الزنا ..ذنب كبير..ووباء خطيـر(1)
 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم لا سهلا الا ما جعلته سهلا وانت يا الله تجعل الحزن اذا شئت سهلا.

الحمدلله رب العالمين,والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقرّة اعيننا محمد وبعد....

قال الله تعالى سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين)سورة النور.

ان جريمة الزنا اخطر وأعظم من ان تستدر العطف او تدفع الى العفو عن مرتكب هذه الجريمة النكراء, فان من عرف آثارها وأضرارها من تدنيس للعرض والشرف وضياع للانساب واعتداء على كرامة الناس, وتلطيخ لهم بالعار وتعريض للاولاد للتشرد والضياع,حيث يولد كاللقيط لا يعرف أباه, ولا يعرف حسبه ونسبه الى غير ما هنالك من تشريد, فمن عرف ذلك أدرك حكمة الله تعالى في تشريع هذا العقاب الزاجر الصارم.

ليس هذا فحسب بل يعلن فيشهد فريق من المؤمنين على هذه العقوبة لتكون زجرا للزاني ولافراد المجتمع من اقتراف مثل هذا المنكر الشنيع.

الخليـ ـجي

(هذا تحذير للأخ ساير من الطعن في المشاركين، فهذا يخالف شروط الحوار، أرجو من الجميع التزام أدب الحوار، وإلا فسيكون عاقبة من يفعل الطرد- المشرف)

ماهذا ياساير تتهم أخ لنا بالتشيع والرفض وهو من الاخوة السنة
هذا مالا نرضاه ابدا والاخ الخليجي هو واحد من أحبابنا السنة, فأرجو منك تقديم الاعتذار له فورا وبالذات بعد هذه التهمة الشنيعة وما تحويه من اتهامات مبطنة .

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

(((ملاحظة: سجلت هذا الرد هنا توثيقاً لكلام "ساير" في حالة قام بتعديله.)))

الإخوة المسؤولين عن هذه الخيمة، نمر هذه الأيام بمحاولات لتحسين أوضاع الخيمة ورفع شأنها، ولذلك فالأمر لا يحتمل أن يطلع علينا "ساير" ويتهم أخ عزيز لم يعرف عنه شتم أو سب، وهو من قدامى المشتركين في الخيمة، إنه الأخ الخليجي يتهمه "ساير" بأنه شيعي!!!!

انظروا ماذا قال "ساير" هنا معقباً على موضوع الأخ الخليجي:
"الزنا ..ذنب كبير..ووباء خطيـر(1)"

يقول "ساير" للأخ "الخليجي":
"انتم يالشيعة آخر من يتكلم عن الزنــــــــــا!"

وهذا كلام لا نرضاه لأخ سني مشهور عنه الدفاع عن أهل السنة والجماعة وكذلك اللمز المبطن فيه.

وتاريخ مشاركة "ساير": 31-3-2001
ووقتها: 8:43 ص

أرجو من الإخوة التصرف مع "ساير" بما يرونه ملائماً.

والله من وراء لقصد.

يبدو ان ساير ظن ان الاخ الخليجي من الروافض لانه رد عليه

عندما أنكر ساير القول عليه السلام على أهل البيت

فاعتقد أنه من الشيعة

أعوذ بالله والله العظيم سمة بدن من بكير اليوم لا يجوز هذا الكلام من ساير فالخليجي من اعضاء الخيمة المرموقين ما شاء الله وقد وضع من المواضيع التي يخدم فيها الدعوة بالجملة والمفرق فلا يجب ان نسكت عمن يتهجم على شخصه الكريم - ثم الاهم اذا فتح موضوعا عن التوسل او التبرك يدخلون اليه فيعكرون صفو قلوبنا فيه واذا تحدث عن مسئلة شرعية اخرى دخلوا وغيروا محور الموضوع يا عمي لا يجوووووووز***جاد***

عذرا إخواني على التأخر ولكن يا ساير لا تعد لهذا فالخليجي من أهل السنة الذين أوتوا علما صحيحا وما كان لك أن تخوض في إساءة الظن هذه

الفاروق

بعد إذن الفاروق فقد وجهت إنذارا إلى الأخ ساير، ولن نتهاون من اليوم فصاعدا مع من يخرج عن شروط الحوار.

المشرف

الأخ / سـاير

وعنك أغضي ، لا بأس إخواني قد يكون الأخ ساير إختلط عليه ألامر ولم يقرأ لي سوى موضوع عن الامام السجاد زين العابدين ( رضي الله عنه ) ، وشك بإنتمائي لأهل السنة والجماعة ، على كل لا داعي لأعطاء هذا الموضوع اكبر من حجمه ، وآخر دعواي اللهم إحفظ لنا خيمتنا من كل سؤ واهدني وإخواني الى الحق .


أشكركم


الخليـ ـجي

بسم الله الرحمن الرحيم.
والصلاة والسلام على افضل خلق الله على الاطلاق , سيدنا محمد وبعد.

فرقت الشريعة الاسلامية بين حد الزاني البكر (غير متزوج) وحد الزاني المحصن (المتزوج) فخففت العقوبة في الاول فكانت مائة جلدة, وغلظت العقوبة في الثاني فكانت الرجم بالحجارة حتى الموت وذلك لان الجريمة التي يرتكبها رجل متزوج أو امرأة متزوجة عن طريق الفاحشة أشنع وأقبح من الجريمة التي يرتكبها من ليس متزوجا لأنه سلك لقضاء شهوته طريقا غير مشروع مع أنه كان متمكنا من قضائها بالزواج المشروع فكانت العقوبة أشد وأغلظ.هذا ويزيد في حد البكر تغريب سنة عن بلده ان كان حرا ونصفها ان كان عبدا.

الدليل على الجلد من القرآن الكريم,قال الله تعالى ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) ...سورة النور.
فقد ذكر الله سبحانه وتعالى الذكر والانثى للتأكيد على ان الحد على الاثنين معا ولو كان الزنا بالتراضي.

وأما الرجم فقد ثبت بفعل النبي(صلى الله عليه وسلم)وقوله وعمله وكذلك باجماع الصحابة والتابعين فقد ثبت بالروايات وبطريق التواتر ان النبي (صلى الله عليه وسلم)أقام حد الرجم وان الخلفاء الراشدين من بعده أقاموا الحد في عهودهم,ثم ظل فقهاء الاسلام في كل عصر مجمعين على كونه حكما ثابتا وسنة متبعة وشريعة قاطعة لا مجال للشك فيها.

يتبع....


الخليــ جي