هل خرج الرسول صلى الله عليه وسلم في مظاهرة؟
 

بقلم: أمير أوغلو

الافتاء بتحريم التظاهر يتجاوز واحدة من اهم الوقائع التاريخية الاسلامية ويقرأ التراث الاسلامي بعيون السلطة.

ميدل ايست اونلاين
المظاهرات حرام حرام حرام، هذا رأي بعض علماء الأمة في بعض دول العالم العربي الذي يعاني نقصا شديدا في مجال الحريات الفردية والسياسية خاصة عندما تتعارض هذه الحريات مع مصالح الحاكم وأمانيه ومخططاته المستقبلية، بعض العلماء في دول عربية وإسلامية أخرى يبيحون مثل هذه التحركات بشروط أو بدون شروط، والبعض الآخر لا يدخلها أصلا في دائرة الحرام والحلال حتى لا يضيق واسعا لا يرى ضرورة لتضييقه، وهنا نحب أن نطرح السؤال التالي:

هل خرج الرسول صلى الله عليه وسلم في مظاهرة؟ وهل حصلت في زمانه مظاهرات؟

سيصدم القارئ العادي الذي اعتاد أن يفكر بعقل المؤسسة الدينية المرتبطة بالحاكم وأن يرى بعيونها عندما يسمع هذا السؤال أصلا، وسيتبادر إلى ذهنه مباشرة الإفتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيغمض عينيه ويستعيذ بالله تعالى من الكفر والكفار ومن الجهل والجهلاء، ولكن الصدمة ستكون أكبر عندما يقرأ القصة التالية والتي أنقلها لكم من كتاب تاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي ص 6، وهو كتاب معترف به على ما أعتقد حتى من العلماء الذين أفتوا بحرمة المظاهرات، كما رواها أبو نعيم في دلائل النبوة. فقد روى مجاهد عن ابن عباس قال: سألت عمر بن الخطاب، لأي شيء سميت الفاروق؟ قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام – ثم قص عليه قصة إسلامه وقال في آخرها – قلت (القول هنا لعمر بن الخطاب): أي حين أسلمت – يارسول الله ! ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: بلى! والذي نفسي بيده، إنكم على الحق وإن متم وإن حييتم، قال: قلت: ففيم الإختفاء؟ والذي بعثك بالحق لنخرجن، فأخرجناه (يعني الرسول صلى الله عليه وسلم) في صَفين، حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين، حتى دخلنا المسجد، قال: فنظرت إليّ قريشٌ وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاروق يومئذ.

والكَدِيدُ: التُّرابُ النَّاعمُ فإِذا وُطِئَ ثارَ غُبارُه؛ أَراد أَنهم كانوا في جماعة وأَنَّ الغُبار كان يَثُور من مشيهم.

وقد نقلت هذه القصة الكثير من كتب السيرة ومنها كتب معتمدة في البلاد التي يحرم علماؤها المظاهرات.

والسؤال الذي يطرح نفسه تلقائيا عند قراءة هذه القصة: هل كانت هذه مظاهرة؟ وهل كان لها هدف ديني سياسي؟ وهل خالف عمر بن الخطاب فتاوى العلماء في هذا العمل؟

المؤسسة الدينية لن تعدم جوابا، فهي تعرف القصة أصلا، وتتمنى ألا يشير إليها أحد حتى لا تضطر إلى اللجوء إلى صندوق الأعاجيب لتستخرج منه الأدلة والمؤيدات لأقوالها ولكنها تمتلك عندما يلزم الأمر الكثير من الأجوبة فهي متمرسة في هذا منذ عهد يزيد وإلى الآن، وسنسمع قريبا من يضعف القصة من أساسها أو من يتهجم على كتاب ابن الجوزي أو على ابن الجوزي نفسه، أو سنسمع التبريرات والتفاسير والتشابيه التي تخرج الموضوع عن خطه الأساسي لتدور به في مجال مخالفة الكفار وطاعة أولي الأمر إلى آخر المنظومة التي برعت بها المؤسسة.

المهم في نظري هو دعوة القارئ العادي للتفكير فيما يجري حوله وإعادة قراءة التراث بعيونه هو لا بعيون المؤسسة التي حجرت على عقله وفكره وصارت هي التي تقوم بالتفكير بدلا منه. وعليه هو أن يقرر فيما إذا كانت هذه مظاهرة أم لا؟ وعليه هو أن يقرر فيما إذا كانت تجوز أم لا تجوز؟ وعليه هو أن يقرر ماذا سيفعل إذا تعرض لمثل هذا الموقف؟ إننا لن نفقد الأمل أبدا بعقول الناس وإننا نعتقد أن غسيل الدماغ الذي يمارس عليهم ليل نهار بشتى الطرق ولشتى الأهداف لن يستطيع الصمود طويلا أمام الإنفتاح الثقافي والعلمي الذي يشهده العالم بأسره، وإن غدا لناظره لقريب وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب بنقلبون.


منقول

حياك الله يا خالد الغد

ان عمر الفاروق رضي الله عنه في عرف " الموظفين الكبار الذين يعلمون " , هو ارهابي

, متطرف , خارجي , من الفئة الضالة .

ولكنهم لايملكون الجرأة لقول ذلك الآن , بل ينتظرون أن تقطع عرى أكثر من عرى

الأسلام حتى يعلنوها جهارا نهارا , والدليل على كلامى هو تحريم الجهاد في أيامنا

السوداء هذه , وإلا ... هل يتجرأ هؤلاء الموظفين الكبار أن يحرموا الجهاد قبل ثلاثون سنة ؟؟؟

Re: هل خرج الرسول صلى الله عليه وسلم في مظاهرة؟
 

بما إنني قارئ عادي فسأحاول الإجابة..

للأسف يا أمير أوغلو؛ هذه ليست مظاهرة!!

وللأسف أكثر أنك دائما تهاجم العلماء بدعاوى قديمة أكل عليها الدهر

وشرب..

والشكر لخالد الغد على الموضوع الجميل الذي يفوق موضوع السعودية وليبيا

بمراحل

إخواني ..

إن الملاحظ لهذا المسخ الذي يدعى الحافي يعلم أن ما هو إلا شخص أخرق تافه قذر لا يستحق أدنى احترام أو تقدير غير مأسوف عليه ..

مثل هؤلاء تتتشابه صفاتهم مع المنافقين الكفرة الذين يجيدون الإرجاف والكذب والتحريش بين المؤمنين ولكنه يختلف عنهم بسخافة عقله على ما يبدو ..

مثل هذا الأحمق يدعي أنه من أهل السعودية ويظن بحماقته أن الناس هنا يصدقون كذبته لذا فهو أخرق حتى أنه لم يستطع حتى إجادة دور التحايل والكذب الرخيص .. ولكن هيهات أن يصل إلى شرف أن يكون من أهل السعودية فهو أقل بكثير من أن يصل إليها .. وحسبك أن السعودية يدعيها من ليس منها ..

لقد عرف عنه إستخدامه للألفاظ السوقية البذيئة .. أو عفواً .. بل أقل من ذلك إلى ألفاظ عربيدية لا تصدر إلا عند أصحاب الحانات وقد سبق وأن أبلغت أختي اليمامة عن رد له لأخي الوافي حيث تلفظ بألفاظ ماجنة فاضحة يستحي أن يقولها العربيديون أنفسهم فضلاً عن أصحاب المروءة وأظهر ما يخفي من حقيقته المنحطة ..

نعم هذا الذي يتباكي أمامكم على الدين دائماً ويدعي أنه يدافع عن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن خسئ فهو أبعد ما يكون عن هذه الصفة .. فأهل الخير والإيمان يمكن تمييزهم عن أهل الكذب والنفاق

لقد سبق أن وعدته إن ظل على هذه السخافة أن أجعل منه أضحوكة المنتدى وسأفي بوعدي إن شاء الله دون أن أنزل إلى مستواه القذر ..

يا مساهم يا أخي وحبيبي في الله

أنا لا أنكر بأني مسخ و أخرق و تافه و قذر و غير محترم ومنافق وكافر ومرجف

وكذاب ومحّرش وسخيف وأحمق , والحد لله أني لست من عبيد آل س... , وكذلك

لآ أنكر بأني أخرق ومحتال ورخيص """" ولست شريف لأني لست عبدا لآل ....""

وسوقي وبذيئ ومرتاد للحانات وعربيد وماجن ومفضوح ولا أستحي , أما المروءة

فتبعد عني كبعد ألأرض عن جو السماء , وخسيس أما الأيمان فمن أين يأتيني وأنا كافر ؟

وأحمد الله ثم أحمد الله أنك ختمتها بمسك فأنا لست من مستواك لأنك وصفتني بالقذر

والمنحط ومنافق ...!

يا مساهم يا أخي وحبيبي

اختلاف الرأي لايفسد للود قضية , وردي على ما قلت هو :-

" أتمنى أن يجمعني الله وإياك على سرر مرفوعة و أكواب موضوعة "

وجزاك الله خير .

يا أخي هؤلاء الحكام يأتون ويمضون , والأسلام باقي والله فوق الجميع .

فلا تبيع دينك بدنياك . والسلام

الحمدلله

أقول دع عنك محاولة تحسين صورتك القبيحة فلا يظهر أنك تصلح حتى لهذه المهمة .. بل هذه محاولة يائسة في تقبيل الأحذية على ما يبدو ..

أي اختلاف بالرأي وأي كلام أكبر منك هذا الذي بدأت تتكلم به . هل ما كتبته يسمى رأي يا متخلف يا متسول ؟ هذا نفس كلامك عندما كنت صاحب الإسم الجميل إشبكياشيخ

مجرد كلام صفيق وسخيف ليس له معنى أو دافع سوى الحسد الذي يملأ قلبك المظلم على أهل وعلماء هذه البلاد واتخذت من تغيير اسمك وسيلة لتغطية قباحة شكلك القذر أيها المسخ ..

عندما أخبرتك عن تردي الأوضاع عندكم في الكويت أخذت تدافع عنهم بكل بلاهة وتؤكد على أن الأوضاع في السعودية هي الأسوأ !

أهذه طريقة ذكية لتثبت أنك سعودي .. الإرهابيون المتخلففون عندنا لا ينكرون أنكم أسوأ دول الخليج على الإطلاق أيها الغشيم ..

لو كنت تهاجم علماءكم كما تهاجم علماءنا لربما ظننا فيك شيئاً من حسن النية والصدق .. كيف لا وأنتم تعايشون التبرج والإنحلال والسفور والعلمنة بما لا يتسع المجال لذكره ثم لم أجدك تنطق ببنت شفتك عن أي من علمائكم ؟ بل العكس لا أجدك إلا منافحاً عن أهل بلدك فكيف تريد الناس هنا أن يغتروا بك وأنت تعلن الكيل بمكيالين ؟

هل رأيت أنك مهرج ؟ لذلك فلا داعي أن أقوم بتحصيل حاصل فأنت أضحوكة منذ عرفتك ..

على العموم جميل أنك اعترفت على نفسك بما أنت أهله وأن الله أظهرك بصورتك الحقيقية أمام الناس .. ولست أول حاسد لنا فكل ذي نعمة محسود وجميعهم يتخذون الدين شعاراً لتمرير أمراضهم النفسية على الناس . وأنا سعيد وجودك يثبت صورة حية على ذلك .


من يريد الجنة فليسلك مسالكها وليس بعد أن يتدنس بالموبقات يأتينا ليتكلم عن الجنة ..

يخاطبني السفيه بكل قبح **** فأكره أن أكون له مجيبا

ويزيد سفاهتا وأزيد حلما ****كعود زاده الإحراق طيبا


زاد الصراخ وزاد الألم , ولم يبق لكم إلا ضغطتين أو ثلاث ويخرج كل القيح الذي حقنوا عقولكم به ,

يخاطبني السفيه بكل قبح

عزيزي الكابون .. أعتقد والله أعلم أنك لا تعرف ما هو الذي يخاطبك وما هو الذي تخاطبه .. أنت من خاطبني وسألتني فأجبتك وليس حباً في الحديث معك بل ليظهر للقارئ ما خفي عليه من صورتك المسلية .

والظاهر أن مساهم هو من أظهر منك القيح والنتن بشكل مفاجئ .. ولكن ليس من عقلك فلا يبدو فيه شئ على ما يبدو .