|
إقتباس:
لا ادري اذا كانت الردود ساذجه..لما دخلت ورددت ؟؟؟ولماذا لم تكتف بالاطلاع؟؟؟ هذا يعني ان ردك اكثر من ساذج صح؟؟؟ ذكرتني ببيت من الشعر لواحد عاقل بيقول يا يا من رميت موضوعنا بالسذاجة .... وجعلت أمرنا كله في لجاجة تروم الرضاعة من الغيد وتخفي ....عليك اللعنة ياشبه الدجاجة |
إقتباس:
يا اصحاب الردود السادجة افهموا وعوا :New1: ابو المفهومية لم يستغرب من فتوى عطية :New5: لكنه مستغرب من تراجعه عن فتواه الغبية :New6: لو خيرت بين السداجة والحقارة لاخترت الاولى :New2: والشكر متواصل |
السلام عليكم
بعجالة أظن كريم قصد بالحديث الحديث النبوي و ليس الردود المدرجة في الموضوع تحياتي |
لمزيد من الفائدة يُرجى الإطلاع على هذا المقال :
http://www.alarabiya.net/views/2007/05/29/34937.html وشكرا" للزميل الفاضل Maher على حسن ظنه وخلقه وما قلته بالضبط هو ما عنيته ،،، والمشكلة تكمن فيمن يتصدرون مواضيع مهمة وحساسة وهم لا يُحسنون حتى القراءة . وشكرا" لك . |
أحبائى الكرام ما أرى فى فتح هذا الموضوع إلا فتنه كبيرة ومن أدرجه فليسغفر الله ولا يعيد الكرّه اختى بيلسان كم أحترمك كثيرا واحترم اسلوبك فلم نعتى المصريين بالمصائب هذا أولا ورأيى من رأى الكريم أبا طه أن هذه المواضيع ليست للعامة وان من فتح الموضوع أصلا هى ال ....... هالة سرحان عليها من الله ما تستحق وفتحته بغرض الفتنه ولو لم ترد ذلك لما فعلته ومن متى وهاله سرحان تتحدث فى الدين هذه الشمطاء التى لا تتحدث الا عن العورات واثارة الشهوات أخوانى الأفاضل ان الرد على رضاع الكبير لا يكون بانكار الحديث ولم يضعنا الحديث فى مأزق اخوانى الفضلاء هناك رد علمى على ان هذا الحديث ثابت ولكن ما الفااااااااااائدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من فتح الموضوع أصلا الفتوى أصلا لا توافق ولا عقل ولا منطق فهل كل من اريد احرمه أرضعه انما كانت فتوى خااااااااااصة لحالة خاصة افتاها النبى والدكتور اجتهدددددد فقط اجتهاد أستاذنا الدكتور الفاضل الذى أفتى بها أجتهد وقد قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم فى معنى الحديث أن من إجتهد و أصاب فله أجران ومن اجتهد وأخطأ فله أجر الأخت التى نعتت الشيخ بالمسخرة يا اختى الفاضلة وهل انتى عندك من العلم ما يكفى للحكم على العلماء اختى الفاضلى استغفرى ربك فان لحوم العلماء مسمومة اخى الفاضل كريم ليس عندنا فى ديننا ما نخجل منه واذا كنت تريد التعمق فى مسألة رضاع الكبير فابحث عنها وتجد ما يروى فضولك لكن هاهنا أمر يبتغى التفطن اليه هل البحث فى مسألة رضاع الكبير ذو فائدة؟؟ وأنا أرد وأقول فى رأيى الخاص ومقتبس منه بعض الكلمات لمشايخنا " يقول النبى الكريم أنه سيأتى زمان نتبع فيه الكفرة والمشركين وحتى لو دخلو جحر ضب لدخلناه ورائهم وهل يصح ذلك أن يلقى لنا بالفتنه وليس عندنا من الفطنه ما يجعلنا لا نلهث وراء الفتنه ويمكرون ويمكر الله وهو خير الماكرين يا اخوانى الفضلاء لو أردنا أن نختلق لهم الفتن فى دينهم ما تركنا كلمة الا وصار لنا فيها ألف سؤال ليس له رد ولكننا أكبر من ذلك ووالله لا نخاف فتنهم ان الله سبحانه وتعالى حافظ دينه ولا نخاف على الدين فكما للدين رؤوسا جهالا يفتون بغير علم فهناك حماة للدين يقفون مدافعين عن الدين بكل استماتة وعلى علم وبصيرة ولكن هذه المسائل الخاصة نتركها للعلماء ليتحدثو فيها فهى لا تهمنا من قريب أو بعيد وفيها أمور تتعلق بعلوم ما لنا بها دراية أصلا ولو ذكرنا أسماء هذه العلوم لاستغرب الواحد منّا لانه اول مرة يسمع هذا الاسم!!!!!!!!!!!! اخى ماهر مشكور على اجتهادك والأخوة والأخوات الفضلاء لا تلهثو وراء كل فتنة يقولها الكفرة بغرض الدفاع عن الدين فديننا أكبر من أن تنال منه الفتن أو الأهواء ولنتذاكر الأمور المفيدة والتى هى فرض عين على كل مسلم أن يعرفها ومن هذه الأمور فقه العبادات وفقه الطهارة وفقه الصيام والصلاة والزكاة هناك أمور أهم بكثير نستغل فيها أوقاتنا أخيرا وليس اخرا لحووووووووم العلماء مسمومة وغاية الله فى منتقصيهم معلومة لا تدخلو جحر الضبّ ورائهم ديننا أكبر وأجل وأعظم من أن تنال منه الأهواء والمكر ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين يريدون أن يطفئو نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون وأقول ان الشيخ الفاضل الذى أفتى لا يسئ لا للأزهر ولا لأى أحد فانه اجتهد وأخطأ فلا تمسكو السكين وهل يستطيع النصارى الرد على اتهام كتابهم لنسائهم بالزوانى هل نصرانى واحد يقدر يجيبلنا سفر نشيد الانشاد ويشرحهولنا هل الأرنب يجتر؟؟؟؟؟؟؟ وماذا عن الاههم الذى سموه فى كتابهم بالخروف؟؟ وماذا عن كتابهم الذى سماهم بالأغبياء وماذا عن الاههم الذى مات؟؟ وماذا عن 1+1+1=1 وماذا عن الهربس الذى أصاب شنودة ومن أين يأتى الهربس وماذا عن الشذوذ الذى يتهم به باباواتهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وماذا وماذا وماذا ولا حول ولا قوة الا بالله |
إقتباس:
للاسف لم ادخل مدرسة في حياتي طردت من سنة اولى ابتدائي الله يحفظ اولادك بكل براءة ظننت ان دعوة المراة لاظهار عورتها لزميل عمل مسخرة ومن دعى اليها مسخرة لكن ربما بسبب جهلي لم اكن على علم ان وجه المراة وكفيها فقط عورة اما غير دلك فليس بعورة ولا اعور المهم الاعتراض لم يكن على الحديث النبوي يا استاد حشا و كلا بل على اجتهاد عطية الله يجازي كل داعية على قد نيته مرة اباحو زواج المتعة وبعدها الزواج العرفي الان كشف العورات ومادا بعد دلك ؟؟؟ لم نسمع راي ابو ايهاب في هده الفتوى ؟؟؟ إقتباس:
اخطات العنوان كلامك هدا وجهه لمن يكتب مواضيعه في سب وشتم العلماء و من يؤيدها ومن يصفق لها ومن يطبل لها |
لم أرد والله إلا النصيحه
عالعموم اعتذر عن كلامى الغير مفهوم مع العلم أنى لا أؤيد هذه الفتوى إطلاقا وقلت فى سياق كلامى أنه أخطأ ومع العلم أيضا أن كل المرأة عورة ولكنه اجتهد ولا حرج عليه ويرد عليه علماء انا اقل منك علما ولكن التناصح واجب شرعى ولم أدعى ابدا انى اكثر منك علما ولا افقه فى نقد العلماء ولا التجريح ولا الحكم على الفتاوى وقلت فى سياق الكلام أيضا أن الفتوى لا توافق ولا عقل ولا منطق ومن أفتى بزواج المتعه هم علماء الشيعة ولم يفتى عالم محترم بجواز الزواج العرفى او بكشف العورات اختى الفاضلة وتراجع هذا العالم يدل على أنه محترم حيث أنه اقتنع بخطأه |
كان بودي أن أسأل الذي أفتى بالرضاعة
هل لا بد أن يشرب الراضع الحليب أم لا يشترط ذلك عنده لأن من ستُرضع " إن رضيت " ستكون بين حالات عدة : فهي إما أن تكون عزباء أو عجوز ، وتلك لا يمكنها أن تطبق الشرط وإما أن تكون مرضعة لأحد أبنائها ، وفي هذه الحالة ما ذنب الصغير :) |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.