|
@@مِن حِكَم الإمام جعفر بن محمد الصادق رحمة الله تعالى @@
@@مِن حِكَم الإمام جعفر بن محمد الصادق رحمه الله تعالى @@ أكثر مترجموا الإمام جعفر الصادق من نقل حِكَمه، وأجوبته المسكتة للأسئلة المشكلة، تلك الأجوبة التي تبين عن سعة علمه وبُعد فهمه، وما حباه الله به من سرعة البديهة، واللسان المفصح عن جوامع المعاني، وفقهه لمقاصد التشريع وأسراره، وهو فضل الله يؤتيه من يشاء . فقد سأله تلميذه سفيان بن عيينة بمكة في موسم الحج، فقال: قدمت مكة فإذا أنا بأبي عبد الله جعفر بن محمد قد أناخ بالأبطح، فقلت: يا ابن رسول الله، لم جُعل الموقف من وراء الحرم؟ - يعني عرفات – ولم يُصيَّر في المشعر الحرام ؟ فقال: الكعبة بيت الله، والحرم حجابه، والموقف بابه . فلما قصده الوافدون، أوقفهم بالباب يتضرعون، فلما أذن لهم في الدخول أدناهم من الباب الثاني وهو المزدلفة . فلما نظر إلى كثرة تضرعهم وطول اجتهادهم رحمهم، فلما رحمهم أَمرهم بتقريب قربانهم، فلما قربوا قربانهم، وقضوا تفثهم، وتطهروا من الذنوب التي كانت حجابا بينه وبينهم أمرهم بزيارة بيته على طهارة . قال: فلِمَ كره الصوم أيام التشريق؟ قال: لأنهم في ضيافة الله، ولا يجب على الضيف أن يصوم عند من أضافه . وروى أبو نعيم في الحلية بسنده إلى أحمد بن عمرو بن المقدم الرازي قال: وقع الذباب على المنصور - أبي جعفر الخليفة العباسي – فذبَّه عنه، فعاد فذبَّه حتى أضجره فدخل جعفر بن محمد عليه، فقال المنصور: يا أبا عبد الله لم خَلَق الله الذباب ؟ قال: ليذل به الجبابرة . وقال جعفر الصادق لتلميذه سفيان الثوري: لا يتم المعروف إلا بثلاثة: بتعجيله، وتصغيره، وستره . وروى تلميذه عائذ بن حبيب – وهو صدوق رُمِيَ بالتشيع – أن جعفر الصادق قال: لا زاد أفضل من التقوى، ولا شيء أحسن من الصمت، ولا عدوّ أضرّ من الجهل، ولا داء أدوأ من الكذب . وقال مرة يوصي ابنه موسى "الكاظم": يا بني من قنع بما قُسم له استغنى . ومن مدَّ عينيه إلى ما في يد غيره مات فقيرا . ومن لم يرض بما قُسم له اتهم الله في قضائه . ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه . ومن كشف حجاب غيره انكشفت عورته . ومن سلَّ سيف البغي، قُتِلَ به . ومن احتفر بئرا لأخيه أوقعه الله فيه . ومن داخل السفهاء حُقر . ومن خالط العلماء وُقِّر . ومن دخل مداخل السَّوء اتُّهم . يا بني: إياك أن تزري بالرجال فيُزْرَى بك . وإياك والدخول فيما لا يعنيك فتذل لذلك . يا بني: قل الحق لك وعليك تُستشار من بين أقربائك . كن للقرآن تالياً، وللإسلام فاشيا، وللمعروف آمرا، وعن المنكر ناهيا ، ولمن قطعك واصلا، ولمن سكت عنك مبتدئا، ولمن سألك معطيا، وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في القلوب . وإياك وعيوب الناس فمنزلة المتعرض لعيوب الناس كمنزلة الهدف . إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه، فإن للجود معادن، وللمعادن أصولا، وللأصول فروعا، وللفروع ثمرا، ولا يطيب ثمر إلا بفرع، ولا فرع إلا بأصل، ولا أصل إلا بمعدن طيب . زر الأخيار ولا تزر الفجار فإنهم صخرة لا يتفجر ماؤها، وشجرة لا يخضرُّ ورقها، وأرض لا يظهر عُشبها . ومن سرعة بديهته وموفور حكمته أن أصحابه سألوه مرة: لم حرّم الله الربا؟ فقال لئلا يتمانع الناس المعروف . وهذا في الحقيقة من فواتح الله له في معرفة مقاصد الشرائع . وذا لا يحصل بالتكسب والتعلم – لكنه فضل يهبه الله لمن شاء من عباده-، وربنا ذو فضل عظيم . ومن النوادر في أجوبته المسكتة الحاضرة ما نقله صاحب ربيع الأبرار: أن رجلا قال لجعفر بن محمد الصادق: ما الدليل على الله؟ ولا تذكر لي العلم والعرض والجوهر، فقال له: هل ركبت البحر؟ قال: نعم، قال: هل عصفت بكم الريح حتى خفتم الغرق؟ قال: نعم، قال: فهل انقطع رجاؤك من المركب والملاحين؟ قال: نعم، قال :تتبعت نفسك أن ثَمَّ من ينجيك؟ قال: نعم، قال: فإن ذاك هو الله ، قال الله تعالى: {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه}، {وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون} . ولذا نصَّ أبو حنيفة أنه لم ير أفقه من جعفر بن محمد . (إذا سمعت هذه الكلمة عند متقدمي السلف فمعناه حرم، حيث كانوا يتورعون عن إطلاق هذا التحريم على المسائل، ومنه قول مالك أنه كره لأهل المدينة كلما دخل أحدهم المسجد وخرج الوقوف على قبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . نقله عنه النووي في منسكه2/69 من مخطوطات الظاهرية بدمشق) . المصدر : مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رحمه الله تعالى وأحد الرافضة للشيخ علي بن عبد العزيز العلي آل شبل سوف أعود للحديث عن الإمام جعفر رحمه الله تعالى لمن لا يعرفه بإذن الله تعالى ... اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى أل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .
|
لمن لا يعرف الإمام جعفر سوف أعطي اليوم نبذة قصير عنه :
اسمه ونسبه : هو الإمام جعفر بن محمد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وزوج ابنته فاطمة البتول رضي الله عنها وأرضاها. هذا نسبه من جهة أصوله، ومن جهة أخواله فهو ابن أبي بكر الصديق أفضل أولياء الله، وصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من جهتين، حيث كان جعفر الصادق يقول: ولدني أبو بكر الصديق مرتين. وذلك أن أمه هي: أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق . وأمها -أي جدته من قبل أمه- هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين . فإذا كان هؤلاء أخواله، وهذا الصديق جده من الجهتين فلا يتصور في مثل جعفر بن محمد وهو من هو في دينه وقربه من الأصل النبوي، أن يكون شاتماً أو مبغضاً أو حاقدا على جده، إذ لا تقره مروءته وشيمته وعروبته فضلأ عن دينه وكمال علمه وفضله . ولد سنة ثمانين من الهجرة، وتوفي سنة 148 هـ وعمره ثمان وستون سنة، بالمدينة مكان ولادته ووفاته . لقبه : لُقب جعفر بن محمد بالصادق، وغلب هذا اللقب عليه، فلا يكاد يذكر إلا وينصرف إليه، وسببه أنه كان صادقاً في حديثه وقوله وفعله، لا يعرف عنه سوى الصدق، ولم يعرف عنه كذب قط. بأبيه اقتدى عدي بالكرم *** ومن يشابه أباه فما ظلم حيث جده الصديق الذي نزل فيه قوله تعالى في آخر التوبة ((يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)) وقد اشتهر لقبه هذا بين المسلمين، وكثيراً ما يلقبه به الشيخ ابن تيمية وغيره . وليس هو بالمعصوم كما يطلقه عليه مخالفوه، لأنه نفاها عن نفسه، وليست العصمة لأحد إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن ربه . ومن ألقابه الإمام وهو جدير به، وكذلك يلقب بالفقيه . وقد استغل الاثنى عشرية والإسماعيلية الباطنية هذه الألقاب، فألصقوا به الروايات الباطلة وافتروا عليه الكثير . لذا فإن كلا الطائفتين تنسب إليه روايات متناقضة تؤيد ما تذهب إليه رغم الاختلاف البائن بينهما . ولا تكاد تقرأ كتاب لطائفة منها إلا وتجد عشرات الروايات الموضوعة على هذا التابعي الجليل. بل لا يتصور عن جعفر الصادق أن يقول لكل واحد حسب ما يهواه ويشتهيه معارضاً ومناقضاً لما يقوله للآخرين، فيقول للإسماعيلية: إن الإمام بعدي إسماعيل ثم للآخرين منهم: إنه محمد بن إسماعيل لا إسماعيل، ويقول للفطحية: إنه عبد الله، ويقول للبشرية: إنه محمد، ويقول للموسوية: إنه موسى، ويقول للآخرين: لا أحد بل أنا هو الأخير الذي سيغيب ويرجع في آخر الزمان . هذا ممتنع عقلاً أن تصدر مثل هذه الأقوال المتضاربة المتخالفة عن جعفر وأمثاله، مما يؤكد أن تلك القصص والرويات التي يحتج بها فرق الشيعة بعضهم على بعض والمنسوبة إلى جعفر لم يتقول بها، بل كلها حكايات واهية وأساطير موضوعة مصنوعة من قبل المتشيعين على اختلاف وجهاتهم وآرائهم عقلا ونقلاً . والجدير بالذكر أن الوضاعين لم يجعلوا أحداً هدفاً لكذبهم مثلما جعلوا جعفر بن محمد، لذلك ترى كل الفئات المنحرفة، والطوائف الضالة والفرق الباطلة والغلاة الملحدين من الشيعة والباطنية من الإسماعيلية والقرامطة والنصيرية والدروز وغيرها، كلهم ينتسبون إلى جعفر، ويسندون آراءهم وأفكارهم إليه وهو منهم بريء . ولم يحدث هذا التكذيب عليه من بعده فقط بل نجم في أيامه، حتى توقف أئمة الحديث كالبخاري في الرواية عنه مع شدة تقديرهم إياه وتوثيقهم له (لم يُخرج له البخاري في الصحيح للعلة التي ذكرنا، لكنه أخرج له في كتاب الأدب المفرد وغيره، انظر السير للذهبي 6/269)، وذلك أنه كما يقول الكشي -من كبار مصنفي الشيعة- كان جعفر بن محمد رجلاً صالحاً مسلماً ورعاً، فاكتنفه قوم جهال يدخلون عليه ويخرجون من عنده، ويقولون: حدثنا جعفر بن محمد، ويحدثون بأحاديث كلها منكرات موضوعة عليه يستأكلون الناس بذلك، ويأخدون منهم الدراهم . (بحار الأنوار للمجلسي، 25/302 باب 10) . منقول من شبكة نجران ولنا عودة بإذن الله تعالى |
الزميل الفاضل ،،، النسري ،،، حياك الله وشكرا" لك على هذا الوضوع أخي الفاضل تقول في مشاركتك : ((( ولم يحدث هذا التكذيب عليه من بعده فقط بل نجم في أيامه، حتى توقف أئمة الحديث كالبخاري في الرواية عنه مع شدة تقديرهم إياه وتوثيقهم له (لم يُخرج له البخاري في الصحيح للعلة التي ذكرنا، لكنه أخرج له في كتاب الأدب المفرد وغيره، انظر السير للذهبي 6/269)، وذلك أنه كما يقول الكشي -من كبار مصنفي الشيعة- كان جعفر بن محمد رجلاً صالحاً مسلماً ورعاً، فاكتنفه قوم جهال يدخلون عليه ويخرجون من عنده، ويقولون: حدثنا جعفر بن محمد، ويحدثون بأحاديث كلها منكرات موضوعة عليه يستأكلون الناس بذلك، ويأخدون منهم الدراهم . (بحار الأنوار للمجلسي، 25/302 باب 10) . ))) هل تعتقد اخي الفاضل أن هذه حجة مقنعة بحيث تمنع البخاري من العزوف في الرواية عنه ؟؟؟؟!!!! الناس كذبوا على من هو أفضل من جعفر الصادق ،،، الناس كذبوا على رسول الله ،،، فهل يُعقل أن لا نأخذ الرواية عن رسول الله ؟؟؟؟!!!!! وشكرا" لك . |
إقتباس:
أهلاً أستاذ كريم الثاني ... وهل يعقل أن نأخذ بالأكاذيب المروية والملفقة بغض النظر عن من تم اتهامه بقولها؟!؟!؟ وشكراً |
سؤال/ ماذا تعرفون عن الإمام جعفر الصادق، وما رأي أهل السنة والجماعة فيه، وما عقيدة ومنهج هذا الإمام؟ الذي أعرفه أن هذا الإمام كان شيخ أبي حنيفة ومالك. لكن أرجو توضيح أكثر بشأن هذا الإمام، وهل كان شيعيًّا أو رافضيًّا؟ جزاكم الله خيراً. الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فهذا الإمام، وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المعروف بالصادق هو فقيه حجَّة، وعقيدته ومنهجه على منهج أهل السنة. ولد سنة ثمانين، ورأى بعض الصحابة، وحدَّث عن أبيه أبي جعفر الباقر، وعروة بن الزبير، والزهري، وعطاء بن أبي رباح. قال الذهبي رحمه الله: "وليس هو بالمكثر إلا عن أبيه، وكان من جلَّة علماء المدينة، وحدَّث عنه جماعة من الأئمة، منهم أبو حنيفة ومالك وغيرهما. وله مناقب مبسوطة في كتب التراجم. قال الذهبي رحمه الله في "السير" (6/255): "وكان يغضب من الرافضة، ويمقتهم إذا علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر ظاهراً وباطناً، هذا لا ريب فيه، ولكن الرافضة قوم جهلة قد هوى بهم الهوى في الهاوية، فبعداً لهم" أ.هـ. مات سنة (148هـ). ومن أراد المزيد فعليه بالرجوع إلى السير"، و"تهذيب التهذيب" (2/103/105). "وشذرات الذهب" (1/20). وغيرها. والله الموفق. المصدر : موقع الإسلام اليوم والله تعالى اعلم |
الله يبارك فيك اخي النسري
وشكرا على اطراء سيرته عليه السلام أقواله (ان قدرت على أن لا تخرج من بيتك فافعل، فان عليك في خروجك ان لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا ترائي ولا تتصنع ولا تداهن، نعم صومعة المسلم، بيته، يكفُّ فيه بصره ولسانه ونفسه وفرجه.) من أنصف الناس من نفسه رُضي به حكما لغيره (لا تسخطوا الله برضى احد من خلقه, ولا تتقربوا إلى الناس بتباعد من الله) (أحب أخواني إليّ من أهدى إليّ عيوبي). (من سرته حسنته وساءته سيئته فهو المؤمن). الجهاد أفضل الأشياء بعد الفرائض. (من أعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا، من أعطي الدعاء أعطي الإجابة، ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة، ومن أعطي التوكّل أعطي الكفاية) (هل الإيمان إلا الحب والبغض). من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة |
الزميل الفاضل النسري ،،، حياك الله . زميلي الفاضل ،،، على الرغم من ان مفارقتك ليست صحيحة إلا أنني سأجيبك ،،، واتفق معك على انه لا يُعقل أن نأخذ بالروايات المكذوبة ،،، وهذا الأمر لا يختلف فيه إثنان . ولكن من غير المعقول أن نرفض أقوال أول واهم إمام من أئمة الفقه لدى المسلمين وأقصد الإمام جعفر الصادق بحجة أنه قد تم الكذب والوضع عليه . الأصل أن تؤخذ أقوال او ما روي عن هذا الإمام ويوضع على طاولة البحث والتحري والدراسة ويقبل منها ما هو صحيح ويرد ما هو غير صحيح ،،، لا ان نقوم بإهمال قول أوعلم هذا الإمام. والمعروف أن أن الإمام جعفر الصادق كان يُشكل المدرسة العلمية الأولى في المدينة المنورة التي إنطلقت منها المدراس الإسلامية الفقهية فيما بعد ، وهذه المدرسة هي الأقرب عهدا" برسول الله والأقرب قرابة برسول الله أيضا" . ولذلك يا زميلي الفاضل الإجابة على السؤال السابق لا تكون إلا بدراسة الواقع التاريخي وبالتالي السياسي الذي كان يُحيط بالإمام جعفر الصادق ،،، عندها نعرف لماذا عزف البعض عن أخذ الرواية عن هذا الإمام العظيم . ملاحظة : لقد سألت نفسك سؤالا" بقولك : ((( سؤال/ ماذا تعرفون عن الإمام جعفر الصادق، وما رأي أهل السنة والجماعة فيه، وما عقيدة ومنهج هذا الإمام؟ الذي أعرفه أن هذا الإمام كان شيخ أبي حنيفة ومالك. لكن أرجو توضيح أكثر بشأن هذا الإمام، وهل كان شيعيًّا أو رافضيًّا؟ جزاكم الله خيراً. )) ولكنك يا نسري لم تُجب على السؤال ،،، إذ ما هي عقيدة الإمام جعفر الصادق ،،، وكيف تسنى للبعض معرفة عقيدته وقد عزف الرواة عن الآخذ عنه ؟؟؟!!!!!!! للحديث بقية وشكرا" لك . |
إقتباس:
جزاكي الله تعالى خيراً على هذه الإضافة أختي الكريمة أوراق الثريا ... وأرجو أن لا تشكريني فهذا الشيخ العالم الجليل يستحق منا أكثر من ذلك بكثير جداً والله يعلم قدره عندي لما قدم للإسلام والمسلمين ... اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد وشكراً لكي مرة ثانية |
[center][size="5"]
إقتباس:
وبك اكثر استاذ كريم الثاني إقتباس:
مفارقتي ليست صحيحه وتتفق معي الحمد لله !!! إقتباس:
وهل تريدنا أن نقول ونعمل بأكاذيب على الإمام الشيخ الجليل ؟!؟!؟ ومَنْ قال لك أنها لم تدرس وأنه تم إهمالها ؟!؟! وهل الغلو وتعظيم في بعض الأكاذيب يعتبر من باب البحث والتحري ؟!؟! وهل نحن لا نأخذ بمدرسته التي أنجبت لنا أأمة المسلمين مثل الشافعي والحنبلي والمالكي وغيرهم الكثير ؟!؟!؟ ولقد رجعتُ إلى موقع وكبيديا بالرغم من قلة قناعاتي به إلا انني وجدتُ التالي بهذا الموضوع : رواة الحديث عن الإمام جعفر الصادق في كتب أهل السنة [بحاجة لمصدر] 1- أبان بن تغلب. 2- اسماعيل بن جعفر كما في الترمذي والنسائي. 3- حاتم بن اسماعيل في الصحاح عدى البخاري. 4- الحسن بن صالح بن حي. 5- الحسن بن عياش في مسلم والنسائي. 6- حفص بن غياث في مسلم وأبي داود وابن ماجة. 7- زهير بن محمد التميمي في ابن ماجة. 8- زيد بن سعيد الأنماطي في الترمذي. 9- سعيد بن سفيان الأسلمي في ابن ماجة. 10- سفيان الثوري في الصحاح عدى البخارى. 11- سفيان بن عيينة في الترمذي والنسائي وابن ماجة. 12- سليمان بن بلال في مسلم وأبي داود. 13- شعبة بن الحجاج. 14- أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل. 15- عبدالله بن ميمون القدّاح في الترمذي. 16- عبدالعزيز بن عمران الزهري في الترمذي. 17- عبدالعزيز بن محمد الدراوردي في الأدب المفرد، ومسلم والترمذي وابن ماجة. 18- عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريح، المجمع على وثاقته عندهم، روى له مسلم والنسائي . 19- عبدالوهاب بن عبدالحميد الثقفي في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة. 20- عثمان بن فرقد العطّار في الترمذي. 21- الإمام مالك في مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة. 22- محمد بن اسحاق بن يسار. 23- محمد بن ثابت البناني في الترمذي. 24- محمد بن ميمون الزعفراني في أبي داود. 25- مسلم بن خالد الزنجي. 26- معاوية بن عمار الدهني في مسند أحمد وأفعال العباد. 27- موسى بن عمير القرشي. 28- أبو حنيفة النعمان بن ثابت. 29- هيب بن خالد في الأدب المفرد ومسلم. 30- يحيى بن سعيد الأنصاري في مسلم والنسائي. 31- يحيى بن سعيد القطان في أبي داود والنسائي. 32- يزيد بن عبدالله بن الهاد في النسائي. وهل تريدنا أن ننسب إليه علم البطاقة والهفت والجدول واختلاج الأعضاء ومنافع القرآن والكلام على الحوادث وأنواع من الإشارات في تفسير القرآن وتفسير قراءة السورة في المنام حتى نضعها على طاولة البحث والتحري ونكون اشتركنا في الجرم الذي لا يقدر عليه أحد ... اخي الكريم هذا دين ... هذا دين ... وربه الله خالق كل شيء ... لا مجاملات وكذب ولا غلو ولا رياء هدانا وهداك الله ... قال ابن تيمية رحمه الله : "... وأما العالم العادل فلا يقول إلا بالحق ولا يتبع إلا إياه، ولهذا من يتبع المنقول الثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه وأصحابه وأئمة أهل بيته، مثل الإمام علي بن الحسين زين العابدين، وابنه الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر، وابنه الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق شيخ علماء الأمة، ومثل مالك بن أنس والثوري وطبقتهما، وجد ذلك جميعه متفقاً مجتمعاً في أصول دينهم وجماع شريعتهم، ووجد في ذلك ما يشغله وما يغنيه عما أحدثه كثير من المتأخرين من أنواع المقالات التي تخالف ما كان عليه أولئك السلف، ممن ينتصب لعداوة آل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويبخسم حقوقهم ويؤذيهم، أو ممن يغلو فيهم غير الحق ، ويفتري عليهم الكذب، ويبخس السابقين والطائعين حقوقهم " وهذا هو الحافظُ ابنُ كثيرٍ يسطرُ في كتابِ " البدايةِ والنهايةِ " دفاعاً عن الإمامِ جعفر الصادق . قال ابنُ كثيرٍ في " البدايةِ والنهايةِ " (10/108) : " ثم دخلت سنة ثمان وأربعين ومائة ... وفيها كانت وفاةُ جماعةٍ من الأعيانِ، منهم؛ جعفرُ بنُ محمدٍ الصادق، المنسوبُ إليه كتابِ "اختلاج الأعضاء" وهو مكذوبٌ عليه" .ا.هـ. وهل تريدني أن أصدق اكاذيب هشام بن الحكم في ذلك؟!؟! ارجع إلى كتاب الإمامُ الذهبي في " السير " (5/375) : " و(7/370 - 371) و(11/538) و(17/591) و(10/545) وتبحث على كيفك بها استاذ كريم الثاني !!!! أما بخصوص رأي السنة والجماعة فيه فتقول أن الإمام جعفر الصادق كان كَبِيْرُ الشَّأْنِ، مِنْ أَئِمَّةِ العِلْمِ، كَانَ أَوْلَى بِالأَمْرِ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ المَنْصُوْرِ . إقتباس:
وإن عدتم عدنا ... وشكراً لك أيضاً ... |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.