فبالنقل الحرفي يقول القرضاوي ما نصه: "كان يـجتهد أحيانا فيخطئ في اجتهاده، ولكن مزيته عن غيره من الـمجتهدين أنه لا يُقَرُّ على خطأ، إذا اجتهد في قضية فأخطأ، نزل الوحي يصحح له لأن الناس مطالَبون أن يتبعوه".

فقال له مقدم البرنامج الأخ ماهر ما نصه: "يعني.. هالأخ بيحتج على كيف يعني.. يستغرب أن تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتهد وأخطأ".

فأجابه القرضاوي بالنص: "هذا كلام العلماء يا أخي والقرآن يعني ذكر أومال ايه هذه العتابات لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كيف نصفها؟ العلماء بيسموا الاجتهاد هذا الوحي الباطن يعني الاجتهاد الذي اجتهد فيه (صلعلم) وأخطأ والعلماء مختلفون هل، إنـما الأدلة الكثيرة تدل أن (صلعلم) كان يجتهد في بعض المسائل ولا يوافق الصواب فيها فيأتي الوحي ويصحح له هذه مزيته".

ثم قال القرضاوي: "العلماء المحققون أثبتوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام يمكن ان يـخطئ لانه يجتهد فيه اجتهادات كثيرة، وانا لم اذكر هذا، انا دائما اذكر يعني الكلام وادلل عليه، وذكرت من القران ما يدلل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخطأ لذلك عاتبه الله، لماذا قال له: عفا الله عنك، لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم..، يا ايها النبي لم تـحرّم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور..، عبس وتولى أن جاءه الأعمى، وما إلى.. هذا موجود في الكتب، من يرجع الى كتب الاصول، والى كتاب الاجتهاد في علم الأصول، كل كتب الاصول فيها في لواحق الأصول، كتاب الاجتهاد والفتوى، فالاجتهاد، بـحثوا هل الرسول يـجتهد أو لأ، قليلون من العلماء قالوا لأْ لا يجتهد، واستغلوا ما ذكر الاخ {وما ينطق عن الهوى}، ولكن المحققين والجمهور قالوا إنه لأْ، يخطئ، ويـجتهد ويصحح له، يعني يخطئ في أمور الدنيا كقضية تأبير النخل وبتاع هل أنتم أعلم بامور دنياكم كما بدأ في صحيح مسلم ويـخطئ أحيانا حتى في الأمور اللي تتعلق بالتشريع".

[HR]
النقيب:
وبهذا عارض القرضاوي قول الله سبحانه وتعالى: {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}. وبهذا ايضا عارض القرضاوي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من أحد إلا ويؤخذ من قوله ويُترك غير رسول الله وفي رواية إلا النبي".

اذا في التشريع كل ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم حق فلا يخطئ، لان الله تعالى عصمه من الخطأ في التشريع وهذا من نعمة الله علينا.

أما الآية التي اوردتها في مداخلتك فأهل التفسير ما قالوا في تفسيرها ان النبي يخطئ في (التشريع) لا، هذا مستحيل، النبي لا يخطئ في التحليل والتحريم ابدا فهو المرسل من عند الله ليبلغ دين الله بأمانة هو أهل لها صلى الله عليه وسلم.
ولو تابعت في كل كتب التفسير المعتمدة فإنك لن تجد إلا مثل هذا ولن تجد فيها نسبة الخطأ على النبي في التشريع أبدا وقطعا لن تجد، والقرآن الكريم نحتاج أن نفهمه كما ينبغي وعلى فهم صحيح لا سقيم.

والا فمن نسب للنبي صلى الله عليه وسلم انه يخطئ في التشريع فماذا يقول في قوله تعالى: {ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين}.
وقوله تعالى: {قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم}.
وقوله تعالى: {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}.

والامام الرازي رضي الله عنه استدل بهذه الايات الثلاثة على كون النبي لا يصدر منه خطأ في التشريع وقد قرأته في تفسير الجلالين منقولا عن الرازي وقد تجده في غير كتاب لو توفر بين يديك.

ولو شئت يا أخي راجع الجامع لأحكام القرآن للقرطبي وراجع ما قاله الطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن وراجع غير هذه التفاسير ولو بحثتها من الجلدة إلى الجلدة (كما يقولون) فإنك لن تجد فيها ان تفسير الاية ان النبي اخطأ في التشريع أبدا.

كذلك بعض الايات التي استخدمها القرضاوي في غير محلها فقوله تعالى: {يا ايها النبي لم تحرّم ما احل الله لك} هذه ليس فيها نسبة التشريع الخاطئ للنبي صلى الله عليه وسلم بل نرجع في فهم معناها الى ما قاله المفسرون.

وقد قالوا بأن المعنى: لمَ تـمتنع عما أحل الله لك بسبب اليمين!؟
فالنبي لم يقل إن الله حرمها عليه وإنما النبي منع نفسه منها بسبب اليمين فجاءت الاية كما جاءت لأن النبي إذا منع نفسه من شيء صار علينا ان نتبعه في امتناعه عنه، ولكن هذا ما فيه خطأ في التشريع ابدا اعوذ بالله من نسبة الخطأ للنبي في امور التشريع.

وأظن ان علينا ان نوقف الحوار في هذه النقطة هنا

صدقت يانقيب وان اظن كذلك

ولكن اين السنونو عنكم ؟؟؟