|
الى أصحاب نغمة الكهوف والجحور والجبال ...
 إقتباس:
أترى هذا الجبل الأشم تسري في شعابه مشاعر الحب للمجاهدين الذين يسكنونه, وترى هل يبادله المجاهدون دفء الحنين؟ ما يبوح التاريخ به يشي بوجود مثل هذه الأحاسيس وتلك العلاقة, فرسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومًا لجبل أحد ـ برغم الهزيمة التي كانت للمسلمين على ثراه وواديه لخلل عند المسلمين أنفسهم ـ 'أحد جبل يحبنا ونحبه', وحين اضطرب أحد ذات يوم وكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضى الله تعالى عنهم أمره المصطفى صلى الله عليه وسلم بالثبات قائلاً: 'اثبت أحد فما عليك إلى نبي وصديق وشهيدان', والشيء ذاته قاله لجبل مكة 'اثبت حراء فما عليك إلى نبي أو صديق أو شهيد'.ويروى في عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن أحد قادته ويدعى سارية بن زنيم وهو يسعى لفتح مدينة 'فسا' بأرض فارس, أطبق عليه ـ وعلى جيش المسلمين ـ حشود فارسية جرارة من كل جانب, وإذا بعمر بن الخطاب يرى كل ذلك في منامه وهو بالمدينة, فينادي في الناس الصلاة جامعة, ثم يخرج إليهم قاصًا عليهم ما رأى, ويصيح: 'يا سارية بن زنيم الجبل الجبل' ويقبل على المسلمين قائلاً: 'إن لله جنودًا, ولعل بعضها أن تبلغهم' , ويقال إن سارية ومن معه قد سمعوا صوت عمر, فلجأوا إلى الجبل ففتح الله عليهم [للاستئناس فقط نذكر هذه الرواية برغم الجدل الذي أثير حولها].ودار التاريخ, وظل المجاهدون كلما ضاقت بهم سبل الجهاد لجأوا إلى الجبال والكهوف ، ولا غرو, فالجبل او الكهف ـ أي جبل ـ يؤمن بما يؤمنون ويخشع لما يخشعون {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر:21].ووقت يقل الناصر فيه, يفيء المجاهدون إلى الجبال لتحتضن في كهوفها وبين شعابها خلاياهم وألويتهم, تمامًا مثلما استوعبت الجبال الشيخ عمر المختار والشيخ عز الدين القسام والإمام شامل والملا عمر .. وغيرهم حسبما سطر التاريخ قصصهم التي تحكي لنا كم عشقوا وكم أحبوا تلك الجبال المجاهدة. و التي إذا نظرنا إلى حياتهم الثرية بنصرة دينهم وأقوامهم لا يخطئ نظرنا تلكم المحطات الجبلية في طريق جهادهم, و التي نعرضها مع تراجمهم فيما يلي:شيخ المجاهدين الليبيين عمر بن المختار بن فرحاتولد عام 1862م وأتم حفظ القرآن مبكرًا, وأمضى ثمانية أعوام للدراسة والتحصيل في جغبوب, ثم شارك في صفوف المجاهدين في الحرب الليبية الفرنسية في جنوب ليبيا, وسعى في تلك الفترة إلى تعليم الناس الإسلام وتعليمهم حفظ وتلاوة كتاب الله في تلك الأصقاع النائية, ثم عين شيخًا لعدد من الزوايا بعد ذلك إلى أن أعلنت إيطاليا الحرب على تركيا في العام 1911م, وفي هذه الأثناء سارع الشيخ عمر إلى مراكز تجميع المجاهدين حيث نجح في تنظيم صفوف المجاهدين, وإثر ذلك تولى قيادة المجاهدين لما رأى تخاذل محمد إدريس السنوسي القائد الفعلي لليبيين بعد انسحاب الأتراك 1912م من ليبيا, ومع اشتداد ضربات العدو الإيطالي على المدن الليبية أدرك المختار أن بقاء المجاهدين فيها هو محض انتحار, فلجأ هو ومن معه إلى الكهوف والجبال ليصبح بذلك معقل المجاهدين الذي منه تنطلق هجماتهم على الإيطاليين في كل أرض ليبيا, ويتخلف عنه المتخلفون من دعاة الاستسلام ويرضون بالدنية في دينهم, ويعرض عليه الإيطاليون رشوة ضخمة لإعطاء موافقته على خطة الاستسلام, فيأبى الرجل ويقول: 'لم أكن يومًا لقمة سائغة يسهل بلعها على من يريد, ولن يغير أحد من عقيدتي ورأيي واتجاهي, والله سيخيب من يحاول ذلك'. ويرى السنوسيين يتخاذلون ويثبطون من عزائم الناس حوله, فيرفع مصحفه مقسمًا ألا يتوقف عن قتال الإيطاليين حتى لو قاتلهم وحده, فيتوحد الناس خلفه من جديد, ويبدأ حلقة جديدة من الكر والفر مع الإيطاليين, ويسأم الإيطاليون من قوة عزيمته ـ وهو ما سئم ـ فيعرضون مائتي ألف فرنك إيطالي لمن يأتي بعمر المختار حيًا أو ميتًا أو يدلي بمعلومات تقود إلى القبض عليه [وبمثلها لمن يأتي برأس قائده المغوار العظيم الفضيل بو عمر] !! ويشتد بعد ذلك ضغط الإيطاليين عليه بسبب تفوقهم الهائل في العدد والعدة, ويتكرر حصارهم له, ويطبق الإيطاليون في وادي السقية على عمر المختار ورفاقه إطباق الإسار على المعصم, ويقوم الفضيل بو عمر بقيادة مجموعة كوماندوز لفتح ثغرة في صفوف الإيطاليين, وينجح الفضيل ورفاقه في فتح الثغرة ومناوشة عسكر الإيطاليين حتى يتمكن الجيش الإسلامي كله, ويستشهد الفضيل وخمسين معه من الكوماندوز, وينجو المختار ويلحق مجددًا بالجبل [وتلك قصة قريبة جدًا لما جرى في قندوز بالشمال الأفغاني قبل شهور عندما نجح مجاهدون متطوعون في فك الحصار عن معظم المحاصرين في قندوز, و قضوا هم فداء إخوانهم, وفق رواية طالبان], لكن الحصار المحكم على المختار ورفاقه ينجح أخيرًا في أسر الشيخ ومن ثَم إعدامه في مشهد مهيب في العام 1931م والذي أثار عاطفة الشاعر أحمد شوقي فكتب في رثائه القصيدة الشهيرة التي جاء فيها:ركزوا رفاتك في الرمال لواء .. يستنهض الوادي صباح مساءخيرت فاخترت المبيت على الطوى .. لم تبن جاها أو تلم ثراءإن البطولة أن تموت من الظمأ .. ليس البطولة أن تعب الماءالأسد تزأر في الحديد ولن ترى .. في السجن ضراغمًا بكى استجداهوهكذا رحل الذي ملأ شعاب الجبل الأخضر عزًا وفخرًا, واختفى الصوت الذي ظل يردد فوق ذراه كلمته الخالدة 'إذا انتصر مدفعهم على سيفي, فلن ينتصر الباطل على حقي'.صقر جبال وكهوف القوقاز الإمام شامل ولد الإمام شامل في داغستان عام 1797هـ , وتولى الإمامة وهو ابن سبع وثلاثين سنة, وشرع من فوره في مناجزة جنود روسيا القيصرية خلفًا للإمام منصور, وكغيره من الأشاوس رأى في الجبال مندوحة عن القعود والتخاذل بسبب الفرق والضخم في الإمكانات العسكرية, فقاد من الجبال والكهوف واحدة من أكبر حروب العصابات التي عرفها التاريخ, والتي لامس فيها عدد القتلى من العسكريين الروس نصف المليون, وهو رقم لاشك كبير جدًا لا يتناسب مع ضعف العتاد العسكري الذي كان يستخدمه الشيشان في ذلك الوقت, وإن كان يؤشر للعبقرية العسكرية الرائعة التي كان الإمام يتمتع بها [لم يكن كل هؤلاء القتلى في زمن الإمام شامل غير أن ثمة عدد كبير منهم قد قتلوا خلال قيدته للمجاهدين الشيشان ]. وكان طبيعي أن يلجأ الروس لرصد مبلغ كبير من المال لمن يأتي برأس الإمام شامل بعد أن عجزوا عن ملاحقته, وما ترهب هذه 'الجائزة' صقر الجبال وأسد الصحراء بل يرسل خطابًا إلى الجنرال 'جراب' المكلف بتعقبه يقول فيه 'لقد رصدت ضدي ثلاثين ألف روبل, وأنا سعيد بذلك, ولكن أعلم أنني أضن بدفع كوبيك واحد نظير رأسك, ولا أقول رأسك أنت فقط, بل أقول رأس القيصر نيقولا الأول المرصع بالجواهر والأحجار الكريمة', وتعجز روسيا القيصرية عن إطفاء نيران الثورة التي كان يقودها الإمام طوال 25 عامًا, لكنها تتمكن أخيرًا من أسره في العام 1869م وفرض شروط الاستسلام الشخصي عليه و التي أرغمته على مغادرة أرض الجهاد, ومن ثم السفر إلى المدينة المنورة مرورًا باسطنبول ليلقى ربه بعد سنين من أسره في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد أن يودع إلى الأبد جبال وكهوف الشيشان التي عشقها وعشق الجهاد في سهولها ووديانها .. تلك الجبال التي يقوم عنها سعد الله جينحوي أحد القادة الميدانيين في جيش الإمام 'سيأتي يوم نقلبهم فيه عن ظهورنا ـ أي الروس ـ ونحرر شعبنا, فمادامت جبال القوقاز الخضراء في مكانها [...] فلن تعدم جبالنا الرجال الشجعان الأبطال الأمناء .. ' هذه الجبال التي لم تسأم يومًا من احتضان المجاهدين.ورغم أن الجينحوي قال هذه الكلمات عقب أسر الإمام شامل بغرض تعزية شعبه إلا أنها بقت إلى الآن يشهد التاريخ بصدقها, فمن بعد الإمام شامل يأتي عشاق الجبال والكهوف من مجاهدي الشيشان العظام, ومنهم القائد 'شامل باسييف' الذي سجله التاريخ كأول رئيس للوزراء يتنازل عن منصبه ليلحق بإخوانه المجاهدين في جبال القوقاز حاضنة الجهاد, وأيضًا القائد الفذ 'خطاب' الذي أحب كهوف و جبال القوقاز والهندكوش بأفغانستان, وجبال كشمير وجبال طاجيكيستان وأحبته. قائد ثورة بلاد المقدس "فلسطين" الشيخ محمد عز الدين بن عبد القادر مصطفى القسام ولد الشيخ في بلدة جبلة السوريه عام 1882م, و أرسله أبوه إلى مصر ليتعلم في الجامع الأزهر عام 1896م فمكث فيها عشر سنين تأثر فيها بمدرسة الجهاد التي أنشأها الشيخ محمد رشيد رضا التي تابع من خلالها أخبار الحركات الجهادية في العالم الإسلامي ثم عاد إلى بلدته, وفيها قاد أول تظاهرة تضامنية مع الليبيين لدى احتلال الطليان لبلدهم والتي هتف خلالها السوريون 'يا رحيم يا رحمن غرق أسطول الطليان', ودعا إلى التطوع لنصرة المسلمين في ليبيا منتقيًا منهم 150 متطوعًا, و قد حاول السفر إلى ليبيا برفقتهم غير أن العثمانيين منعوه فسافر هو وصديق له لتسليم تبرعات السوريين لشيخ المجاهدين الليبيين عمر المختار ثم عاد إلى سوريا ـ ثمة رواية أخرى تقول إن القسام منع أيضًا من السفر فبنى بالمال مسجدًا في سوريا ـ يتبــــــــــع >>>
تم حذف الفقرة التي نوهت عنها حسب رغبتك
|
الى أصحاب نغمة الكهوف والجحور والجبال ...
وفي العام 1918م احتل الفرنسيون سوريا فباع الشيخ الشهيد باذن الله بيته, واشترى بثمنه 24 بندقية, وسار بأهله إلى جبل صهيون, والتحق بالثورة التي قادها عمر البيطار في جبال اللاذقية, وفي كهوف وجبال اللاذقية كان موعده مع الجهاد إذ ظل يقاتل الفرنسيين ويحرض المؤمنيين على قتالهم إلى أن حكم الفرنسيون عليه بالإعدام غيابيًا, وحاولت فرنسا إغراؤه بعد ذلك بالمال والمنصب لكن الرجل كان أكثر صلابة من كل هذا, واستمر في جهاده بجبال وكهوف اللاذقية إلى أن ضاق الخناق على المجاهدين, فهجر إلى حيفا مع بعض إخوانه, ووجد فيها ضالته في الدعوة إلى الله من خلال مسجد الاستقلال الذي أصبح إمامه وخطيبه, ومن خلال جمعية الشبان التي ترأسها, وانطلق من حيفا يحرض على تكوين خلايا الجهاد 15 عامًا, وراح يبتاع السلاح سرًا [لم يكن اختيار الجناح العسكري لحركة حماس التي هي من ثمار الجهاد الفلسطيني التليد لاسم ' كتائب عز الدين القسام' اعتباطيًا, فالرجل العظيم هذا كان من الفطنة والذكاء بحيث استطاع تكوين خلاياه الجهادية خلال 15 عامًا في سرية وكتمان من دون أن ينكشف أمره برغم تاريخه الجهادي في جبال اللاذقية بسوريا, وتلك كانت من العلامات التي وعتها كتائبه بعد أكثر من نصف قرن] .وبعد هذه السنوات الطوال بدأت بريطانيا التي كانت تحتل بلاد المقدس "فلسطين", وتفسح الطريق لليهود للشروع في بناء كيانهم الزائل 'دولة ابناء القرده والخنازبر' [في العام 1948م] تفتح عيونها على تحركات القسام, وتستدعيه أكثر من مرة, فشعر القسام بأن أمره قد انكشف أو كاد, ويومئذ كان لقاؤه الثاني والأخير مع الجبال والكهوف، وقد كان ينتوي قبلاً أن يفجر الثورة في كل أرجاء بلاد المقدس "فلسطين", بيد أن الأحداث داهمته, فاضطر للخروج مع رفاقه إلى جبل جنين, متمثلاً كلمته الخالدة 'هذا جهاد .. نصر أو استشهاد', وفي جبل جنين لم يتوقف القسام عن تحريض فلاحي جبل جنين على القتال حتى طوقت حملة إنجليزية مركز جهاده وأيقن بالموت و مع هذا لما دعاه قائد الحملة للاستسلام هو وإخوانه أبى قائلاً للقائد: 'هذا جهاد في سبيل الله , ومن كان هذا جهاده لا يستسلم لغير الله' ثم التفت إلى إخوانه وهتف بهم 'موتوا شهداء' ثم قاتل رحمه الله حتى قتل عام 1935م , وتفجرت من بعد استشهاده الثورة في كل أرجاء بلاد المقدس "فلسطين" ______ الملا محمد عمر بن غلام بن آخوند خليفة الدوله الإسلامية في امارة أفغانستان "فك الله اسرها" ولد في إقليم أوروزخان الأفغاني عام 1960م , تيتم وهو ابن ثلاث سنوات, وبدأ في دراسة العلم مبكرًا, إلى أن بدأ الجهاد الأفغاني ضد الروس في العام 1979م فكان سباقًا إليه, وأبلى فيه بلاءً حسنًا, وأحب جبال الجهاد وكهوفها وأحبته, وظل مجاهدًا في شعاب وكهوف و جبال قندهار وما حولها, حتى أصيب بثلاث رصاصات, منها التي أذهبت إحدى عينيه, وحتى انتهى الجهاد ضد الروس, وهو في رباط, حتى إذا خال له أن الأمر قد استقام للمجاهدين لبناء دولتهم ترك الحزب الذي كان يقاتل تحت لوائه, وهو حزب مولوي محمد بن محمدي [تشير رواية أضعف سندًا إلى أنه كان يقاتل تحت لواء الحزب الإسلامي ـ جناح مولوي يونس خالص], وتفرغ لاستكمال دراسته الشرعية حتى جاءه من يشكو ظلم قطاع الطرق من أمراء الحرب المتمكنين في كل رقعة من أراضي أفغانستان, ممن يعيثون في الأرض فسادًا, ويفرضون على السكان الإتاوات, فأثارت تلك الشكوى حفيظته فاجتمع الملا ـ الذي لم يكن قد أتم تعليمه بعد ـ مع بعض رفاقه من طلاب العلم في مدينة ميوند بالقرب من قندهار, وتعاهدوا على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مدينة قندهار, و ما كانوا يطمحون لأكثر من تحقيق ذلك في مدينة قندهار و ما حولها, غير أنه ما إن شرع في خطته المباركة, ونتيجة لشوق الولايات إلى بث الأمن والطمأنينة في ربوعها, وضجرها من بطش أدعياء الجهاد, تقاطر الناس في إظهار الولاء لحركة طالبان التي شكلها الملا عمر, ورأت جهات باكستانية نافذة فيهم سندًا لها في تنصيب حكومة أفغانية لا يسيطر عليها موالون لروسيا أو الهند أو إيران, فمدت لطالبان وزعيمها يد العون حتى استتب لهم الأمر وانقاد الناس لطالبان, وبذلوا البيعة والطاعة للملا عمر, ونصبوه أمير للمؤمنين في ربوع أفغانستان . ودام هذا الأمر إلى أن بدأت الولايات المتحدة تناصب حكم الملا عمر العداء بسبب تطبيقه للشريعة الإسلامية, واحتضانه لحركات الجهاد الشيشانية والطاجيكية و التركستانية وغيرها, ولتقديمه المأوى لأسامة بن لادن المصنف أمريكيًا كأخطر رجل في العالم, ولتعطيله التوغل النفطي الأمريكي في أفغانستان عن طريق احتكار مجموعة يونيكال الأمريكي . لكل هذه الأسباب ولغيرها سعت الولايات المتحدة لاحتواء الملا عمر عبر عرضها تقديم رشوة له مقدارها 100 مليون دولار للإذعان لمطالبهم النفطية وغير النفطية, غير أن المجاهد الزاهد رفض كل ذلك, واعتصم بدينه ـ نحسبه كذلك ـ وأصر على مواقفه, مما حدا بالولايات المتحدة إلى استهداف دولته, و استهدافه شخصيًا. وإلى ملاحقته وتقويض دولته, ومن ثم عرضت 5 ملايين دولار لمن يدلي بمعلومات تقود إلى إلقاء القبض عليه, و50 مليون لمن يدلي بمعلومات تقود إلى إلقاء القبض على الشيخ اسامه ، بيد أن المجاهد لم ترهبه الطائرات المتطورة بأزيزها وقصفها, ولا الصواريخ بتفجيراتها, ويعود هو والشيخ اسامه وباقي المجاهدين إلى كهوف وجبال أفغانستان الحبيبة إلى قلبه, إذ لم تنسه أيام الإمارة [1996 ـ 2001] عبق الجهاد من فوق ذرا الجبال التي لطالما شهدت صولاته وجولاته في دروبها ووديانها وذاك عشق لا يشعر به إلا من ذاق لذة الجهاد في أكناف تلك الجبال السامقات .تماما كما يقول الشاعر:لا يعرف الشوق إلا من يكابده ... ولا الصبابة إلا من يعانيهافمساكين أنتم أيها الأمريكان ومساكين أنتم أيها الفرنسيون ومساكين أنتم أيها الإنجليز ومساكين أنتم أيها الطليان, ومساكين انتم يا اذناب الطواغيت ومنافقيهم ومساكين انتم يااحفاد ابن العلقمي"الشيعه" أن خلتم أن الأبطال يضجرون من إلجائكم لهم لتلكم الجبال والكهوف التي اسميتموها "الجحور" التي تحبهم ويحبونها, وتحتضنهم ويأوون إليها.الشيخ عمر المختار والإمام شامل والشيخ عز الدين القسام والملا عمر واسامه بن لادن والظواهري وغيرهم الكثير من المجاهدين الشرفاء ... هؤلاء جميعًا جمعهم الإسلام وجمعهم الجهاد, و جمعتهم أيضًا هذه الجبال والكهوف الرحيبة ... وجمعتهم أيضًا أمور منها:1ـ أن كل هؤلاء قد قرءوا في ثنايا معاركهم أن رحى الحرب لا تدور لمصلحتهم وأنهم يخوضون معركة غير متكافئة, من الأولى أن يجنبوا الأطفال والنساء والشيوخ والضعفاء مغبتها, فلم يكن القسام متخاذلاً وهو يجد السير إلى جبال اللاذقية بعد أن علم أن الفرنسيين يحرقون كل قرية يزورها, والإمام شامل لم يرض بالاستسلام إلا وهو يرى المقاومة قد انهارت تمامًا وكان وقتها في سن الثانية والسبعين, وبعد أن أنهكه العمر ـ وقد كان يقاتل حتى تكل يداه ـ ولم يلجأ المختار إلى الجبال إلا بعد أن رأى ما يفعله الطليان بضعفاء المسلمين, ولم ينحز الشيخ اسامه بن لادن والملا عمر إلى الكهوف والجبال هم وجنودهم إلا بعد أن رأى الأمريكان يدكون المدن والقرى دكًا بطائراتهم الضخمة.2ـ أن هؤلاء قد أرادوا بانحيازهم إلى الكهوف والجبال استنزاف أعدائهم في حرب طويلة ليسلموا الراية لمن خلفهم وقد أنهكوا عدوهم, ودفعوه ـ وإن على المدى البعيد ـ إلى التفكير مليًا في الانسحاب ما دامت الأسباب المادية لا تميل لصالحهم.3ـ أن معظم هؤلاء قد حاول الأعداء رشوتهم واستمالتهم غير أن نفوسهم الطاهرة ـ لا نزكيهم على مولاهم ـ قد أبت إلا أن يبقوا أوفياء لدينهم وأمتهم التي عقدت بهم الآمال.4ـ أن معظم هؤلاء قد حظوا بهيبة وإجلال واحترام بين أفراد أمتهم المليار مسلم عدا عن الشرذمه من المنافقين ووقود جهنم، بل وحتى أعدائهم, الذين رصدوا مبالغ طائلة من أجل اعتقالهم, فرأس المختار كانت تساوي عند الطليان 200 ألف فرنك إيطالي, ورأس الإمام شامل كانت تساوي 30 ألف روبل عند الروس, ورأس الملا عمر تساوي 5 ملايين دولار عند الأمريكان ورأس الشيخ اسامه 50 مليون دولار. وليس من عجب أن حب هؤلاء قد تمكن من قلوب أتباعهم فلم تهززهم الملايين, ولم نسمع بخائن واحد رضي لنفسه بيعهم, وذاك درس في العزة و المحبة التي لا ترتفع فوق كل مال لو كان يدركه الخائنون! فترى كم تساوي رؤوس الخائنين في زماننا, بل في أي زمان وأي مكان؟ و كم من رفقائهم سيسعون لبيعهم بأبخس الأثمان؟ فهؤلاء عشقوا الشهادة فاسترخصوا كل غالٍ لنيلها, وحين روت دماؤهم الطاهرة جبال الجهاد, ارتفعت ألوية للجهاد في مواضعها, فمن ذا الذي يجرؤ على القول أن دماء هؤلاء قد ذهبت هباء .. استشهد القسام فبعثت كتائبه بعد نصف قرن من الزمان تذيق اليهود من لظى حممها .. وأطلق القسام شعاره الخالد ' هذا جهاد .. نصرًا واستشهاد', فضمنته حماس معظم بياناتها التي تلف الأرض وتتطيرها الوكالات .. ويوم أن صاح القسام في إخوانه بجنين 'موتوا شهداء' لم يكن يدري أن جنين القسام تلك ستكون مصنع الشهداء وعنوان الشهادة وعاصمة العمليات الاستشهادية, التي نسمع من دونها صوت القسام مدويًا 'موتوا شهداء'.وتلكم العزة التي فاحت من رسالة الإمام شامل للجنرال جراب, ما نظنها إلا ألقيت في روع شامل ساييف, والقائد خطاب ـ عليه رحمة الله ـ فينطق بها لساناهما.وإيه أنت أيتها الجبال العوالي, التي عشق هؤلاء الجهاد من فوق ثراها, أما لو كنت تنطقين لقصصتي علينا من روائع بطولاتهم وأمجادهم, و هم وإن طوت الجبال أسرارهم والكهوف احاديثهم , فحسبهم أن الله سبحانه وتعالى يعرفهم .. 'إن الله لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء'
 |
نفهم مما كتب .. أن الجحور ملاذ الخائف ؟
ما رأيك ؟ |
إقتباس:
عذرا تحضرنى مقارنه . قد يكون ملاذ الخائف أيضا قوات الحرس الجمهورى التى تتحرك معه كظلة أو تكون قوات الداخلية التى ترسم له خطوط سيره و تسيره كما تريد هى أو تكون القصور الشاسعه على هيئة القلاع الحصينة أو تكون مخابرات دوله صليبيه. ممكن!!!! |
أخى الغرباء بوركت الكهوف نحبها و تحبنا أتحد الكهف و الغار مع سيد الخلق و صاحبه فأمنهما الله مِن مَن ؟ من أبوجهل .. من جيش الظلم .. جند الشيطان أتحد الفتية الذين آمنوا بربهم مع الكهف هذا الكهف الضيق أصبح اوسع من الدنيا قال لهم الرحمن أن بهذا الكهف رحمة رحمة نشرها ربنا بل سيجدوا من أمرهم مرفقا فاطمَئنوَا كل من على وجه الأرض إن اقترب من كهفهم لولوا منهم فرارا و لملؤوا رعبا إلا من اتحدوا و تحالفوا مع الكهف و بارك لهما هذا التحالف رب العالمين ألم أقل لكم أن الكهوف نحبها و تحبنا فهى عُدة لنا لما هو آت مركز أنطلاق لمن آوى إليها مستشرفا المجد للأسلام إقتباس:
نعم يا كوكتيل هى ملاذ الخائف و مسكن لنفس من كان عدوه ابوجهل و العاص و الوليد وهر مركز لأنطلاق العظماء معذرة أخى كوكتيل قد تعجب من كلامى أو حتى تضحك لكن ماذا اقول لك هكذا علمنى التاريخ وهكذا سمعت قول ربى |
إقتباس:
إقتباس:
لا يا كوكتيل!!!.... يا ريت لو قالها واحد غيرك ! يا خساره :confused: :confused: :confused: الغار غار حراء وكهف اصحاب الكهف وجبل احد والرسول  والصحابهوعمر المختار وعز الدين القسام و... وانت تقول: جحور وملاذ للخائفين وبعد اشويه يصير ملاذ الجبناء :angryfire :angryfire :angryfire |
إقتباس:
ممتاز .. إذن أنا و أنت متفقين على الخوف !.... :) |
إقتباس:
ممتاز جدا .. نتفق أنا و أنت بأنها ملاذ للخائف :) |
إقتباس:
كوكتيل ممكن أسألك سؤال و ترد على بصراحة و إن لم ترد فهذ حقك و لن أعيد السؤال لماذا لم تلون باقى الكلام باللون الأحمر ؟ اخى أما أن تأخذ كلامى كله أو تدعه كله هل أهملت حرف العطف " و " فى بداية السطور التالية طريقتك هذه يتبعها محققى المباحث و أنا أنزهك عنها |
إقتباس:
1- الجلاد . 2- الهلالي . 3- كوكتيل . متفقين على أنها ملاذ للخائف .. :) فلماذا تعاتب كوكتيل فقط .. بارك الله فيك الشيء الأهم .. عندما فر من ذكرت و لاذوا بالكهف .. ألم يكن الخوف السبب الرئيسي ؟ الخوف نعمة لا أحد ينكرها ,,, و المثل يقول : من خاف سلم جحور : هذا ما كتبت أنت في عنوانك .. و أنا نسخت ما كتبت ! نأتي الأن إلى مربط الفرس : الحديث هنا عن أسامة بن لادن و الكهوف .. اليس هو بشر و يخاف ؟ ألم يبقى في الحجور خوفا من صيد أمريكا ؟ هل تعتقد بأن لديه القدرة على البروز في مكان عام ؟ الخلاصة : الحجور دخلها الانبياء و الصديقين و القادة الشجعان .. و كذلك دخلها الصعاليك و المجرمين و المنحرفين .. أي أن الجحور ليست حكرا على اشخاص بعينهم .. و لكن تجمعهم صفة واحدة للدخول لها و هي الخوف .. نقطة مهمة : إقتباس:
تظل الكهوف جماد !!! و لم و لن أقدس جماد غير الذي أمر الله به ... بعدين .. حلمك علينا ترى ما قلنا شيء حرام :rolleyes: |
إقتباس:
أنسخ لك ما كتبت أنت مرة أخرى : إقتباس:
بالله عليك اليست ما لونت بالأحمر إجابة شافية لسؤالي ؟ كتبت : نعم هي ملاذ الخائف !!!!!!!! أنا سألت سؤال محدد ( يعني محدد) .. أنت جاوبت على السؤال + إضافة أنا لم اسأل عنها و بالتالي أخذت المطلوب و أستبعدت غير المطلوب !! فهل تعتبر هذا تعدي على طرحك أو أفكارك ؟!!!!!! أما شغل المباحث :D . . . فالظاهر أنت أعرف مني به .. يالحبيب :D |
إقتباس:
أخى إن أخذت كلامى كله فشكرا لك و أن أخذت ما يحلو لك فأنا اعتذر لك أنى أجبت عن سؤالك لذا فأرجو أن تعتبرنى لم أرد |
إقتباس:
كلامك كله على راسي .. .. و لما تعتذر و أنت أجبت بالشكل الذي تراه صحيح :) أما أن أعتبرك لم ترد .. أسف ردك مهم جدا للسؤال الذي يليه :) ملاحظة نحوية : كتبت في رد سابق : إقتباس:
عزيزي .. فأنت جعلت الكهوف ملاذ + مسكن للنفس + مركو أنطلاق أي أن الملاذ أحد الاسباب التي سألت عنها ... مثال : عندما أكتب ذهب محمد و أحمد ... الواو هنا عطف أو جمع ؟ بالتأكيد هي واو الجمع .. مع خالص شكري لك على تفاعلك و طيب تعاملك .. :) لدي سؤال هو ختام الحوار في هذا الموضوع : هل كان الرسول صلى الله عليه و سلم خائف و هو في الغار مع ابي بكر رضي الله عنه عندما هاجر من مكة إلى المدينة؟ |
لا شك أن الخوف فطرة فطر الله البشر عليها حتى تكون سبب لنجاة النفس من المهالك و يختلف البشر فى درجات الخوف تبدأ بالحذر و تنتهى بالهلع و الذى يتحكم فى الأنتقال بين تلك المراتب هو التوكل على الله (من طرف العبد ) و الثبات و الربط على القلب ( من طرف الله سبحانه و تعالى ) فمثلا لولا ربط الله على قلب أم موسى ما كانت لتلقيه فى اليم نظرا لخوف الأم الفطرى على و ليدها و كذلك الربط على قلوب أصحاب الكهف و قبلهما الربط و التثبيت على قلب خليل الله أبراهيم عليه و على نبينا السلام عندما ترك ذريته و زوجه فى واد غير ذى زرع فمن يتوكل عليه حق التوكل يكون خوفه بمثابة حذر يتقى به الشرور ومن لا يعرف التوكل لا شك سيكون فى هلع من كل ما يضره و نستطيع أن نعرف جميعا أجابة السؤال عندما نعرف ما مرتبة الخوف عند النبى صلى الله عليه و سلم و عند أبى بكر رضى الله عنه ؟ و لكى نعرف ذلك لابد من معرفة مدى التوكل منه صلى الله عليه و سلم على الله سبحانه و تعالى فلا يوجد من يعرف الله و يتوكل عليه مثل نبينا صلى الله عايه وسلم فلاشك أن خوفه حذر وقد ثبته الله وربط على قلبه حتى أنه كان يهدأ من روع أبى بكر الذى كان يخاف على حبيبه و صاحبه من كل شئ أخى كوكتيل هناك أسئلة كثيرة لا يصح معها ( نعم - لا ) و الله تعالى أعلم |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
أخي الكريم الغرباء: أرجو منك أن تقبل مني هذه المداخلة برحابة صدر، لقد كتبت أخي : من محمد بن عبد الله  وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ومن الشيخ عمر المختار إلى الملا عمر واسامه بن لادن، أحبكم في الله،أظن أنك أخي قد كتبت ما لا يحق لك كتابته، فمما يفهم من ذلك أن الرسول صلى الله عليه و سلم و صحابته قد قالوا ذلك للملا عمر واسامه بن لادن، و هذا ما لم يقع، فأرجو منك أخي أن تحاول تدارك ذلك و الإستغفار، وصلتني هذه الرساله بالخاص من اخي في الله ماهر وجزاه الله خيرا على حرقته على الدين وامتثاله بالموعظة الحسنه والكلمه الطيبه وامره بالمعروف ونهيه عن المنكر وما نشرت ذلك علنا الا لتكون عبرة لنا جميعا وانا من هذا المنبر استغفر الله العظيم رب العرش الكريم وأقول والله لم اقصد بها ذلك المعنى والله على ما اقول شهيد انه مجرد خطأمطبعي لانني كنت على عجل. احبتي في الله المشرفين الوافي، غيث ، الهادئ الرجاء تصحيح ما ورد مني من اخطاء مطبعيه ولكم مني جزيل الشكر والمحبه والعرفان والتضامن والدعم المادي والمعنوي ودمتم ذخرا لنا! يعيش الوافي ! وتحيا الامه العربيه وليسقط اعداء الحق :grin: :grin: :grin: |
هذا تحدي لكل من
الغرباء الهلالي الجلاد 1- لماذا لا تذهبوا الى بلاد الرافدين و تفجروا انفسكم في احدى الحسينيات؟ و تنالوا شهادة و جنة عرضها السموات و الارض. 2- ثم هذا الموضوع التحدي الذي وعدكم به:http://hewar.khayma.com/showthread.p...835#post335744 |
والله الواضح لكل ان الجحور والكهوف هي لبن لادن والظواهري والزرقاوي وقادة القاعدة والا لماذا لا يقوم احد منهم اب عملية بنفسه رغم ان 99% من عمليات القاعدة ضد المدنيين وليس لها علاقة بالقوات الامريكية التي اعتقد انهم بخافون مواجهتها.
لماذا لا يقوم بن لادن بعملية انتحارية او يرسل احد ابناءه او احد ابناء الظواهري او الزرقاوي لماذا لا يامر بن لادن الزقاوي ان يخرج من كهفه هناك بالعراق ويفجر نفسه بدلا من ان يرسل الشباب السعودي المعتقد ان تفجير النفس العشوائي وقتل العراقيين والابرياء يعد جهاد . اعطوني سبب واحد يقنعونا ان بن لادن لا يمكنه القيام بالك الاعمال رغما نه هو من يرسل فاعليها. |
إقتباس:
كذبت وصدق الغرباء: |
إقتباس:
إلا قولى ياابوخورى هو ليه نايف مابينزلشى يرتب المرور ف الشارع مع العساكر ؟ وليه ما بيلفش فى الدوريات و يعمل سرينة؟ انتو لسانكو طويل ع الفاضى |
إقتباس:
شوف هالمره .. لن أظلل أي شيء تنفيذا لرغبتك .. :) و لكن صدقني أحترم رأيك .. و لكن أخالفه بالتأكيد .. فالسؤال إذا كان محدد .. يجب أن تكون إجابته محددة أخي .. كتبت خوف .. و كتبت حذر و الحذر يختلف عن الخوف بارك الله فيك .. المسألة الثانية .. التوكل : لنا في الحديث الشهير (( إعقلها و توكل )) الدرس المناسب بأن التوكل وحده لا يكفي .. بل يجب أن يكون هناك اسباب لعقد عزيمة التوكل .. قد لا تقنتع من رأيي .. و هذا من حقك و لكن كل ما اريد الوصول له هو : أن الرسول صلى الله عليه و سلم بشر .. و الصفات التي خلفها الله في الإنسان موجودة في الرسول صلى الله عليه و سلم لانه بشر .. مع نتزيه الرسول عليه السلام من الصفات القبيحة .. و لك جل التقدير على تواصلك |
إقتباس:
لقد ابليت البلاء الحسن بارك الله فيك .. الاعتراف بالحق فضيلة .. و الشكر موصول لك على حسن تعاملك .. و لكن في الأخير .. خربتها شوي :) جزاك الله خير .. :) |
سألت سؤال .. أتبعته بسؤال أخر .. لأصل إلى التنيجة التالية .... الرسول صلى الله عليه و سلم ليس كباقي البشر من حيث المكانة .. و الجميع يعرف ذلك .. أتمنى عدم حشر الرسول صلى الله عليه و سلم في الأمور التي لا تليق بمكانته كما أن التشبيه بين الرسول و غيره من البشر تعني ألمساواة !! و هو خير البشر .. هي نصيحة من أراد أن يأخذ بها ... فليعمل و من أراد أن يضرب بها عرض الحائط ... فليضرب
و السلام ختام
|
إقتباس:
كما ظللت سأظلل :D أخى الكريم ديناصور الخيمة أقصد عصير ..... ييييه اقصد كوكتيل عندما نشبه موقف احد من البشر فى هذا العصر بموقف من زمن الرسول صلى الله عليه و سلم فإننا لا نشبه المكانات يا أخى الكريم فمثلا عندما ترانى أتوضأ بصورة خاطئة و تنبهنى ثم تتوضأ أمامى فأخبرك أن لا دليل على وضوئك فتقول أنك توضأت كما فعل الرسول صلى الله عليه و سلم فهل أنت الآن بمكانة الرسول ؟ هل هذا انتقاصا من قدره بأبى هو و أمى
أما من ناحية المكانة
عندما يسألك احد الأشخاص أنه قضى حاجته فى الخلاء و استجمر بثلاث أحجار بالطريقة كذا و كذا فتقول له طريقتك سليمة لأنه صلى الله عليه و سلم فعلها أو قالها فهل هذا انتقاصا من قدره صلى الله عليه و سلم ولو فرضنا جدلا صحة كلامك الملون بالأحمر مارأيك بأصحاب الكهف و هروبهم للمأوى فيه أو مارأيك فى خوف موسى من فرعون و جنوده أخى الأنبياء بشر و عندما نحدهم فى تلك المنزلة فنحن لا ننتقص من قدرهم حتى الأنتقاص ( لو أردناه ) ما استطعنا و نحن لا نساوى نعالهم أشكر لك غيرتك على سيد البشر جمعنا الله و إياك عند الحوض لنشرب من يديه الكريمتين و نردف بشربة من يد ربنا سبحانه و تعالى فلا نظمأ أبدا |
فرق بين الثرى وبين الثريا
الثرى هو ابن لادن واتباعه والقله القليله الباقيه التي غررت بالمراهقين وصغار العقل والعلم الشرعي وادعوا ان مايقومون به في بلاد الحرمين انما هو جهاد وهو في الحقيقة ارهاب وافساااااد في الارض هولاء الشاذون عقلياً لا يمكن ان ينخدع بأباطيلهم الا السذج فهولاء هم امتداد للخوارج والله وبالله وتالله انهم ان شاء الله ينطبق عليهم وصفهم بكلاب النار اما الثريا فهم المجاهدون حقا في فلسطين والعراق كما فعل في عصرنا هذا خطاب وعمر المختااار وغيرهم الكثير المخلصون ليس الناعقون مثل ابن لادن والضواهري الفاسد قليل من العقل يا كاتب الموضوع ورويدك رويدك فخدعه ابن لادن شيخ الضلال انتهت من فتره واصبحة قديمة فأبحث عن خدعة غيرها لتمرر وتبرر وتبربر :) اهدافك واهداف شيخك في الافساد في بلد الحرمين الا لعنة الله على الخوارج كلاب النار |
إقتباس:
 انت يا بعثي آخر بني آدم على وجه الارض تتكلم عن مكان الجهاد وعن المجاهدين والعلم الشرعي والاباطيل وعمر المختار والخطاب رحمه الله والضلال والافساد والخوارج وكلاب النار ومبروك عليك السيد الرئيس المناضل المهيب الركن صدام حسين وروح شوف مواضيعك كلها عن ابو الحزب الكافر البعثي وشوف عدد القراء وعدد الردود على مواضيعك كنت تكتب عن صدام مالنا غرض فيك اما انك تدوس بطرف الشيخ بن لادن اللي احيا فريضة الجهاد لا والله وفوق جثتي ما يصير هذا الشئ / روح الحق البعثيين قبل ما يحطوا صورتك الامريكان الصليبيين على ورق اللعب مثل باقي البعثيين. :grin: :grin: :grin: اما انت يا شيخنا المقدسي فاني والله احبك في اللـــه:  |
إقتباس:
يا الغرباء كلامك والله وبالله مجرد حشو وعجن لا يقدم بل يؤخر وانا اشهد الاخوان والاخوات هنا لقد اتهمتنا بالكفر والبعثيه !!!! يا من تملك مفاتيح الجنه خبت وخاب مسعاك وتبؤات بكلماتك تلك مقعدا من النار بأذن الله تعالى وانا حسيبك عند من لا تضيع الودائع عنده ان لم تعتذر لنا وتتوب الى الله وتنوب وترجع الى الحق انا من نجد وسني وهابي تميمي !!! ماذا تريد ايضا من معلومات اما شيخك ابن لادن فندوس رقبته ورقبه كل من افسد في بلاد الحرمين وغرر بالشباب صغار العقول منهم فقط هذا ندوس على رقبته القذره ويداه الملطلخه بالدماء ونلعنه ويلعنه الاعنون |
إقتباس:
يابن عدوان لقد بهت الشيخ الذى و قف برجولة و قتما خنع وذل حكامك الأذلاء لبنى الصليب فلعنة الله على الطواغيت الذين تدافع عنهم هيا اذهب لتلعق نعالهم فهذا شرفا لك واترك لنا من علمنا الكرامة و العزة هنيئا لكم العار من أسيادكم يا ابن عدوان لولا ابن لادن و رجاله لكان الروس يلعبون بنساء بنى عدوان وبنى تميم و نساء العرب و يعلقون رؤسكم على ابواب بيوتكم و يبقرون بطون حبلاكم فقد و قف زحفهم على ايديهم بفضل الله بدلا من أن تقبل رأسه تلعنه جاحد كأسيادك الأوباش الأذلاء لعنة الله على الظالمين |
إقتباس:
انا من نجد: قومجي ووطنجي وان اكرمكم عند الله اتقاكم وليست بالبلدان. فعبد الله بن سلول من اين وابي لهب وسلمان الفارسي من اين؟ واناسنـــي: ومن متى والاسلام فيه سني وغير سني / الاسلام هو الاسلام والاسلام اربع مذاهب لا خامس لهما / فانا اقول انا مسلم والمسلم هو من يتبع محمد  ومافي غير محمدلااقول لاحد انت شيعي ام سني بل اقول انت مسلم ام شيعي وبالنسبه الى من ينتمون لاهل السنه والجماعه فهم كغثاء السيل ولكن الافعال افعال شياطين وانا تميمي : حياك الله وبياك منين ما تكون إذا تحترم المجاهدين وبعدين صلاح الدين الايوبي الذي اذل التتار والصليبيين: كردي وسلمان الفارسي من آل البيت كيف هذا وهو فارسي ؟/ وعاهل المغرب الحسن الثاني كان يدعي انه من سلالة الرسول  والطفل الرضيع يعرف عن جلالته!!! والعائله الهاشميه التي دمرت الخلافه الاسلاميه من بني هاشم /فدولتهم تسمى بالمملكه الاردنيه الهاشميه :grin: ودولتهم من تحمي دولة خنازيرائيـــــــل، أليس كذلك ؟ / وماذا عن عــــم الرسول  اليس من اهلالنار / الم يحارب الاسلام نعرة الجاهليه الاولى ؟ / ام انك من شعب الله المختار ؟ فلقد احييت هذه النعره فهنيئا لك. وانا وهابي: ما في شيئ عندنا حنا المسلمين اسمه وهابي فها انت تصفق للشيعه ، فاحفاد ابن العلقمي و عبدالله بن سلول يقولون مثل ما تقول انت فما الفرق بينكم قل لي بربك يابن عدوان: إقتباس:
غير وبدل اسطوانة التكفير فانا لم اكفرك ومن انا لاكفرك ؟ بس اقولك والله انها نعرة الجاهليه تفوح فوح منك / اما بالنسبه لصدام فلقد ذكرت مرارا اني كنت احبه ايام الظلمات والحمد لله انني لم امت على ذلك الجهل ولا تلك النعره العربيه الجاهليه المقرفه القبيحــه. إقتباس:
اما انت يا بن عدوان: والذي رفع السموات بغير عمد لن ولم يكن بمقدورك ان تقف امام القائد الشيخ اسامه بن لادن أو الزرقاوي حفظهما الله ولو بمجرد القدره على النظر اليهما وفي حالة رؤيتك لاحدهما ومن مسافة بعيده كمد البصر ستفيض الارض مـــاءا اصفـــرا:D :D :D اما شيخنا القائد اسامه بن لادن بابي انت وامي : فلقد شتموا الرسول  وضربوه والقوا عليه بالقاذورات واحشاء الابل واحتسب كل ذلك في سبيل الله واتحدىمن يشتمك بابي انت وامي يا اسامه ان يشتمك امامي او امام المجاهدين او امام احد من المليار مسلم ممن يحبونك في الله / فهذا المخلوق يشتمك من وراء حجاب "كالحريم" وانا اتحداه ان يشتمك امام المؤمنين / قال سني ! قال! اما انت يا بن عدوان فسارجع اليك وقريبا ان شاء الله بحكايتك و سنــي . |
كل عود وفيه دخانه يا بن عدوان....
إقتباس:
<******>drawGradient() مؤامره بين الشيعي "حفيد ابن العلقمي" كحزب ، وحزب تعطيل الجهاد "بن عدوان" كحزب اخر وإليكم بعضا من تفاصيل المؤامره : ابن عدوان "حزب تعطيل الجهاد" للشيعي "حفيد ابن العلقمي" :- بعضكم يغالون في آل البيت . الشيعي"حفيد ابن العلقمي" للابن عدوان"حزب تعطيل الجهاد" :- كلكم تغالون في من هم دون أهل البيت نسبا من ولاة أمركم وعلماءهم ، ولو أن ولاة أمركم أتقى من آل البيت لعذرناكم . ابن عدوان :- أنتم تكادون تعبدونهم وكأنهم الأتقياء الأنقياء. الشيعي :- أنتم تعبدونهم وهم ليسوا الأتقياء الأنقياء . ابن عدوان :- نحن لا نعبدهم، بل يقربونا الى الآلهه" كوكو" ومن لا يخاف منها يأتيه عذاب اليم منها فانت لا تدري اخي في امريكيا ما هي امريكيا ، اتصور ارضاءا لها لم نطلق طلقه واحده على اسرا..... ولن نفعل ذلك باذن الله ، وهذه الاسلحه المكدسه في مخازننا نستخدمها ضد الارهابيين المجاهدين واذا ينتهي مفعولها نستورد غيرها واحدث منها وكله لعيون المجاهدين. الشيعي : - ألا تحرمون ما حرموا وتحلون ما أحلوا هم ومشائخهم وهذه عبادتهم كما أخبر صلى الله عليه وسلم عن اليهود و أحبارهم ورهبانهم .في الحديث المعروف لعد ي ابن حاتم ، بعد نزول الآية( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .. إلى قوله تعلى .. سبحان الله عما يشركون) ، لماذا ختمت الآية الكريمة بقوله تعالى ( سبحان الله عما يشركون )؟ ابن عدوان : - نحن لا نفعل هذا ، لا نحل ما احلوا ولا نحرم ما حرموا ، بل هم لا يحرموا إلا ما حرم الله ، ولا يحلوا إلا ما أحل الله . الشيعي : - بلى يفعلون وتفعلون ، فخذ مثلا التأمين حرموه فصار حراما ، أحلوه فصار حلالا ، الجهاد كان مقدسا عندما أرادته آلهتكم"كوكو"ثم صار إرهابا عندما نبذته آلهتكم"كوكو" والعلاقات مع الشيوعية كانت حراما عندما حرموها, وأصبحت حلالا عندما حللوها لكم ، وكذلك علاقتكم بنا الشيعة حرموها فصارت حراما عندكم ثم حللوها فصارت حلالا عندكم ، الصور حراما فأحلوها فصارة حلالا حيث وضعوها لكم على العملة ، وكأن الصورة من ضرورات العملة ، فأصبحتم لا تصلون إلا والصور في جيوبكم . هل أزيدكم أمثله ؟ ابن عدوان :- لا لا نحن نأخذ بالمصالح و المفاسد ، والراجح على المرجوح . الشيعي : - هذه أعذار تتخذونها لأنفسكم لا تغني من الحق شيئا ، وبعضنا يتخذ أعذارا مثلكم ، فعلى قياسكم هذا ، ألم يكن في صالح الرسول صلى الله عليه وسلم قبول ما عرضت عليه قريش من إمارة ومال وبه يسلم على نفسه وعلى من معه من الحروب والمشقة في الدعوة والجهاد. ولكنه لم يفعل إذا قياسكم عنده صلى الله عليه وسلم باطل ، إلا إذا لم يكن هو قدوتكم ؟ ابن عدوان :- أنتم تتوسلون بالأموات . الشيعي : ـ توسل بعضنا بالأموات لا يجلب ضررا إلا على صاحبه عقديا وهم كالصوفية عندكم ، ولكنكم أنتم تتوسلون بالكفار وهذا يجلب الضرر على عموم المسلمين وعلى الإسلام ، وإن لم تفعلوا فقد أجزتموه لولاة أمركم ففعلوه . ابن عدوان :- بعضكم يمارس التقية ، ويرى أنها من الدين . الشيعي : - بعضكم يمارس القتاته وبعضكم يرى أنها من الدين، وقد حذر صلى الله عليه وعلى آله وسلم منها (لا يدخل الجنة قتات ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم ابن عدوان : - نحن لا نرى أنها من الدين . الشيعي : - بعضكم يقول إنها طاعة لولي الأمر ، وأن طاعة ولي الأمر من الدين . ارأيتم ؟ ابن عدوان :- أنتم تقدسون الولي وتقولون أنه معصوم . الشيعي :- أنتم تقدسون ما دون الولي علما وتقوى ، ولاة أمركم وتعاملونهم كأنهم معصومين وإن لم تقولوا والعبرة بالعمل . ابن عدوان :- أنتم تسبون الصحابة وتسبون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها . الشيعي : - أنتم تصلون على المنافقين ، وتسبون على المجاهدين بالفاظ قذره وخصوصا على اسامه بن لادن وانت فعلت ذلك بيدك ولسانك وهل سيفرح بك الصحابه من هذه الشتائم: "فندوس رقبته" ـ "هذا اندوس على رقبته القذره"/ على الاقل نحن نسب ابو بكر وعمر و عثمان من غير ان نعلم من هم فالسستاني يسب ونحن نسب اما انتم فتسبون من تعرفونهم / اذا نحن لا فرق بيننا / كهنتنا يسبوا فيسبون / وانتم امريكيا تسب فتسبون /مصالحنا مشتركه يا شطور ابن عدوان : - كيف ذلك ؟ إنه غير صحيح أبدا، نحن لا نصلي على المنافقين. الشيعي : - ألا تعقبون الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بقولكم وصحبه أجمعين ؟ ابن عدوان : - بلى اخي ونور عيوني، كله صح. الشيعي : - أليس فيهم حبيبنا عبد الله ابن سلول وحديث موته معروف والذي نزلت بعده الآيتان من براءة (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا.. إلى قوله تعالى وهم فاسقون)، . إذا أجبني كلمة وصحبة أجمعين من أين أتت ؟ ابن عدوان : - ارأيتم كأنكم متحاملون على الصحابة رضوان الله عليهم ؟ الشيعي : - نحن متحاملون على من يكره المنافقين في عصر الصحابة وفي هذا العصر وفي كل عصر . فمن تيقنا من نفاقه يجب أن نصلي عليه ابن عدوان : - أساسا أنتم ودولتكم تتعاونون مع إسر... وأمريكا في السر . الشيعي : - ها أنتم تقولون في السر ، إذا كيف عرفتم ؟ إنه الظن لديكم ، أتواخذون بالظن وفي أمر أنتم تمارسونه علنا ؟ بل وتتسابقون بالمبادرات وتقديم الارهابيين المجاهدين كبش الفداء وتقدمون نفطكم مجانا وتقدمون المطارات لتأتي الطائرات وتضرب اعداءنا المسلمين في كل منطقه يتواجد فيها اهل السنه والجماعه/ اخلاصكم منذ نشاة دولتكم/ لقد خدمتم الصهيونيه وتآمرتم على الدوله الاسلاميه وعلى بيت المقدس ووو......... ابن عدوان : - نحن نبني علاقتنا مع العالم المتحضر ، وأنتم لا زلتم منافقين مثلنا . الشيعي : - نحن منافقين لأننا نبني جيشا من شعبنا لساداتنا التتار قديما والصليبيين حديثا، وأنتم تبددون أموالكم ونفطكم قربانا لامريكيا وعلى شهواتكم وضد ابناءكم المجاهدين. ابن عدوان : - نحن نرسل الدعاة إلى جميع أنحاء العالم . الشيعي : - النتيجة لم يسلم أحد من السجون بدعوى الارهاب ، واغلبهم رجعوا وقد بهروا بالرحلة والتي تبدوا وكأنها رشوة لهذا الداعية وغسل مخ ، فقد عاد يمجد ويوجد الأعذار ، ويدعوا للحوار والدعة ، وتفكيره مشدود يتطلع إلى رحلة تنزه أخرى ابن عدوان : - لقد أطلقتم ألقابا ما أنزل الله بها من سلطان مثل ، آية الله فلان ، فهل سمعتم أنه يقال آية الله علي ابن أبي طالب ، أو آية الله الحسن الشيعي : - وهل سمعتم أنه يقال الشيخ أبو بكر ، أو الشيخ عمر بن الخطاب ابن عدوان : - ألا يوجد نقطه نلتقي عندها ، فمصالحنا مشتركه وانت حبيبي ؟ الشيعي : - بلى ، كره المجاهدين منكم وخصوصا بن لادن والزرقاوي وكل جهاد لا تسمح به آلهتكم امريكيا كجهاد بلاد الرافدين كما يدعي المجاهدين الارهابيين، ففي هذه الحاله انتم تطيعون آلهتكم امريكا ونحن نخلص منهم ومن جهادهم في العراق وباقي بلاد المسلمين ونرضي اسيادنا وتاج روسنا وحبايبنا الصليبيين واليهود والبريطانيين. ابن عدوان : - من المصلحة الراجحة عندنا أن نتفق ضد هؤلاء المجاهدين الارهابيين ولا نغضب ولاة امورنا ، لان آلهتهم" كوكو" ستغضب . الشيعي : - نعم نستطيع أن نتفق معكم على ذلك فالتقية تسمح لنا بذلك: ساعدونا في دمارهم / اقفلوا الحدود/ عذبوهم/قولوا ان هذا ليس جهادا / انتم تقتلون النساء والمدنيين والارامل ونحن نتولى امر التفجيرات ونلصقها بهم، ها هي العبريه والعراقيه موجوده/اسجنوهم فجروهم / اقتلوا الاطفال في بلادكم وقولوا انهم من فعل ذلك/ قولوا عنهم خوارج / فئه ضآله/ لا تصدروا جوازات سفر لهم/ لا تسمحوا لهم بالجهاد / قولوا هذا ارهابا/ ما يصير الجهاد الا باذن الامام"ولي الامر" / وطبعا بيني وبينك "ولي الامر" ما يسمح بالجهاد الا اذا سمحت به آلهته "كوكو" وهذه الآلهه لم تسمح بالجهاد الا لتدمير الروس ومن ثم تجميع المجاهدين في حفرة واحده وحرقهم احياء ، ومن رجع منهم قمتم بسجنهم اوتعذيبهم اوقتلهم او اتهامهم بانهم فئه ضآله او خوارج او يصبحوا من المطلوبين التسعة عشر ثم تقومون بقتلهم / وبيني وبينك يلزمنا مليون عام حتى نفعل ما فعلتموه شكرا جزيلا لكم فلقد وفرتم علينا عناء القتال معهم/ اشوفك باكر. :angryfire :angryfire :angryfire |
أخى الكريم الغرباء لقد حجمت الجامية و الشيعة و من نهج نهجهم حوار رائع و لكن ليت ابن عدوان يفهم المقصود حقيقة لابد من قولها ما أسعد أمريكا بإبن عدوان ومحاوره الشيعى |
إقتباس:
الاخ كوكتيل : الشخص الذي ترد عليه ( يبحث ) عن عذرا للفرار ليس الا ؟!!!سواء ظللت اولا000 فتحججه بذلك ستارا لعجزه00 :confused: |
: من محمد بن عبد الله وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ومن الشيخ عمر المختار إلى الملا عمر واسامه بن لادن، أحبكم في الله، "الجـــاميــة " كثر الكلام فيهم فمن هم ؟؟!!
إن الاشكالية في الفكر ( الجامي ) كبيرة ، والخرق المنهجي خطير للغاية ، فهم ( غلاة ) إلى الثمالة ، ولكن هذا الغلو لم يتوجه إلى ( الحكام ) ولكنه توجه إلى ( الدعاة والعلماء ) ، ولذا فان هذا ( الغلو ) الجامي لن يقف عند حد ،
بل إن الكافر الاصلي لا يوجد لدى ( الجامي ) مساحة كبيرة له في جهده وعمله والوقوف ضده ، بل ، إن قلت انه لا يوجد لاصحاب البدع الكبيرة كالرافضة والجهمية وغيرهم مساحة من اهتمامهم ، بينما تجد الواحد منهم يطير بخطأ أو كلمة زل بها داعية أو عالم كل مطار ، ويضخمها ويحشي عليها حتى يكاد يخرج قائلها من الاسلام ، وفي المحصلة النهائية تجد إن هذه المسالة هي مسالة قابلة للاجتهاد ،
وليست مخالفة للنص القطعي من الكتاب والسنة ، ولا ما اجمعت عليه الأمة !
رابعا : لا يملك ( الجاميون ) مشروعا علميا واضح المعالم ، فهم يقتاتون على نتاج الاخرين ، فغاية ما يقدمون هو إن يقرأوا كتابا لعالم أو داعية ويفلوه فليا حتى يخرجوا منه لفظا محتملا ، ثم يشنعوا عليه فيه ،
فهو فكر ( ذبابي ) مقيت ، لا يقع الا على مواطن ( العفن ) ، وهذا لا شك من تتبع عورات المسلمين ، والتفاضح المحرم ، والفرح بخطأ المؤمنين ، وعدم التساتر الذي امرالله تعالى به ، اضافة إلى الحيل في بتر النصوص والاقوال عن سياقاتها الصحيحة حتى يخرجوا من السياق الصحيح سياقا خاطئا ، بمكر ودهاء ، وكانهم عصابة محترفة للكذب والتزوير ، اعاذنا الله من طرائق اهل الهوى !!
|
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد: فإننا في زمان انقلبت فيه الموازين واختلت فيه المقاييس كما وصف ذلك النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم: (سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة) [1]. ويا ليت الأمر وقف عند هذا الوصف بل تعداه إلى أبعد من ذلك بكثير حيث أصبح الجهاد بغيا وإرهابا، والموحد لله الموالي والمعادي في الله ولله خارجيا، والمشرك والصليبي ونحوهم من المحاربين لله ورسوله وللمسلمين مستأمنين معاهدين، والحاكم المرتد عن دين الله بشتى أنواع الردة وضروبها وليا لأمر المسلمين وحاميا لمصالحهم، والإرجاء والتجهم والتقرب للطواغيت وسطية واعتدالا، ومحاربة المجاهدين وقتلهم وأسرهم حسبة وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر، والفرار بالدين والعرض إلى الجبال والكهوف والبقاع التي يستطيع المسلم أن يقيم فيها دينه ويحافظ فيها على عرضه بدعة و زورا ومنكرا، والفار بدينه ولأجل دينه نكرة ومبتدعا، والبائع دينه للطواغيت ثقة وعدلا... إلى غير ذلك من الإفك والزور والضلال والبهتان والحرام مما احتواه كلام المنافقين والجاميه والخوارج ولما كان رد شبهات وافتراءات أهل البدع والنفاق والضلال من أجل القربات ومن ضروب الجهاد في سبيل الله، كما قال تعالى: { يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير } [2]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (جاهدوا بأيديكم وألسنتكم وأموالكم) [3]، وجب على كل مؤمن يستطيع أن يرد شبهات وافتراءات أهل البدع والضلال أن يرد هذه الشبهات والافتراءات وأن يبين عوارها وبطلانها بما رزقه الله من حجة وبيان. وإذ كان الأمر كذلك أحببت أن أكتب هذه الصفحات في رد فرية واحدة من افتراءات الجاميه المنافقين وهذه الفرية هي: ان المجاهدين الذين فروا بدينهم وعقيدتهم إلى الكهوف والجبال حتى يتمكنوا من إعادة ترتيب صفوفهم وأوراقهم والعودة للساحة عودة حميدة، إنما هم نكرات، وان الذين يداهنون الطواغيت ويمنحونهم الشرعية عدول ثقات. واخترت هذه الفرية من بين تلك الافتراءات للرد عليها لأمرين: الأول: انني لم أجد من رد هذه الشبهة فيما أعلم – والله أعلم - الثاني: ان معظم الشبه والافتراءات التي سود بها المنافقين والجاميه صحيفتهم وآذوا بها انفسهم قد بين عوارها وبطلانها كثير من الأخوة والأحبة في الله، ولله الحمد. * * * اللجوء للكهوف والجبال ونحو ذلك من سنن الرسل والصالحين إن من الأمور البيانات والحقائق الواضحات عند أهل الحق والثبات أن الفرار بالدين إلى الجبال والكهوف والسهول والوديان... والتواري عن عيون المجرمين والطواغيت من سنن الأنبياء والمرسلين ومن سار على دربهم من عباد الله الصالحين فهذا نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام فر ومن آمن معه من فرعون وجنده بعد أن أراد فرعون البطش به وبمن معه. قال الله تعالى: { فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أإن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين * قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين * قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون * فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون * فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون * فألقي السحرة ساجدين * قالوا آمنا برب العالمين * رب موسى وهارون * قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين * قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون * إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين * وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون * فأرسل فرعون في المدائن حاشرين * إن هؤلاء لشرذمة قليلون * وإنهم لنا لغائظون * وإنا لجميع حاذرون * وكنوز ومقام كريم * كذلك وأورثناها بني إسرائيل * فأتبوعهم مشرقين * فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون * قال كلا إن معي ربي سيهدين * فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم * وأزلفنا ثم الآخرين* وأنجينا موسى ومن معه أجمعين * ثم أغرقنا الآخرين * إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين} [4]. وهذا نبي الله عيسى عليه الصلاة السلام واتباعه من الحواريين يفرون من مكر بني سرائيل بعد أن أرادوا قتله عليه السلام وقتل اتباعه من بعده كما قص علينا ذلك رب العزة بقوله: {فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون * ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين * ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين * إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون * فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين * وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين} [5]. وهاهم فتية الكهف يفرون بدينهم وعقيدتهم إلى الكهوف من بطش الطاغية الذي كان في زمانهم وقد كرمهم الله بأن جعل فعلهم هذا يذكر إلى يوم القيامة فأنزل سورة من القرآن تذكر قصتهم وتسمى باسمهم وسن لنا نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم أن نقرأ سورة الكهف في كل يوم جمعة [6] لكي تبقى قصتهم حاضرة في قلب كل مسلم لا سيما في زمن الفتن والابتلاء، كما جعل حفظ أول عشر آيات منها سبب للنجاة من بطش الدجال [7]. وهذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يلجأ إلى غار ثور عندما أراد كفار قريش قتله، كما قال الله تعالى: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم} [8]. وروى البخاري ومسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها }، قال: (نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوار بمكة، فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمع ذلك المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به، فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم {ولا تجهر بصلاتك }، فيسمع المشركون قراءتك، {ولا تخافت بها } عن أصحابك، أسمعهم القرآن ولا تجهر ذلك الجهر، {وابتغ بين ذلك سبيلا}، يقول؛ بين الجهر والمخافتة) [9]. وقد سار على هذه السنة الربانية كثير من العلماء الربانيين كسعيد بن جبير والحسن البصري وإبراهيم النخعي وأحمد بن حنبل، كما هو مذكور في تراجمهم. وقد ذكر الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي - المتوفى سنة 409هـ - العلماء الربانيين الذين فروا بدينهم إلى الكهوف والجبال والسهول ونحو ذلك بمصنف مستقل وسماه كتاب "المتوارين". * * * اللجوء إلى الكهوف والجبال بداية التمكين إن الناظر في سيرة الأنبياء صلوات الله عليهم واتباعهم من عباد الله الصالحين والدعاة المصلحين، يجد أنه يسبق مرحلة التمكين والظهور ؛ مرحلة الابتلاء والتمحيص، وهذا الابتلاء له صور متنوعة ومتعددة، منها ترك الوطن والأهل والمال والفرار بالدين والعقيدة إلى الكهوف والجبال والسهول والوديان بعد شدة العذاب والتنكيل الذي يصبه أعداء الله على عباد الله. وإذا دخلت الدعوة المباركة هذه المرحلة فإن هذا يعني أن النصر والتمكين قريب قال الله تعالى: {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} [10]. ولبيان هذه السنة الربانية أذكر ثلاثة أمثلة من عصور مختلفة ومتباعدة: المثال الأول: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر، فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فأبعث إلي غلاما أعلمه السحر، فبعث إليه غلاما يعلمه، فكان في طريقه إذا سلك راهب، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه، فشكى ذلك إلى الراهب، فقال: إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر. فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ فأخذ حجرا، فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس، فرماها فقتلها ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره، فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني، قد بلغ من أمرك ما أرى، وانك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي. وكان الغلام يبرئ الاكمه والأبرص ويداوى الناس من سائر الأدواء، فسمع جليس للملك كان قد عمى، فأتاه بهدايا كثيرة فقال: ما ههنا لك أجمع ان أنت شفيتنى، فقال: اني لا أشفى أحدا إنما يشفى الله، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله. فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال: ربي، قال: ولك رب غيري؟ قال: ربي وربك الله. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام، فجيء بالغلام، فقال له الملك: أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل؟ فقال: اني لا أشفى أحدا إنما يشفى الله، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب، فجيء بالراهب، فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدعا بالمئشار، فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه، ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه. ثم جيء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى، فدفعه إلى نفر من أصحابه، فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه، فذهبوا به فصعدوا به الجبل، فقال: اللهم أكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشى إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه، فذهبوا به، فقال: اللهم أكفنيهم بما شئت، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشى إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله. فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس معا وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني. فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس، ثم قال: باسم الله رب الغلام، ثم رماه فوقع السهم في صدغه، فوضع يده في صدغه في موضع السهم، فمات، فقال الناس: آمنا برب الغلام.. آمنا برب الغلام.. آمنا برب الغلام. فأتى الملك، فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر، قد والله نزل بك حذرك، قد آمن الناس، فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدت وأضرم النيران، وقال: من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها، أو قيل له اقتحم، ففعلوا، حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيه، فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق [11]. المثال الثاني: إن مما هو معلوم لدى كل مسلم أن نبينا عليه الصلاة والسلام حبب إليه قبل البعثة الخلوة والتحنث في غار حراء - والغار: هو الكهف الصغير - وبعد فترة من هذا التحنث والخلوة في هذا الكهف الصغير أرسل الله إليه الوحي بالرسالة، فابتدأ صلى الله عليه وسلم حياة النبوة والرساله من كهف صغير في أعالي جبل. عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل يتبــــــــــــــــــــع >>> |
فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد الليالي ذوات العدد - قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها،حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال: اقرأ، قال: ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلت : ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني، فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم }. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال: زملوني زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر:لقد خشيت على نفسي، فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن عم خديجة، وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: يا بن عم اسمع من بن أخيك، فقال له ورقة: يا بن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله على موسى، يا ليتني فيها جذع ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مخرجي هم؟! قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي [12]. وبعد هذا التكليف والتشريف لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حمل هم الدعوة ونشر التوحيد، فدعا إلى الله تبارك وتعالى ليلا نهارا وسرا وجهرا وتحمل في سبيل ذلك مختلف أنواع العذاب من كفار فريش، ولما اشتد أذى الكفار على النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه أذن الله لهم بالهجرة والفرار بدينهم وعقيدتهم لاقامة دولة الإسلام ورفع راية التوحيد، فهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وابتدأ النبي صلى الله عليه وسلم مرحلة الهجرة وبناء الدولة من كهف صغير كما ابتدأ النبوة من كهف صغير قال الله تعالى: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم} [13]. وعن عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة - وهو سيد القارة - فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي، قال بن الدغنة: فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج، إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق، فأنا لك جار، ارجع واعبد ربك ببلدك. فرجع، وارتحل معه ابن الدغنة، فطاف ابن الدغنة عشية في أشراف قريش فقال لهم: إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج، أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق، فلم تكذب قريش بجوار بن الدغنة، وقالوا لابن الدغنة: مر أبا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر. فلبث أبو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير داره، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره، وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فينقذف عليه نساء المشركين وأبناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن، وأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين، فأرسلوا إلى ابن الدغنة، فقدم عليهم، فقالوا: إنا كنا أجرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره فأعلن بالصلاة والقراءة فيه، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فانهه فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل، وإن أبى إلا أن يعلن بذلك فسله أن يرد إليك ذمتك فإنا قد كرهنا أن نخفرك ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان. قالت عائشة: فأتى ابن الدغنة إلى أبي بكر، فقال: قد علمت الذي عاقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترجع إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له، فقال أبو بكر: فإني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين: إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان، فهاجر من هاجر قبل المدينة، ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة، وتجهز أبو بكر قبل المدينة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي، فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال: نعم، فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر - وهو الخبط - أربعة أشهر. قال بن شهاب: قال عروة: قالت عائشة: فبينما نحن يوما جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمي والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر، قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن، فأذن له، فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أخرج من عندك، فقال أبو بكر: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله، قال: فإني قد أذن لي في الخروج، فقال أبو بكر: الصحابة بأبي أنت يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، قال أبو بكر: فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بالثمن. قالت عائشة: فجهزناهما أحث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب، فبذلك سميت ذات النطاقين، قالت: ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر بغار في جبل ثور، فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، وهو غلام شاب ثقف لقن، فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرا يكتادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث. واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلا من بني الديل - وهو من بني عبد بن عدي - هاديا خريتا - والخريت الماهر بالهداية - قد غمس حلفا في آل العاص بن وائل السهمي، وهو على دين كفار قريش، فأمناه، فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال، فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث، وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم طريق السواحل [14]. المثال الثالث: وهذا المثال مما أخبر المصطفى بوقوعه في آخر الزمان عند اقتراب الساعة، فبعد خروج الدجال وإفساده في مشارق الأرض ومغاربها يأذن الله تبارك وتعالى لنبي الله عيسى بالنزول والقضاء على الدجال، وبعد القضاء على الدجال يخرج يأجوج ومأجوج فيعيثون في الأرض فسادا ولا يتركون شبرا في الأرض إلا عاثوا فيه فسادا، فيلجأ نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام ومن معه إلى جبل الطور ليحافظ على من معه من ظلم وبطش يأجوج ومأجوج. عن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: ما شأنكم؟ قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل، فقال: غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب قطط عينه طافئة، كأني أشبهه بعبد العزي بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا، يا عباد الله فأثبتوا. قلنا: يا رسول الله وما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم، قلنا: يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا اقدروا له قدره، قلنا: يا رسول الله وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك. فبينما هو كذلك ؛ إذ بعث الله المسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله. ثم يأتي عيسى بن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم، فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة. ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة [15]. * * * من هم الثقات ومن هم النكرات؟ مما تقدم يتبين لنا بكل وضوح عظم فرية {الجاميه والمنافقين والخوارج والفئات الضاله والشيعه}على دين الله تبارك وتعالى وعلى عباد الله الصالحين، فإن الثقات العدول على مر العصور والزمان هم الذين يفرون بالحق والتوحيد إلى الجبال والكهوف ونحوها، ويعيدون ترتيب الصفوف والأوراق والخطط، ويصدرون البيانات والتوجيهات من مواقعهم لإعادة الحق المغتصب، كما فعل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وأتباعهم من الدعاة المصلحين. وأما الشاذون والنكرات: ومن لاحظ له من هدي المرسلين، فهم الذين يبيعون دينهم للطواغيت والمجرمين، فينصرونهم ويصدرون لهم الفتاوى والتبريرات لمحاربة الدعوة والدعاة ويعطون أفعال الطواغيت الشركية المنكرة الصبغة الشرعية، وإن تسمى هؤلاء باسم ......... و.......ووو...... و.... كتبه: الفقير الى الله الدكتور أبو الزهراء الشامي |
Re: الى أصحاب نغمة الكهوف والجحور والجبال ...
إقتباس:
إقتباس:
جزاك الله اخي غيث كل الخير واسكنك في هذه الجزيره  وحبب الى قلبك الجماعه الفلانيه  |
أين انت ايها الغرباء |
لعله رجع الى الحق
|
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.