عبد قيس بن خفاف
 

قال عبد قيس بن خفاف :

أجبيل إن أباك كارب يومه ... فإذا دعيت إلى العظائم فاعجل
أوصيك إيصاء امرىء لك ناصح ... طبن بريب الدهر غير مغفل
الله فاتقه وأوف بنذره ... وإذا حلفت مماريا فتحلل
والضيف أكرمه فإن مبيته ... حق ، ولا تك لعنة للنزل
واعلم بأن الضيف مخبر أهله ... بمبيت ليلته وإن لم يسأل
ودع القوارص للصديق وغيره ... كي لا يروك من اللئام العزل
وصل المواصل ما صفا لك وده ... واحذر حبال الخائن المتبدل
واترك محل السوء لا تحلل به ... وإذا نبا بك منزل فتحول
دار الهوان لمن رآها داره ... أفراحل عنها كمن لم يرحل
وإذا هممت بأمر شر فاتئد ... وإذا هممت بأمر خير فافعل
وإذا أتتك من العدو قوارص ... فاقرص كذاك ولا تقل لم أفعل
وإذا افتقرت فلا تكن متخشعاً ... ترجو الفواضل عند غير المفضل
وإذا لقيت القوم فاضرب فيهم ... حتى يروك طلاء أجرب مهمل
واستغن ما أغناك ربك بالغنى ... وإذا تصبك خصاصة فتجمل
واستأن حلمك في أمورك كلها ... وإذا عزمت على الهوى فتوكل
وإذا تشاجر في فؤادك مرة ... أمران فاعمد للأعف الأجمل
وإذا لقيت الباهشين إلى الندى ... غبراً أكفهم بقاع ممحل
فأعنهم وايسر بما يسروابه ... وإذا هم نزلوا بضنك فانزل

شرح المفردات :
1)جبيل : ابنه . كارب : قرب ودنا . أو كارب يومه ، بوزن اسم الفاعل ، أي قريب .
2)الطبن : الحاذق الفطن .
3) ممارياً : مجادلا
4)لعنة ، بضم اللام وسكون العين : يلعنه الناس كثيراً .
6) القوارص : الكلام القبيح . العزل : جمع عازل قد اعتزل الناس .
8) نبا به منزله : لم يوافقه .
9) يقول : من أقام في دار الهوان فهي داره ، وليس من لم يقم فيها وأنف كمن احتمل الضيم وأقام .
13) يريد : حتى يتقوك ويتحاموك كما يتحامون الأجرب وطلاءه .
14) الخصاصة : الفقر والحاجة . التجمل : التجلد وتكلف الصبر .
15) استأن : من الأناة
17)الباهش : الفرح ، يريد الذين يأتونه يلتمسون جداه ونائله .
18) وايسر بما يسروا به : أسرع إلى إجابتهم . الضنك : الضيق ، أي آسهم في ضيقهم .

ترجمة الشاعر :
هو عبد قيس بن خفاف ، من بني عمرو بن حنظلة من البراجم ، كما قال الأنباري ، ولم يرفع نسبه .ولم نجد شيئاً من ترجمته ، قال أبوالفرج في الأغاني 7:145 : ( وأما عبد قيس بن خفاف البرجمي فإني لم أجد له خبراً أذكره إلا ما أخبرني به جعفر بن قدامة) فذكر قصة في أنه حمل دماً عن قومه فأسلموه فيها ، وأنه أتى حاتماً الطائي ومدحه ، فحملها عنه . وهي أيضاً في الأمالي 3:21 وأشار إليها المرزباني في الشعراء 325 . وقد ذكر عن قتيبة في الشعراء 76 هجو النابغة للنعمان بن المنذر ثم قال : ( ويقال إن هذا الشعر والذي قبله لم يقله النابغة ، وإنما قاله على لسانه قوم حسدوه ، منهم عبد قيس بن خفاف البرجمي ) ونحو ذلك في الأغاني 9:158 . وهذا يدل على خطأ السيوطي في شواهد المغني 9 إذ زعم أنه إسلامي ، فإنه لم يزعم هذا أحد غيره ، ولم يأت هو عليه بدليل .

جو القصيدة :
هي من الأدب الرفيع والخلق السامي . فهي من أولها إلى غايتها سياسة رسمها الشاعر لابنه جبيل اقتبسها من خلق العربي ، ومن تجاربه هو وحنكته . فهي بذلك سجل للمثل الأخلاقي العالي عند العرب ، ودليل على عناية هؤلاء القوم بتربية أبنائهم ، وحرصهم على السمو بها .

توثيق النقل السابق :
المعلومات القيمة التي استمتعتم بقراءتها ، وانتفعتم بها إن شاء الله تعالى ، نقلتها من كتاب : المفضليات
المؤلف : المفضل بن محمد بن يعلى الضبي
التحقيق والشرح : أحمد محمد شاكر و عبدالسلام محمد هارون
الناشر : دار المعارف
الطبعة السابعة

جزى الله تعالى خيراً المحققين على ما بذلاه من جهد في إخراج الكتاب بحلته القشيبة النافعة ، غفر الله تعالى لهما وأسكنهما فسيح جناته .

يا أخي بلا فلسفة مالها داعي .

سيف وبتار وتتحدث العامية وترى أن روائع الأدب العربي فلسفة بلا داع !!!
ما مفهومك للأدب إذاً ؟

جزاك الله خيراً على هذه المشاركة. أعتذر عن التأخير في الرد فقد كنت مسافرا.