|
اسأل
ساخصص هذا الموضوع لمن له اى سؤال او اى استفسار ويريد ان يعرف الاجابة مهما اختلفت نوعية الاسئلة فستكون فى كافة المجالات ...
سياسية ، اجتماعية، دينية ، فنية ، ثقافية ، علمية ، تاريخية...وما الى ذلك ومن يستطيع الاجابة عن اى سؤال فليجب وجزاه الله الف خير ، واكيد هذه الاسئلة ستمدنا بمعلومات كثيرة فى شتى المجالات ... وياريت الاجابة تكون ما قل ودل وتكون صحيحة مائة فى المائة ومن يعرف جزء من الاجابة او بعض المعلومات عن الموضوع الخاص بالسؤال فليس هناك اى مانع ان يكتبه وجزاكم الله خير. |
شكراً لك أختنا سلسبيلا على هذا الموضوع كما آمل على من يجيب على الأسئلة أن تكون مقنعة ومدعومة بالمصدر |
اولا ما رايكم فى النقاب وهل هو فرض ؟؟
ثانيا اريد ان اتأكد من بعض المعلومات : الرسول صلى الله عليه وسلم حج حجة واحدة وسميت بحجة الوداع . عدد الغزوات التى شارك فيها الرسول صلى الله عليه وسلم 27 غزوة وجزاكم الله خيرا . |
فكرة ممتازة أختي الحبيبة سلسبيلا..
إقتباس:
إقتباس:
دمت بخير وجزاك الله خيرا :) |
إقتباس:
مشكوووووووووووووووووووووووووورة حبيبتى على مرورك المعطر برائحة الاوركيدا الجميلة . |
يلبس النقاب عند الضرورة فقط ... وما ادراكى ما الضرورة
|
الفتوى الأولى إقتباس:
الفتوى الثانية إقتباس:
الفتوى الثالثة إقتباس:
ثلاث فتاوى في ثلاثة ردود متتالية كم سأكون سعيدا إن أورد كل واحد منكم دليله على ما ذكره الأخت / أوركيدا تقول إنها ( تكره ) النقاب ، وبناء عليه هو ليس فرض الأخت / سلسبيل تقول إنها ( فكرت ) بالفعل فيما قالته الأخت أوركيدا ، و( استفتت ) قلبها في ذلك الأخ / عدن أفتى بأن النقاب لا يلبس إلا للضرورة والسؤال أين قال الله ، وأين قال الرسول .؟؟؟؟ |
الإخوة الأكارم جميعاً آمل كما في صلب الموضوع الأساس الذي طرحته الأخت الفاضلة وفي ردي الأول أن تكون الإجابات مدعومة بالمصدر كما أتمنى على الجميع أن تكون الأسئلة عامة ، وإذا كانت متعلقة بأمور الدين فلن أرضى بأي إجابة إلا بقال الله أو قال رسوله صلى الله عليه وسلم أو بأقوال أهل العلم وإذا لم نلتزم بذلك فسأحذف السؤال مع إجاباته .. شاكراً للجميع تفهمهم |
لمزيد من المعلومات المأصلة حول الموضوعين الواردين في رد الأخت / سلسبيل يمكن الدخول إلى هذين الرابطين الرابط الأول الحجاب عادة ...؟؟!! الرابط الثاني غزواته وبعوثه ( صلى الله عليه وسلم ) وقد جاء فيه أما غزواته - عليه الصلاة والسلام - فروى مسلم من حديث عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي عن أبيه قال : ( غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة قاتل في ثمان منهن ) وعن زيد بن أرقم قال : ( غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة كنت معه في سبع عشرة ) ، وأما محمد بن إسحاق فقال : ( كانت غزواته التي خرج فيها بنفسه سبعا ) ** وكانت بعوثه وسراياه ( ثمانيا وثلاثين ) وزاد ابن هشام في البعوث على ابن اسحاق والله اعلم وأحكم |
إقتباس:
تركنا قال الله وقال الرسول لك، والأخت سألت رأينا ومن ثم سألت إن كان واجب بتعرف شي.. أصبح الوضع لايُطاق كل شيئ حرام حرام حرام صوت المرأة حرام الاختلاط حرام العمل حرام قيادة السيارة حرام ...... كل شيئ حرام حرام يووووووووووووه ألا يوجد حلال واحد في الخيام؟؟ هيدا كتير كتير كتير |
إقتباس:
الأخت الفاضلة: أوركيدا اسمحي لي فهناك أشياء لا يجوز فيها طرح أرآنا لمجرد رغبتنا في طرح الاراء و لايجوز الخوض فيها لأنها مسلمة من الشارع عزوجل و تطبيقها دون الخوض فيها هو ما يسمى بالصبر على الطاعات وعلى ما أمر الله ثم أنه يجب أن يكون مرجعنا كمسلمين أولا و أخيرا إلى ما قال الله و قال رسوله صلى الله عليه وسلم. هداني الله و إياك إلى كل خير تحيتي |
إقتباس:
:New5: وماذا أنا قلت؟؟؟ ليس كفرا إبداء الرأي وفي كل شيئ أمركم شوى بينكم.. هناك مسائل لايجب الخوض فيها ولا إبداء الرأي مثل الله هو الحليم الرؤوف الرحمان الرحيم الجبار... مثل النميمة وتحريمها الذي نعرفه جيدا مثل الظن السيئ في الأخرين مثلا مثل الكلام الذي لاطائل منه في أعراض الاخرين ولو كانو أعضاءا في منتدى.. ولكن مسألة العلماء إختلفوا حولها مثل النقاب فلي أن أبدي رأي وللجميع الحق بإبداء آراءهم ووضعه أو عدمه لن يدخل لاجنة ولانار فحتى الأظافر أصبحت حرام والنميمة والظن حلال رحماك ربي أين نحن نعيش ؟؟؟ دمت بخير أختي وأنا أبدي رأي طالما لايتعارض مع الدين وإلا أحضرو لي كلام من الله أو الرسول يحرمون إبداء الرأي دمت بود وكل عام وانت بألف خير تحياتي :) |
الأخت / أوركيدا هل سبق وأن مرت عليك هذه الآية في كتاب الله الكريم .. ؟؟؟ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا } (36) سورة الأحزاب |
إقتباس:
أوكي، وماذا إذن؟؟ مرت علي بلاشك فلست تاركة للدين تماما وأين معصيتي بكل الموضوع؟؟ إبداء الرأي ليس حراما أخي دمت بود :) |
تحية طيبة ربما ارتداء النقاب ظاهرة غريبة في البلدان العربية , اما الخليج عندنا فنعتبرها من العادات والتقاليد وهو امر واجب على كل مسلمة ودل على وجوبة القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم , وبدقة متناهية انا اتكلم عن النقاب المحتشم , ...الخ وليست انقبة 2006 ... ---------------------- أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31 وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي : أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657) فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد . ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة . ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة . د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين : 1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين . 2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال . هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه . فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟ إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء . الدليل الثاني / قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60 وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي : أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة . ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له . الدليل الثالث / قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59 قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " . وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين . والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة. |
الدليل الرابع / قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 . قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن " ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه . الدليل الأول / قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح . وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك . فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟ فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب . الدليل الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم . فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم . الدليل الثالث : ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . والدلالة من هذا الحديث من وجهين : أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل . الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !! الدليل الرابع : عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي . ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه . الدليل الخامس : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) . ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان . وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن . هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة . الدليل العاشر : الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها . وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده : 1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد . 2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها . 3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم . 4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 ) انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف . والله اعلم |
لابد انك لا تعلمى قدر غيرة الرجل على المرأة ... نحن نغير عليكن بالفعل .. بل اكثر من ذلك .. على كل نساء الدنيا .. كما نعلم ما يدور برأس الرجال عند نظرهم للنساء .. ونحن ادرى بذلك .. انما نقول بلسان الحال .. نحب نساءنا اكثر من اى من يدعى دين آخر .. هكذا الاسلام .. دين الفطرة .. الا تعى ذلك ؟ ..
|
إقتباس:
والرسول الكريم حارب التقاليد والعادات، ولكنه أنهى مهمته دون خلعها من رؤوس العرب قديما... إقتباس:
وقيل أن النساء قديما كن يضعن غطاء للرأس ولكن الرقبة ظاهرة، والجيوب هنا معناها الرقبة. إقتباس:
إقتباس:
والنقاب من الأمور المختلف حولها ولايوجد تأكيد حول حرمة تاركه.. وإلا فأين عقاب تاركه؟؟؟ فنحن نعرف عقاب تارك الصلاة لان الصلاة واجبة وفرض على كل مؤمن... ومن ناحية أخرى لماذا المرأة لاتلبس النقاب في الحج؟؟ الحج فيه واحد او اثنين غير أجانب بالنسبة لها وملايين أجانب؟؟ ولماذا لاتلبسه وهي بين أيدي الله الحبيب؟؟ أوليس الاولى إحترام رب العباد قبل العباد؟؟؟ إقتباس:
وماعلاقة ردك كله في الموضوع؟؟؟بل ماعلاقتك أنت كلك في الموضوع؟؟؟ الغيرة شيئ آخر تماما ولانتحدث عنه... ومع ذلك لو كنت أعيش بدولة من دول الخليج، للبست ماتلبسه المحترمات هناك، ولو كان خمار طويل فوق عباءة واللون برتقالي مع اصفر يعععععع... هناك قواعد لابد من احترامها.. ولكننا نتحدث عن موضوع عام وليس خاص. دمتم جميعا بود وكل عام وانتم بألف خير :) |
إقتباس:
أرجو أن تأتي بموضوع أو رد واحد قلنا فيه أن كل شيء حرام !! أو قلنا إن عمل المرأة حرام !! أو إن قيادة السيارة حرام !! بدلاً من هذه الاتهامات الباطلة |
إقتباس:
أخي العزيز دايم العلو هذه ليست إتهامات باطلة وأنا لم أقل أنك أنت من قال ذلك أثناء حوارنا في بعض الموضوعات واحد ذُكر فيه عمل المرأة والآراء كانت مختلفة فهناك من قال حرام ووو وأيضا قيادة المرأة للسيارة هناك من قال أنها حرام.. من الإخوة الأعضاء.. فالآراء كثيرة عزيزي وإختلاف الرأي لايُفسد للود قضية فقط أخبرني هل حرام ترك النقاب؟؟ النقاب وليس الحجاب دمت بود :) |
brother al wafi and brother dayem al 3ulou
may ALLAH bless you and may ALLAH increase more of you lovely sister orkida and the other honoured sisters ... i´m personally with the shuyoukh who says that the niqab is obligation and i like to write more to you about this but unfortunately my keyboard still does´nt write arabic untill now and i can´t write perfect english but inshaa Allah i will write to you when my keyboard will write arabic may ALLAH bless you |
إقتباس:
ولا اقصد اللبس الشرعى والحجاب او الخمار او الاسدال......او بمعنى اخر اللبس الفضفاض فهذا لا خلاف عليه ... واخيرا : هل رؤية الوجه حرام ويعتبر عورة ويعتبر فرض ام هو اختيار وحسب جمال المراة وحسب ان يكون وجهها شديد الفتنة من عدمه ..... فالراى والفتوى مختلفة فى تفسير الايات القرانية الكريمة ونحن لا نعرف الحقيقة... وهناك ايضا من لا يستطيع تغطية وجهه لظروف مرضية مثل الضغط المنخفظ وضيق التنفس وعدم تحمل الطقس الحار وما الى ذلك ... والله يريد بنا اليسر ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يحملنا ما لا طاقة لنا به وارجوكم ان تكون صدوركم رحبة فى تحمل الاراء المختلفة والمناقشة فنحن لا نريد غلق الموضوع ونريد الاستفادة والتحقق ... وليكن الرسول صلى الله عليه وسلم مثل اعلى لنا.... فانه كان يتعامل مع الكفار برحمة وود فديننا هو دين الرحمة والمغفرة ... ولا اكراه فى الدين ... وانك لا تهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء وما علينا الا توصيل المعلومة الصحيحة بدون اى مشادة او تعصب وما على الرسول الا البلاغ |
and thank you sister samt al kalam for the adilla of the shaikh bin othaimeen ra7imahu Allah
jazaki Allahu khairan |
إقتباس:
i'll wait you dear... take your time may allah bless you too |
إقتباس:
الأخت / أوركيدا ليتك تتركين التفسير لأهله ، واكتفي بالمشاهدة والإطلاع فإننا نتحدث عن عقيدة ودين ، وليس عن طبخ وحلويات لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
إقتباس:
حسنا سأذهب للمطبخ وسأترك لك العقيدة كلها سيدي الشيخ تمتع به جيدا وفسر كما تريد |
إقتباس:
ذهابك أختي الكريمة للمطبخ لا يعيبك في شيء فمملكة المرأة مطبخها مع العلم أنني لا أفسر شيئا حسب ( ما أراه ) بل هو قال الله وقال الرسول ، وسبحان القائل في محكم التنزيل ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا ) تحياتي |
إقتباس:
أجل أعلم، فالرجل العربي لايؤمن في المرأة إلا في المطبخ والسرير وفقط وبلاشك المطبخ لايُعيب لا الرجل ولا المرأة شكرا لك وكل عام وانت بألف خير دمت بخير |
أختي الكريمة .. لعلك تعودين الى هذه الروابط واقرئيها رعاك الله بتمعن .. رسالة الحجاب ( أدلة من القرآن الكريم ) رسالة الحجاب ( أدلة من السنة المطهرة) رسالة الحجاب ( أدلة القياس ) أدلة المحبين لكشف الوجه الجواب عن هذه الأدلة |
شكرا لك أختي الحنين، لا أريد أي شيئ ولاروابط ولاغيرو، الموضوع كله لكم تناقشو فيه كما تريدون بالمناسبة: الحجاب واجب، ولكن الحديث عن النقاب النقاااااااااااااااااااااااااب وليس الحجاب كل عام وانت بخير |
كل عام وانتم بخير
طولو بالكم يا جماعة .... على العيد :) فطر سعيد اما ما عرفته وتعلمته ان وجه المرأة ليس بعورة وان المذاهب الاربعة تفتي بان الوجه ليس بعورة .... ولكي ارفق مع كلامي رابط عن النت بحثت فوجد شيءا مفصلا نوعا ما للشيخ يوسف القرضاوي وهذا كلامه من موقعه اسلام اون لاين ارجو ان يثري الموضوع وان يجمله ايضا :) ******************************************* محمد - فلسطين الاسم لباس المرأة المسلمة: حكمه وأوصافه العنوان ما هو حكم الحجاب ،وما هي أوصافه؟ السؤال 28/02/2006 التاريخ الدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوي المفتي الحل بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد فيقول الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي: المجتمع الإسلامي مجتمع يقوم - بعد الإيمان بالله واليوم الآخر- على رعاية الفضيلة والعفاف والتصون في العلاقة بين الرجل والمرأة، ومقاومة الإباحية والتحلل والانطلاق وراء الشهوات . وقد قام التشريع الإسلامي في هذا الجانب على سد الذرائع إلى الفساد، وإغلاق الأبواب التي تهب منها رياح الفتنة كالخلوة والتبرج، كما قام على اليسر ودفع الحرج والعنت بإباحة ما لا بد من إباحته استجابة لضرورات الحياة، وحاجات التعامل بين الناس كإبداء الزينة الظاهرة للمرأة. مع أمر الرجال والنساء جميعا بالغض من الأبصار، وحفظ الفروج: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم، ويحفظوا فروجهم، ذلك أزكى لهم)، (وقل للمؤمنات أن يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولا يبدين من زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن.(. وقد روى المفسرون عن ابن عباس في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ، قال: الكف والخاتم والوجه، وعن ابن عمر: الوجه والكفان، وعن أنس: الكف والخاتم، قال ابن حزم: وكل هذا عنهم في غاية الصحة، وكذلك عن عائشة وغيرها من التابعين.وتبعا للاختلاف في تفسير (ما ظهر منها) اختلف الأئمة في تحديد عورة المرأة اختلافا حكاه الشوكاني في "نيل الأوطار"، فمنهم من قال: جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، وإلى ذلك ذهب الهادي والقاسم في أحد أقواله، وأبو حنيفة في إحدى الروايتين عنه، ومالك. ومنهم من قال: ما عدا الوجه والكفين والقدمين والخلخال. وإلى ذلك ذهب القاسم في قول، وأبو حنيفة في رواية عنه، والثوري، وأبو العباس. وقيل: بل جميعها إلا الوجه، وإليه ذهب أحمد بن حنبل وداود. الوجه ليس بعور: ولم يقل أحد بأن الوجه عورة إلا في رواية عن أحمد -وهو غير المعروف عنه- وإلا ما ذهب إليه بعض الشافعية. والذي تدل عليه النصوص والآثار، أن الوجه والكفين ليسا بعورة، وهو ما روي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة والتابعين والأئمة، واستدل ابن حزم -وهو ظاهري يتمسك بحرفية النصوص- بقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن) على إباحة كشف الوجه، حيث أمر بضرب الخمر على الجيوب لا على الوجوه، كما استدل بحديث البخاري عن ابن عباس أنه شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه السلام خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن. قال: فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه -أي المال- في ثوب بلال. قال: فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة ليست بعورة. وروى الشيخان وأصحاب السنن عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل ابن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: أن الفضل إلى الشق الآخر، وفي بعض ألفاظ الحديث "فلوى صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيت شابا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما" وفي رواية: فلم آمن عليهما الفتنة ". وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه. وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس. وبناء على ما سبق يكون اللباس الشرعي هو الذي يجمع الأوصاف التالية: ـ أولا:أن يغطي جميع الجسم عدا ما استثناه القرآن الكريم في قوله(إلا ما ظهر منها) وأرجح الأقوال في تفسير ذلك أنه الوجه والكفان -كما سبق ذكره -. ثانيا:ألا يشف الثوب ويصف ما تحته. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أهل النار نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. ومعنى "كاسيات عاريات" أن ثيابهن لا تؤدي وظيفة الستر، فتصف ما تحتها لرقتها وشفافيتها. دخلت نسوة من بني تميم على عائشة رضي الله عنها وعليهن ثياب رقاق فقالت عائشة: "إن كنتن مؤمنات، فليس هذا بثياب المؤمنات". وأدخلت عليها عروس عليها خمار رقيق، شفاف فقالت: "لم تؤمن بسورة النور امرأة تلبس هذا" فكيف لو رأت عائشة ثياب هذا العصر التي كأنها مصنوعة من زجاج؟. ثالثا:ألا يحدد أجزاء الجسم ويبرز مفاتنه، وإن لم يكن رقيقا شفافا. فإن الثياب التي ترمينا بها حضارة الغرب، قد تكون غير شفافة، ولكنها تحدد أجزاء الجسم، ومفاتنه، فيصبح كل جزء من أجزاء الجسم محددا بطريقة مثيرة للغرائز الدنيا، وهذا أيضا شيء محظور وممنوع، وهو -كما قلت- صنع مصممي الأزياء اليهود العالميين الذين يحركون الناس كالدمى من وراء هذه الأمور كلها. فلابسات هذا النوع من الثياب "كاسيات عاريات".. يدخلن في الوعيد الذي جاء في هذا الحديث… وهذه الثياب أشد إغراء وفتنة من الثياب الرقيقة الشفافة. رابعا:ألا يكون لباسا يختص به الرجال: فالمعروف أن للرجال ملابس خاصة وللنساء ملابس خاصة أيضا.. فإذا كان الرجل معتادا أن يلبس لباسا معينا، بحيث يعرف أن هذا اللباس هو لباس رجل… فليس للمرأة أن ترتدي مثل هذا اللباس، لأنه يحرم عليها… حيث لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال… فلا يجوز للمرأة أن تتشبه بالرجل ولا للرجل أن يتشبه بالمرأة، لأن هذا عدوان على الفطرة… فالله عز وجل خلق الذكر والأنثى، والرجل والمرأة، وميز كلا منهما بتركيب عضوي غير تركيب الآخر، وجعل لكل منهما وظيفة في الحياة، وليس هذا التميز عبثا، ولكن لحكمة، فلا يجوز أن نخالف هذه الحكمة ونعدو على الفطرة التي فطر الله الناس عليها، ونحاول أن نجعل من أحد الصنفين ما لم يخلق له وما لم يعد له بطبيعته وفطرته… فالرجل حين يتشبه بالمرأة لن يكون امرأة، ولكنه لن يصبح رجلا لذلك.. فهو يفقد الرجولة، ولن يصل إلى الأنوثة، والمرأة التي تتشبه بالرجل، لن تكون رجلا ولن تصبح امرأة كما ينبغي أن تكون النساء. فالأولى أن يقف كل من الجنسين عند حده، وعند وظيفته التي فطره الله عليها. هذا هو الواجب، ما عدا هذه الأمور، يكون هذا الزي زيا غير شرعي وغير معترف به… ولو أن الناس عقلوا وأنصفوا والتزموا الحدود الشرعية لأراحوا واستراحوا ولكن النساء -مع الأسف- فتن بهذا البدع الذي يسمى "الموضة" وفتن الرجال أو ضعفوا أو أصبحوا لا رأي لهم، وبعد أن كان الرجال قوامين على النساء أصبح الحال وكأن النساء هن القوامات على الرجال… وذلك شر وفتنة من فتن العصر… أن لا يستطيع الرجل أن يقول لزوجته… قفي عند حدك… بل لا يستطيع أن يقول ذلك لابنته… لا يستطيع أن يلزم ابنته الأدب والحشمة… ولا أن يقول لها شيئا من ذلك… ضعف الرجال… لضعف الدين… وضعف اليقين… وضعف الإيمان. والواجب أن يسترجل الرجل، أن يعود إلى رجولته، فإن لم يكن إيمان، فرجولته يا قوم… لا بد من هذا… ولا بد أن نقاوم هذا الزحف… وهذا التيار.. ومن فضل الله أن هناك مسلمين ومسلمات، يقفون صامدين أمام هذا الغزو الزاحف، يلتزمون آداب الإسلام في اللباس والحشمة ويستمسكون بدينهم… وبتعاليمه القويمة… سائلين الله عز وجل أن يكثر هؤلاء ويزدادوا، ليكونوا قدوات صالحة في مجتمعاتهم، ورمزا حيا لآداب الإسلام وأخلاقه ومعاملاته. عادة الحجاب : أما الغلو في حجب النساء عامة الذي عرف في بعض البيئات والعصور الإسلامية، فهو من التقاليد التي استحدثها الناس احتياطا منهم، وسدا للذريعة في رأيهم، وليس مما أمر به الإسلام. فقد أجمع المسلمون على شرعية صلاة النساء في المساجد مكشوفات الوجوه والكفين -على أن تكون صفوفهن خلف الرجال، وعلى جواز حضورهن مجالس العلم. كما عرف من تاريخ الغزوات والسير أن النساء كن يسافرن مع الرجال إلى ساحات الجهاد والمعارك، يخدمن الجرحى، ويسقينهم الماء، وقد رووا أن نساء الصحابة كن يساعدن الرجال في معركة "اليرموك ". كما أجمعوا على أن للنساء المحرمات في الحج والعمرة كشف وجوههن في الطواف والسعي والوقوف بعرفة ورمي الجمار وغيرها، بل ذهب الجمهور إلى تحريم تغطية الوجه -ببرقع ونحوه- على المحرمة لحديث البخاري وغيره: "لا تتنقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين " ومن الفتاوى السديدة ما أفتى به ابن عقيل الفقيه الحنبلي ردا على سؤال وجه إليه عن كشف المرأة وجهها في الإحرام -مع كثرة الفساد اليوم-: أهو أولى أم التغطية.</ فأجاب: بأن الكشف شعار إحرامها، ورفع حكم ثبت شرعا بحوادث البدع لا يجوز، لأنه يكون نسخا بالحوادث، ويفضي إلى رفع الشرع رأسا. وليس ببدع أن يأمرها الشرع بالكشف، ويأمر الرجل بالغض، ليكون أعظم للابتلاء، كما قرب الصيد إلى الأيدي في الإحرام ونهى عنه. اهـ. نقله ابن القيم في بدائع الفوائد. والله أعلم . الرابط http://www.islamonline.net/servlet/S...AAskTheScholar |
إقتباس:
سواء كنتي تقصدينني أو تقصدين غيري فأنتي تتكلمين على العموم وتدعين أن الوضع في الخيام لايطاق !! فلا أحد يجبرك بالبقاء فأنتي تركتي قال الله وقال رسوله ثم لما أتتك الأدلة والروابط كابرتي وعاندتي وتقولين لاتريدين أي شيء !! فوالذي بنفسي بيده أن هذا من الكبر الذي سيوردك المهالك أما مسألة النقاب في الحج والذي تدندنين حولها فياليتك تقفين عند قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حيث قالت : " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه " رواه أبو داود وصححه الألباني في حجاب المرأة المسلمة . فهل بعد هذا الحديث الصريح الصحيح شك في وجوب تغطية المرأة لوجهها ؟؟!! أما قولك إقتباس:
فهذا يعود لنظرتك أنتي .. !! ولن أزيد على ذلك الأخت / أمة الله لن أغلق الموضوع ، واسألي ماشئت ،، وبانتظار إصلاح لوحة مفاتيحك . |
إقتباس:
لو كان النقاب من العادات وتقاليد , فما لبستها المسلمات الصالحات من كافة ارجاء العالم في بلداننا ..!!! ولكن لا اخفي عليك ان هناك من يلبسن النقاب بحجة العادات والتقاليد , وليست كل منقية صالحة , وليست كل غير متحجبة غير صالحة لا والف الف لا وانا شخصيا لا البس النقاب بل في الضرورة نضع الغشوة ... لكن عندما نتكلم في الدين فيجب علينا ان نكون حذرين , ولا نفتي من دون علم , فالافتاء له اهله .... إقتباس:
فكلاهما لباس المرأة المسلمة ...الخ والنقاب ليس وسيلة للاخفاء الشخصية , والمتنقبات ليسوا متخلفات , بالعكس هو الصحيح ..... ولي عودة بأذن الله بعد العيد كل عام وانتم بخير :) :) |
إقتباس:
اختي اوركيدا احب ان اقول لك شيئا , نحن في اوطاننا لا نلبس الدفة (العباءة ) الحمراء و الخضراء والصفراء , ولا النقاب البرتقالي ,, هذا محال . :) :) |
إقتباس:
لاشكر على واجب اختي العزيزة امة الله |
إقتباس:
طبعا هناك فرق كبير وواضح ...!! وسوف اتحدث معكى فى هذا الموضوع لاحقا ان شاء الله |
أخي الكريم دايم العلو المحترم..
إقتباس:
لن أحدثك كما حدثتني لأنني لم ولن أتخذ الرد على الآخرين وكأنني بساحة عراك وسأقول لك أخي الفاضل / دايم العلو حينما قلت أن الوضع أصبح لايطاق لم يعلق أي كان سوى أنت السبب أن الكل فهم المراد إلا أنت لم تفهم العبارة جيدا العبارة معناها أن الوضع أصبح لايطاق مع تحريم هذا وهذا وهذا.. وليست كل الخيام عبارة عن دين.. فلي أن أتجه لموضوع آخر لايتحدث عن الدين. فإذن فهمك أن الخيام لاتطاق كان خاطئ تماما المقصود أن الوضع مع تحريم الأمور وعدم فتح الباب للنقاش بهدوء هو ماجعل الجو لايُطاق الحديث عن الدين من أجمل مايكون ولكن ليس الجميع مؤهل أن يتحدث عن الدين فهناك ناس لو تحدثو عن الدين يُخرجون الاخرين منه لانهم جد متعصبين وأنت أخي الفاضل لامجال معك للكلام والنقاش بأي مجال ديني.. أما كوني قلت شكرا لا أريد الروابط فهذا لانني أعرف أن الحجاب واجب ولكن أنا.. أو بمعنى آخر صاحبة الموضوع سألت عن النقاب وليس الحجاب وعجبي أن هناك من لايميزون بين الاثنين.. أخبرني أخي دايم العلو، ماعقوبة تاركة النقاب من الكتاب والسنة لو سمحت وأخبرني بارك الله فيك لماذا تُزيل المرأة النقاب في الحج؟؟ هل وجهها عورة طول الوقت وفي الحج ليس بعورة؟؟؟ أرحب بإجابة أي كان لا بالروابط.. والاجابة من الكتاب والسنة.. وأما تعليقك هذا: إقتباس:
والوافي كفيل بالاجابة بنفسه ولايحتاج لمحامي بوجودي فأنا محامية ويكفي هذا دمت بود أخي العزيز دايم العلو وكل عام وانت بألف الف ألف خير :) |
إقتباس:
دمت بخير :) إقتباس:
دمت بخير عزيزتي وأعانك الله :) |
إقتباس:
عندما أرى الاتهامات الباطلة وإلقاء الكلام جزافاً فماذا تريديني أن أفعل يا أخت أوركيدا ؟!! إقتباس:
إقتباس:
ثم ماهو النقاش الهاديء الذي تريدينه ؟؟ أنتناقش في عدم فهمك للنصوص وليها كما تشائين ؟ ثم نتناقش بهدوؤ ؟؟؟!! هناك أمور يا أخت أوركيدا لامجال للراي فيها وقد حسمها ربنا عز وجل فلا نقاش هاديء فعندما تفسرين مثلا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( كل مولود يولد على الفطرة .. تفسرين بغير مابينه لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم ثم تجادلين في ذلك وأنتي على باطل هل تريدن أن نكون هادئين ... عجبي .. إقتباس:
إقتباس:
هذا تناقض عجيب يا أخت أوركيدا فأنتي تطلبين الحوار الهاديء والآن تقصينني بكلامك هذا أتمنى عليك أن تأتي لي بنقاش دار بيني وبينك في أمر شرعي ولم ألتزم بقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم أو أني حاولت أفرض عليك رايي بدلاً من إلقاء التهم جزافاً ! إقتباس:
أفيدينا وفرقي لنا بين الأثنين ، علنا نستفيد إقتباس:
: " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه " رواه أبو داود وصححه الألباني في حجاب المرأة المسلمة . نعم المرأة منعت من التنقب ولبس القفازين إذا كانت محرمة ، وليس من المعقول أن تسأليني لماذا منعت من ذلك ؟؟ فهنا أمر يجب أن نلتزم به وهذا ليس بدليل على أنه يسمح للمرأة في الحج بكشف الوجه لأن حديث عائشة واضح وصريح أنهن رضي الله عنهن إذا مروا الركبان من أمامهن سدلوا حجابهن عن وجوههن وإذا جاوزوا وابتعدوا كشفوا وجوههن فهذا دليل على وجوب تغطية الوجه أمام الرجال سواء في الحج أو غيره ولو كان الأمر كما فهمتي يا أخت أوركيدا لما غطن وجوههن عندما يقتربون الرجال منهن . إقتباس:
أي منطق هذا .. ثم تقولين تريدين حوار هاديءءء وكيف نفهم من عبارتك هذه إقتباس:
هل هي موجهه للوافي فقط ؟؟!!! تخيري الألفاظ فقد أتيتي بعذر أقبح من ذنب .. |
أخي العزيز جدا دايم العلو المحترم :)
إقتباس:
والحوار الهادئ هو الحوار الهادئ الكلام لا الحوار الموجه وكأنه إتهام وإستخفاف بالاخرين.. وأعترف أمام الله وأمامكم أنني أقلكم جميعا علما .. وعندي القليل القليل مما لديكم جميعا.... -فما رأيك؟؟:) -... هل وصلت الفكرة لكم؟؟؟ وبالنسبة لكيفية الحوار.. فأنا أحاور كل شخص كما يحاورني لا أكثر ولا أقل.. ومن يحترمني يلقى إحتراما مضاعف ليس إلا :) والنقاب هو غطاء خاص بالوجه والحجاب هو جلباب او عباية مع غطاء للرأس. هل كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تضع النقاب أثناء الحج؟؟؟؟(يعني تغطي وجهها؟؟؟) دمت بود عزيزي وكل عام وانت بألف خير :) |
Powered by vBulletin Version 3.5.1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.