتوقيع على المهاعد فيما يخص حقوق المراة لايسعنا الا ان نشكركم على الدعوة موضحين لكن النقاط التالية:
1. الجمعية ( ……… ) كمؤسسة اجتماعية نسائية كبرى ذات احتكاك بجميع شرائح المجتمع النسائي السعودي والمقيمات ننظر جميعا الى واقعنا كنساء مسلمات يعملن ويتطلعن الى أهمية توعية المراة والنهوض بها من خلال التمسك بالشريعة الاسلامية والتي احترمت كيان المراة وكفلت لها حقوقها كاملة .
2. ان مقارنتنا بين وضع المراة المسلمة ( والمراة السعودية على وجهه الخصوص ) مع نساء الغرب نجد ان المراة المسلمة اكتسبت حقوقها التي كفلها لها الاسلام . ومن ضمن هذة الحقوق المعطاة لنا ما تطالب به الآن المراة الغربية . وهذا يعني اننا لا نواجهة مشكلة في اكتساب حقوقنا المكفولة شرعاً والذي يتطلب ان تعيها كل امراة من خلال معرفتها بالشرع الاسلامي وقدرتها على مناقشة السلطة القضائية وحوارها معهم والذي لا يقف عند حدود لإحتواء الشرع لكافة حقوق شرائح المجتمع .
3. نحن ننظر الى ان الشريعة الاسلامية ضمنت للمراة حقوقها كاملة غير منقوصة واذا كان هنالك خلل في حصول المراة علة حقوقها في بعض الدول الاسلامية ( غير السعودية ) والتي وضعت انظمة وضعية بعضها من مخلفات الاستعمار .. فان السبب في نقصان الحقوق هو وجود الازدواجية في الانظمة وهذا يشمل كافة الحقوق بما فيها حقوق المراة ونحمد الله اننا في السعودية لا نواجة مثل تلك المشاكل لعدم وجود انظمة وضعية واعتماد الدين الاسلامي كتشريع .
4. نخطركم بان الطريق في اقناعنا بمبادئكم مسدود . لانه من خلال معرفتنا واطلاعنا على المشاكل الاجتماعية في العالم والتي تتزايد بتطور المجتمع ، نجد ان التشريعة الاسلامية قد اوجدت لها حلول وراينا في التشريعة الاسلامية نظاما متطورا لا تتوقف حدودها وحلولها امام تطور المجتمع وتقدمه بل هي سباقة لايجاد الحلول قبل حدوث المشاكل ، ومن يطلع على الشريعة الاسلامية من الغربيين بنظرة حيادية سيعرف ذلك وهذا يجعلنا اكثر تمسكا بحقوقنا من خلال شريعتنا الاسلامية ولا ننتظر حلولا من نساء في الغرب هم اكثر حاجة منا في المطالبة بحقوقهم المسلوبة قانونيا واجتماعيا .
5. نؤكد لكم بان طموحات المراة المسلمة الواعية تختلف تماما عن طموحات المراة في الغرب ، وطريقنا ومنهجنا في الحصول على حقوقنا كما ضمنتها لنا الشريعة تختلف تماما عن نهج المراة الغربية واسلوبنا في الحصول على الحقوق يختلف تماما عن اسلوبكن وهذا يؤكد تعارض لقيم والاهداف بيننا وبينكم .
ولتفعيل دور منظمتكم من خلال رؤيتنا نقدم لكم المقترحات والمطالب التالية :
أ ـ هنالك الكثير من النساء الغربيات اللاتي اعتنقن الاسلام بعد اطلاعهن على ما اعطاه الاسلام
للمراة من احترام في مظهرها الخارجي وحقوق بعد ان ابتذلت في العالم الغربي اضافة الى
المكانه والحرية الشخصية التي كفلها الاسلام دون ضرر بحياة الاسرة والمجتمع الا انهن لا
يقدرن على ممارسة ابسط واجباتهن الاسلامية في المدارس والجامعات ومواقع العمل . واقلها
وعلى سبيل المثال ارتداء الحجاب والصلاة ، وتواجهه المراة المسلمة المهاجرة نفس المشكلة
وكخطوة اولى نقترح عليكن بان تبدأوا انتن كعضوات في هذه المنظمة بالدفاع عن حقوق
المراة المسلمة المهدرة في بلادكن والضغت على حكوماتكن ثم بادرو بالاتصال بالدول الخارجية .
ب ـ نأمل منكن دراسة حقوق المراة في الاسلام .. ومدى قدرتكن على المطالبة بجزء منها في قوانينكن الوضعية خلال حكوماتكن .. ونتوقف معكن في ردنا عند هذا الحد مؤكدين لكن بان ماورد من نقاط هو رؤية كل امراة سعودية مثقفة واعية شاهدت وضع المراة في الدول الغربية وتعرفت على مشاكلهن مقارنه بمجتمعنا ووضعنا وحمدنا الله كثيراً لانه انزل الاسلام لنا شرعاً ولاننا كدولة تمسكنا به في دستور الدولة ، مؤكدين لكن بان راينا هذا هو خلاصه راي منسوبات الجمعية رداً على خطابكن .

انتهى الرد

تم التوقيع على الخطابين من العديد من منسوبات الجمعية
( …………) تأكيداً بان هذا الرد ليس رداً فردياً
علما بان هذه المنظمة ستعمل على مراسلة العديد من الجمعيات والمؤسسات النسائية … ويجب ان يكون لنا موقف ضد اهدافهم غير المعلنه وان تكون مواقفنا مواجهه لمواقفهم والتصدي لهم وتوضيح حقوقنا المكفولة لنا بالشريعة الاسلامية واننا لاننتظر منهم راياً او مشورة في اعطاءنا لحقوقنا من وجهه نظرهم

استنوا شوي وأقرأوا اولا :mad: :mad


وتجد الموضوع كاملا في هذا الرابط

http://hewar.khayma.com/showthread.php?s=&threadid=2357

ما شاء الله
هكذا فليكن الاعتزاز بالشرع القويم
شكرا لليمامة:cool: :cool: :cool: :cool: :)

شكرا لك اخ ميثلوني 00 نعم حقوق المرأه ضمنها لها الاسلام ولكن المشكله في التطبيق لهذه الحقوق 00 او عدم النظر لها من النساء والمطالبه بحقوق طالبت بها المرأه الغربيه من باب التقليد دون الفهم لسلبيات هذه الحقوق 00 لذلك يجب الاعتزاز بحقوقنا الشرعيه وان تكون منطلقنا هو الشرع للمطالبه بها 0

تم إجراء عملية تنويم مغناطيسي فجائي لنصف المجتمع والآن العمل على قدم وساق لإقاظه بالتدريج..

هناك مجالات كثيرة تملك المرأة المشاركه فيها في خدمة مجتمعها بما يقره الشرع 00 وان اعطيت الفرصه فهي بلا شك ستعطي الكثير00