من التراث
 

قبح وقباحة:

نظر (زياد) إلى (عنبسة) يأكل بنهم، وكان أقبح الناس وجهاً - فقال له: يا أخا ضب؛ كم عليك؟
قال عنبسة: سبع بنات، أنا أجمل منهن وجهاً، وهن آكل مني.
[آكل: أكثر أكلاً]

فصاحة في غير موضعها:
لقي رجل رجلاً من أهل الأدب وأراد أن يسأله عن أخيه، وخاف أن يلحن، فقال:
- أخاك، أخوك، أخيك هاهنا؟
فأجابه:
- لا، لي، لو، ليس هنا!

صلاح الدين

السلام عليكم

جـــــــــــميل
رائـــــــــع

هَمَّام

أخي همام، شكر الله لك.
----------

غدر الذئاب:

قال الأصمعي: دخلت البادية فإذا أنا بعجوز بين يديها شاة مقتولة وجرو ذئب مقع، فقلت ما هذا؟
قالت: جرو ذئب أدخلناه بيتنا، وأرضعناه، وربيناه، فلما كبر قتل شاتنا.
فقلت في ذلك:
بقرت شويهتي وفجعت قلـ*ـبي، وأنت لشاتنا ابنٌ ربيب!
غذيت بدرّها، وربيت فينا * فمن أنباك أن أباك ذيب؟
إذا كان الطباع طباع سوء * فلا أدب يفيد ولا حليب

نظرت في المرآة فرأيت ما ذكرني بقول الشاعر:

إذا خالط الشيب الشباب تجهّزتْ * إلى البيْن أفراسُ الصبا ورواحلُه

الإسلام يحفظ الحقوق ولا يضيعها:

عن عبيدالله بن رواحة،
قال: كنت مع مسروق بالسلسلة - موضع - فحدثني أن رجلاً من الشعوب - يعني الأعاجم – أسلم، وكانت تؤخذ منه الجزية. فأتى عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)
فقال: (يا أمير المؤمنين، أسلمت والجزية تؤخذ مني)(!)
فقال: (لعلك أسلمت متعوذاً)؟
فقال: (أما في الإسلام ما يعيذني).
قال: فكتب أن لا تؤخذ منه الجزية.

حِلم المؤمن:

قال أمير المؤمنين، معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنهما):
(ما من شيء عندي ألذ من غيظ أتجرعه).

لكل من اسمه نصيب:

سئل أحدهم: ما اسمك؟
قال: طارق.
قيل: ابن من؟
قال: ابن شهاب.
قيل: ممن؟
قال: من الحرقة.
قيل: فأين منزلك؟
قال: بحرة النار.
قيل: بأيها؟
قال: بذات لظى.
قيل: أدرك أهلك فقد احترقوا.

جواب مفحم:

شهد قوم على قراح فيه نخل، فقال لهم القاضي:
كم عدده؟
فلم يعرفوا. فأنكر عليهم شهادتهم.
فقال له أحدهم:
منذ ثلاثين سنة وأنت تقضي في هذا المسجد، فكم خشبة في سقفه؟

الإيمان الفطري:

سئل أحد أعراب الجاهلية عن دليل وجود الخلق سبحانه، فقال:
ويحكم، البعرة تدل على البعير
وأثر القدم يدل على المسير
فسماء ذات أبراج
وأرض ذات فجاج
وبحر ذو أمواج
أما تدل على اللطيف الخبير؟