قواميسنا و قواميس الآخرين
 

قواميسنا و قواميس الآخرين :

من الطبيعي ان تتكيف اللغة مع الحالة الاجتماعية والسياسية و البيئية والمهنية ، فالمفردات التي يتعامل بها أبناء المدن الحرفية (الصناعية) يشك من يسمعها انها ليست عربية وقد تكون كذلك ، لكن قطاع الحرفيين الذين يعملون في تلك المهن يفهمونها جيدا ، وكذلك تجد المسألة تنسحب على العاملين في قطاع الزراعة والبنوك و الحاسوب وغيرها .

كما لو أن أحد أراد أن يضع قاموسا لمصطلحات و مفردات سكان الصحراء ، فان أحدا من أبناء الدول الاسكندنافية لن يستفيد منه شيئا ، أو لا يحتاجه ، كما هي الحال في المفردات التي يتناولها أهل سيبيريا ، فان أحدا من بلادنا لا يستطيع إيجاد ما يقرب ما تعنيه تلك المفردات ، حتى لو كان من يقوم بهذا العمل الخليل بن أحمد أو السيوطي .

وتظهر أحيانا فنون تظهر معها بعض الابتكارات اللغوية ، كفن الشتائم أو فن الأدعية ، التي نبز بها ـ نحن العرب ـ كل شعوب الأرض . ففي كل استماع لخطبة جمعة تجد التجديد في تطويع اللغة لصياغة شكلا جديدا من الدعاء ، حتى لا يمل المصلون من نفس الصيغة ، ويحدث ذلك أيضا في المآتم ، وما على الحاضرين الا أن يقولوا آمين .

عندما كان يخرج قوم جائعون ليقطعوا طريقا ، في الأيام الغابرة ، كانوا يتمنون ، بل يدعون ربهم (اللهم ارزقنا قوما ليس لهم حيلة الا الدعاء ) ..

إنها مسألة جديرة بالتأمل

أخي الكريم ابن حوران ..

حقاً هي مسألة مهمة تستحق التأمل والتفكر والعقلانية .. فالدعاء هو لب العبادة والله سبحانه

وتعالى يقول ( ادعوني استجب لكم ) .. وليس المهم أن يكون الدعاء في قوالب جامدة لا تتغير

أو أن يكون متنوع الصيغ ومتجددها .. بل المهم أن يرافق الدعاء عمل صالح وسعي صادق

للوصول إلى الهدف المبتغى من الدعاء .. هكذا يكون الاتكال الصحيح على الله سبحانه وتعالى

أما إذا ظن الداعي أن دعاءه سيستجاب بدون عمل فإنه يكون متواكلا ليس متوكلا .. ولن يفلح

في الوصول إلى مبتغى دعائه ...

فلنعقلها ونتوكل .. والله الموفق .