|
محنة القضاء السعودي
ظهر كتاب وان كان ممنوع في السعودية للكاتب عبدالعزيز عاصي الفهيد بعنوان محنة القضاء السعودي مستشهدا على انحراف وظلم هذا القضاء بعدة شواهد الا ان تركيز الكتاب كان على قضية منذ عدة سنوات بين شخص يدعى محمد العطاس ووكيل امارة مكة ويدعى الدكتور ربيع دحلان....وعلى اثر احداث تلك القضية انسجن فيها ربيع دحلان واستقال الامير ماجد رحمه الله من امارة مكة حيث يعمل الدحلان وكيلا فيها .....ويبدوا ان الكاتب لم يكن منصفا او حياديا فقد رمى كل ما لديه من ثقل ضد القضاء والعطاس ووزير الداخلية ولم يكن برايه مبرئا سوى امير مكة ونائبه والله اعلم بالظاهر والخافي ..فليت من لديه المام بهذه القضية ان يشرحها لنرى تباينا مع ما كتبه الكاتب في كتابه....وعلى ضوء تلك الاحداث قام الشاعر عبد المحسن الحليت بصياغة قصيدة تشتم نظام القضاء السعودي ونشرت في احدى جرائد الغربية.. وادت الى توقيف الشاعر واقالة مدير التحرير...واليكم القصيدة........
كلكم قاتل ولااستثناء والقتيل القضاء والشرفاء سقطت راية الحسين وعادت من جديد بثوبها كربلاء مات عصر الفاروق , لم تبق منه غير ذكرى سطورها بيضاء واعتلت عصبة اللصوص وماتت في السجون العدالة العذراء كلكم من سقوطها مستفيد كلكم مذنب .. ولا أبرياء أكبر المجرمين أنتم ولكن لا وجوه لكم ولا أسماء أيها المرتشون من أين جئتم ألغير التقاة كان القضاء? تدعون التقى وأنتم ضباع أكلتنا .. فكلنا أشلاء تحت أنيابكم نئن .. ومنكم لا فقير نجا ولا أغنياء فكأنا وحل وأنتم زلال وكأنا أرض وأنتم سماء نحن أهل الضلال دوما وأنتم عندنا المرسلون والأنبياء لكم الدين كله ولنا الشرك فنحن الخوارج السفهاء فأبونا "الحجاج " وابن سلول وأبوكم علي و الزهراء !! نحن من خان كل شرع ودين وعلى الدين أنتم الأمناء!! كل صوت سواكم شيطان كل رأي عداكم فحشاء وعروق الإيمان جفت لدينا ولديكم عروقه خضراء أعذرونا فنحن نسل "يزيد" أيها التابعون والخلفاء أيها المفسدون في كل أرض قاتل الله علمكم , والسماء كم ذبحتم من آية وحديث ولحاكم كم لطختها الدماء فالدساتير كالعبيد لديكم والقوانين في يديكم إماء وتداجون ألف طاغ وطاغ وله وحده يكون الولاء وله منكم النفاق المصفى والركوع الطويل والإنحناء وتحلون ما يراه حلالا فالفتاوى منكم ومنه الجزاء وإذا قال حرموا حرمتم كل ما يشتهيه , حتى الهواء هو مولاكم الذي تعبدوه فهو نعم المولى ونعم الرجاء!! أيها المتخمون فسقا .. أهذا ما تقول الشريعة السمحاء?! كيف صار القضاء عنزا حلوبا يتسلى بحلبها من يشاء أكل لحم الخنزير في عرفكم شرك ,وأكل الحقوق فيه الشفاء وكلام "الصكوك أحلى لديكم من كلام الذي له الأسماء لا من الناس تستحون ولا الله الذي منه يستحي الأنبياء كل ظلم بنا وكل فساد أنتم الرأس فيه والأعضاء فلوجه الدينار قمتم وصمتم فهو باق وما سواه فناء ولعينيه كم فقأتم عيونا فلعينيه يستحب الدعاء!! ونهبتم من أجله البر والبحر ومنكم لم تنج إلا السماء وتحنون كل يوم لحاكم كي يزول البياض والإرتخاء والفساد الذي يعربد فيها لاخضاب يخفيه أوحناء أيها المظلمون .. لم يبق وجه فيكم يستحي .. ولم يبق ماء كم يعاني من فسقكم أتقياء ويقاسي من زيفكم علماء هم مع الله يسهرون .. وأنتم في جحور لكم بناها الرياء فهم الشمس إن تعالى ظلام وهم السيف إن تمادى البغاء وهم الذائدون عنا .. وعنهم ستذود السماء والأنبياء فلحاهم منيرة بتقاها ولحاكم تنيرها الظلماء __________________ هل قول الشاعر هنا يجسد واقعا ام ما يحمله من حقد دفين لكل ما هو نجدي وان كان القضاة........ في هذه القصيد كثير من الاشياء المحيرة لا بدلالاتها ولكن بكيفية تصور الاخرين لما يجري....وتتطويعهم للأفكار والمعاني بما تشتهيه انفسهم.... |
ليس حقدا بل حقا قوس
_____________________
حقد دفين لكل ما هو نجدي وان كان القضاة........ ____________________ اخي القوس انت رجل ديمقراطي وتميل للعولمة اليس من الاولي ان يمسك القضاء قضاة البلد المعني بالموضوع . ففي الرياض قضاة من اهل الرياض ...........وفي القصيم قضاة من اهل القصيم .....وفي مكة قضاة من اهل مكة ...........وفي جدة قضاة من اهل جدة ............وهكذا في كل بلد ومدينة لابد ان يكون السيادة لاهل البلد هل هذا الطلب فيه حقد وتجني لا اظن ابدا . وقد عبر اهل الجوف عن رفضهم لذلك بطريقة عنيفة لاتليق . ونحن نعتقد ان هذا الامر لابد ان يتم مهما كان الثمن والزمن . |
Re: ليس حقدا بل حقا قوس
إقتباس:
كيم شكرا للتعليق ولكن في هذه بالذات اخالفك فالمنصب هو منصب القاضي وليس لقمة القاضي...ولو كنت تتكلم عن منصب العمدة او امير البلد او اي منصب اخر لوافقتك فيه ولكن القضاء مهنة تتوجب وجود العلم اولا والحكمة ثانيا والنزاهة ثالثا..وهي مسئولية عظيمة وقد جاء في الحديث ان قاضيان في النار وقاض في الجنة ومعظم طلبة العلم كانوا يتهربون من مثل هذا المنصب لنزاهتهم وخوفهم من الله في ما ان حدث وان غلطوا في مسألة ما..وعليه فقد اصبح من يتولى القضاء من هب ودب...واذكر حسب كلام اباءنا ان ايام الشيخ محمد بن ابراهيم مفتي الديار ذاك الوقت كان يمسك بقائمة المتخرجين ويختار من يرشح للقضاء........وهاهو القاضي المتهم في الكتاب هو من الحكمي وهي عائلة دين معروفة في الحجاز والجنوب..... اما ما يحدث في الجوف فاعتقد ان الجوف موزعة بين عدة محاور منها والاهم هو التهريب والثاني هو فئة المنفيين سياسيا والذين يعيشون في بلاد الشام والاردن واعتادوا زيارة اهاليهم بين الوقت والاخر تهريبا.......واخير قسم المتدينين الذين دائما يكونون في المقام الاول عند الاتهام....واعتقد ان ضعف الامارة هناك وجهلها في تركيبة المجتمع له اثر...فقديماوحين كان السديري حاكما للجوف ولأكثر من ثلاثين سنة لم يحدث شيئا لأنه عرف مداخل ومخارج القوم مع انه ليس من تلك المنطقة .....حديث طويل وشكرا |
لاباس اهل مكة ادري بشعابها
اخي العزيز القوس
________________ ولأكثر من ثلاثين سنة لم يحدث شيئا _________________ قانون الشعوب والشغب يقول ان المشاكل لاتظهر دفعة واحدة , فهي مثل الاناء الذي يمتليء شوي شوي فاذا وصل الفيضان للقمة بدات المياه بالمسيل ويكون السيل صغيرا ثم واديا ثم يصبح نهرا وبحرا كبيرا اذا لم يسلك له مجاري في الوديان المجاورة . بل حتي السدود اذا امتلات وفاض الماء قد تصبح عرضة للانهيار المفاجيء في اي لحظة . اخي كل منطقة اولي بقضاتهاورجالاتها وهم علي ثقة بعلم واداء اهلها ولايبقي الا الصالح مهما طال الزمن ( ولنا في صدام وزمرته قدوة حسنة ) فهذه سنة الحياة . ولذلك لابد من ضرورة فهم هذه الحقيقة التي غابت عن الجميع ل 70 سنة مضت وكرست واقعا وهميا غير حقيقي وغير موثوق به للبناء عليه مباني عاليه الابراج . مع تحياتي اخي العزيز ...........حوار جميل ارجو ان يثمر شيئا حتي ولو بعد 50 سنة اخري فنحن شعب لانكل ولا نمل . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمح لي بالمشاركه اكتفي بما قاله الرسول قاضيين في النار وقاضي في الجنه)) تصور ان هذا قول الرسول في زمانه وكما هو معروف اعطي الرسول ميزة التنبء بما سيحصل من بعد موته اذا لا نستغرب بما هو حال القضاه هذا الزمان اكيد هناك قضاة يخافون الله ومنزهين عن عمل ما لا يرضيه ولا يحكمون الى بشرع الله المنزل بكتابه وسنة نبيه لعلمك ان بعض الاحكام اذا طبقت بمسؤلين بالدوله ربما ينتج عنها انفلات امني وزعزة امنيه في المجتمع ولذالك تجد ان بعض القضايا لا يحكم بها ولا يشهر لان مردود الحكم بها ينتج عنه لا يحمد عقباه للمجتمع |
يقال ثلاثة لابد من تغريبهم لأنهم لا يُصلحون في بلادهم التي نشأوا فيها
وهم :- ( القاضي ، والحاكم ، والداعية ) ولكل واحد تفصيل شكراً :) |
إقتباس:
حلوة الحكمة بس المشكلة بالحاكم .....يعني نجيب حاكم يغترب عندنا ..تخيل لو بوش يغربونه ملك عندنا ونغرب فهد رئيس على امريكا ,,,تضبط |
القوس . .
وش ذا الموضوع ؟؟؟ أو بالفصحى : ما هذا الموضوع ؟؟؟ |
إقتباس:
هذا من نوعية المواضيع اللي بالي بالك ...يعني يمكن الصنارة تشبك واترقى من جندي الى جندي اول |
القوس
ما ذكرته عن تغريب القاضي والحاكم والعالم أنظر إليه أناأبعد من ما تقول والهدف من التغريب هنا هو الحفاظ على الهيبة التي لابد أن تحيط بهؤلاء لأن من عرف ماضيه لم يؤخذ من حاضره إلا بمقدار ماكان عليه سابقا وقد قيل ثلاثة لا تأخذ منهم العلم إبنك وإن علم ونديدك وإن علا وعدوك وإن صدق فلو عين إبنك حاكما على بلد أنت فيها فكن على ثقة أن تعامله معك سيكون مختلفا كليا عن تعامله مع الآخرين وسيبقى الآخرون ينظرون لإبنك الحاكم بناء على ما ضيه الذي عاصروه فيقولون مثلا سبحان الله كيف يقول فلان كذا وكذا وهو نفسه الذي قد فعل كذا وكذا يوم كذا وكذا .. ويمكنك تركيب المثال على القاضي والعلم فهؤلاء الثلاثة يجب أن لا تعلم ماضيهم لتحترمهم ولتأخذ منهم فكم من الناس كانوا في شبابهم على غير الهدى والحق ، مرتكبين للمعاصى والآثام ، ويأتون الفجور والفسوق جهارا ، وبعد ذلك يمن الله عليهم بالهداية والإستقامة فإن حاولوا أن يؤثروا في مجتمعاتهم القريبة لم ينجحوا إلا نادرا لأن كل أمر يقولونه سيعيده العامة إلى ماضي من يقوله وأنا على ثقة أنك تدرك ما أعنيه إن قصرت حروفي عن التعبير عن المقصد والمرام وشكرا :) |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.