محبطات الاعمال
 

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده

قد حزرنا الله عز وجل من محبطات الاعمال فى قوله
(ان تحبط اعمالكم وانتم لا تسعرون)
فما هو الاحباط وما هى انواعه
اولا \ الاحباط لغه ـــ هو عمل العمل ثم افسادة او بطلانه
وقد ورد لفظ الاحباط فى كتاب الله عز وجل صريحا فى قوله
(ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله)
(ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم)
(ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون)
(ولقد اوحى اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك)
(والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم)
(ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون)
كما ورد تلميحا فى قوله عز وجل
(يايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى)
(وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)
كما ورد فى ذلك احاديث ولقوال لسلف الصالح
اذكر منها قوله صلى الله عليه وسلم
قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا درهم له ولا متاع
قال صلى الله عليه وسلم ان المفلس من امتى من ياتى يوم القيامه بصلاة وصيام وزكاة وياتى وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح فى النار
انواع الاحباط
1- احباط الاجر بالكليه لكل الاعمال الصالحه ومنه عمل الكافر لان الاسلام شرط لقبول الاعمال فان تخلف الشرط لا يقبل العمل مهما كان صلاحه ونفعه
قال تعالى( والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعه يحسبه الظمان ماء حتى اذا جاءة لم يجد شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب)
2- عمل المنافق (نفاق اعتقادى ) وهو الذى يظهر الاسلام ويبطن الكفر فهو والكافر سواء
قال تعالى( وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالى)
3- احباط اجر عمل العبد كله بعد كتابته وهذا يكون بالردةعن الاسلام
وتتحقق الردة باسباب منها
أ- الاستهزاء بالدين واهله
ب- انكار المعلوم بالضرورة من الدين
ج- السحر والدجل والكهانه
4- احباط اجر عمل معين _فالرياء يبطل اجر عمل المرائى به
فالله سبحانه وتعالى اغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عمل اشرك فيه غير الله فهو للشريك ولذلك اول من تسعر عليهم النار يوم القيامه
عالم ــــ ومجاهد ـــــــ ومتصدق
اعمالهم لم تكن خالصه لله رب العالمين
(وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)
5- المن والاذى يبطلان اجر الصقه
6- الربا يبطل اجر الجهاد
7- احباط اجر بعض العمال دون البعض ومن ذلك رفع الصوت عند رسول الله ولنعلم ان حرمه النبى صلى الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا
فان كلامه المسموع من لفظه يوجب عدم رفع الصوت عليه
ومن ذلك ايضا النتهك لمحارم الله اذا خلا بها
قال صلى الله عليه وسلم
(لا اعلمن اقواما من امتى ياتون يوم القيامه بحسنات امثال جبال تهامه بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا ان نكون منهم ونحن لا نعلم قال اما انهم اخوانكم ومن جلدتكم وياخذون من الليل كما تاخذون ولكنهم اقوام اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها)
_____________________
فهل وقفنا وقفه مع انفسنا لنرى هل اعمالنا قبلت ام حبطت
اللهم انا نعوذ بك من محبطات الاعمال ومن سوء الخاتمه
_________________________
بدر

اخي الكريم
اردت ان استخلص من مقالتك عبرة فوجدت ان الافضل لي ان انقل الى ردي حديث الرسول صلى الله عليه و سلم

قال صلى الله عليه وسلم
(لا اعلمن اقواما من امتى ياتون يوم القيامه بحسنات امثال جبال تهامه بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا ان نكون منهم ونحن لا نعلم قال اما انهم اخوانكم ومن جلدتكم وياخذون من الليل كما تاخذون ولكنهم اقوام اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها)
_____________________



قوله صلى الله عليه وسلم
قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا درهم له ولا متاع
قال صلى الله عليه وسلم ان المفلس من امتى من ياتى يوم القيامه بصلاة وصيام وزكاة وياتى وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح فى النار


------------------------------

و اسمح لي اخي الكريم ان اضيف هذا الدعــاء
يامن تتهمون الناس و تقذفون الاعراض و تخلون بمحارم الله فتنتهكوهـا
يامن لا ترعوون و لا تحسبون لله حسابا
اني لأرجو من الله تعالى ان يريني فيكم حكمته
و ان يرد لي حقي فيكم
و ان ارى فيكم - العرض الذي قذفتموه مكرمـا سيدا عليكم -
ان ارى مذلتكم في عيني و ارى تلك الاعراض التي قذفتوها تسودكم
ان الله على كل شيء قدير

-------------------------------

أشكرك اخي الكريم على مقالتك التي أكثر من رائعــة

جزاك الله خيرا

الدومري