|
لماذا سُجن الإمام أحمد والإمام ابن تيمية - رحمهما الله - وسيد قطب ؟!
لماذا سُجن الإمام أحمد والإمام ابن تيمية - رحمهما الله - وسيد قطب ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------------------------------------------------- سمعتُ أحد وصايا الذين انتحروا في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية ( بلاد التوحيد والسنة ) في عملية تفجير المجمع السكني .. يقول ويشير - المنتحر - إلى أن الإمام أحمد بن حنبل وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهما الله - وسيد قطب قد سجنوا !! ويشير - المُنتحر - إلى أن من سُجن من الخوارج في ( بلاد التوحيد والسنة ) هم سُجنوا كما سُجن أولئك الأئمة ابن حنبل وابن تيمية !! .. فأقول : ما هو سبب سجن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ؟ .. السبب هو : وقوفه أمام الذين قالوا بخلق القرآن .. وصدع بأن القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود .. فأؤذي كثيراً وسجن وعُذب بسبب دفاعه عن عقيدة المسلمين .. فهذا هو السبب .. وما هو سبب سجن شيخ الإسلام ابن تيمية ؟ .. السبب هو : 1 - فتواه في الحلف في الطلاق .. 2 - شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين .. فكان سبب سجنهما دفاعهم عن عقيدة سلفنا الصالح .. السؤال / هل كان سبب سجن سيد قطب هو دفاعه عن عقيدة السلف الصالح ؟ .. الجواب / لا .. بل كان سيد قطب من الذين يُقررون البدع الكبرى كضلالات .. الروافض .. والمعتزلة .. والخوارج .. والصوفية الغالية - كوحدة الوجود - .. والاشتراكية .. ومزيج المسيحية والاشتراكية بالإسلام .. و .... فكيف يدافع عن عقيدة السلف وهو ضدها .. وبعيد عنها وعن أهلها .. بل معانداً لأهلها .. بل معانداً لصحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .. بل ساباً وشاتماً لهم .. واسقط خلافة عثمان - الخليفة الراشد المظلوم رضي الله عنه واعتبرها فجوة - .. بل طعن طعون كثيرة .. وكبيرة .. وقبيحة .. في نبي من أنبياء الله ومن أولي العزم ألا وهو موسى كليم الله عليه السلام .. وسخر منه .. ويكفر المسلمين من قرون .. بل يقول في مساجد المسلمين بأنها معابد جاهلية .. وينكر الميزان يوم القيامة على طريقة الجهمية والمعتزلة .. ويقلل من معجزات الرسول - صلى الله عليه وسلم - .. ولا يقبل أخبار الآحاد .. بل ولا المتواترة .. ويشبه القرآن بالموسيقى والطبول والأجراس .. وبلاوي كثيرة وكبيرة جداً .. وعندما قرأ الإمام محمد ناصر الدين الألباني ما كتبه ربيع السنة في سيد قطب وبين ما عليه سيد قطب من بدع وضلال قال الألباني - رحمه الله - : (" كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شئ من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه [ الديواني : وا فضيحتاه ] . فجزاك الله خيراً أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام ". ) انتبه [ ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شئ من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه ] .. انتبه : [ فجزاك الله خيراً أيها الأخ " الربيع " على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام ] انتبه : [ والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام ] فمِن الإجرام .. والظلم .. ذِكر سيد قطب في مصاف أئمة الهدى والسنة .. سيد قطب منحرف عن الإسلام في الأصول قبل الفروع .. فماذا ينتظر من رجل هذا حاله .. وإليكم هذا الموقع للأخ الفاضل " البدران " وعنوانه : ((( فتاوي وردود سلفية على كتب سيد قطب البدعية ))) تجد فيه : قال العلامة / ابن عثيمين رحمه الله عن ( سيد قطب ) أنه يقول بوحدة الوجود . وكذلك : قال العلامة / الألباني رحمه الله عن ( سيد قطب ) نعم نقل كلام الصوفية . وكذلك : الشيخ العلامة / صالح الفوزان و كتاب (( أضواء إسلامية على عقيدَة سيد قطب و فكره )) . وكذلك : فتاوي علماء الدعوة السلفية على كتب سيد قطب البدعية . وكذلك : قال العلامة / عبدالله الدويش رحمه الله عن قول ( سيد قطب ) هذا قول أهل الاتحاد الملاحدة . وكذلك : رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسخط عليهم سيد قطب . ((( فتاوي وردود سلفية على كتب سيد قطب البدعية ))) أقول : الذين سُجنوا في بلاد التوحيد والسنة هل كانوا يُريدون الإصلاح ؟ .. هل سُجنوا سبب إصلاح عقائد الناس ؟ .. لا .. بل سجنوا من أجل أنهم يريدون نشر الفوضى والفتن في بلاد التوحيد والسنة .. ومن أجل أنهم يعارضون فتاوى علماء السنة .. ومن أجل تحريض الرعية على الراعي .. سؤال : من أراد التفجير في بلد آمن مطمئن فما حكمه ؟ وما هو الإجراء الذي يتخذه ولاة الأمر معه ؟ .. هل يقول ولاة الأمر للتكفيريين المفجرين ! اذهبوا وفجروا وكفروا وعيثوا في الأرض الفساد وقتلوا ؟ .. أم لا بد من الأخذ على يد السفيه - المكفر المفجر - ؟ .. نعم .. لا بد من الأخذ على يد السفيه .. والتنكيل به .. وإيداعه في السجن مع الضرب بعراجين النخل حتى يذهب ما برأسه .. |
الإسلام - عند سيد - يصوغ مزيجا من النصرانية والشيوعية
يقول سيد قطب - مع الأسف -: ( ولا بد للإسلام أن يحكم ، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال) [معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61) .] وسئل الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين -حفظه الله رحمه الله-:ما رأيكم فيمن يقول : لا بد للإسلام أن يحكم لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجاً كاملا يتضمن أهدافهما ويزيد عليهما بالتناسق والاعتدال والتوازن )؟ ! فقال - حفظه الله - مجيبا : نقول له : إن المسيحية دين مبدل مغير من جهة أحبارهم ورهبانهم ، والشيوعية دين باطل لا أصل له في الأديان السماوية، والدين الإسلامي دين من الله عز وجل منزل من عنده لم يبدل ولله الحمد، قال الله تعالى : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) ومن قال : إن الإسلام مزيج من هذا وهذا فهو إما جاهل بالإسلام ، وإما مغرور بما عليه الأمم الكافرة من النصارى والشيوعيين ) . وكذلك سئل العلامة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري عن هذه المقالة فاعتبرها دعوة إلى وحدة الأديان ، وهذا نص السؤال والجواب وعليه ختمه وتوقيعه : بسم الله الرحمن الرحيم . فضيلة الشيخ المحدث إسماعيل بن محمد الأنصاري حفظكم الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: ما رأيكم في رجل يدعي العلم ودرس في الغرب يقول : "إن الإسلام هو العقيدة التي تصوغ من الشيوعية والمسيحية مزيجا كاملا يحقق أهدافهما ويزيد عليهما بالتوازن والاعتدال "؟ ما حكم هذا القول ؟ "بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد : فإن كلمة ذلك المدعي المذكور كلمة تدعو إلى وحدة الأديان وإلى التقريب بينها، وقد رد أئمة العلماء على القائل بها في كتبهم المعتبرة ومن ضمن تلك الكتب ما يلي : (1) كتاب "الرد على المنطقيين " لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص 282 ). (2) الجزء الأول من "الفتاوى الكبرى" لشيخ الإسلام ابن تيمية(ص4،5) في الرد على من قال : (كل يعمل في دينه الذي يشتهي ). (3) الاقتضاء" في الرد على البكري (ص 215) من قال : (المعبود واحد وإن اختلفت الطرق ) (4) مدارج السالكين " لابن القيم (ج 3 ص 48 4 ). (5) منهاج السنة" لابن تيمية . (6) رسالة الحميدية في زمن السلطان عبد الحميد" (7) رد العراقي على الدعوة إلى وحدة الأديان " (ص 111 ) من مصرع التصوف . إسماعيل بن محمد الأنصاري الأحد 12/11/ 414 أهـ وسئل الشيخ حماد بن محمد الأنصاري عن هذه المقالة فأجاب : (إن كان قائل هذا الكلام حيا فيجب أن يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل مرتدا، وإن كان قد مات فيجب أن يبين أن هذا كلام باطل ولا نكفره لأننا لم نقم عليه الحجة)[ في ليلة الأحد الموافق 3 من شهر محرم عام 1415 هـ قرأت على الشيخ / حماد بن محمد الأنصاري هذا الكلام هاتفيا .. ] وسئل علماء آخرون عنها وكانت لهم إجابات قوية . ثالثا: ومما تجدر الإشارة إليه أن سيد قطب - وإن كان قد يطعن في النصارى واليهود وغيرهما ، فغالبا ما يكون هذا الطعن من الناحية السياسية، ولكنه في نفس الوقت إذا أغرق في السياسة يظهر منه أمور قد تكون مترسبة في نفسه لم يستطع الخلاص منها مثل قوله في مدح الإسلام في زعمه : (فكرة الإسلام عن وحدة البشرية، ونفيه لعصبية الجنس واللون والوطن ، واعتقاده في وحدة الدين في الرسالات كافة، واستعداده للتعاون مع شتى الملل والنحل في غير عزلة ولا بغضاء، وحصره لأسباب الخصومة والحرب في الدفاع عن حرية الدعوة، وحرية العقيدة والعبادة) ["نحو مجتمع إسلامي (ص 132)] فما المراد بوحدة البشرية هنا؟ والجواب: أنه لا يتحدث عن وحدة البشرية القائمة على دين الإسلام. وما المقصود من وحدة الدين في الرسالات كافة؟ هل هو يتحدث عن أخوة الأنبياء في عقيدة التوحيد أو يريد استمالة اليهود والنصارى في هذا العصر، كما يتحدث ساسة اليهود والنصارى إلى المسلمين بمثل هذا الأسلوب؟ يؤكد ما أقول قول سيد: (واستعداده- أي الإسلام- للتعاون مع شتى الملل والنحل في غير عزلة ولا بغضاء) أي في تلاحم ومحبة وود. |
قول سيد قطب بعقيدة وحدة الوجود والحلول والجبر ودفاعه عن عقيدة النيرفانا الهندوكية البوذية . أطوار سيد قطب في وحدة الوجود : أولاً ـ نعق بها وهو في سن الكهولة في حدود عام 1935م أي في حدود 1355هـ في ديوانه الشعري حيث يقول في قصيدته إلى الشاطئ المجهول والتي منها هذه الأبيات : إلى الشاطئ المجهول والعالم الذي.... حننْتُ لمرآه إلى الضفة الأخرى إلى حيث لاتدري إلى حيث لاترى....... معالم للأزمان والكون تُستَقْرى إلى حيث ( لاحيث] تميز حدوده!......... إلى حيث تنسى الناسَ والكونَ والدّهرا وتشعر أنّ( الجزء] و( الكل] واحد...... وتمزج في الحس البداهة والفكرا فليس هنا [أمس] وليس هنا ( غد]...... ولا(اليوم] فالأزمان كالحلقة الكبرى وليس هنا ( غير] وليس هنا (أنا][1]... هنا الوحدة الكبرى[2] التي احتجبت سرا ديوان سيد قطب (ص 123). -------------------------------------------------------------------------------- يقول سيد قطب في شرحه لهذه الأبيات في مقدمة كتابه ديوان سيد قطب ( ص 30 ـ 31) : الجسم والزمن والوحدة : ( القُوى الروحية ـ عند الشاعر ـ هي التي تربطه بالوحدة الكونية الكبرى[3] كما تقدم، في حين تَقصُرُ القوى العقليةُ عن ذلك، وهو يرى أن الشعورَ بالزمن ؛ نتيجةٌ لوجودِ الجسمِ والقوى الواعية ؛ وأن الروح تحسُّ بالوجود المطْلقِ[4] ؛ لا يقيده الزمن ؛ وبالبداهة لا يقيده المكان. ولذلك فهو حينما خَلعَ الجسم وخلع الحِجا في ( الشاطئ المجهول) رأى أنْ ليس هناك ( حيث) ولا ( أمس) ولا ( اليوم) ولا ( الغد) ولا ( غير) ولا ( أنا) … إلخ ولكنه رأى ( الأزمان) كالحَلْقَةِ الكبرى) ورأى ( الوحدة التي احتجبت سراً). وكذلك في قصيدة ( الليلات المبعوثة)[5] حين تجرد لم يَرَ للزمان مَعْلَماً ولا رسماً ورأى كلّ شئ كرمز الدّوام. وله أبيات في ص91 من ديوانه عنوانها ( عبادة جديدة) نعق بها في عام 1937م منها : لك يا جمال عبادتي........ لك أنت وحدك يا جمال ومنها : وأرى الألوهة فيك تُو...... حي بالعبادة في جلال ما أنت إلاّ مظْهرٌ......... منها تُوشِّيهِ بالعبادة في جلالْ فإذا عَبدتُكَ لم أكنْ......... يا حُسْنُ مِنْ أهل الضّلال بل كنتُ محمود العقيـ....... ـدةِ في الحقيقةِ والخيالْ أعْنُو لمن تعنُو له........ كلُ النفوسِ بلا مثالْ مُتفرِّقا في الكون في.... شتى المرائي والخِلالْ[6] فإذا تركّز ها هُنا........ بطلَ التَّمحّلُ والجِدالْ -------------------------------------------------------------------------------- وفي شيخوخته ف حدود سنة 1946 م أو سنة1947 م تحمس للدفاع عن عقيدة النيرفانا فمدحها وذبّ عنها وعن أهلها وهي تتضمن أخبث عقائد الوثنيين الهندوك والبوذيين من مثل وحدة الوجود وعقيدة التناسخ[7] تحت عنوان (سندباد عصري) انتقد سيد قطب الدكتور حسين فوزي فقال بعد مقدمة تحدث فيها عن السندباد والسندبادات ثم قال : والدكتور حسين فوزي هو سندبادنا اليوم وهو رجل ندب لرحلة علمية في البحر الأحمر والمحيط الهندي ضمن بعثة عالمية لدراسة أحياء البحر الأحمر والمحيط وقد طوّف ـ مع البعثة ـ على باخرة مصرية طوال تسعة أشهر في البحر والبر في الجزر والقارة وزار معابد الهند وسيلان وسواها من الجزر المنثورة في المحيط ثم عاد) . قال : 1ـ (وإذا شاهد فيلماً هنديا يمثل الروح الهندية المتسامحة التي تنتهي من الصراع على الحقوق الخاصة، إلى الزهد في أعراض الدنيا والاتجاه إلى عبادة الروح الأعظم قال : ( أدركت ناحية من نواحي الضعف في بعض الحركات الروحية حين تدخل ميدان السياسة العلمية). في هذا المقطع مدح للروح الهندية الضالة الملحدة بالتسامح والزهد في أعراض الدنيا والاتجاه إلى عبادة الروح الأعظم، وفي وصف الله بأنه الروح الأعظم ضلال مبين يرفضه الإسلام، وفي وصف الهنادك بأنهم يعبدون الله واعتداده بعبادتهم ضلال آخر. 2 ـ ثم قال : ( وإذا سمع زميله الانجليزي يقول عن ( النيرفانا) أي الفناء في الروح الأعظم ـ وهو الغاية التي يطمح إليها الهندي من وراء حرمانه وآلامه : ( دعنا من هذا فلا قبل لي بهذا الهجص وتلك الشعوذة يا عم حسن) لم يجد في نفسه أية حماسة للرد على هذا الكلام. وهكذا و هكذا مما قد يبالغ فيه فيصل إلى حدّ الزراية والسخط الشديدين على الروح الشرقية بوجه عام. في هذا المقطع تعريف للنيرفانا بأنها الفناء في الروح الأعظم أي بأنها وحدة الوجود ولوم وعذم للدكتور حسين فوزي على إقراره لزميله الانجليزي على الطعن في هذه العقيدة واعتباره إياها هجصا وشعوذة قال : فلم يجد في نفسه أي حماسة للرد على هذا الكلام فالنصراني على كفره وضلاله أدرك تفاهة هذه العقيدة وخسّتها وقد أقره حسين فوزي على هذا الوصف الذي لا يكفي في ذم هذه العقيدة الملحدة. 3 ـ ثم يقول :ومهما افترضنا للسندباد من الأعذار في قسوة الأوضاع الاجتماعية والمظاهر البائسة التي شاهدها في الهند، فقد كنّا نرجو أن يكون أوسع أفقا وأكثر عطفا وأعمق اتصالا بروح الشرق الكامنة وراء هذه المظاهر والأوضاع، والروح الصوفية المتسامحة المشرقة بنور الإيمان. في هذا المقطع يبين في أسى شديد ما كان ينتظره ويرجوه من حسين فوزي فيقول فقد كنا نرجوا أن يكون أوسع أفقا، ثم ويا للهول يصف أخبث عقيدة وأكفرها بأنها المتسامحة المشرقة بنور الإيمان. 4 ـ ثم يقول : ( إنه يقول عن لوحة الكنج المقدس : لم يكن الاغريقي ليصور نبعاً مقدسا.الخ) أجل ! وهذا هو مفرق الطريق بين الشرق والغرب. في الشرق قداسة تمت إلى القوة العظمى المجهولة، وفي الغرب حيوية تمت إلى المشهود الحاضر المحسوس. وليس لي أن أفضل هذا أو ذاك. فكلاهما جانب من جوانب النفس الإنسانية الكبيرة التي تهش لكليهما على السواء ؛ إن لم تؤثر في حسابها الروحي والفني جانب المجهول على جانب المشهود.) في هذا المقطع يصف الكنج وهو نهر يعبده الهنادك بأنه نهر مقدس ويصف عبادة الهنادك وطقوسها الكافرة بالقداسة التي تمت إلى القوة العظمى المجهولة فيصف الله بالقوة العظمى المجهولة فلا حول ولا قوة إلا بالله ..5 ـ ثم يقول :وهو يسخر بعقيدة ( النيرفانا) كسخرية زميله الانجليزي الذي يقول : ما كنت أحسب أن دينا يعد بنعمة الفناء ! ووجه الخطأ هو اعتبار (النيرفانا) فناء ! إنها كذلك في نظر الغربي الذي يصارع الطبيعة وينعزل عنها، فأما الهندي الذي يحس بنفسه ذرة منسجمة مع الطبيعة، ويعدها أما رؤوما، فيرى في فنائه في القوة العظمى[8] حياة وبقاء وخلودا. وعلينا أن نفهم هذا ونعطف عليه ولا نراه بعين الغربيين، وهو يبدو في أرفع صورة في ( ساد هانا تاجور)فلنقف خشعا أمام هذا السموّ الإلهي، ولو لحظات !! في هذا المقطع تأخذ سيد قطب الغيرة على النيرفانا وأهلها ويأخذه الحماس فيرى نقد حسين فوزي والإنجليزي للنيرفانا سخرية ويخطّئ نظرتهما إليها، ويريد أ، يبين وجه الخطأ بل قام في زعمه ببيان هذا الخطأ فيقرر بذكائه وحدة الوجود ويمدحها ويمدح أهلها بأسلوبه الغريب فتصل به عاطفته الجياشة بالحنان والعطف على هذه الديانة وأهلها إلى قوله ( وعلينا أن نفهم هذا ونعطف عليه) …الخ وهكذا يقرر سيد قطب النيرفانا ويمدحها ويمح أهلها ويعتبر كفرهم وزندقتهم وإلحادهم سموا إلهيا، ويدعو نفسه والناس إلى الوقوف أمام هذا السمو الإلهي خاشعين). وبعد هذا أريد أن يعرف الناس ما هي النيرفانا ثم ليحكم العقلاء المنصفون على سيد قطب وعلى حماسه لها ولأهلها ودفاعه عنها وعنهم. وفي حدود سنة 1951م تظاهر بنفي القول بوحدة الوجود في أول تفسير سورة البقرة في ظلال القرآن بأسلوب بارد لا ندري ما باعثه. وفي نهاية الخمسينات[9] عاد مع الأسف إلى تقرير عقيدة وحدة الوجود والقول بالحلول والجبر في أواخر تفسيره الظلال في تفسير سورة الحديد فقال في تفسير قول الله تعالى : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم). 1- قال سيد قطب : ( وما يكاد يفيق من تصور هذه الحقيقة الضخمة، التي تملأ الكيان البشري وتفيض، حتى تطالعه حقيقة أخرى لعلها أضخم وأقوى، حقيقة أن لا كينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقية هي لله وحده سبحانه، ومن ثم فهي محيطة بكل شيء عليمة بكل شيء، فإذا استقرت هذه الحقيقة الكبرى في القلب ؛ فما احتفاله بشيء في هذا لكون غير الله سبحانه وتعالى ؟! وكل شيء لا حقيقة له ولا وجود، حتى ذلك القلب ذاته، إلا ما يستمده من تلك الحقيقة الكبرى، وكل شيء وهم ذاهب، حيث لا يكون ولا يبقى إلا الله، المتفرد بكل مقومات الكينونة والبقاء، وإن استقرار هذه الحقيقة في قلب ليحيله قطعة من هذه الحقيقة، فأما قبل أن يصل إلى هذا الاستقرار ؛ فإن هذه الآية القرآنية حسبه ليعيش في تدبرها وتصور مدلولها، ومحاولة الوصول إلى هذا المدلول الواحد. -------------------------------------------------------------------------------- الحواشــــــي: (1) السوية والغيرية اصطلاحان صوفيان مأخوذتان من كلمتي: سوى وغير والصوفي الحق في دين الصوفية من يوقن أنه لا سوى ولا غير أي يرى الكل عيناً واحدة. [ انظر هذه هي الصوفية (ص:15). والقارئ يرى أن سيد قطب قد أضاف اصطلاحات أخرى، فليس هنا أمس وليس هنا عند وأن الكل والجزء واحد ولا حيث إلخ. (2) الوحدة الكونية الكبرى هي وحدة الوجود. (3) انظر التعليق السابق. (4) هذه العبارة يقولها أهل وحدة الوجود. (5) هذه القصيدة لا ندري متى قالها وهي واحدة من الأدلة على لهج سيد قطب بوحدة الوجود. (6) فسر الخلال بقوله: الخلال: منفرج ما بين الشيئين جاسوا خلال الديار، ساروا وترددوا بينها والمراد منتشر في كل ما نرى وما بين الأشياء وبعضها. (7) عُرفت الينرفانا في الموسوعة الميسرة (2/1170-1711) الصادرة عن الندوة العالمية للشباب: (( النيرفانا: كلمة غامضة معناها النجاة ويعني بها نجاة الروح التي ظلت على صلاحها أثناء دورتها التناسخية المتعاقبة حيث لم تعد في حاجة إلى تناسخ جديد وبذلك يحصل لها النجاة من الجولان وتتحد بالخالق الذي صدرت عنه وتفني فيه. والنرفانا أو الحصول على النجاة من أسمى الأهداف للحياة عند الهندوس والبوذيين. يقول كرشنا: (( من يعرف ظهوري وأعمالي التجاوزية لا يولد ثانية عند تركه الجسد في هذا العالم المادي، بل يدخل مقامي السرمدي)). ويذكر الدكتور محمد ضياء الأعظمي في فصول من أديان الهند أنه من ثمرات النرفانا فناء الشخصية والاتحاد بالجوهر الذاتي ((برم آتما)) ومن هنا جاء إحراق الموتى تخلصاً من الجسم المادي لتعلوا الروح إلى العالم العلوي، والنار هي إحدى مظاهر الألوهية ((أكني)) وهي بدورها تقرب إلى ((برميشور)) الذات العليا. ولا يحصل على النرفانا عند البوذية إلا بعد اقتلاع الشهوة اقتلاعاً تاماً. يقول بوذا في آخر دروسه: ((الذي يؤمن بالبوذية والجماعة والدين يحل له النرفانا))، بل كان يحث أتباعه على تحصيلها حتى آخر لحظات حياته فيقول في آخر وصاياه: ((فعليكم أيها التلاميذ مجاهدة النفس جهاد المخلص الجاد للحصول على الرفانا))، أما الجينين فيعتقدون أنه بحصول الأرواح على النرفانا تبلغ درجة الإله وهذا الأمر يفسر انتشار الرهبنة في هذه الديانات. وقد تأثر غلاة المتصوفة أمثال: الحلاج وابن عربي ومن تابعهما بهذه العقيدة الوثنية الباطلة التي تلغي اليوم الآخر والثواب والعقاب بالإضافة إلى إلغاء توحيد الله جل وعلا، وقد أظهروا مقالات كفرهم بالقول بالفناء والاتحاد ووحدة الوجود))ا.هـ. وانظر [ فصول في أديان الهند (ص:124)، والثقافة الإسلامية - المستوى الرابع - تأليف: محمد قطب، ومحمد المبارك، ومصطفى كامل- (ص:119)]. (8) وهذا تصريح بالقول بوحدة الوجود. (9) انظر كتاب (سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد) للخالدي (ص:546)، حيث ذكر إكمال سيد قطب لتفسيره في ظلال القرآن في نهاية الخمسينات. الكاتب الشيخ العلامة ربيع الدخلي . |
رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسخط عليهم سيد قطب
http://www.sahab.net/alsalafi/pics/said.jpg
رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسخط عليهم سيد قطب .. من هم الصحابة : هم ( ... من لقيى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته أو قصرت، ومن روى عنه أو لم يرو، ومن غزا معه أو لم يغز ، ومن رآه رؤية ولم يجالسه،ومن لم يره لعارض كالعمى ) .. مكانتهم عند الله تعالى : قال الله تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) .. وقال سبحانه وتعالى : ( للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ، والذين تبؤا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون، والذين جآءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفرلنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤف رحيم ) .. وأخبر سبحانه وتعالى أنه رضي عنهم فقال : ( والسابقون الأولون من المهاجرين الأنصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) .. وقال سبحانه وتعالى : ( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ) .. وقال : ( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم ) .. هذه بعض الآيات في بيان فضائل الصحابة وانهم هم القدوة لمن جاء من بعدهم،واستغفار المؤمنين لهم وعدم الحقد عليهم وعدم الطعن فيهم وعدم انتقاصهم - رضي الله عنهم جميعا - .. منزلتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبواأصحابي،لاتسبواأصحابي،فوالذي نفسي بيده،لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا،ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) البخاري (3673) مسلم (2540) .. وقال صلى الله عليه وسلم : ( من سب أصحابي،فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) الصحيحة (2340) .. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( خير الناس قرني ... ) الحديث ( البخاري3650 ) ( مسلم2533) .. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في وصف الصحابة - رضي الله عنهم - : ( إن الله نظر في قلوب العباد ، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، وابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العبادبعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد،فجعلهم وزراء نبيه،يقاتلون على دينه،فما رأه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رأوه سيئا فهو عند الله سيء ) شرح العقيدة الطحاوية ( ص531 ) وقال الألباني حسن موقوف،أخرجه الطيالسي وأحمد وغيرهما بسند حسن،وصححه الحاكم ووافقه الذهبي . وقال الطحاوي ( ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولانتبرأمن أحد منهم . وحبهم دين وإيمان واحسان . وبغضهم كفر ونفاق وطغيان . ( شرح العقيدة الطحاوية ص528 ) .. وقال ابن تيمية : ( ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ويتبرؤن من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم، وطريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل،ويمسكون عما جرى بين الصحابة ... ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة،وما من الله به عليهم من الفضائل،علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء،لا كان ولا يكون مثلهم، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله ) الواسطية . ( حكم السلف على من ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو واحدا منهم : قال أبوزرعة الرازي : ( اذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق،وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وانما أدى الينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا،ليبطلوا الكتاب والسنة،والجرح بهم أولى وهم زنادقة ) .. وقال الامام أحمد : ( اذارأيت رجلا يذكر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء،فاتهمه على الاسلام ) .. وقال رحمه الله : ( ومن انتقص احدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،أو أبغضه لحدث كان منه،أو ذكر مساويه،كان مبتدعا، حتى يترحم عليهم جميعا،ويكون قلبه سليما ) .. وقال أبو الحسن الأشعري : ( وكل الصحابة أئمة مأمونون غير متهمين في الدين، وقد أثنى الله ورسوله على جميعهم، وتعبدنا بتوقيرهم وتعظيمهم وموالاتهم،والتبري من كل من ينتقص أحدا منهم، - رضي الله عن جميعهم - ) .. وقال الامام يحيى بن معين رحمه الله : ( تليد كذاب،كان يشتم عثمان، وكل من يشتم عثمان أو طلحة أو أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دجال ،لا يكتب عنه،وعليه لعنة الله والملأئكة والناس أجمعين ) .. وقال الامام أحمد : ( من قال أبوبكر وعمر وعثمان؛فهو صاحب سنة،ومن قال : أبو بكر وعمر وعلي وعثمان ؛ فهورافضي ( أوقال : مبتدع ) ... ( أضواء اسلامية ... ) ( ص54-55 ) .. السؤال : بعد ما قرأنا شيء يسير جدا عن فضائل الصحابة الذين هم أفضل الناس بعد الأنبياء والرسل وعرفنا مكانتهم عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين هل يحق لنا أن ننتقصهم ؟ .. هل يحق لنا أن نطعن فيهم ؟ .. هل يحق لنا أن نسبهم ؟ .. هل يحق لنا أن نرمي بعضهم بالغش والنفاق وشراء الذمم والخيانة ... ؟ .. هل .. و هل .. هل .. الخ .. لا والله لايفعل ذلك إلا الروافض الأخباث أهل الحقد على خيرة خلق الله بعد الأنبياء والرسل صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم - .. ومن الطاعنين في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيد قطب الذي شحن بعض كتبه بالطعن في الصحابة الكرام رضي الله عنهم .. قال سيد قطب في كتابه كتب وشخصيات : ( إن معاوية وزميله عمرا لم يغلبا عليا لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح ،وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع،وحين يركن معاوية وزميله ! الى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لايملك علي أن يتدلى الى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ينجحان ويفشل وانه لفشل أشرف من كل نجاح) ا.ه .. أقول : هل هذه الأوصاف والبوائق تنطبق على معاوية وعمرو بن العاص - والعياذ بالله - ؟ .. لا ثم لا .. لأنهما بريءآن من حملات الروافض ! .. للفائدة : طبع كتاب جديد بعنوان : ( الناهية عن طعن أمير المؤمنين معاوية ) . تأليف / عبد العزيز بن أحمد بن حامد .. تحقيق وتعليق وتخريج / أحمد بن عبد العزيز التويجري .. تنبيه : هناك فصل في الكتاب في ذكر عمرو بن العاص رضي الله عنه .. ماذ ا قال سيد قطب في الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وكيف طعن فيه ؟ .. انظر إليه وهو يسقط خلافة عثمان رضي الله عنه ويعتبرها فجوة !! .. قال : ( ونحن نميل الى اعتبار خلافة علي امتدادا طبيعيا لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما ) ( العدالة الاجتماعية ) ص ( 206 ) ..بل يقول : ( إنها المحنة الحقة أن عليا لم يكن ثالث الخلفاء ) ( العدالة ) ص ( 191 ) ..وقال : ( ولقد كان من سوء الطالع أن تدرك الخلافة عثمان وهو شيخ كبير،ضعفت عزيمته عن عزائم الاسلام،وضعفت ارادته عن الصمود لكيد مروان وكيد أمية من ورائه ) .. وقال كذلك في حق عثمان - رضي الله عنه - قال : ( ولقد كان الصحابة يرون هذا الانحراف عن روح الاسلام ، فيتداعون الى المدينة لانقاذ الاسلام وانقاذ الخليفة من المحنة، والخليفة في كبرته وهرمه لايملك أمره من مروان ،وانه لمن الصعب ان نتهم روح الاسلام في نفس عثمان ، ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من الخطأ الذي هو خطأ المصادفة السيئة في ولايته وهو شيخ موهون تحيط به حاشية سوء من أمية ) ( العدالة الاجتماعية ) ( 187 ) ..إلى غير هذه الطعون الفاجرة الخبيثة في عثمان ثالث الخلفاء الراشدين الذي تستحي منه الملأئكة ولا يستحي سيد قطب منه .. فائدة وتنبيه : قد رد الأستاذ الأديب محمود محمد شاكر على سيد قطب في حياته وبين بيان شافي إن شاء الله مكانة الصحابة ومنزلتهم عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين .. وإليكم عناوين الردود على سيد قطب .. 1 - حكم بلا بينة .. <2 - تاريخ بلا ايمان .. 3 - ذو العقل يشقى .. 4 - لا تسبوا أصحابي .. 5 - السنة المفترين .. ومما قاله محمود شاكر في رده على سيد قطب في ( لا تسبوا أصحابي ) قال : ( ولينظر - أي سيد - أنى له أن يعرف أن معاوية كان يعمل بوحي الجاهلية لا الاسلام، وأنه بعيد الروح عن حقيقة الاسلام، وأن الاسلام لم يعمر قلبه،وأنه خنق روح الاسلام هو وبني أمية، وأنه هو وعمرو بن العاص ومن على شاكلتهم لايمسكهم خلق ولا دين ولا ضمير، وأن في أسلاخ معاوية وبني أمية جريمة وأي جريمة على الاسلام والمسلمين، وأنه يخيس بالعهد ويجهر بالكبيرة جهرة المتبجحين،وأنه ما لمعاوية وهذا الاسلام، وأنه ينفي العنصر الأخلاقي من سيرته، ويجعل مال الله للرشى واللهى وشراء الذمم، وأنه هو وبني أميه آمنو على حرف حين غلب الاسلام ) ا.هـ .. ماذا قال سيد قطب بعد ردود الاستاذ محمود شاكر عليه ؟ .. هل تاب وأعلن تراجعه وعرف قدره وعرف قدر ومنزلة الصحابة رضي الله عنهم ؟ .. لا والله بل أصر في طعنه في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و مات وهلك ولم يعرف عنه إلا الاصرار في طعنه في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتنشر هذه الطعون الى يومنا هذا على أيدي الخونة الخشاشين - والعياذ بالله - .. وكان على سيد قطب أن يشكر الأستاذ محمود شاكر لبيانه منزلة ومكانة صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .. بل فعل أسوأ من ذلك حيث وصف بيان مكانة الصحابة ودفع ظلمه لهم سماه اثارة من صخب ونفض غبار وأنه -أي محمود شاكر - ليس صافي النية،ولا رغبة في تصفية نية،وأنه اسلوب صاخب ومفرقع، وسمى الدفاع عن الصحابة شتم ، وسب ، واتهام بسوء نية، وسوء خلق ،ونفاق،وافتراء،وسفاهة ،ورعونة .. وبعد هذه الأوصاف التي وصف بها سيد قطب محمود شاكرقال سيد : ( وما كان لي بعد هذا، وأنا مالك زمام أعصابي - هكذا - مطمئن الى الحق [ - يعني طعنه في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - حق " فض الله فاه " - ] الذي احاوله ،أن ألقي بالا الى صخب مفتعل ، وتشنج مصطنع - هكذا - وما كان لي الا أن ادعوا الله لصديقنا (( شاكر )) بالشفاء والعافية مما يعاني، والله لطيف بعباده الأشقياء .. ) .. هذا هو موقف سيد قطب من الصحابة و ممن يدافع عنهم - رضي الله عنهم - .. فرضي الله عن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسخط عليهم سيد قطب ! .. |
سيبقى سيد قطب عالما من علماء الاسلام مهما قلت انت او اسيادك عنه فالحكم هو الله وليس من تنقل عنه اخبارك وما محمد الا رسول يوحى اليه اسال الله ان يحشرني معه برفقة الشهداء والصديقين والصالحين ممن باعوا الدنيا واشترو الاخرة باعوها ليشتريها عشاقها ممن تاخذ عنهم علمك ايها الطاوس:New2: واشتروا الاخرة ببيع انفسهم لخالقها واسال الله ان يبعدنا عن العملاء والمرتزقة الذين يسبحون الاء الليل واطراف النهار عدد الدولارات التي تعطى لهم وقدر المهمات التي تسند لهم وحسب الترقيات التي تضاف لهم قال تعالى (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ () صدق الله العظيم ونسال الله ان يبعدنا على عبادة الاشخاص وعن الرياء يكفي شرفا سيد قطب انه فسر القران داخل سجن وزنزانه لايزيد طولها عن المترين ومات من اجل الاسلام ولم يمت انه استولى على ملك فلان او علان او اخذ مال احد واستولى عليه او اغتصب عرضا او اوا او لن تصل فضل سيد قطب لاانت ولامن تنقل عنهم اخبارك مهما قلت ويكفيك الما وحسرة بكثرة مواضيعك التي تهدف الى هدف واحد لاثاني له لانتقاص من فلان او علان سيد قطب هو الان بين يدي ربه وخالقه رحمة الله عليه والاسلام الذي نعرفه وتعلمناه عن الذي بعث رحمة مهداة محمد ابن عبد الله عليه افضل السلام وازكى التسيلم ولولاه ماامنا وما عرفنا الدنيا حق قدرها علمنا ان نذكر محاسن موتانا وان ندع الخلق لخالقه خاصة ان كان يصوم ويصلي ويزكي ويحج وان لا نؤذي الاحياء بسب الموتى فهل الفرقة الناجية التي تنتمي اليها:New2: ايها الطاوس لم تعلمك هذا:New2: ام علمتك فقط تكفير الناس بالباطل والتركيز عن اللحية والسواك وتقصير الثوب ووضع الكحل في العيننين والقبض وعدم مصافحة النساء وطاعة ولي الامر حتى وان فعل مافعل واختيار المتشابه من الايات عليك ايها الطاوس انه عندما تتستر باحمد بن حنبل وابن تيمة رحمهما الله واسكنهما فسيح الجنات ان تعلم وتعي جيدا من هما فهل العلماء الذين تنقل عنهم لاقوا مالاقى احمد بن حنبل وابن تيمية وعليك ان تقارن بما لاقاه سيد قطب وهما لتعرف الحق فتعرف الرجال كما هو في توقيعك ايها الطاوس:New2: وقبل ان تنقل عن سيد قطب تعلم اللغة جيدا ياطاوس:New2: حتى تستطيع التمييز فمثلك اجزم من خلال مواضيعك ومن شابهك من الاقلام المسعورة من امثال فلان وعلان ليسوا اهلا للكتابة في مثل هذه المواضيع وان سلمنا بالقابيلة بها فان المكان غير مكانها ولان الواقع تجاوزها بحكم الازمات التي تشهدها الامة من تراجع عن القيم والاخلاق واشاعة الفاحشة البلاد التي تشجع استار اكادمي وتنفق الدولارات لاعانة المحتلين وتمدهم بالبترول ليست اهلا لان تطعن في عقائد الناس ففاقد الشيئ لايعطيه واسال نفسك او الذين تاخذ عنهم مامدى حب امريكا لكم فان قلت انها المصالح فاهل العقائد السليمة لايؤمنون حتى يكون الله ورسوله احب اليهم مما سواهم وان قلت هذه هي عقيدتنامع المستامنين :New2: فاحيلك مرة اخرى لتعرف الحق قبل ان تعرف الرجال:New2: وفي الاخير ايها الطاوس اعلمك شيئا احتفظ به فربما سينفعك فلا تحقرن من المعروف شيئا فعسى وعسى لايمكن للبغاء ان يصير ترجمان فالببغاء مهمته محدودة في ترديد الغث والسمين وانتهي حيث اترحم على اموات المسلمين جميعا واسال الله ان يرفع عنا الوباء والغلاء والفحش وقول الزور وقذف الناس بما ليس فيهم واساله ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه وان ينصر اخواننا من باعوا انفسهم لله من المجاهدين الشرفاء الذي اعطوا درسا في الشجاعة والايثار والصبر والعطاء وتعسا لقوم تبع من العملاء عبدة البطون والكراسي والسمعة والرياء:New12: |
إقتباس:
وتصديقا لكلماتك أخي أحمد هذا الرابط إن كانوا حقيقة يؤمنون بما يقوله الشيخ إبن عثيمين رحمه الله مفتى المملكة السعودية يشيد بسيد قطب ومؤلفاته صوتي |
اين الشجاعه ؟؟
اشكرك اخي الطاوس على هذا الموضوع مع اختلافي معك في بعض ما جاء فيه ردي هنا ليس عليك ...ولكن ردي على من يدعي الثقافه :New1: وهو بعيد عنها كبعده عن بلده :New2: المشكله هنا تكمن في استهزائه بالاخرين وباسمهم (( من شروط المنتدى عدم اختيار اسماء اشخاص معروفين )) هذه للمشرف عله ينتبه لها . ومشكلته ايضا التعالي على دول بعينها ( دول تشجع استار اكاديمي ) ما هو دليلك :New2: اما العملاء والمرتزقه فللمره الالف هذه المصطلحات شاذه في مجتمعنا ولله الحمد والمنه .. اما استعمالك لمصطلح الدولارات فاعتقد وبدون منه ان بلادنا متميزه في الاعمال الخيريه التي عمت جميع بلاد المسلمين . اسلوب الهمز واللمز اسلوب مقرف ونتن ... وهذا يظهرا جليا في قولك فيمن يخذ اخباره عنهم الاخ الطاوس .... فهلا اتحفتنا باسمائهم ؟؟ :New1: وهلا تفضلت وقلت لنا من اين تاتي باخبارك ؟؟؟ ...وهذا بالذات لي عوده له .:New2: ثم ما موضوع اللحيه والسواك والثوب القصير ....؟؟؟ هل بتنا نسخر من سنه اطهر الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم ..؟؟؟ تحياتي ولي عوده |
إقتباس:
إقتباس:
ارجوا انني وفقت في الاجابة عليك:New2: |
اهلا وسهلا
سبحان الله اذا كنت انا المسكين فاعتقد ان المسكين اصابك في مقتل يا مثقف جدا :New10: لو كنت خاطبت شخص لا يتكلم العربيه لكان فهم ما كتبته ... لكن المشكل ان الذي خاطبته لا يريد ان يفهم وهذه مشكلته ...فيا ليته ينزل من برجه الزجاجي اما بالنسبه للتعرض للمشايخ ..فاعتقد انني قلت للاخ الطاوس انني اختلف معه في بعض ما كتب ... اعتقد ان اي عاقل سيفقه ما اقول :New23: واما ان نعمم ونقول ان هذه البلاد تشجع (( برامجكم )) فلم تصدق بهذا لانني اعرف ان هيئة كبار العلماء في المملكه تحرم مشاهدة البرنامج فكيف الاشتراك به واعتقد ان الجميع يعرف ايضا ان هيئة كبار العلماء ... اخذت شرعيتها من ولي الامر وبهذا يكون ولي الامر ضد هذه السخافات . اما بالنسبه لاكل لحوم الاموات ومنهم سيد قطب .... فتفضل واذكر لي جمله وحيده كنت قد اسأت فيها للشيخ سيد قطب .. واما سالفة يدعوت احرنوت اعتقد انها جريده صهيونيه تابعه لاسرائيل ويتعاون معها كثير من العرب الخونه ضد بلدهم وليس بيننا وبينهم اي علاقه ... ولم ولن نتعاون معهم ولا نتابع تلفزيوناتهم كما يفعل مدعو العروبه واشباه المثقفين . واما الجزيره فانا اتابع نشرات اخبارها وممكن تضيف لها اخبار العر يبه ... طبعا لا اعتبرها قدوه لان بعض من فيها نعرف تورطهم في كوبونات البترول وعلاقتهم بالبعث والطغمه الفاسده .. اعتقد ان الجميع فقه قولي (( واللي يستعبط ويعمل روحه مش فاهم حاضربه على دماغه )):New14: :New13: تحياتي |
إقتباس:
عودة الى الموضوع وحاول ان تضيف شيئا ربما قد نستفيد من ثقافتك او علمك او نصحح مسارنا ان تبين لنا اننا على خطا من عقيدتنا:New2: مارايك في سيد التكفيرعلى مقياس الطاوس وفلان وعلان من فصيل طيور الببغاء |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.