علماء الحديث متفقون على نفي الحد والتجسيم
 

قال الإمام الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتاب اعتقاد أهل الحديث:

اصول الاعتقاد عند أهل الحديث: اعلموا رحمنا الله وإياكم أن مذهب أهل الحديث أهل السنة والجماعة الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله ........ إلى أن جاء فصل:

رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة:
ويعتقدون جواز الرؤية من العباد المتقين لله عز وجل في القيامة ، دون الدنيا ووجوبها لمن جعل الله ذلك ثواباَ له في الآخرة ، كما قال : وجوه يومئذِ ناضرة إلى ربها ناظرة. وقال في الكفار: كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون. فلو كان المؤمنون كلهم والكافرون كلهم لا يرونه كانوا جميعا عنه محجوبين ، وذلك من غير اعتقاد التجسيم في الله عز وجل ولا التحديد له, ولكن يرونه جل وعز بأعينهم على ما يشاء هو بلا كيف .


وقال في نهاية الكتاب: هذا أصل الدين والمذهب ,اعتقاد أئمة اهل الحديث،الذين لم تشنهم بدعة ولم تلبسهم فتنة،ولم يخفوا إلى مكروه في دين ولا تفرقوا عنه .

فليعلم الذين يحدون الله في مكان ويجسمونه أنهم خارجون عن هذا الصراط وأن أهل السنة بريئون منهم.

هذا مما جاء ايضا في كتاب الفرق بين الفرق (بالمعنى) لابي منصو البغدادي

لله درك يا فاروق و قّوى الله دليلك

بارك الله فيك أخي المهدي
هذا حق لا بد من بيانه

جازاكم الله خيراً. هذا كلام.

ماذا أقول لليهود عندما يقولون إن منكم من خالف شرعه وقال مقولتنا في تجسيم الله وفي كونه في المكان محدوداً؟ّ! إنما أقول لهم أنهم ليسوا من أتباع رسول الله ولا صحابته، فالرسول علمنا العقيدة الحقة في تنزيه الله فقال: "كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشث على الماء" فإن كان الله ولا شيء غيره يعني كان بلا مكان ثم كون المكان، والله لا يحتاج إلى شيء فهو بدون مكان كما كان!! أليس هذا ما قاله إمامنا علي كرم الله وجهه؟! "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان" هل لهذا القول تأويل بأن الله في السماء!! أو أن علي أخطأ؟! عجباً.

تعالى الله عن مشابهة الخلق.