أوزان الشعر الشعبي
 

المقال منقول من منتدى رشف المعاني للأخ الشاعر مجدي
http://www.rashf-alm3any.com/rashf/s...?threadid=2973

* من كتاب / كتاب كيف تكتب قصيدة / عبد اللطيف بن صالح الوحيمد

الأدب الشعبي من شعر وقصة وأمثال هو موروث غني ....لتجارب الأجيال ...التي توارثته جيل بعد جيل ...ويعد من أهم المراجع لمعرفة مراحل التاريخ ...وكما قيل الشعر ديوان العرب ...وكل شخص في طفولته استمع إلي الأحاجي والقصص الشعبية المثيرة ..حيث كان يسافر بنا خيالنا الطفو لي ونحن نستمع إلي هذه القصص ونتخيل أنفسنا أبطال لهذه القصص ...و أنااعتقد أن هذه الأحاجي هي أفضل ألف مرة من حيث الهدف منها وتسلسل أحداثها من هذه المسلسلات التلفزيونية التي ما زاال أصحابها يبحثون عن شقة !!!!!!!!!!
الناس الذين يتوقفون عن الاهتمام بتراثهم الشعبي يتحولون إلي براره !!! والادب الشعبي علم قائم بذاته ..يحكمه الأ بداع لغة العقول وتختلف وسائل التعبير عنه ...لكي لا نكون براره يجب الاتصال بما ضينا ..والشعر الشعبي المعاصر ما نراه إلا وجها من وجوه الماضي ذات الملامح المضيئة بفطرته الصادقة وعفويته السامية خاصة وهو الصورة الفيتو غرافية لحياة الأ مة التي يتحدث بلسانها .
لعل من نافلة القول أن الشعر النبطي يلتقي في بحوره مع أبحر الشعر العربي الفصيح ذلك لأنه استبط كلهجة جديدة محدثةاستنبطها بنو هلال القبيلة العربية المعروفة كما تشير أغلب المصادر... وسار الشعر النبطي على لهجتها حتى عصرنا هذا بدليل أنه يصطنع لغة واحدة على الرغم من وجود اختلافات قليلة أو كثيرة بين لهجات القبائل العربية المختلفة والمتفرقة التي ينتسب اليها هذا الشعر وتذكرنا هذه الظاهرة بما وصلنا من شعر الجاهلية فهو بلغة واحدة على الرغم من انتماء الشعر لقبائل مختلفة توجد بين لهجاتها فروق في نطق بعض الكلمات واستخدام بعض الأساليب أو دلالاتها ولعل هذه الوحدة اللغوية التي تبدو في الشعر النبطي راجعة إلي اتخاذ الشعراء من جميع القبائل اللهجة الهلالية أساساً لهذا الشعر كما اتخذ العرب في الجاهليةاللهجة القرشية أساساً لشعرهم ... اذاً فهو شعر عربي أصيل تعمقت جذوره في العروبة وتناقلته قبائل البادية حسب ترحالها وتوارثته هذه القبائل حتى الان .
وهذه بعض الاوزان المشهورة لشعر النبطي :

1-بحر المسحوب :

بحر شعبي وهو أشهرها وأكثرها ذيوعاً ..وتفعيلاتة هي (مستفعلن مستفعلن فاعلاتن)..مثال:

انسى ترى النسيان نعمـــة كبيرة
ودليل هذا في حضورك نسيتك

انسى ويمكن ما حصل فيه خيرة
خلني لأقـول اقدار ما قول ليتك

2- بحر الهجيني :

بحر شعبي وله عدة أوزان منها ما يلتقي مع البحر العربي المسمي بالمتدارك وتفاعيله (فاعلاتن فعولن..فاعلاتن فعولن) مثال:

يا رسول البشاير ** بلغ الشوق عني
قل له القلب حاير ** والسنين اتعبني

وهناك نوع للهجيني مشهور جدآ يضارب شهرة المسحوب ويلتقي مع بحر الرمل وتفعيلاته (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن) مثال:

أجرحيني جرح في قلبي عميق
جرح ذكرى مــا تداويـه السنين

والرسـايل ولّعي فيها حــــريق
واثبتي شكي في حبك بي اليقين

3-بحر الصخر :

ويلتقي مع الوافر ويكثر النظم عليه قديماً وحديثاً وتفاعيله ( مفاعلتن مفاعلتن فعولن) مثال :

حبيبي بالعفو أرجو شمولي
سجـــين وبا العـــدل اطلق وثاقي

كلام لفقه شخص فــضولي
على شخصي ترا محض اختلاقي

4-بحر الطويل :

وهو بحر عربي وتفاعيله (فعولن مفاعيلن..فعولن مفاعيلن) مثال :

نوي القلب نيه ما نواها لأحد غيرك
نوى القلب يمشي لك على السمع والطاعه

مع الشك والغيره وهجرك وتقصيرك
أحبك واقـول أمرك له الروح خضاعه

5-بحر الهزج :

وهو بحر عربي ويلتقي مع القلطة ...كثير الاستعمال . وتفعيلاته (مفاعيلن مفاعيلن..مفاعيلن مفاعيلن) مثال :

مــشاعر تختلج فيني ** لخلّي كيف أوصّلـها
وشوق بناره يكويني ** يذيب الروح ويقتلها

6- بحر الرجز:

بحر عربي وتفاعيله(مستفعلن مستفعلن .. مستفعلن مستفعلن) مثال

والله ما استجدي بشر لو عشت وبساطي حصير
أذل نفسي لا حشا لا نسان واطلب حاجتي

مــا همّني بين البشــر كلمــة تقال أني فقــير
دام الكرامـــــة داخلي أمشي ورافع هامتي

7-بحر البسيط :

بحر عربي وتفاعيله ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن) مثال :

أرجوك جفت دموعي لا تبكيني
يكفيني اللي مع الهجران قاسيته

8- بحر المديد :

بحر عربي ويلتقي مع العرضة ..وتفعيلاته (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن) مثال:

طايرات الميج واحــد وعشرين
مــا تصيب اهـــــدافــها مثل عينك

والرموش السود صفت جيشين
واشرقت شمس الضحى من جبينك

9- بحر الهلالي :

بحر شعبي ويزيد على بحر المسحوب بحرف واحد في نهاية شطري البيت ...مثال :

فارقت من لا كان ودي أفارقه
بعد الظلام وتوها الشمس شارقه




__________________

مع تحياتي
مجدي

الاستاذ الكبير الصمصام .... احب ان اناقش معك هذا الموضوع ... كي توضح لي ما اجهله ... فأنا في نقاش دائم مع زملائي حول اختلاف الاوزان بين الفصيح والنبطي ... فاجابتي المعتادة انه( لافرق بينهما) ... الايقاع هو الايقاع بشتى اشكاله و اختلاف اللهجات واللغات لاشأن لها بذالك ابدا ... ولربما موضوع الاخ سلاف (ايقاع) يوضح شيء من وجهة نضري..فما رأيك.. ورعاكم الله

أخي شاعر الإحساس
أعطيتني أكثر من حقي ومدحتني فوق ما أستحق
بارك الله بك

أنا معك في أن الايقاع هو الايقاع بشتى اشكاله و اختلاف اللهجات واللغات لاشأن له بذلك ابدا
فالجرس الموسيقي هو الجرس بين جميع شعوب العالم
لكن لم أفهم مرادك تماما من اختلاف الأوزان
وسأتحدث على حسب ما فهمته من سياق كلامك وأرجو أن تعذرني إن كان هناك خطأفي فهمي.
الأوزان هي البحور أو الألحان التي تنظم عليها القصيدة وهناك تشابه واختلاف بين أوزان الفصيح والنبطي
فالقصيدة النبطية قد تتفق في بعض ألحانها مع بعض بحور الشعر الفصيح
وأنت تعلم أن بحور الشعر الفصيح محددة بستة عشر بحرا أما النبطي فألحانه أكثر من ذلك بكثير والمجال مفتوح لإبتكار ألحان جديدة ولكن مع ذلك له ألحان أساسية متعارف عليها
والقصيدة الشعبية هي قصيدة سماعية وليست كتابية فمتعتها في الإستماع إليها وقد تكتب قصيدة شعبية ويقرأها الشعراء ويظهرون بها خللا في الوزن ولكن حين يقرأها شاعرها بلهجته تظهر سليمة خالية من العيوب

الاخ العزيز الصمصام تجاوبك معي لطف منك...
واعتقد انك فهمت سؤالي جيدا ... واليك تساؤلاتي

1- لم افهم ماذا تقصد باللحن فاذا كان المقصود هو النغم ,فما اعتقده هو ان البحر له علاقة بالايقاع وليس اللحن فالبحر الواحد قد يقابله الحان كثيرة لاتحصى ويقابله ايقاع واحد فقط مرتبط بالزمن وان تغير اسلوبه .

2-ماذا لو استخدمت البحور النبطية في الشعر الفصيح , هل ستتفق مع زحافات الخليل وعلله ام ستنشاء زحافات وعلل جديدة.

3-هل بامكان شعراء الفصحى ابتكار بحور جديدة ام ان الابتكارات مصيرها هي زحافات وعلل العروض.

اعلم انني اخذ من وقتك... ولولا اهتمامي في مناقشة الموضوع للفائده العامة لما اشغلتك....

هل بامكاننا نقل الموضوع الى الخيمة الثقافية كي تعم الفائدة ؟ هذا ان رغبت والا فلا عتاب بين الاحباب :) :)

حياك الله أخي الكريم
وثق أني مستمتع بالحديث معك فقد استفدت منه الكثير

كنت أقصد باللحن البحر وهو إصطلاح متداول عند شعراء العامية
وأرى أنك قصدت باللحن في حديثك الغناء أو النشيد فإن كان كذلك
فكلامك صحيح لا غبار عليه
والبحور تتكون من إيقاع ونغم
يقول طلال السعيد في كتابه الموسوعة النبطية الكاملة
(الأوزان الشعرية النبطية تتكون من عنصرين أساسين :الإيقاع والنغمات
والإيقاع هو علاقة الأصوات ببعضها من حيث استمرار كل منها من حيث الطول والقصر
والنغم هو علاقة الأصوات ببعضها من حيث الحدة والغلظ))

أما تساؤلك الثاني فهو مرتبط بالثالث
واذكر نقاشا دار حول البحور المبتكرة هنا في الخيمة واتفق على تسمية ما خرج عن بحور الخليل بالموزون
وليتني أجد الرابط لأضعه ففيه الكثير من الفوائد
وبناء على ذلك استخدام البحور النبطية في الفصيح يخرجه عن بحور الشعر إذا لم يكن موافقا لبحر من بحور الخليل،
واشعر الفصيح له قوانين وأطر صارمة والتزام بقواعد النحو والصرف والإعراب أما العامي فله حرية التصرف والتلاعب باللفظ ولا يلتزم بقواعد اللغة وبذلك يستطيع شاعر العامية التغلب عل الكسر في اللحن بسهولة
وهنا على هذا الرابط نقاش يفيدنا في هذا الموضوع.
http://hewar.khayma.com/showthread.p...pagenum ber=3
ولا زلنا ننتظر من ذلك اليوم رأي أخي عمر من ذلك اليوم:confused:


ولك الأمر عزيزي إن شئت نقل الموضوع
فلا فرق بين الخيمتين وأعتقد أن أساتذتنا يتابعون الموضوع

بحور الشعر النبطي
 

نقلا من كتاب الموسوعة النبطية الكاملة (الجزء الثاني)لطلال السعيد
بحور الشعر النبطي:
بحور أصلية وبحور مبتكرة

البحور الأصلية:
___________
1-الهلالي:وهوأقدم البحوروأول ما نظم عليه الشعر النبطي.
2-الصخري:ولادته مع الهلالي تقريبا.
3-الحداء:من حداء البدوي للإبل.
4-المروبع:بحر جديدكان للشاعر النبطي الكبير محسن الهزاني دور
كبير في ظهوره ويتألف البيت من أربع شطرات ثلاث منها على قافية
والرابعة منها قافية مشتركة حتى بقية القصيدة وله أوزان مختلفة.
5-القلطة:النظم الإرتجالي.
6-الرجد:بحر نظم عليه أهل شمال جزيرة العرب أشعارهم ومنها ماغني
لفن الدحّة.

البحور المبتكرة:
____________
1-المسحوب:مشتق من بحر الهلالي وهوأقصر منه بحرف واحد.
2-الهجيني:ولد من الحداء حيث أخذ طابع الغناء للإبل والهيجنة على
ظهورها وبقيت تسمية الحداء تخص أهازيج الفرسان على ظهور
خيولهم للحماس.
3-السامري:بحر ولد من الهجيني حينما أرادواأغان سسمرون بها
ويغنونها وهم جلوس فلحنوا لذلك بعض الهجينيات ألحانا خفيفة
تصلح لوضع الجلوس وغنوها وكان بحر السامري على هذا النمط
حتى ظهرت له قصائده الخاصة ودخلت الإيقاعات فيه(قرع الطبول)
ومنه غناء النساء فيما بينهم حيث لا يصلح لهن الحماسي فاخترن
بعض القصائدالوصفية والغزلية ليغنينها مع التصفيق أو قرع الطبول.
4-الفنون:بحر أسسه الشاعر النبطي ابن لعبون كلون يتميز به عن بقية
البحور النبطية وقد اشتقه من السامري حيث يؤدى بنفس الطريقة.
5-العرضة:اختلفت الآراء فيها فمنهم من يقول أنهاامتدادلإستقبال
الأنصار للرسول صلى الله عليه وسلم عند قدومه للمدينة ومنهم من
يقول أنها نوع من الحداء مشتقة من هذا البحر تغنى فيها القصائد
الحماسيةانتظارا للحرب أو ابتهاجا بالنصر ولذا سميت حدوة في
بعض البلدان كنوع من الحداء لكنه جماعي.
6-الجناس:وهوالابن الشرعي للمروبع ابتدعه ايضا محسن الهزاني
وقد شغف بالبحث عن التجاوب الموسيقي الصادر عن تماثل الكلمات
تماثلا تاما أو ناقصا الأذان ويهز أوتار القلوب لأن اللفظ المشترك
إذا حمل على معنى ثم جاء المراد به معنى آخر كان للنفس تشوق
إليه وانتشرت بعده هذه الطريقة بالنظم
على أن هذا البحر يعتبر طريقة نظم أكثر منه بحر من بحور الشعر.
7-الزهيري:بعد ظهوره شعر شعراء النبط أنهم بحاجة إلى استعراض
قوتهم بشكل أوسع فنظموه وأدخلوا عليه الألفاظ النبطية.


ونستكمل حديثنا في الجزء القادم عن نظم أوزان بحور الشعر النبطي.

==================================
ملاحظة:
تختلف مسميات بعض البحور من منطقة لأخرى
وفن المحاورة بالجناس تختص به المنطقةالجنوبية من المملكة ويعرف
بإسم الشقر ولا أعتقد أنه محدث لديهم والكاتب يقول أن مبتكره
الهزاني فهل فعلا ابتكره الهزاني أم كان معروفا من قبله؟
والمروبع يعرف في الحجاز بالمجالسي
وأيضا هناك الكسرة وهو شبيه بالهجيني ولعبته المعروفة بإسم
الرديح في منطقة ينبع

الاخ الصمصام شكرا
ساذهب لقرائة الحوار الذي دار بينكم مسبقا لعله يفي بالمطلوب والا ساعود لمناقشة نقاط قليلة معك ولكن في خيمة الثقافة بعنوان ( قيود الخليل الفراهيدي) هذا اذا استدعى الا مر ...

إخواني الكرام،

الزحاف (بكسر الزاي) في النبطي هو الزحاف في الفصيح، وهو زحاف واجب برأيي، فاللهجة العامية تنفر من التقاء المتحركات، وتميل إلى التسكين، ولذلك فإن الزحاف الداخل على الشعر العامي معظمه من زحاف التسكين، مثلا، متفاعلن لا ترد في الشعر النبطي، وإنما ترد مستفعلن (أو متفعلن إذا أردت تسكين تاء متفاعلن)، وكذلك مفاعلتن، فهي ترد على شكل مفاعلين، وهو الأقرب إلى الكلام العامي.

بحور العامي كلها فصيحة الأصل، إلا المسحوب، وهو وزن جميل حقا، ولا أرى الهلالي إلى جزءا من المسحوب.


1-بحر المسحوب :

بحر شعبي وهو أشهرها وأكثرها ذيوعاً ..وتفعيلاتة هي (مستفعلن مستفعلن فاعلاتن)..مثال:

انسى ترى النسيان نعمـــة كبيرة
ودليل هذا في حضورك نسيتك


9- بحر الهلالي :

بحر شعبي ويزيد على بحر المسحوب بحرف واحد في نهاية شطري البيت ...مثال :

فارقت من لا كان ودي أفارقه
بعد الظلام وتوها الشمس شارقه

فالهلالي هو الآخر مستفعلن مستفعلن فاعلاتن .... أليس كذلك؟



وهناك ملاحظة أخرى على الشعر النبطي، وهي أن الواو الساكنة في بداية الشطر لا تدخل في تقطيعه، فانظر إلى البيت أعلاه:

انسى ترى النسيان نعمـــة كبيرة
ودليل هذا في حضورك نسيتك

الواو في الشطر الثاني لا مكان لها في عروض البيت، فلو أنت قلت:

انسى ترى النسيان نعمـــة كبيرة
دليل هذا في حضورك نسيتك

لما تغير وزن البيت، بل هو الأصل والواو زائدة عليه.

وهناك في الفصحى ما هو قريب من هذا قد تعول الملاحظة عليه إلا أن الفصيح لا يبدأ بساكن :)


ولا أعجب إلا من قول الشاعر ( أظنه خالد الفيصل)

يا سحايب سرت أبها تعدي شمال
واستعيري دموعي سيلي كل وادي

فإلى أي البحور تردون هذه القصيدة؟؟؟؟ :):):)

أخي عمر
لو أخذنا بيتا من القصائد الهلالية القديمة كقول عليا الهلالية
أبا زيد تنساني وتنسى جمايلي
.......................الله واكبر يا نكور الجمايل
فهل يكون
مستفعلن مستفعلن فاعلاتن ..
فأنا ألاحظ خروج البيت عن المسحوب في الشطر الأول وموافقته له في الشطر الثاني

أما قول أبو زيد
أبا العلا قد بي مع الدرب ناقتي
.................بحسناك أو نادلي من يقودها

فأنا أحس بوجود هذه الزيادة في الشطرين

وهناك لحن شائع أستعمله في وزن المسحوب عادة وحين أقيس عليه
القصائد الهلالية أجد نوعا من الثقل والإختلاف في اللحن على لساني
وإن كان هذا الثقل لا يظهر لي أحيانا إلا بتكرار اللحن عدة مرات مع التركيز الشديد حتى أتبين الخلل.

أما البيت الذي ذكرته

يا سحايب سرت أبها تعدي شمال
واستعيري دموعي سيلي كل وادي
فقد استعصى علي معرفة بحره وأعتقد أنه خارج عن بحور الشعر المعروفة

يا سامعين الصوت صلوا على النبي
 

تنويه
قبل أن أنقل نظم بحو الشعر النبطي أود أن أذكر أن هذه ليست كل بحور النبطي وإنما أشهرها
كما أنبه إلى أن بعض البحور لا تقتصر على وزن واحد فقط وإنما تتعدد فيها الأوزان والكاتب
حين مثل لها ببحر واحد فقط فإنما إعتمد على أشهر ألحانها.
________________________________________________


نظم أوزان بحور الشعر النبطي من الموسوعة النبطية لطلال السعيد

1-الهلالي
ياسامعين الصوت صلوا على النبي
......................صلوا عليه وسلموا تسليم

2-الصخري
ألا يا سامعن للصوت صلّي
.............على محمّدن سيد البرايا

3-الحدا
يا ســـامعين أصواتنا
..........صلوا معانا عالنبي

4-المروبع
يا سامعن للصوت صلي وسلّم
..............على النبي من قبل تبدا تكــلّم
وان كنت جاهل في حياتك تعلّم
............على النبي المحمود أزكى الصلاوات

5-القلطة
ألا ياسامعن للصوت صلي عالنبي المختار
....................محمد صفوة العالم رسول الله حبيب الله

6-الرجد
صلوا ياهالمسلمين
.........على النبي المختار

7-المسحوب
يا سامعين الصوت يا ناس صلوا
.........على محمد وأكثروا بالسلامي

8-الهجيني
يا سامع الصوت وتصلي
........على محمد رسول الله

9-السامري
سامع الصوت لا تناسا تصلي
.......عالنبي عدا ما هل الهلالي

10-الفنون
سامعن للصوت لا تنسا الصلاة
........عالنبي المصطفى سيد البشر

11-العرضة
سامع للصوت ليتك تصلي
............عالنبي إعداد وبل السحايب

12- الجناس
يا سامع الصوت لازم تصلي
........على النبي المختار وانته تصلي
من قبل أصوات البشر لا تصلي
.........صليت لله وعــالنبي دوم صليت

13-الزهيري
يامن على المصطفى سمع حديثه وصَـل.......وغسّل ووجّه صوب قبله وَصَـل
العبد لا من شـكر للخير لا من وصـل.......يقرا التشهد قبل لا يبدأ بالتسليم
سلّم للرب البشــر تفوز بالتسليم........لأن العمر لو يطل تاليته بالتسليم
.................والمسعـد اللي شكر ربه وشـكـره وصـل..................